山西诗人风之子《想象中的爱情》赏析

一牧

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想象中的爱情　　　　　

1 H+ b& E' E: E5 W+ g( H2 _　作者：山西 风之子
6 P: i+ q5 q' [/ K
5 o; S8 V, r5 h/ u抱紧我
像抱紧，爱的符号。
远离生活中的大风暴，小雨点
我的英雄
你奉迎着神的圣喻
* h% u# b5 c) L. v  ]/ z像黎明对黑夜做出的承诺
: c; [7 q# O' d' d* C8 Q+ [金色的背景里。爱，在远航
: J. U3 e2 |, F# H
当上升的气流，划破云朵的梦境
$ C- n  s; |: w; {太平洋的上空
半裸的飞行器，动用美的力量
在光中汲取光，在洁白中复活洁白
, v' Z" E$ Y( s6 k$ c$ q不用指南针，航海图
而我们，终将抵达自由之境
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- C2 ?- e/ z  N  o; O

爱，纯洁，与自由

　　　　　　　　　　　　　　　　　                                     ———山西诗人风之子美文《想象中的爱情》赏析
　　
* b3 d  l( F6 K  n+ Q& _　　首先声明，所谓赏析，并非要对诗歌解构，或者逐字逐句讲解。对于抒情诗在人们心中引起的共鸣，实在没有必要再用文字复述。我想说的是仅仅是我的从哲学意义上的体悟。包括诗歌爱好者如何从那些爱情的向往、彷徨、或者希望、绝望等这些表象的感触里解救自己，进入思想感情的另一个高度，最终，抵达如本诗中所说的自由之境：这种如神界一般美丽的幻境，如果你愿意，也许真的可能抵达。
　　无论是在爱情中生活，抑或是在爱情中写诗，境界的高低，决定着爱情的色彩、诗的色彩。当然，爱好诗歌的人，无不对爱情怀抱美好的幻想。但为何大多数人的诗歌，不是虚无飘渺、毫无根基，便是卿卿我我，你冤我愁？
- J2 b8 D+ ]! G4 Z+ c2 f5 A　　先看看一些读者对此诗的回复：
　　爱是一种信仰，不要指南针/指认方向/走进了灵魂/就是走进了天堂 。
　　……有句话很经典：爱我，请从爱我的灵魂爱起。
. O& Z2 f& U* o( k+ ?　　起首句，抱紧我，像抱紧，爱的符号：一下便把我们的感觉带到了形而上的高度。符号，包含其可能代表的一切完整的意义。超越现实，但具有形而上的质感。
* n; W6 Y* @9 p4 U    怎样做到这一点？
) i: r! _- }  Y　　其实这正是关键所在。对于企图写诗的人，自我省察、内视到自己，体会生命与世界的内在联系，最后从自己身上站起来，听见自己灵魂的声音。总之，做一个不仅卓然于现实，并且卓然于自我的人，方能进入一种诗的境界。
' c, t% P% b% Y    此后，爱，便会有所不同。诗，当然更会出众。
　　所以，灵魂在什么地方，诗歌的颜色就是什么。
　　但是，灵魂之爱，方能永恒。
　　第一段起首句下面，远离生活中的大风暴，小雨点/我的英雄/你奉迎着神的圣喻/像黎明对黑夜做出的承诺/金色的背景里。爱，在远航。都是对这种神界一般的美丽的具体描述。无须多言。
- J  w# x4 P8 I0 B9 y0 r. B; Q$ n　　对了，还有纯洁。和自由。
' g9 R- W1 p, S- E3 D8 m$ T1 F　　人人都向往爱情的纯洁，人人都向往自由。但人们在生命中，认为爱，是一种拥有、责任和义务。这种貌似现实之思想，其实却背弃了爱的本质。以此种思想感情生活，便永远逃不脱痛苦、悲伤或者绝望。以此种思想感情写作，便永远不会通向神界一般的纯洁，永远无法抵达诗歌的圣殿。真正的爱，是灵魂之爱。唯有灵魂之爱，才能弃绝尘世之心貌似美丽的渴望。超越本体，才能达到爱的纯洁和自由。
　　诗歌第二段，散发出强烈的纯洁、自由的气息。爱、纯洁与自由，在此诗中实现了近乎完美的结合。其缘故，正是如上所述。什么样的爱能够抵达自由之境？我们已经从此诗篇中感受到了。
0 ~1 ^2 ]2 Y4 P0 K+ |    需要说明的是，作者一再强调，第一段中，‘远离生活中的大风暴，小雨点’和第二段‘在光中汲取光’此两句是引用衣米妮子老师的诗句。此两句与全篇结合如此自然，足可见作者功力。而“在光中汲取光，在洁白中复活洁白”可以看作是全篇核心所在。因为它很形象地道出了全篇，想象的爱情，赖以生长的基础。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　2012.08.08
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念旗

欣赏 牧哥的赏析，，，

水云生

如何走进诗歌描述的境界，一种方式是读者慢慢体会，领悟，另一种方式是读别人的诗评，一牧老师慧眼识珠，品评也充满智慧和灵气，高亮了。

一牧

水云生 发表于 2012-8-15 13:25
如何走进诗歌描述的境界，一种方式是读者慢慢体会，领悟，另一种方式是读别人的诗评，一牧老师慧眼识珠，品 ...

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