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诗配画：《思想者》（外二首）: P9 C1 O9 O p* Z# J3 f4 X8 }
! l3 ~/ l7 }. H1 r8 q0 a) F雕塑/罗丹
( F) J3 O5 V- D$ B1 Q配诗/胡有琪6 t* R, e' F1 w+ l4 k
9 L" [$ a( J2 k7 @5 L2 p6 a思想者的沉思很轻
2 q8 W) A/ j; a# q轻到一只腿就可以托起头颅
6 S% a1 L, V8 n7 V思想者的沉思很重
9 u; R6 g; b0 ~% A! u% k% C重量压得地狱黑上加黑
) U4 F7 L& ]& q( N/ ]" e思想者总是跟自己角力6 y* V8 o( K# \+ j
把自己一刀一刀的解剖 体无完肤
! M( E" r2 o3 E- k4 h5 M思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题
5 m- L- v0 [; J) R# b最终 燃烧自己
& [' S( t8 q5 n, s) j8 K思想者一解放思想
$ P( f" ~- H8 v; f9 G h6 I我就听到了深沉的雷声
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注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。$ p( R3 W0 `* |" u
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1 H# {7 R0 K4 ?《地狱之门》! |% U; |$ G8 q' X
5 v0 F+ |" \) m8 ^. Q5 N _! S雕塑/罗丹
+ n1 `4 i; f' r, F. ~. H9 Q( C) }. H配诗/胡有琪; j0 R+ k$ I9 T* ^
" U/ |9 [4 F9 u2 I( N$ B这是地狱的舞台
( P" x% A7 P- C% W+ w) ~9 E+ I红尘的一切伪装都将剥去面具/ k. i& H1 g! |7 P
能够进去的只有赤裸的罪恶
* H' j! m6 i# J O, q( }万劫不复 没有归途
4 m/ B9 A& T% n- r# w8 w# m污渎神灵的灵魂将受到最后的审判
% \0 `, t* `( c, A地狱不认金钱 不认权贵
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; ~3 m$ h4 G- g( u9 [: N+ Z善恶如镜
! ]; C% r Q8 b6 W$ m谁也无法逃脱冥冥之中神的安排* ^5 c. b# |- o/ ?4 b$ F& a
挣扎也是徒劳& Q# p' m+ n* d) P. {, ?
地狱之门 随时为邪恶者开启
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《三个影子》
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7 G! A3 Y5 V+ t5 T# B2 l) z# w( U雕塑/罗丹
_' R. h0 u% h$ t( k0 n: Z% s: h8 M配诗/胡有琪) y9 V3 j) w# O/ d+ j% b4 d
, M$ g7 i: L ]. x他是你的影子 你是我的影子
( q* q8 p# `+ p- x; {我是他的影子
! P8 V) F1 P6 E! l. ~: u( E* Q( e+ \& D9 @8 l$ V6 d. c
我们是无法解开心结的影子& X- E9 L$ I. v, d8 y
捆绑在一起0 @. u' y; V3 X: c
一代 一代 无数代纠缠不清
0 P$ w: z7 Z9 ^3 ]我们都是亚当的影子, Y6 o0 D& ?; {# O
# W7 g% Y) e$ g" Z5 T+ H9 Y( l0 \亚当是我们的父亲
7 N. `: c) c1 i8 p亚当也是我们罪孽和苦难的影子! A: B+ N; Q% B I
我们在还影子的债( @6 g1 C: d# l3 C
我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来
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注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。4 @# K, i) x9 D9 P; k+ k! Q9 A+ g
罗丹作品的寓意" }5 ]7 X% o& d" O' a4 ~
罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。
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发表于 2012-8-17 11:05
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发表于 2012-8-17 16:07
