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诗配画：《思想者》（外二首）4 |% P: z7 h+ {3 R
* b; B0 w* z9 ~8 \雕塑/罗丹5 |+ A: p2 }: n& r5 q6 \9 t
配诗/胡有琪
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3 j! Q* w0 R& `# v. Y1 A4 R6 x思想者的沉思很轻
- B) f4 `' C9 |: M+ C轻到一只腿就可以托起头颅
$ z* x7 \) q# b! e" ~思想者的沉思很重
! g( M4 O7 s7 a( {; T' `6 o重量压得地狱黑上加黑& O: P0 b) m1 [
思想者总是跟自己角力% k+ m3 K% {/ h
把自己一刀一刀的解剖 体无完肤7 Q; v* U, l; _$ `& M8 A% m7 `# Q
思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题
- B, a. J) W8 D5 s1 {最终 燃烧自己$ g0 V! k: ^% k7 g+ y
思想者一解放思想
: c' Z2 c/ o" D" l) o我就听到了深沉的雷声
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8 S# W+ P& k0 F( v# O注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。) A/ k# r9 q, u X( T) C
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+ U" V2 h' j0 n% Y7 f《地狱之门》! Q8 ]/ |; ?; M, G3 a% h* ~
2 f0 r E6 X5 Q- [* s& G雕塑/罗丹
3 n# @* A D$ _* W配诗/胡有琪% _5 u {$ C# `6 f# _' K: D
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这是地狱的舞台$ }- H" ^* x" U0 ^8 J; l7 {
红尘的一切伪装都将剥去面具
- s# G* C3 L' g6 q: j$ r能够进去的只有赤裸的罪恶
4 [& A1 J9 r0 [5 m+ d/ Y- T& Q万劫不复 没有归途: e' p: n8 k& C- G$ @
污渎神灵的灵魂将受到最后的审判
. H( l* C: g: P' ?地狱不认金钱 不认权贵
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( a' _! U( d# m4 r( V- E% J善恶如镜3 U2 e( P( v) r ?0 Z- q# m
谁也无法逃脱冥冥之中神的安排
8 x) V! I" W: w) H1 x挣扎也是徒劳! b: G2 {8 V! \& W, l# P
地狱之门 随时为邪恶者开启
6 [+ r: O0 V$ ~7 a) Z( T6 J1 T) p9 }3 P8 S* E$ o
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《三个影子》
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雕塑/罗丹
, l0 g" I+ J' v' W8 h配诗/胡有琪
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9 r( F' P5 i' ? o他是你的影子 你是我的影子# \' q9 x- C! j6 c& t, X
我是他的影子
; A- u( Y8 E* U2 S1 ]% p4 S
?7 G- M5 L, L' d我们是无法解开心结的影子
5 S$ h; c, W3 e捆绑在一起: K: |9 U# [, N" v, Z
一代 一代 无数代纠缠不清" V, e% ]* C+ G: _: c7 G
我们都是亚当的影子
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; |% E7 b$ H* O- p o亚当是我们的父亲& f9 |1 C* g! m) X1 Z2 R& @% J
亚当也是我们罪孽和苦难的影子
. I" O0 [& z" s6 C, Z8 W我们在还影子的债
+ |- N5 S. Q) t' I: v$ d, L我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来
! Z; ^9 ?) V# W0 Z' q3 v* f5 o5 p0 B3 R: i/ N/ W" u; a
注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。, y" Q Z; a$ y
罗丹作品的寓意
. |# y, S; n: i {( [3 O 罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。, i$ m& T ~& J0 i
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发表于 2012-8-17 11:05
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楼主
发表于 2012-8-17 16:07
