本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 ( Z, q0 f! y( S3 z( |
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# |4 H; r/ T: N: o4 ~山上山下 R0 E6 [2 Z, i( p+ Q. f2 j
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作者：古石( V: B# q& ]; N+ q6 U9 U6 K8 l
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这么多人
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从山上走向山下8 a6 e, D9 {1 D) G# x, r
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山上——
( U1 f- E6 W: f1 N: z寺院 白云 清脆的鸟鸣……
% E: L$ [: V4 u$ H3 W5 d, Z3 j山下——4 P+ Y* P7 X; C( N* X: i
楼群 汽车 闪烁的灯光……1 K/ K2 n, a! W) _1 X, v0 M( }
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风在吹
, ?2 q% A1 q- Q% c风一直顺着时光在吹啊( U- e. U) a- l2 s" V
吹到我们看不见的地方: b9 d& f2 q; u' {, e
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林荣读诗：# Z. ~: j; h/ o! Z1 }
0 O7 z0 k. M: V) _; q2 v0 ? 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
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& W u- d% Q& F, l 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。, h- n$ W; Q6 y& o; Y, ~5 _- T! B
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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