本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 2 P6 I4 v8 Y p$ }6 h
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山上山下
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# Q# {+ N1 p/ X0 w+ ~% r7 s作者：古石# l Y" }5 V1 ~7 `: E
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这么多人" h$ W) K% r$ C* g9 { s
从山下走向山上+ R7 ?: y: _, t3 r8 n J
又这么多人
3 Z1 u6 R7 w1 q# ^ e: u从山上走向山下5 L) |3 Q4 j/ f) o
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山上——& U3 Y" r1 Y+ h
寺院 白云 清脆的鸟鸣……
: y) n3 {7 L E% f山下—— f7 D: X: B/ d' i
楼群 汽车 闪烁的灯光……) r% j) f# _. }! p6 r3 H1 ]
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风在吹+ q% N3 f6 `7 p' P3 R& I$ e
风一直顺着时光在吹啊3 F( K5 t; ^: Q& J, F$ ?! y
吹到我们看不见的地方
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2017.1.25/ V6 G. q$ a5 b3 _7 E6 e' |1 ?1 l
8 V+ \& } y. w2 J7 l7 b& r林荣读诗：6 x9 z$ ?2 ]$ l( g& U6 y; x
2 G4 c9 s- @9 L4 M 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
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0 K, O6 p! a1 g! w" ?& M 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。: U( u2 ?: M v) }5 u% T
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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