一时佛在

南北

一时佛在
7 y$ j( Q" U& S8 U' d
- K  G# c+ E. f. y浮上座升座后说：“如是我闻——”
/ h* \9 F1 q# [* D然后叫一声：“陈尚书呵”
4 o; |$ w* c, L尚书应诺。久久
9 V  s6 f: i4 V" J+ u7 z浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
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, J, k* R" t& _. l) @- G+ W& b此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏。
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8 o: ^" C8 M% t! K  `9 a3 k2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
/ G& [) h9 w/ ]  f7 l& i合十的他。
3 ^' K3 V# w* Y如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
) I' a' G/ f0 C; n& i, O" x" R% V当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
7 w8 r7 C/ c+ f/ h+ m5 Q- I$ ]
( `$ ^' `4 t, o' A! h/ t  s品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
8 ?' s! ]# X* o如是我闻呵，一时佛在
. d( Z7 M' \, Z, ]$ y( |. n6 _
品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

一时佛在
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/ Y) d* }$ V# g3 V/ P% ?作者：南北
9 v0 V9 r$ P( E6 v" g/ v
浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
9 M" ^/ E! Y& ~" g- q浮上座又说：“一时佛在”。而后
+ d$ R. g4 A2 x! r再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
3 U/ d" B. w; M( u看着圆寂的他。以及
合十的他。
8 }' }4 L: s7 n* P5 U如是我闻呵，一时佛在
, L$ U3 P* W6 p; B$ Q清明后的一个
9 n% m  v* ^0 ], ]雨后黄昏。
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推荐人：古石
/ o% R. m2 f( I. q. S推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
. q9 [/ l6 u: G9 b+ M9 b& b       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
. E+ s, N" f0 g/ L      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！