下午百合禅诗十首

下午百合

一块土地越变越甜
5 ?! e  E% W0 {( [5 [

一块土地在暖阳下松软
粗大的手掌连上了更多的手掌
* \5 p2 D: E5 N, J, }3 e! E# W工匠们在地下酿蜜
. s$ }' k; t6 r9 s% t使得一块土地越变越甜
一道转瞬即逝的光
把一块土地打开
( M) J* Y3 [; O  O" y/ P# E又合上
; _' K$ q2 Y5 u& E: s# B
! \. Z. Y( ]  n2 f0 M% F
9 z# [9 T) m4 a& D" F林中静


  p6 N. e5 z% Y% s3 E* |% |# N路过一片树林的人
突然停下
( V4 J' T2 z3 @( J感到林深处的静
正向外溢出
感到他死去多年的母亲
" N$ H4 p: J/ P5 b' K坐在林中向外张望
9 a8 w% U* X% B$ c$ G心里忍不住叫了一声“妈妈”
: R; A5 b" g& z( g# H. h) ^
6 n5 e# g! ?/ O, e* s
+ B" I: G0 E- }+ _/ t
牧羊人


  N4 @, w. j4 J" k1 I) v清晨赶出一群羊
/ K, i& s* F. x2 I4 _- D( ]山坡上吃草
一团滚动的风声渐渐式微
( }# {2 U0 I! @; N/ ]' b羊群遗忘那个放牧的人
9 b/ Y$ J7 L. V' P任他在山坡上缓慢地衰老
夕阳里。一群羊领回了牧羊人

, q7 T2 J% l& s- c- ~) S2 b4 u, S
  J9 a/ f! l9 w$ n: J转山人


他转走了一座山
转空了一个春天又一个秋天
5 H: t8 u5 e/ }* ^/ d他转空了漫天的飞雪
" {2 Q2 b: n; z+ I$ M6 Z* C( z卓雅的红裙缓缓地变灰
天空下面
4 h* {) Y- b2 I- K. n7 K' g他一个人转动着星辰，来路和去处

/ s% \5 y2 I; b: C
9 w: {8 J/ M& D) i抄经人

: w3 @* g6 v# ?# s5 L- w2 r5 T
越是清冷时分
越有一把燃烧不尽的火，从内里燃起
: K; J! w& y$ Q  m夜静人空。有一个地方怎么不空
他披衣下床，月光似一只潜伏的饿虎
, M$ b1 r+ O! i; a' l! K他写下“五蕴皆空”
一些浮动的影子渐渐退去

/ Y& m- ^/ [$ _- F
走路的人


没有一个她走在了前面
4 ^8 }1 n1 N- [也没有一个她跟不上步子，落在了后面
: M) F5 I3 d" f8 S( B6 Q一朵莲花开开合合
一些人影影绰绰
1 }7 P8 ^' K* D& H1 Q她见到无名之物越来越多
一些在黎明之前
+ m  `% Q$ w) b% J5 Q0 r+ g; B一些在黄昏之后
! a$ x) X; Z- I- U8 t; X. P
+ k' _# f8 a0 w
空着手的人
! w) ^6 _. b6 h6 i
# D- V2 T3 t2 e" d, l$ c
空着手的人，他手上没有东西
像一个孤单的独自穿过黑夜的人
正走向等待收割的田野
1 [1 k# U0 C+ }3 d( |  i庄稼在我们不知觉的时候已经悄悄的成熟
空着手的人
- j' F# N# w8 |1 \- q5 Y% c% u早晨出去，晚上回来
5 H& f& I  `; C/ f+ U) M- a7 X脚底的尘埃，被月光抹去
8 I' ?% r* M7 @. i& f1 f

% U7 ~9 p/ q. i& f雾散了
  M- [' }0 }, r8 e2 N0 W0 T2 \% v

1 C- h( f+ J2 d. w. B8 |9 ~7 \+ O晨起很大的雾
淹没树木，房屋，向远处伸展的林
$ o& B5 x6 d: E8 {. y8 B在纸上有更深远的山林
越过屋顶的树
雾中的人
他们在古代走动
8 [3 [" X2 |4 m7 B+ ?- @3 k听雨簪花焚香写诗
现在雾散了。远处风景拉近眼前
回到平常的样子
  ?9 {/ F* i! F2 H0 o$ T

. \; y* k$ F0 V- i- h青菜赋
; [2 N. o  F3 k8 _  V

在土地上它们是贱的
挖一茬长一茬
- l. ]# L1 L# K7 |5 m阿婆洗净晾干，院子里晒出一长串
& w: T0 s& m8 y, Z' H- ~3 d# q白米饭边上碧绿的一盏
她是我的美人
是我青绿的爱情，和老去的
悲欣交集
& `, G9 z  n2 R5 V$ F

2 o! c9 x) w1 |放生


天降小雨，渐次加大
我们与一群鱼一起搁在岸上
向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
生命是痛苦的挣扎
也是。欢欣的舞动
2 s  p# ]* |1 ?: W0 T鱼儿回到水里
我们散落到人间
岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
也没有放生本身
) O/ ]& ?: Y1 _6 x! h2 \
9 ]9 c7 R. A, i) g; W' C6 ~

下午百合

问候各位，拜谒，指教，

碧青

欢迎亲爱的百合妹妹！这一组诗真棒，我要慢慢品读！！

南北

问好下午百合，欢迎来此交流。

伍昌荣

在土地上它们是贱的，不要轻易下定义，问好，多交流

江晓帆

鱼儿回到水里
# [' e$ D) u( L2 r; [" V/ ~我们散落到人间
9 o# b% [" E" c" H! T5 G4 s岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
也没有放生本身

古石

天空下面
他一个人转动着星辰，来路和去处
6 I! s9 N, G! E
3 u! C4 m  n1 M: T! t. k$ U' A5 m欢迎常来！问好！

古石

空着手的人
9 ^% Y5 ?9 D) Q" ~, c( T9 K6 G3 y

, M1 }9 K) |/ |1 h空着手的人，他手上没有东西
像一个孤单的独自穿过黑夜的人
+ ^6 w, Y8 |- ?5 u  S" g正走向等待收割的田野
1 X( |+ D+ c. l( S8 z2 b庄稼在我们不知觉的时候已经悄悄的成熟
: w7 a1 p. s  I. ?$ m- T空着手的人
2 v( D3 ?7 j; y0 \# M早晨出去，晚上回来
4 M+ S) o0 O) p% W. \( z- S脚底的尘埃，被月光抹去

这首碧青曾推荐过，好。

碧青

       转山人
                   下午百合

( D" @& M. N' k他转走了一座山
转空了一个春天又一个秋天
0 x* Y$ u0 ^* Q" A  h% @他转空了漫天的飞雪
# `& x: q4 L$ Y1 M5 I卓雅的红裙缓缓地变灰
天空下面
他一个人转动着星辰，来路和去处
$ a# E, G8 y' M9 _5 `# X# r
$ e! M1 q8 K% k2 H4 m. @6 e: h4 g
推荐人：碧青
推荐语：女诗人下午百合笔下的《转山》，应该是她在西藏旅行的见闻入诗。
或许是受“转山”这种西藏一带的庄严又神圣的宗教活动仪式的感染和启迪，或许是诗人已经随着虔诚的转山人完成了某种心灵的诗意思悟过程，这首诗，从转山人已经转走一座山开始，于是，女诗人看到了转山人的力量和智慧“转空了一个春天又一个秋天”，从春天到秋天，从种子到种子，很多生命已经完成了一种轮回。“他转空了漫天的飞雪/卓雅的红裙缓缓地变灰”。飞雪的白空了，卓雅的红裙子也变成灰色，而灰色也在天空下消失了，“他一个人转动着星辰，来路和去路。”
% y* {4 p" W# k1 Z至此，只剩下自己的五体投地的转山人，呈现着在无垠的空中“转出”的诗意境界：“他一个人转动着星辰，来路和去路”……
  l7 }' D8 w$ v1 `这首只有短短六行的小诗，完美地运用了动词“转”，实现了动和静、有形和无形自然契合。以“空”为底蕴的静，以“转”为中轴的动，得以以“转”的方式，将有形化为无形。
从动入静的思维观照，最终呈现了转山人把来路和去路转在了一起，并呈现了无限深远的意境！
" v$ K( N: h3 N

碧青

放  生
4 d. ^6 M( t# T: C/ O( @5 H( P' p    下午百合

  I6 M8 W5 `0 l
$ K# e* ^( ~2 O% ~) U8 u3 E天降小雨，渐次加大
) n2 I8 _0 X% A- {* k) i2 s) j我们与一群鱼一起搁在岸上
0 n" d7 V, L8 @; a' Q向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
( ~: f% ?( t0 h6 g5 c! L生命是痛苦的挣扎
* _- o$ j3 F; ?* O9 r也是。欢欣的舞动
) u/ ^$ b9 k$ h% P) L  ]" T6 p鱼儿回到水里
3 i" K  L3 H0 L# a4 y我们散落到人间
1 s# V" v# M! }2 I岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
4 t5 h7 N, X9 d4 u8 m2 b也没有放生本身

2 s! w" F% V7 X( R& W* G# i
推荐人：碧青
; @. w: _) ~  l1 x# D( e0 x6 N% o推荐语：女诗人的《放生》一诗，我反复阅读了多遍。无疑，这是女诗人亲历一次放生之后写就的诗作。
4 O! F. g9 X, W8 c7 H放生，是中国人自古已来就有的表达仁爱的方式。古人认为动物的命与人的命一样值得珍爱，这也是中国古代天人合一思想的重要方面。佛家的《金光明经·流水长者子品》记载的亦是流水长者子当时护生、放生的事迹。而从本诗的“放生”本义和诗的最终境界来看，是从禅者的角度领悟和呈现的“放生”本义或曰境界。
$ [: H: e- D. r) e: ~8 N“天降小雨，渐次加大/我们与一群鱼一起搁在岸上”，是放生现场的真实写照。当时，天空降下小雨，小雨又渐渐变成了大雨。而此时，或在后来的诗写观照中，诗人发现了放生者和一群鱼一起搁在岸上。这里的“岸”，是现实的河岸，又是暗喻的河岸。岸，是此岸。是放生者“我们”和鱼一起停留的此岸。这里的“我们”，含蕴的意义便深广而丰富了。而此时的此岸，即是承载生命又是鱼在“我们”的放生行为中即将离开的此岸。
1 u$ Q: n% ]: D$ p5 m/ d2 ^     此刻，在放生者的眼中，鱼，生之痛苦和欢欣是同存一体的。
. k" v* W3 ], j% c
“向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
* ~- A" v: d9 m* `. `2 j; _生命是痛苦的挣扎
! A$ b0 u: i& j1 ]也是。欢欣的舞动”

) H! I# g8 `- s4 x% d# S: w那么，这是放生者和被放生者之间心灵相通的一种相互理解或默契。
这是值得深思和探究的问题。
鱼，本是水族动物。它们出生和生长在水里。因为人类吞噬的欲望，它们因被捕捞而离开了水，即意味着成为人类案板上的刀下之物。幸好，遇到了爱生和护生的人间爱者，遵循上天的爱生之德，或者学习佛陀的慈悲行为，把它们从被任意宰割的命运中解救出来，要把鱼放回生养它们生命的水里。鱼，便又来到了“河岸”。虽然，岸上，并不是水里。暂时还在与水分离的鱼，却已经在河岸感知到放生者的善意和爱心，所以，在离开水的生之痛苦的挣扎中，痛苦的肉身也扭动着欢欣的希望和感恩。这亦是鱼们惟一欢欣的理由，生之希望。
此岸，便成为了鱼又一种生的起点。或许，这里的此岸，亦是鱼重生的彼岸。
% i& @7 f& X, p" r诗人在诗中省略或有意隐匿了放生的过程，平静自然地写到“鱼儿回到水里/我们散落到人间”。鱼回到鱼中间，人回到人中间。这样的结局，仿佛，人和鱼已经各安自命，各自回到了各自的生存世界里。
) \, o8 N8 ]6 q& e3 U) @8 K9 ]/ O# L而这样的时刻，“此岸”依然存在，而人和鱼却都已经在这放生的河岸消失了。
河岸，是空的河岸，是无鱼可放的河岸，是无需放生者的河岸。
' G8 X4 v7 @$ U$ A* g2 h, V. g$ S河岸，还是河岸。只是，它已呈现了这样的诗意：
“岸上没有放生的人，没有被放生的鱼”。
或许，人在放生鱼的同时，也已经把自己放生了。
6 d; L8 X  R( b, z! Y% `+ m人和鱼皆在此岸获得了某一种解脱。
如此来说，鱼，亦是否可以看成被放生者放生的自己的生命或灵魂？
5 i" Y9 ~2 M. Q- f. i2 [" C( T或许，这是需要探究的大千世界生命微妙存在、众生命运相连的另外一层更加深奥的意义。
# {! x1 r' P# V  [/ ~2 ^% e* p8 i