下午百合禅诗十首

下午百合

一块土地越变越甜
( X, s; i# O) _% }2 P9 e: t) Q

一块土地在暖阳下松软
# y0 d& S* @. L7 Q粗大的手掌连上了更多的手掌
( t8 U3 y) I9 R5 v/ ~工匠们在地下酿蜜
% a. ~' Y' L. v6 @  g1 L( y使得一块土地越变越甜
9 a( J9 t5 A6 L7 S# K一道转瞬即逝的光
" n9 @; N+ d+ D0 K8 O! z把一块土地打开
2 x1 E, o3 `9 P* F$ |又合上
6 I7 U+ }( L$ S; b8 z2 U" L
3 T0 N5 j* p# |1 A. V4 C
林中静
2 l/ i0 v# K0 M$ w: c# ]5 t( s
1 ^9 R$ E4 ?7 y( Q. u7 U+ w" F
8 r& L* E5 ^0 p1 q路过一片树林的人
突然停下
& ^8 Y/ d0 B9 C7 d9 v感到林深处的静
+ F! |# j  r& Y, q+ v- X# i* U( H- T正向外溢出
感到他死去多年的母亲
  l' e+ I# K$ l) A9 O# X8 T: [) D8 z坐在林中向外张望
$ p1 W# ]1 e. P; M- v6 |- S8 J  X3 ^心里忍不住叫了一声“妈妈”
6 I" ^0 k! Q  u8 g


牧羊人

  U3 d& z- n; H
& t% ?. \* r8 B. A/ j/ c; w' o清晨赶出一群羊
1 F2 a+ v6 s% h' p( ~8 U" Y: N+ c山坡上吃草
# \; r4 j' P; g% p2 \: L一团滚动的风声渐渐式微
5 ~, e7 M" ]1 ~+ G% Z6 B3 V  _羊群遗忘那个放牧的人
% _2 k. z: [: n$ r' t4 S, `7 n任他在山坡上缓慢地衰老
夕阳里。一群羊领回了牧羊人


转山人
( f6 P& b# S8 o
: J  b) B1 u3 y1 C9 U* P# Z4 F
他转走了一座山
转空了一个春天又一个秋天
他转空了漫天的飞雪
5 {) m- d+ p5 _0 y2 G卓雅的红裙缓缓地变灰
天空下面
他一个人转动着星辰，来路和去处
; o* n5 T0 V. P% v/ w

* e$ p; h# u. T' U+ ]( K抄经人


) ~; V# ~; f3 ?; b. S9 X越是清冷时分
越有一把燃烧不尽的火，从内里燃起
夜静人空。有一个地方怎么不空
他披衣下床，月光似一只潜伏的饿虎
: _% c) W& ~) u- e0 Q% c他写下“五蕴皆空”
; s; W' c& j/ M. |一些浮动的影子渐渐退去


走路的人
' Q# T7 e! x. }# g" o* D

没有一个她走在了前面
+ p( u; ]7 q4 g2 U也没有一个她跟不上步子，落在了后面
# U' }: e) _  k3 T0 h7 w一朵莲花开开合合
一些人影影绰绰
她见到无名之物越来越多
一些在黎明之前
2 H- w* y/ Z' h- G* F一些在黄昏之后


0 m) q7 g7 _% [5 H空着手的人


* f" v$ G* A' w6 I8 }2 N7 C5 @空着手的人，他手上没有东西
像一个孤单的独自穿过黑夜的人
正走向等待收割的田野
) {+ k9 `& p. w庄稼在我们不知觉的时候已经悄悄的成熟
空着手的人
$ K) d, {# w4 d8 m% ~早晨出去，晚上回来
脚底的尘埃，被月光抹去
) ^( N7 Z7 ]# O
6 [! x' Z# p3 ^
雾散了


% c/ f3 L' h% X4 h2 n/ Y5 _' Q6 y" Y晨起很大的雾
淹没树木，房屋，向远处伸展的林
在纸上有更深远的山林
越过屋顶的树
7 T  k$ q" g2 p# z# ?# e/ T雾中的人
他们在古代走动
听雨簪花焚香写诗
+ H$ x3 r* S! g/ W; d+ Z4 c5 d$ }现在雾散了。远处风景拉近眼前
  `: m9 ^4 P, [" N回到平常的样子

: ]9 z& x" n# N" W+ N! y
2 a4 s$ [: x7 L5 D- Z* ?" G青菜赋
  S& M5 b/ Y& P' a% u2 S; g- E

. @' k. ^8 n$ v. b在土地上它们是贱的
  Q4 R& m: Z1 ^; g. y2 J, U挖一茬长一茬
阿婆洗净晾干，院子里晒出一长串
" X4 u9 [: [# F9 s% q4 D白米饭边上碧绿的一盏
她是我的美人
  B8 _- M1 `7 I* t8 u3 X3 d' e是我青绿的爱情，和老去的
* F3 D7 D% t7 M6 I' V悲欣交集

7 V# _7 G; q2 q3 E  V
放生


/ W" T1 v" U3 v# b天降小雨，渐次加大
我们与一群鱼一起搁在岸上
9 o; z9 F6 k3 X& }4 E7 A# T向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
生命是痛苦的挣扎
也是。欢欣的舞动
- T( }0 W0 B; l/ T+ p鱼儿回到水里
我们散落到人间
岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
也没有放生本身

! H7 {  d0 B, n. c  `" x

- o' v+ f( D* B- O1 a

下午百合

问候各位，拜谒，指教，

碧青

欢迎亲爱的百合妹妹！这一组诗真棒，我要慢慢品读！！

南北

问好下午百合，欢迎来此交流。

伍昌荣

在土地上它们是贱的，不要轻易下定义，问好，多交流

江晓帆

鱼儿回到水里
我们散落到人间
$ P- r/ ?0 }" ?8 G岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
% m! E2 `' {7 X0 N. l; a1 l也没有放生本身

古石

天空下面
% D, V/ C/ l4 t' U他一个人转动着星辰，来路和去处
7 k5 d+ _( a! ~" b/ X2 e- X; m
欢迎常来！问好！

古石

空着手的人
) V/ S0 ]) p4 j) m+ l6 S4 [$ R) j

% }4 e3 c# h0 n7 ?# E; M  W空着手的人，他手上没有东西
像一个孤单的独自穿过黑夜的人
6 e# `4 P$ l" T# ]+ v4 d8 y正走向等待收割的田野
庄稼在我们不知觉的时候已经悄悄的成熟
$ [; o, u# X% r9 v; d空着手的人
早晨出去，晚上回来
+ u0 H1 M/ m  b8 P脚底的尘埃，被月光抹去
, |+ g0 o& t2 a* n
这首碧青曾推荐过，好。

碧青

       转山人
                   下午百合
6 ^/ T2 j; ]& Q: z
他转走了一座山
* g4 W# y3 b1 L2 V- F7 @) D转空了一个春天又一个秋天
- b, l. \! X% H- R$ S  m8 v他转空了漫天的飞雪
9 L: P& _9 ~1 H' u0 [# v卓雅的红裙缓缓地变灰
天空下面
7 K) c) C8 A4 e, Q2 ?. H. ?他一个人转动着星辰，来路和去处


推荐人：碧青
推荐语：女诗人下午百合笔下的《转山》，应该是她在西藏旅行的见闻入诗。
3 k7 p/ n* s- S, ~( T/ d& A或许是受“转山”这种西藏一带的庄严又神圣的宗教活动仪式的感染和启迪，或许是诗人已经随着虔诚的转山人完成了某种心灵的诗意思悟过程，这首诗，从转山人已经转走一座山开始，于是，女诗人看到了转山人的力量和智慧“转空了一个春天又一个秋天”，从春天到秋天，从种子到种子，很多生命已经完成了一种轮回。“他转空了漫天的飞雪/卓雅的红裙缓缓地变灰”。飞雪的白空了，卓雅的红裙子也变成灰色，而灰色也在天空下消失了，“他一个人转动着星辰，来路和去路。”
至此，只剩下自己的五体投地的转山人，呈现着在无垠的空中“转出”的诗意境界：“他一个人转动着星辰，来路和去路”……
这首只有短短六行的小诗，完美地运用了动词“转”，实现了动和静、有形和无形自然契合。以“空”为底蕴的静，以“转”为中轴的动，得以以“转”的方式，将有形化为无形。
9 p( ^! W- f* n/ w: z从动入静的思维观照，最终呈现了转山人把来路和去路转在了一起，并呈现了无限深远的意境！

碧青

放  生
5 d+ M# g8 [: }    下午百合

( j& J0 q* G* s2 f% _5 Q% {
7 a+ s8 I$ N- q" J天降小雨，渐次加大
我们与一群鱼一起搁在岸上
& X3 o/ B  _& }& r8 ?0 w5 t向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
生命是痛苦的挣扎
) O3 q) q' Z" u也是。欢欣的舞动
鱼儿回到水里
+ l% D- T+ t# t- L# i: X% Z) m$ A我们散落到人间
岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
也没有放生本身

" e8 b4 k. a! c/ l# c2 C* ?
2 K' w2 O) Q8 B( Q推荐人：碧青
: y; w$ J4 {1 y5 l推荐语：女诗人的《放生》一诗，我反复阅读了多遍。无疑，这是女诗人亲历一次放生之后写就的诗作。
% w8 M2 I4 l) R: M# U放生，是中国人自古已来就有的表达仁爱的方式。古人认为动物的命与人的命一样值得珍爱，这也是中国古代天人合一思想的重要方面。佛家的《金光明经·流水长者子品》记载的亦是流水长者子当时护生、放生的事迹。而从本诗的“放生”本义和诗的最终境界来看，是从禅者的角度领悟和呈现的“放生”本义或曰境界。
5 ^' d8 U: d( m5 D- m“天降小雨，渐次加大/我们与一群鱼一起搁在岸上”，是放生现场的真实写照。当时，天空降下小雨，小雨又渐渐变成了大雨。而此时，或在后来的诗写观照中，诗人发现了放生者和一群鱼一起搁在岸上。这里的“岸”，是现实的河岸，又是暗喻的河岸。岸，是此岸。是放生者“我们”和鱼一起停留的此岸。这里的“我们”，含蕴的意义便深广而丰富了。而此时的此岸，即是承载生命又是鱼在“我们”的放生行为中即将离开的此岸。
0 ^0 z+ e: V) {, h     此刻，在放生者的眼中，鱼，生之痛苦和欢欣是同存一体的。
: L/ z2 `' d1 a! r5 m$ p& f! P
6 [# P0 W0 B+ C3 @“向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
2 r3 H, d5 t6 v% |9 p生命是痛苦的挣扎
3 z' m. A/ ?: @) p, r" {1 @也是。欢欣的舞动”

! U0 V2 |3 i; x# }0 q& C  Q$ T那么，这是放生者和被放生者之间心灵相通的一种相互理解或默契。
这是值得深思和探究的问题。
/ H; E% M: }+ v! [/ c8 M  `8 v8 I鱼，本是水族动物。它们出生和生长在水里。因为人类吞噬的欲望，它们因被捕捞而离开了水，即意味着成为人类案板上的刀下之物。幸好，遇到了爱生和护生的人间爱者，遵循上天的爱生之德，或者学习佛陀的慈悲行为，把它们从被任意宰割的命运中解救出来，要把鱼放回生养它们生命的水里。鱼，便又来到了“河岸”。虽然，岸上，并不是水里。暂时还在与水分离的鱼，却已经在河岸感知到放生者的善意和爱心，所以，在离开水的生之痛苦的挣扎中，痛苦的肉身也扭动着欢欣的希望和感恩。这亦是鱼们惟一欢欣的理由，生之希望。
此岸，便成为了鱼又一种生的起点。或许，这里的此岸，亦是鱼重生的彼岸。
3 I  _2 F7 E. c6 v3 Y/ }& k! n诗人在诗中省略或有意隐匿了放生的过程，平静自然地写到“鱼儿回到水里/我们散落到人间”。鱼回到鱼中间，人回到人中间。这样的结局，仿佛，人和鱼已经各安自命，各自回到了各自的生存世界里。
而这样的时刻，“此岸”依然存在，而人和鱼却都已经在这放生的河岸消失了。
河岸，是空的河岸，是无鱼可放的河岸，是无需放生者的河岸。
河岸，还是河岸。只是，它已呈现了这样的诗意：
“岸上没有放生的人，没有被放生的鱼”。
+ ?/ Q/ d1 f( {& [$ f- i或许，人在放生鱼的同时，也已经把自己放生了。
人和鱼皆在此岸获得了某一种解脱。
如此来说，鱼，亦是否可以看成被放生者放生的自己的生命或灵魂？
- O& N8 B- P- M6 M$ A或许，这是需要探究的大千世界生命微妙存在、众生命运相连的另外一层更加深奥的意义。
. W. a. E- `$ |

7 h# w& A% w# X" L5 F