读张惠珍禅意诗（3首）$ n/ D. p4 N' B2 M; }+ K: |% Z7 L
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在九龙禅寺
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广玉兰的香气铺天盖地
5 M7 L2 }7 n9 d4 N& }1 ~ ? d5 u槐花落满山阶7 Y/ S; o! |9 k2 t& I& a
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金色蔷薇被脚步惊醒$ z% z; b# v! }% ^8 m9 @
纷纷让路
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洁白的观音长久注视8 \$ x2 j0 O, A0 _
浅笑不语$ M& I+ U z* ^+ z. b/ x
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祈福的红丝带6 Z) W! o! r* N( `# H& W
在暮鼓晨钟里舞蹈
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. i; U/ U% R, j9 k风吹过
% V6 E2 G# q2 z4 O2 c3 X3 j绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚8 [' E( E2 [# B; f. i/ j- H
落在我刚翻开的经书旁2 V# ?+ F& Q6 O( ^- |
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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3 s. d; t$ e6 C 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。3 P O' r3 t5 E6 c
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静
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高过鱼
) }% e2 G" K- @" \高过水
- E/ f: K. N+ Z3 k7 b9 F1 J高过我们
, I; L6 S, a+ D5 y高过它们9 R d% n# T" S+ {+ k$ R- T; Y- y
高过越来越矮的树尖
, o2 `3 U' D: T( U高过稀疏孤独的雁阵/ K6 |( I. q: B. G% b: L* @: r. R8 R: B
又重新
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高过水' L; f: O0 G6 }% V! Y
高过海! y+ w( T5 E6 y* n8 }
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群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。9 G( O( B* d) q# M
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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$ _+ O" X# L4 w4 A/ L9 ~南海观音
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4 }; T+ P9 ~/ _0 n3 F, q) e上山时
% f9 T+ Q3 W. ? u7 b8 w满眼都是人群: o5 M% q3 v( X/ M% `5 ]$ S2 n
下山时% t0 A! t; p# ?% I
满眼都是观音 V/ c t u6 k4 w/ n+ d+ I2 X
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9 ~ F1 k6 x$ R" A1 ^推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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