《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）

也牛

1 `8 r: h7 a  O* K

《现代禅诗探索》选刊
（2025年3月号，总第176期） 
$ G! w# D; g/ ^3 F) V# ^8 j主编：也牛

/ k; }% r& r! _

, j- k. i0 N% S8 R2 V
# `8 W+ W2 l  E1 h5 E& {' _- E
, o0 j' F, w' ]6 K【诗歌作品】


! [( j/ s1 d' z* }/ D4 ]高速路上的虫儿
- y9 P& h* x+ K" F6 ^- M2 J作者：韦可（七岁）

不要开车灯
8 G8 O  v& U2 L5 O8 Q" f" ]那些飞行的虫儿
. `/ O* ?% `8 Q1 o3 b# K( y要扑上来
撞在挡风玻璃上
它们好可怜
为了追寻一束光
光，吃了它们
$ D& O3 Y7 {, c" ]
推荐人：也牛
# J/ D: H( A2 {& m9 y4 h9 Q7 f推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
8 k0 p1 ^7 m, q: Q3 n2 u
2 a* K) |& i2 O  B3 r' E. ?为了追寻一束光
光，吃了它们

7 E( K" [+ s  f  m. o# }8 _7 r; G% ]是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。


槐花落
作者：小于不听

' L. S" o3 ]1 ?, S% k0 Z落下的槐花
7 h! m# m$ b1 s2 e0 Z" {; J从斜阳看去
一群蝴蝶正在
扇动翅膀

/ b4 |  P' R, |- w" K+ x( P推荐人：也牛
- x/ k7 }$ I" [推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
' {% p! Z! `& P4 p. x

* b+ g( ^" c: H" I) H1 u1 R那个惯着我的人
- d* q5 _3 ?- r" F作者：李敬
3 g/ r0 a1 l  x, P9 K/ t1 ]
  F! `5 K: {( P; V- s3 h+ X
3 z- Y' g% J9 Q1 p4 M" L* a世界忽然静下来
7 [; p( O* N* i$ i+ z' S, G我的祈祷声已经很轻了
但还是被菩萨听见并且当真
我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了
: u: o4 [' Y9 v: {8 Y# u2 {5 l, @6 p
3 |1 ^1 E/ Q. }9 L+ ^推荐人：也牛
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
; _+ b6 f& ^3 R) e' u4 J4 \菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。


看阳光
作者：李爱霞
: l# [6 l7 c! n- H% T
当莫名的忧郁涌动
# y6 M! W7 g2 g# ~7 ~) \就走出去，看看阳光
看她们细碎的光亮，随水波跃动
3 l$ G& u# N3 u+ n1 p/ I5 |看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
* m0 O$ S9 w. Q8 ^; @
! M1 Y! m- p$ a$ k3 P还有什么要倾诉呢
开端与结局共享一个边缘
一切旧事
' l+ ]- X4 Y0 K' ^( q如雾如露又如电

- s5 R% H5 A) |8 \8 v那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
( {) s1 D: p- [$ p0 Q' R感谢大地赋予我们语言

) K1 ~8 |, ^. K7 v$ _- B推荐人：也牛
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：

还有什么要倾诉呢
9 K' W3 `, o  t开端与结局共享一个边缘
一切旧事
如雾如露又如电
, \, G' e# m% J# G: y" f( C
. R& X  |3 v6 u* H诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
( @7 u$ o  w5 x6 F4 @, W8 [: T9 U2 K
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
! G* p: C5 }3 A感谢大地赋予我们语言

4 g3 G3 a" d" t" t. E禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
: ]- W  j% v8 a% i

1 d, M& `) {! S* m4 i月亮门
作者： 碧青

这里  曾经是一条河流的古渡口
3 O" V( x$ Z' d我已经游遍  河岸上
这一座花开三百年的
$ ]/ d# p8 L  u6 c6 |& Z- |梅园
! ]7 f$ v. n3 `4 |4 z3 V% V2 _
此时
3 w) ?+ D$ K( T: W1 s6 v直接走出去的地方
已经自现

那一道月亮门
就在云墙的身上
不用开
不用关

2025年2月27日
$ Q( \" a, f6 s8 W* T
推荐人：也牛
" q* Q; Y  W. b! U8 H9 Z7 T推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
- k6 z2 M, g* F2 i' g
6 e( u: F# e: b; b. a3 x那一道月亮门
就在云墙的身上
不用开
不用关
8 z# l0 G2 S3 a8 X2 o% ^
3 M4 B1 `$ z6 u: g那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。

8 ?* |( q) P' V" g4 d
花朵
作者：蜀山箫客

0 ]5 v3 P# B" e- C" S; E/ [- `1 c向天空
伸出手掌
% _1 {. v% r% f迎接风，或把风摇动

推荐人：也牛
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
- x0 d9 P. I' ]- `9 u  O

, c- c& Z/ v% z# F5 y2 p1 B) D下台阶时
! K$ I. A% n5 H0 H+ _作者：曹红燕

出弘化禅寺下台阶时
头智法师
3 C* p5 R+ y' I拉了下我的衣袖
叫我看脚下
她说，这就是在当下
' x# N% u9 v3 }
! F3 A5 F; r5 t7 F& V/ m$ I. G推荐人：也牛
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
* C' K$ ~" r2 ?# ^) C: m$ ^  y仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：

拉了下我的衣袖
叫我看脚下

/ Z* }1 a" y8 }( c9 h+ a有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
- W4 c" O; g; O5 T4 Y5 [头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
4 v" M. ~3 A1 f9 u. X: a诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！


- W* G& W( Y. `  ^7 S% f六仙湖水魅
9 p9 H* n" t4 s3 G9 d' T+ E# o作者：快禅如风

没错，那就是一瀑微跌水
- I0 z9 r0 l. y% `( `* a+ l# M六个小水潭

3 [. z+ t' j! b& ?我在岩体上打坐
非禅，非非禅

. b( k# s& L( g5 [我在微物和修辞间游荡
* R7 s7 F, C+ d$ \$ M借一只蚂蚁的触须
* u3 v9 \  P2 p3 T
静照这空山水的烟波浩淼
感，而后觉

推荐人：也牛
5 C+ a" y- y1 Z( d1 i: a推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。

4 q! C) H& w+ ]9 d1 R4 y我在微物和修辞间游荡
借一只蚂蚁的触须

- D* a9 Z, z  Z/ R静照这空山水的烟波浩淼
: N) A2 G' R( q2 Z/ V( M感，而后觉
/ K8 S- n/ F0 M  P8 [5 h
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。

# ]8 r) P) r) w7 p) l" @' \
) c) z" G7 Q6 t& y# D8 H0 s没有风  能吹走它置身的虚空
作者：碧青
4 `- S! @/ R% U5 \1 L
9 H0 P3 y. z. j3 V# D没有风  
能吹走它置身的虚空

那一座青山  
* y4 ~9 F) v" ?) `! \3 e. T" b就是一块黑岩
静默的家
6 ?& A" G/ \! b# \: k& S
就像  虚空就是那一座青山
# d8 S6 b' F0 f2 N" G: i3 g静默地出发
和抵达
9 M# e1 L: s$ e3 I
5 q# r% _8 f- J- t7 f. T推荐人：也牛
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
& d9 J0 `" B( I% S: U6 a7 M  S$ D《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。

生而无生，一片浮云点太清。
+ \3 N1 e+ \  U6 j* r灭而无灭，万里寒空沉晓月。
+ H) ~/ x) O: s; _) h9 h+ d$ M个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
! y, u- _% J( Y7 j! z直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
——宋·释南雅《偈颂七首》之一

如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
; u% Q; N: K/ x' a# H, }+ L心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
( Q  `1 n4 k4 r+ W0 ]8 f心之归处是吾乡！


一棵桃树下坐下
1 f2 K' X# P* V) _2 s8 c7 t5 r作者:蜀山箫客

3 Z% \/ l$ u0 p雨后初晴
6 G+ I2 f! X8 B; c  j山岗格外清爽
一棵桃树
/ n' @( n# t. z7 r. d, a已开出几枚花朵
( G- P2 o; d6 G5 W
面前有盛开的菜花，李花，
以及豌豆，蚕豆花
8 b7 X/ I6 @6 h. D前方是一弯静静的水域
/ D- j5 |7 _3 b. s) s它的名字叫东河
' N1 y" W$ v- ?/ G
6 e9 l# t1 R4 R. A+ H6 U- i+ Z( b坐下
; z- z# c. `) \$ A' B是最好的方式

这会更好地
& R& d) i- L& |8 g6 l感受一丝微风，一缕清香
! h+ S9 p* w- u% L阳光温度，月出天涯
' U7 B4 `+ U% p5 W+ d% `
# x0 N4 Y( _' R' N9 n+ D% X合十
指尖有桃花在绽放
3 u( R4 J+ \4 e8 T
接印
掌心有春天美好事物在行走

2 u, L( f" |5 I) M3 e! P持箫
$ o, H' E# X, t" S) b; I* E$ Q宫商角羽在天地飘荡

7 ~& [7 D& C' \推荐人：奥冬
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。

  F9 Z/ H+ i, s$ q: P% x
油菜花事
, _' X6 ]. Y/ {. [4 ^* G$ u. t作者： 快禅如风
- z* p+ P9 P  b) {' j6 d
6 P& a" `9 B6 v( U* }1 m' S朋友们组团
. e$ \3 ^$ j$ D去了那明晃晃的万亩花田

; }- s$ t2 T& T9 f而我，驻足山腹
蓑衣大的一片孤寂
谛视一只蜜蜂，花语轻盈
* o+ |. U. w- j, r3 F8 j
偶见，春梦
& O$ ~- V) U# I8 ^9 q# B% d% }- x在清空的花色里蜿蜒
8 J- V. G$ m% a4 {  W
9 y4 k& k! V# C! t  K推荐人：奥冬
) u3 j6 N, K; _7 ^9 t1 |; c推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。


萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
- P4 r* l, Z7 b% s2 u3 n7 H8 k作者：也牛
% t$ z4 W" m% ]; p" \
# L- S+ ?: Q) Y" `
4 H4 Z$ u" ^3 c5 U7 p, `) x▋茶壶
' F3 X" G# ?6 l' i& k) P
$ _3 i, J0 _. {7 }/ K/ T/ b# Z架在火上烤
9 P! W; i1 ^, m+ d( R# {也不会有枯焦的味儿：
心中
+ Y5 n& M8 U* W2 D, P9 Z无欲
# T+ V2 m% v) u8 P: |4 Z  I
推荐者：江晓帆
+ U' V% ~! v8 C; u6 Y5 U; C. z# _推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”‌。“无欲则刚，无为则无所不为”‌（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
  x; n# T; C; k5 o/ p& j

+ u2 f) u; u- b4 Q) }9 ~▋见
4 _! a" m7 v8 y+ T. b6 L
7 O. P- r/ }* @( ?$ b6 |/ Z佛堂里
庞居士一直都在称念
  o7 i/ O( E) S  K4 s! c- V! R9 @阿弥陀佛：他正从家中
回家
6 H" I! ?5 @+ ^$ E! I
/ d) J1 W6 o# ^$ l# o  P9 n推荐人：江晓帆
( C$ l6 n9 X. b推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。


▋春天到了

* A5 i: Q2 h. ]6 E; l, a6 {# |阳光从天空淋下来
大地上多了一间，无遮无拦的
2 ^# R0 J1 b, N$ S% Y/ y浴室。尼姑们经过我，一个个都
那么干净，那么美
, M7 n6 y, V$ V* x$ t
1 A" Y  C0 ^/ E9 t% C# Z" Y推荐人：江晓帆
3 E2 u5 C) K, ?4 |; T推荐语：‌禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果‌‌。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
% d  V. i7 g/ u+ Y

) ]  `6 q7 D- b5 \, j▋月光常怀慈悲之心

2 O5 h+ L, @- ^" a; c崩山子村的洋芋地里
野生着一棵柚子树
$ j: _8 }. S2 ]1 t1 W( [北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
) [: P4 I9 `5 ]8 Y也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
去世三个月了
被人发现时已是枯骨
入夜时分，月光急忙来
3 b9 C6 J- Y* r7 _为他盖上一片
白

6 l3 T% r5 E& \% z* x* Q" C" X推荐人：江晓帆
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。   


! h, P; S) O& _【主编手记】
$ n9 b& C$ k2 ^0 [3 Q
 年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！

也牛

这个论坛还可以哈!

古石

嗯。又回来了。

碧青

挺好的！对这里很熟悉啊