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( v. H! ~2 h6 O8 Q《现代禅诗探索》选刊" w3 O; M/ i, f4 W' o1 p3 M
（2025年3月号，总第176期）
+ g f" y) _" ^2 H主编：也牛
8 p' B7 K( t& \# M9 n* U' w
t3 L5 Q! {3 x+ g, W# J: D. s* V) Y% q4 F
【诗歌作品】
) e+ o' ^" O1 K5 v O `" k. X7 {! @
6 q) x" S# S' P& _0 @+ ]高速路上的虫儿- {+ E3 d8 q$ V0 G: e, @( n
作者：韦可（七岁）2 c; a- a0 p3 m4 @& k$ y
4 `$ Z0 t" P( y; U: s2 i
不要开车灯3 u# Z4 b0 P9 \+ a5 f3 n
那些飞行的虫儿( x3 `( y* \" I" [& I
要扑上来2 F( |# j, b8 M; B# N5 ]
撞在挡风玻璃上
4 R }) t( ?: z& D* ?$ @它们好可怜
) j0 C7 A) l+ s' m7 E为了追寻一束光4 R0 E: p% V7 z4 ~
光，吃了它们
/ K- ]( A1 A4 I
9 d% t' b9 l, Z8 y/ Q推荐人：也牛
# t, ]! {) |4 H6 z" r推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
. M! C: q$ G9 Z! f E6 G7 F8 b8 a) s5 ~. _! m9 {
为了追寻一束光
2 A q. E4 [8 o光，吃了它们6 n! s$ J, y* ]" T' ^2 x
% P9 O& o7 h: r是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
3 W/ |+ Z7 j P1 Q$ B
5 v) [, `( [+ {5 Z8 g# f
- X0 M8 l) P. Q: w; i8 Q% t' n4 j- @槐花落
" D; A: }" F4 q- z) n作者：小于不听
+ G& ~& Q- P; i* A1 _, |: l6 A1 c7 Z; X' \
落下的槐花
- \0 P* a0 W# ^# {7 g从斜阳看去! k# b: X& J- `- F o
一群蝴蝶正在* e, y% {6 z* a, `
扇动翅膀
' w, g; ?7 z/ T' N' e5 R5 G, Q0 x4 ^+ e7 ^
推荐人：也牛( C0 } J: }! s' F+ \6 H
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
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, Z8 ^5 Q. z7 I, `* m/ e5 @* ~7 [5 D! s3 `! x
那个惯着我的人
) }6 D) ^* y3 V: v' Q作者：李敬5 `0 s1 ~2 I4 D! m' Q# c4 Q' `
1 U8 H( }4 p1 K" [, O7 |
7 L9 Z0 L* v+ [& \2 n世界忽然静下来" e7 I' J. K/ E4 c: ^
我的祈祷声已经很轻了4 x5 |7 O7 y5 g7 o
但还是被菩萨听见并且当真1 k+ P$ E( K: v! G6 H3 \
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
" r( @4 _8 |$ m* \, @! S. v E( t: g
7 t" Q# m% g, {# l0 }" Q( k推荐人：也牛
8 L( y2 A+ B2 } H% Q推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
8 t& |4 p9 E/ s5 \9 ]菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。& N# d4 q; n2 x. t/ z8 \+ o
4 b' m1 j, Z7 R- a$ t" W
7 \. ]0 {- F, J2 @
看阳光5 d0 N( X7 N# L
作者：李爱霞+ }. p$ s+ z6 n* _5 w I
$ \; t/ ^0 h; S' f! Z6 G: {
当莫名的忧郁涌动8 r8 X- U6 O6 K1 J# s) P
就走出去，看看阳光
* j6 ^+ M3 j% c看她们细碎的光亮，随水波跃动& L6 I7 n7 \& x" W, [/ A6 F
看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影1 } v# |8 @8 d& Z8 J! ^+ I0 l
& q' t) n3 C7 `
还有什么要倾诉呢" X: |! d+ {3 e8 W5 Z
开端与结局共享一个边缘" h! Z8 @6 `* I1 f6 d
一切旧事
1 e. U, u" H# D' T5 P0 G$ y5 n如雾如露又如电, j3 l# ^5 L. w V
1 F+ O' ?7 s4 t: A
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
, v- m$ Z; r8 u% }. p2 r# v感谢大地赋予我们语言: `. f. z* }+ D; y- w9 w8 ]
4 C& n. y! ?9 ?# p2 |
推荐人：也牛+ I( c$ U! l1 X+ O5 ^0 V
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：, t5 a: K2 {7 V4 e, R/ u, z" D$ y
1 [; v7 p }( \还有什么要倾诉呢7 N+ |# i8 M' P' v: ]8 i" `
开端与结局共享一个边缘
# s4 b. d' ~; o3 J( J# W* j一切旧事6 ~! d7 W g. O3 x& [3 `: C) p
如雾如露又如电8 i. V" z2 |8 W2 C) w& v) I
4 e2 v0 F) `3 D) N8 n C诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
9 m+ m* K9 h% ]8 [' k1 I4 F
. j' |* ^8 L# c7 A那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐! D: r1 {6 Z4 p: R2 v! r
感谢大地赋予我们语言- F: b, ~: Z) c4 a- s' `, U# U" \- G. V
+ h: |. k, t: z" S" x5 r1 p3 o0 A1 m
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
. a+ i" s" Q- ^7 I4 t本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
9 S! ?5 K6 _/ J; Q2 k; c& A+ d% Q; B$ T6 K
6 l/ l7 n" f5 r2 V( X* o
月亮门) c4 G$ P8 y) B1 b
作者： 碧青
) c3 L e) [% h( k0 {
- ?0 b4 ]7 H/ ?+ D这里 曾经是一条河流的古渡口
( w2 E& ~& e" z: u9 q+ S我已经游遍 河岸上
' x9 I5 \2 i3 R) m+ V0 k这一座花开三百年的2 z, T, ]- ]- T: F/ c- x; s' }6 t- w
梅园8 Q9 s c3 ?4 O$ ?4 q! L! L
' B8 I, v9 p2 \. ?1 z2 O2 j此时' _# U2 {; h" h3 D, k# U: S
直接走出去的地方/ @2 V9 P! w% y& ]* r3 w/ d5 p4 t
已经自现
/ N. w. O# H8 d1 b8 T7 G" m3 A; E0 s+ J3 V) v2 B* Z' ~; K) j
那一道月亮门. b( N" X G7 G+ D
就在云墙的身上; g* q" {' n% o6 u
不用开1 G1 x) T/ t% M9 Q4 |
不用关8 ~; i. M( U. O9 G5 b1 M
/ U2 v. O" O% e) \5 s/ Z& L
2025年2月27日" Z- B& R9 W, o* l8 [1 u
A( z% ^5 V2 V8 d! D推荐人：也牛
/ r& a% C! z/ m推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。0 K8 N, c t2 P" K/ a7 W
# {/ U6 `. V- P' p" r7 Z那一道月亮门
$ e* X' M% r4 H+ L就在云墙的身上& g$ U/ _1 i- X
不用开- r8 p, P% \0 [8 t; {
不用关, O, i$ k z- o+ I
& F& d+ `2 p8 L" w/ @那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？: Q# y7 @" C' L* t" P/ V7 R& {
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。3 J; `0 P5 Z z6 M" g) a
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花朵" j6 D3 `# H4 i+ e9 p
作者：蜀山箫客& h1 R9 t" J; w+ v
7 @. M* I+ b0 g向天空" i3 Q/ T8 U9 v( i, ^( T
伸出手掌$ a& }6 N: M4 |3 G& z/ C, W$ {
迎接风，或把风摇动6 T0 K& k$ k! g1 e9 l
6 X8 J( u6 t4 l, ]- a9 U推荐人：也牛
. o, o( K9 B& D推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。5 l+ |& t( B# u6 c( n
. ~' z! c0 E2 a0 E
+ R9 W$ M. G' J- s下台阶时. D0 T7 O' D1 s' s1 _
作者：曹红燕2 `; F1 B' Y+ }5 `$ w
: w& `' @; A; f) i3 X+ a) ^9 N出弘化禅寺下台阶时
$ v: m4 G: ?$ f& D8 x X6 K头智法师
4 p" y% [& I2 c0 q拉了下我的衣袖9 b( H2 @ {+ ^3 ~6 R! k# a
叫我看脚下6 D; R8 z+ o6 z7 K6 Z
她说，这就是在当下
7 \. I" w' y/ S2 G
# D' B+ B4 P. ]& P% t推荐人：也牛$ {# X& P, |7 l! h
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
! e4 O5 i/ _( ]5 D# a; c7 d仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。% F5 V, m( K3 O* Q- `/ X Y* {
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：7 K3 |2 O5 {- e1 Y% Z
8 X) @+ d1 K4 W+ X; H% c拉了下我的衣袖
- q U/ G% e) Q7 A叫我看脚下
# ]' [+ }8 j3 @. }2 T) X% s k( ~& v7 U- h0 Q, Q- Q- C3 }/ \7 i% w
有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。! n! D8 x, [" d
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
/ N1 N" d8 t! R @$ l! o& ]' n诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！) P. b) u3 k8 ?
( M7 P* t% x3 i) z& h, P. M* {8 @
7 G5 q; V' n* `六仙湖水魅
4 `% i1 v/ A3 q; l作者：快禅如风4 X( I( ^5 @! L3 U2 ?6 \
( S2 l- u2 `% H2 r8 Q没错，那就是一瀑微跌水
: Y0 b3 |2 G) i六个小水潭8 B9 q# _) f( J! R7 c \
`3 b- ~) Z! H/ l
我在岩体上打坐1 y5 s8 N$ a* U# Y8 r8 u
非禅，非非禅1 P- N- H* A9 L3 ]' U! k2 \7 y
& W. T' c+ s+ ]& B& ?8 t0 [我在微物和修辞间游荡/ z( x# l5 d" R2 F; X
借一只蚂蚁的触须
1 H: W; c! h1 ~, a7 `0 O) Y6 J5 V
静照这空山水的烟波浩淼
' w5 ]& C" V: z. ?感，而后觉
+ Q! R6 X9 G9 X1 }( B2 ?
/ q% c% A$ z+ d7 i& N7 P( q推荐人：也牛
% F2 h I. ?7 }" C7 N3 M推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。" I( N8 A+ o" w( p0 U O$ g
- l2 E9 V7 ?) p: Q# \
我在微物和修辞间游荡
# c; u* G3 i0 h+ A9 O借一只蚂蚁的触须
5 _9 [+ r9 f5 {* Q* L* B
1 o* d! X: T* E2 e+ d& Q) c8 m8 _) \静照这空山水的烟波浩淼$ C9 \, h/ W5 q) y+ B' ^1 Z& r8 V
感，而后觉- D% w' C2 i: |: c* ~! }9 B
: d$ h% k3 W' ?$ O6 l+ Q感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。! P ^& u6 n( ^
1 Z9 s# }7 U; Q
1 v0 C [ a/ ]7 F% j4 j没有风 能吹走它置身的虚空( g" S7 Y+ `1 l: g
作者：碧青
8 d6 e7 D" h: g
2 L8 o+ `1 m1 ^; ~* T7 ^没有风 $ e! M. e; }1 r; R3 I
能吹走它置身的虚空
. @1 X4 J/ ]4 v" ^# m9 Z$ [
9 o* N$ Y$ M9 B" G8 Y$ _6 V4 R那一座青山
7 z: I* V4 S0 `# g! B! A, \: g就是一块黑岩
; K" T8 }, [" a; A7 F8 c" b静默的家% ~" O0 q& r) C
. r$ F5 g+ H0 {: A; A/ V. z2 C就像 虚空就是那一座青山1 y0 W- U& r9 b, U2 E& J
静默地出发5 b8 n0 s$ w2 X7 J) v
和抵达
# J6 A5 F$ p/ {* Y4 f3 E3 `' n5 L9 z. t& V. G4 O# {; F
推荐人：也牛
6 p. C0 n* A+ |# d推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。- H8 | g Q( \7 A8 L% ?* d
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。# }8 m& R% j8 _3 x
: y& y0 A8 u" ]4 g. Z生而无生，一片浮云点太清。
) P/ B) e- O+ ^" s灭而无灭，万里寒空沉晓月。& k* f6 |1 y% D4 Y
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
2 x5 O9 z* ?2 K直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
2 J" V+ b: k/ b8 |8 J9 w0 _/ b——宋·释南雅《偈颂七首》之一
- s' j, t/ I( h. U' ^; c+ Q, Y
, O7 A+ {; v0 m如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。 x }% ]) Q( i& {9 l( Y
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。7 T; j) g- A* s3 H2 C
心之归处是吾乡！4 |: o4 j, [2 H1 Q$ \' x
+ \0 |, [/ U8 w. A; \% b0 Q
5 ]: A$ s/ [# ?# ~; w1 X' b
一棵桃树下坐下! t" ~5 W! j4 y, e
作者:蜀山箫客
( C; J9 G2 X# b! n( X) g" y
* @8 J/ s6 s9 w$ I# ~雨后初晴
2 I3 m$ z2 E8 D' o8 Y, r山岗格外清爽
% W3 D7 w+ F+ J" q* t1 _! ^9 f+ s一棵桃树" R& r; h8 Q9 Q! L. ^, A* C" p* m$ I) |
已开出几枚花朵: A. C% o7 P9 ]: `5 V9 r/ ]
. T! X, M5 U( n3 Y4 R5 F面前有盛开的菜花，李花，
9 _" k; z. h/ o+ i0 o- A8 r以及豌豆，蚕豆花
* S3 y4 r" @' d: M, E. V- b前方是一弯静静的水域% X7 o+ t: {7 N7 j8 `
它的名字叫东河
1 K; L0 x1 e% G/ d3 j9 l! C5 m5 J6 u4 k7 g/ @4 _
坐下
6 W) d/ N( v- V T0 n! B& l是最好的方式9 f3 h3 q% C: H# _* F4 l9 A
& K& \& e5 w( c+ `' A- G' Y- Z这会更好地! x6 R2 Y1 a- C4 k8 K: N1 h
感受一丝微风，一缕清香
; N6 \; | H, j阳光温度，月出天涯
9 i8 O; Y% G- @* m; D/ F
) a8 C( f% C. G4 t( p0 s合十
/ F& N3 s# u; `8 B- C" w4 u指尖有桃花在绽放
8 C( V; v9 v8 R( Z; F. w
. B% c- G+ [$ G* ]接印
3 H8 X: E8 l4 U9 \8 x' C掌心有春天美好事物在行走
q) g6 y8 g+ V, j0 l! M
1 M3 w1 a: C1 w) b5 q1 x持箫, N* P% |; ^- M R( ?
宫商角羽在天地飘荡2 b2 y" L! n, o
" ~: D0 s% ^: R9 w3 M: W/ E$ B
推荐人：奥冬
4 \9 Q$ l/ n/ V5 p5 Y. n$ y推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。
9 T3 k& R6 l8 i0 ]! n% G, p9 D% ~
* a2 j. O8 K% N% G* P8 q+ w) l) Y7 {" h8 A2 i9 f- w1 W* N
油菜花事$ u# ?; g( w2 v$ t. \& l# ]
作者： 快禅如风
9 D* A9 J: b9 Y N9 B% Y5 o6 M! y z3 ?# H, N3 T% h6 @ |; ?
朋友们组团
8 B7 W' v/ V% ~去了那明晃晃的万亩花田
" Z# W/ I d; T- h7 V! J( W# W) B8 ?4 F
而我，驻足山腹
% e3 C) h, G. K `蓑衣大的一片孤寂+ @) v8 A+ {+ L' a+ c# |5 f3 V& S
谛视一只蜜蜂，花语轻盈
: s0 B" N$ u- `- M5 G b3 r
' B- L4 D6 B4 [- G' {偶见，春梦
2 a4 @; B! \, J$ }' N( V- f在清空的花色里蜿蜒9 a- F) K5 y! u9 N8 q+ l
$ j/ m: b/ {( M v+ S推荐人：奥冬" }+ W% _+ f0 C9 ~
推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
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1 m) F* H. b5 b h4 G( `+ i. i& \
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）/ P& w; N! d: h( t6 f; o) P
作者：也牛. E. Z7 P4 R _
% J& {5 T0 l, c9 Z3 v
, o- I" W \) b! d
▋茶壶( a. V4 ~ i8 y5 Z+ S
! g6 a4 N0 Q5 a+ K1 t
架在火上烤% r/ o) u& ]6 K3 o" n
也不会有枯焦的味儿：- ~5 \( s1 R0 D
心中
6 }7 H9 e3 x6 ^$ c" C' P3 K6 W# \无欲: X5 i' O$ G* {0 F4 i
4 ?* ^$ z# S, y+ L ^推荐者：江晓帆
! l4 h& F0 X4 R& s( j推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
/ a6 G8 v1 t8 m, `$ @7 c( `/ j, k4 ]) N% j
0 A- w% w+ Q* u2 Q6 L. T
▋见# ^( X8 X+ L0 |- j: P
1 w6 J! P% S# U佛堂里
7 V3 ^/ N8 l% o: f& h9 t: G' D& i庞居士一直都在称念 B1 v. v5 w3 W q7 n
阿弥陀佛：他正从家中
2 E Q/ V9 ?9 u5 A6 v回家
' y% i4 U; x8 x o8 i. W! z4 J( J$ {# x% M' i0 A4 t
推荐人：江晓帆
, C/ w% K. f* P/ b7 |0 C, Q" `& G推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
. O5 g3 G! C6 _$ L: a( A& b$ p% w6 ?: v0 |* y
; [) K1 | x$ ~7 ` I▋春天到了, h" r N8 n* D. a+ [: R# ~/ d2 [
$ {) M2 _0 h6 K7 H
阳光从天空淋下来
d' n3 C \% y5 C& p. e. ?- F大地上多了一间，无遮无拦的- w' V8 P/ @9 m) Y- I( D
浴室。尼姑们经过我，一个个都
* O/ Y) o' Z O" T1 |那么干净，那么美; E. }: N' K/ g( h, D0 i. m
5 ^6 _3 T8 z0 O( f' R" P! V
推荐人：江晓帆( Y7 _. N; z# x7 m$ d4 _
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
$ r& s9 Q+ c7 W
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$ \$ z$ t( M, [' t- n _ `- ^ ?▋月光常怀慈悲之心
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崩山子村的洋芋地里
* P# z' Q. C; V* p7 N" R6 h8 _& n野生着一棵柚子树2 S `3 q* k c) Z
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地3 v! ^2 ~; A* g# C
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
( y; y$ q! L% ?2 V: b0 h也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
8 p0 L. `" }8 _去世三个月了% X1 Z0 W1 r- }1 P7 c/ J
被人发现时已是枯骨& U3 o. d; F4 O+ x6 b& `7 K
入夜时分，月光急忙来& X' ~1 c1 U/ H
为他盖上一片' I( G6 j! `. B* n$ Q
白
# ^8 `/ Z- B: L9 S; K) D! n2 |% [ X3 \
推荐人：江晓帆; D) D" J( R! Q& y, N% S
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。 3 C- Y" @8 z5 ^) _5 @* C0 s
7 C7 A, i% A3 {& ~- ?0 k+ z5 e2 e/ n" d6 g& I- I
【主编手记】
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6 t- p% T9 g" Y# o( o4 g 年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
