墙角: u- g$ k: a$ d- W/ |1 O V3 B" J2 Y
作者：南北8 p* c% A8 u: e) N0 Q) _; W
! _( i* e$ q5 S一朵葫芦花
+ @, ~1 H- S# z, \# {: D& X; N0 s5 W在几只蟋蟀的晚课声中; `( c+ m9 w# M
静静开了! x; o( `% S8 N; s( N
% P2 E+ u: A$ w. N1 p% W 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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! k, s" G, e$ R5 B, [! ]暮秋
# \7 d4 N m/ K. j作者：曹红燕+ {0 f0 |5 G- C' s$ s. @0 H! C
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枣树叶子$ o: B1 R0 [3 P+ Q$ ?* T# _# `
黄了' ]# v( w. y& R
一片一片7 G& Z# i3 x( ^$ m, W. l+ G$ I
在风中掉落* ?) f# _; H9 u4 v% b3 o V
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田埂上
4 f$ d y- ?0 s( ]1 v坐着一位笑谈生死的老农2 t* t: |. X; ?; R
旷野- F: W/ [, q: a1 H& W+ P
风轻云淡/ D; e7 s7 T* h7 y1 ^
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松
0 Z$ h$ e7 T, K/ P8 b4 f8 a作者：下午百合( Y* `! X1 @& m/ j3 }- D; J& x
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落日的余辉穿过松林
1 z8 [8 ]7 _0 R( P3 e松有了光的轮廓3 m7 y; r) K/ i
再看
3 q& k! @7 e4 n- s- j其实松本身亦有光& c! o4 \7 _6 i9 c
是在这一刻
5 i: I& U% |6 \) E* F与落日相遇了, o& }% {7 `4 W6 L( l* T. m" t# s
他们仿佛在告别- y: R+ _. `0 u- d8 X: d2 T; k
但又仿佛7 f1 ?" V5 r) W- Q5 R$ ~( w8 u
永不会分开. |& ~1 [7 e; C+ C8 L- E+ i
2 @( s% h0 u" n9 e5 I 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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7 c) k" E! D4 w% j9 U- C2 ]# A% O花开花落
+ l, c$ M o, t3 _作者：奥冬2 h' u& _7 p1 [. x E& Q; v! S
; _" P- r7 W1 T5 O花开! [! A8 Q. ~' _- C! B
笑成
/ s1 M. k6 o0 c* e老树的歌* y' {& H, }% G, K$ R: Z8 W1 |: R
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花落
6 m* n v; s; a4 L 飞成
- L$ }' H# @. B2 @& H归巢的鸟
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。5 c% t, M( a6 V2 @" R- `( I
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距离" a: Z. w& w$ w6 W
作者：素手拨筝7 M. J: |3 _" c8 L+ u
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也许我们之间，隔着星海 @4 J2 s2 O1 ?* _# V$ Q
流年，和各种遗忘 以及
: }; @. B' `9 Q! `1 `( x瞳孔里倒映出的陌生山河4 l2 T: t: Z }. D
但，这又有什么关系呢——
! Q- A8 G5 e, |7 m, N. T我只需从寂静里，提取一滴菩提
0 h; }4 M/ p5 y7 {1 [* A: J, v$ G它便以圆融，接纳了万物! R( C' M/ p1 m* B3 ?$ ?3 @. g
我与你，是其中对坐的人& d+ E$ r, t4 B* [2 i& F) U. B% x
此时，已互为彼此
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。8 _2 u* r8 O2 h. q
( U% I$ z2 x. G9 n- ^布施
% J/ n& {% q p9 m9 e作者：山中子* k {# x2 A" V w% g
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阳光布施在山上，
" l+ c3 z; X# L3 K% G% X云影布施给了石头，
& W& [$ V) e! N7 l6 t% o松声布施在台阶，
7 t* R6 h3 B! l$ N. g清泉布施给了苔藓，) k% c) d0 P8 m# @3 e/ g
秋风布施着上山拜佛的路人。
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
