墙角' w' t F$ e% O
作者：南北
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一朵葫芦花) @5 o {/ r# S4 s N* X! `3 U
在几只蟋蟀的晚课声中* P, R7 g7 |$ X/ ~8 ^" u
静静开了$ J4 K8 K; q+ d& m: ~+ q
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。* @' s; e' j! f2 ~
, V0 G9 @6 w( d0 T2 S* t% `# B暮秋0 i# d; |8 K# u; H7 o3 u+ z
作者：曹红燕: U- b; W& k% r3 u7 T( I
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枣树叶子
% ?# o8 o5 L* ]* U; j1 A. u* l6 M黄了' m4 Y2 f; S, R% r
一片一片
, Y0 }, j9 E) ~" {在风中掉落: u; E% s% h! ~
" H% ~. O: K, C7 t田埂上9 ~) l) ^+ N1 C7 Z; y1 G
坐着一位笑谈生死的老农5 j# d" h# M/ A t
旷野6 c8 k0 ~, x% ^3 j. U) B. q/ e* K
风轻云淡. [0 O; n4 S# I5 O
1 E3 V" c4 b! g4 ~1 C1 K+ z 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松; s( s6 f7 G! z5 p
作者：下午百合* n/ O1 ^& w6 f+ P0 K* Z$ q
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落日的余辉穿过松林
W' y- m* P% j( A6 i松有了光的轮廓/ [# |% ^# O6 G0 U: r
再看! ^5 f& T' A8 R3 T* |
其实松本身亦有光
( ~1 B* ]7 L! b是在这一刻
& G* y( K) r9 ?/ c. B4 B与落日相遇了
# x" L# ]3 n* Z8 Z! D8 M$ _ A' ?他们仿佛在告别
) o- `* A. V3 E( v: Q8 w1 a但又仿佛* A+ W+ H! a4 Y) J$ N
永不会分开+ i" u& \1 L7 v
: ]) C0 @2 z. d( z3 b& ]8 v0 B
【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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& G, k& @8 |- }: K' e, a7 Z+ X3 V花开花落4 m0 Z X0 z1 W$ h$ I8 \
作者：奥冬& U* U9 R" |' P7 ?
; H4 s3 D- F, C7 l3 d {花开 x% h2 c& ^2 S
笑成
+ C, K8 T4 Y1 A5 T2 T# a8 T老树的歌
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# S+ n' R0 b# Q" v8 B1 r花落8 [7 E0 D6 w" z i# p
飞成
) S/ T5 ]1 o0 c$ A9 a/ K) w归巢的鸟
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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$ W7 s! R/ b$ z, U& `4 e距离
* ^, h: ?; O! Q: |' p) o0 Y作者：素手拨筝
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也许我们之间，隔着星海& ~! }! `) x" X
流年，和各种遗忘 以及
}9 B- [ i0 s+ {, P8 }瞳孔里倒映出的陌生山河, a1 F0 f. t; A" D
但，这又有什么关系呢——8 w% {8 w* [$ @1 v
我只需从寂静里，提取一滴菩提
9 ?6 D0 E/ U2 h6 R它便以圆融，接纳了万物
0 g& e$ P; [& X# Y7 H& t我与你，是其中对坐的人& x) A5 f( l& _5 {3 a/ B2 \
此时，已互为彼此
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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) E) W+ K( n: k0 v布施3 |7 k: W9 F6 Z1 D7 F
作者：山中子8 J0 v! i* @- } ]
+ a: G# S( c' K( V' X1 c9 K! W' Z阳光布施在山上，4 t, n/ W8 X& ?
云影布施给了石头，' v5 q6 {/ f) y
松声布施在台阶，* i2 [9 m1 a! o$ z9 s2 d
清泉布施给了苔藓，& [4 s: L$ k. G
秋风布施着上山拜佛的路人。
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- Q# W# r% R4 A5 ]- [% r+ ^$ y' i 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
