《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
（2025年6月号，总第179期）

* ?5 A, n! O" {' k主编：古石

【禅诗赏读】
- ]8 ^/ F9 |) ?/ s9 i
" S( n. n) `: I% X
2 W$ p1 ^- |' {木笛
作者：南北

它发过风的声音
它发过水的声音
5 e  r1 M& T/ ]" m- _4 g它发过泥土中根的声音
3 _8 `  D+ e9 }  z  ^5 Y
- J) v5 H6 H% D( U) _吱吱呀呀
( u6 Z/ o  ]2 R3 a7 |% n% Q5 ~1 t从一段年轮中独立而出后
9 q" P& V  [% v它如今在发出我的声音
$ M) ^) c- }( \: T
4 e$ o7 X' ?' E' R) s* I下午百合赏读：

/ A: A+ ^4 e' [4 A/ U南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
6 N( C/ A; P- S  B' v  I; I5 h" l8 ?( y一、它从寂静中来
虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。
二、它从自然中来
木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
三、它从“时间”中来
“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
, {: v/ U  L# |9 g0 U9 x8 @3 B% I; a四、它是真我的发声
诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。


0 \9 a/ P' D' V3 I5 U松树的秘密
) Y1 y1 D+ J/ K$ R5 J- Q; a# G作者：雷默
$ z0 V+ Z: [  d: S
. r1 A6 G8 Z& q一小块空地上
风  吹拂着
1 ^/ `1 V( t9 L6 j# f松树的叶子!
没有落下
5 K% [. y- O2 Y# m
听见窸窸嗦嗦的声音
8 }' c. Z1 a* S3 n- X好像私语
  J  a) E! U# P" a* y, R又好像一只松鼠
! P0 H' N" P+ p* ^  F  `嚼着坚硬的果子
; ?( q% H* g( C- C' O$ E2 S5 m( t
+ z: e8 \+ Y- v  ^4 o黄昏降临
, p3 l( N6 L) L& p+ [我看见什么？

下午百合赏读：雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。

4 B! b. f  y# a2 W* Z/ ]; b: z, n
2 `5 \( _, Y. J6 `0 T( C立冬
* {$ U% e9 \% D+ t9 ~! w0 ?9 |作者：项丽敏

9 Y- D- {6 [  ?9 ]0 a7 H. Y) @' y立冬了，湖水比昨天
; l& m) Z# R7 W' z) u: A又浅下去一些
像一个后退的人
' W, N( Z9 n1 Q2 q! u8 r% o, L缓缓地，退向内心
$ e: _& y- _) ~- W; p9 C- z/ g, t4 {深处的河流

从这个日子开始，每天
4 T$ n3 ]. y( V$ }' |卸下一些多余的东西
1 @. E+ U3 Q  ~( X1 ?# ~' R把枝头空出
留给
越来越寂静的阳光，以及
: M2 ~3 [  C( E7 |; s. S' q即将到来的雪
6 P1 m4 m% P5 S3 `$ L; k: S
下午百合赏读：项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。

% F- c- K6 w( z; a9 V0 A
; P! m: U: |7 H. ~( K莲池花开
作者：古石
6 g) L( q) V3 l8 f% j' w
蜻蜓贴近水面，薄薄的
羽翼，正把莲池升上天空
+ j5 h4 h' }7 P/ @
2 B; C; q: V0 a! m0 D莲从淤泥中伸出头来
) ]1 h  S  _% f越过高高的云朵

+ k' s: c& ~9 b. Z- F5 R' m古寺，钟声寂寂，穿透尘世
缓缓地把我的影子
* F' A1 _9 M* }: j移进莲池

多好啊，天空碧蓝
多好啊，莲池花开

下午百合赏读：这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。

- B0 T- u5 r6 r* o
归隐
作者：也牛
% q4 l8 x% P, l; v
. W/ q, Y! i! m* D, U9 ?; _0 v从远古流来
5 F* T6 p9 `) \6 \岷江，撞在我的指尖上
开出一朵小小的浪花

1 ^) j: W, c( v+ J立刻，又凋谢了
我看见它短暂的一生
都在即来即去的江水里
- B9 k2 ~' C$ _, l
$ `$ }. [: h3 y+ q下午百合赏读：如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！


山中
+ a9 y6 H* A& \3 A3 \7 K  P
◎雷平阳

一个人走在梵净山中
$ l. @$ T/ \/ g" G4 C3 D/ ]$ I听到不止一种鸟儿，在密林间
自己喊着自己的名字
路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
! T" k$ q+ S4 ]: s  d# ~我也大叫了一声自己的名字
' p- R) g9 ^/ D4 [% m/ X确定四周无人
才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”
! A9 R+ q! i9 m0 f' ^5 B
古石赏读：这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。
6 T* D" G- @3 _0 ?* r/ t5 T

夕阳颂
; o& {& U* I2 h5 [) x
# {1 D  F# [# i◎刘年
1 |, E# F8 c+ U' J! C9 w1 J
  S- |. s6 h+ ~& `等蜻蜓选定落脚的稻叶
等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
等牛羊全部过了木桥
夕阳才沉下去
6 t( @( T) z! e8 g; G1 _& W, @
古石赏读：一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。
5 Y; m# z; c9 [4 U# Z3 \& u" t

一张白纸在飞

# y$ j0 R8 v7 M/ |' t* g+ _◎灯灯
3 a0 g0 i' z8 ~7 O  W+ l
- J' H* P5 s4 B$ n白鹭要带着水中的自己
远离冬天，所以它飞翔
2 g! _0 R6 h% a- X
远远望去，整片水域都跟着它飞
接着是山脉，是山脉后面
黄昏的村庄

: V1 J! G( k; F0 Q8 t9 ^更远一点，是冬天，是尘世
4 Y0 u. K2 O: K: e  ^+ {3 W远远望去：
  G& p4 S: `6 k% Q. c( B
一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。

& l$ Z0 H/ ?& y4 S古石赏读：这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。! L* W8 ~! B" ^% o, s: j7 h) F

6 h) ~1 G/ F1 z8 z
一把紫砂壶

8 S. U( x: R4 p, w# O9 m8 V' _' D7 {◎青海

不用来泡茶
1 N9 q3 T5 `1 i0 M空空的
9 N* z& z% }) \; W被我放在了窗台上
睡去的时候
5 b& s4 l1 y! t0 h4 }4 L看看它
1 g% A# J. k" l6 P1 n# y9 O醒来的时候
看看它
再看那翘起的壶嘴
  e# Y; Y3 j# h; g  Y5 H6 Q; U  g像一只
起飞的鸟

古石赏读：读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。

& u6 F+ l; Y4 h. `* H5 T, k+ ~
荷塘里的这一朵菡萏                           
# x" B4 x% V% R! ^: `! T作者：碧青

* ]: R/ _1 l2 \( j" g4 C2 O) F尘世
8 F* \( |2 k. X& s8 O/ |% }荷塘里的这一朵菡萏
脚踩着污泥
3 A# _' N5 X+ w5 o; y悄然伸出水面
8 O4 c2 H2 E+ A2 t! a1 r' s# p
空中
* s8 B7 r- x; e2 ?3 ]* R8 l: w/ [有她合掌的花瓣
* w, K0 F5 D2 }) T
【古石赏读】‌菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。
  _1 s5 C; L# Z* M+ b

雨
作者：胡弦
7 O: S' v& p' g: o3 n" b
, T9 R$ b- v0 {! y' @雨不是泪水。
一个可怕的比喻是：乌云在产卵。

雨来了，它穿过虚空，穿过
所有无法撒谎的时辰
% r) v$ _3 t  e$ K
+ V& s6 w, S+ X, s' H6 @也牛赏读：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。
  W. @1 i6 X. M% |* {/ h. u  R

雨
作者：古渡沉

这春天的雨
总像奶水一样
缓慢地靠近一些事物
$ |$ t3 N- y, E% R比如新苗，比如泡桐花
) v. x7 a: o* V) K% B7 e" u/ i8 W7 o这些稚嫩和易碎的事物
雨是不舍得伤害的
0 N; {* E2 l- I9 A6 {% K: I6 O3 X
从他们出生起
雨就在他们体内
日复一日地和他们一起
- A- A- H$ U1 l+ M  `生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
体内，悄悄移走
到另一株植物
1 B- T& j! R! E, A重新活着
& W' A2 O9 T, r& x
也牛赏读：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。

从他们出生起
% U9 w: G9 B9 z: n8 m' V5 P雨就在他们体内
日复一日地和他们一起
1 Q7 b4 N& h' l- K1 V4 Z# n) c/ s" b生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
- a. B* _+ J$ t! }: ]! j3 E; N体内，悄悄移走
/ O  @; V+ E% m8 i, F; T到另一株植物
重新活着
1 x' i' Q" z) _1 O9 q# R- L0 c, v) D
雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。  
* k/ e# d1 ]. d6 i6 c# s
. w9 |0 ]( N; _0 [' _7 O
: a2 J4 C, r5 m' z2 Q7 Z到家了
- X5 _. o6 Z( d2 J" ]) q作者：曹红燕

6 C( G) U& |$ A- h一颗樟树籽
啪
砸在了地上

哦
到家了
$ a2 k# w( T- k* Z7 V- V7 O

$ H+ p9 R' ^$ N! G也牛赏读：
" A5 Q, X& E) [( ^
/ x. V- R, V- K- M8 _9 j1 T& F, ]) F1 w一颗樟树籽
# H' u5 J; m- q啪
) S% }2 l7 ^* ~4 Q) b- U砸在了地上
1 g9 M/ {# l% _! }) @
$ |$ C" Y" `" H3 Z诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
, N" }2 i! I- k$ H- e! i樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。
转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。
9 i5 u: c1 A4 a9 a( @; ?1 f

  v8 G, C  L6 j1 Y1 j0 |【禅诗评析】


山巅

◎古石

独立山颠

像一个君王
如一粒微尘
8 p: j. G% u9 o% I0 {; [# C& O
在虚空中飘浮
8 f& \8 k2 d/ l3 [# D
" j$ l# f) w6 _/ P4 A

君王的冠冕，微尘的轨迹
——古石《山巅》中的权力消解与虚空证悟

2 h3 j; f0 p7 a0 z  R2 {$ G) p5 E% }文/DeepSeek

1 _7 n; N/ n* I/ ]  E- p( R       古石的《山巅》以极简语言构建了一个充满禅意张力的空间，既延续了古典禅诗“物我两忘”的哲思传统，又以现代性语言重构了“山巅”这一意象的象征内涵。以下从多个维度展开评析：
- P+ @3 H( \0 v# {       一、矛盾意象的禅意统一：君王的“大”与微尘的“小”
       1.权力与虚无的辩证)
       “像一个君王”象征世俗权力的顶峰，暗含掌控、威严等意象；而“如一粒微尘”瞬间消解这种宏大，指向个体在宇宙中的渺小与无常。两者并置形成“空有相生”的禅境——正如济公在《辞世颂》中“东壁打到西壁”的破执境界，唯有打破对立概念（大/小、主宰/卑微），方能回归“依旧水连天碧”的本然清净。
       2.对“山巅”象征的解构
       传统中“山巅”多喻悟道至境（如杜甫“一览众山小”、李白“旷然小宇宙”）。而古石将“独立山巅”的崇高感解构为“微尘飘浮”，呼应寒山子“万丈岩前一点空”的虚空观——所谓登顶，不过是暂驻于无常之流。
- D4 X0 u- c, V/ z6 I& b. z       二、空间与时间的禅境化：虚空中“无住”的存在
       1.空间的消融
8 q" P4 ~  F3 L% J       “在虚空中飘浮”以失重感消解山巅的实体性，暗合《金刚经》“应无所住而生其心”。类似李翱笔下的药山禅师“月下披云啸一声”：山巅非物理高度，而是心离挂碍时，纵使立于绝顶亦如微尘无系。
/ A+ G; i9 L- W: R" C1 ~) s       2.时间的凝固
: e4 g& [5 \: R       “独立”的静止姿态与“飘浮”的动态形成张力，恰似禅宗“当下即永恒”的时间观。韩愈“升堂坐阶新雨足”中“坐阶”的凝定与“芭蕉叶大栀子肥”的生机勃发，亦在刹那中涵摄永恒。
       三、古典禅诗基因的现代转译
1 Q/ N; j* w$ g* {: L, R       1. “登高”母题的重写
       古典登山诗多强调超越性（如宣宗“终归大海作波涛”的进取），而古石聚焦“登顶后的存在困境”：君王与微尘的身份悖论，揭露现代人对意义确定性的渴求与虚妄。
       2. 语言的枯淡美学
       全诗仅四行，用词极简如禅偈（如拾得“笔底两三字，人间千百篇”）。舍弃修饰与抒情，以白描直指本质，承袭禅诗“不立文字，直指人心”的传统。
" l: G0 }% X; P, {: n/ z) t2 R       3. 物我关系的再诠释
       “独立山颠”似突出主体，但后两句将“我”化为“微尘”，最终消融于虚空。此过程暗合青原惟信“见山三阶段”：从“山是山”（君王）到“山不是山”（微尘解构），终至“山只是山”（虚空无别）。
9 V3 L& y9 x3 s  S- u; l       四、现代性困境的禅意回应
       1.存在主义的虚空感
# y* E" y. l3 U; H       “飘浮”暗喻现代人的无根状态，但禅意赋予其积极解读：如济公“狼藉”一生后“收拾归来”的坦然，承认虚无方能回归“水连天碧”的自在。
       2.权力话语的批判
5 S: y! K# h2 u/ W3 O& f; P0 f8 w! I       “君王”作为世俗成功的符号，被“微尘”解构，呼应白居易“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”——破除对永恒意义的执念。  
# L5 q1 U  v  g/ U/ f4 y       五、结语：山巅即尘世，微尘即宇宙
       古石以《山巅》重构了禅诗的精神内核：当“君王的冠冕”化作“微尘的轨迹”，山巅便不再是终点，而是映照大千世界的一面空镜。恰如寒山子所言：“明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东”——生命的澄明不在高处，而在放下对立、融入虚空的刹那觉悟。

- n* I* y. h2 X! |1 |       碧青评语：DeepSeek的评论打开了多种评论思维的维度，引导我们更深刻地认识古石的诗歌！

也牛

辛苦了！

也牛

辛苦了！