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诗配画：《思想者》（外二首）% q. n7 \& u2 S( L5 |0 H, d
9 `. I* ?% S3 r3 ]1 t1 r雕塑/罗丹! f. T, h5 c$ f0 y$ A+ l9 I6 k
配诗/胡有琪' G, g j0 |( e$ L) a
% L% J; g: S' S' S思想者的沉思很轻+ @0 q e1 Q1 m: {3 z1 C
轻到一只腿就可以托起头颅" x5 _% z1 a8 I9 O
思想者的沉思很重/ Q* A6 `, C5 W) w
重量压得地狱黑上加黑
. ^& ^4 Y9 Y0 Q5 A2 z1 F思想者总是跟自己角力( X4 \- v) t/ j5 O; Z; H, A# M) p
把自己一刀一刀的解剖 体无完肤
# l0 M5 h- ?3 W t) _( { `' s思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题
p" O! x) Z! y* s/ C! c8 d最终 燃烧自己8 J C- }. w4 I% K1 Y
思想者一解放思想. z3 z$ {- p4 K+ ?0 [7 c1 \9 b0 p
我就听到了深沉的雷声# f8 J' G8 d6 {1 `% A' b; L. @& l. J" |9 d# f
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注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。7 ^8 ]0 i* k+ o
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9 W& j9 S' q; G《地狱之门》
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x& O( R8 X6 C3 Z雕塑/罗丹
5 u) I7 w& q. _6 c; J2 y配诗/胡有琪
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# A2 {( J2 ]4 F- @9 j这是地狱的舞台
. @4 a. [, O3 }. H" Z红尘的一切伪装都将剥去面具
9 w: _! R0 G! E/ j4 }6 }; y$ S4 C能够进去的只有赤裸的罪恶& J7 l& |5 ?' O2 w5 l$ Q9 h$ v( ^! u
万劫不复 没有归途/ ^$ x* }0 ]5 Y% O
污渎神灵的灵魂将受到最后的审判( f% {/ E" p# k8 x
地狱不认金钱 不认权贵
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善恶如镜% c4 L. A8 s/ S6 p# C U g! s
谁也无法逃脱冥冥之中神的安排. D/ s/ f% K- q: a6 `" U- Q! G# K
挣扎也是徒劳! o4 y; f* C3 ~ i4 `
地狱之门 随时为邪恶者开启
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! O8 M) x' L5 i- c# v8 X' P- k《三个影子》3 J' {% }5 H( z& j3 w6 |
9 K, M9 w& E) j2 p! e/ a- M* s雕塑/罗丹
$ A$ F. c! Z6 h# o配诗/胡有琪( N' ~4 ~& v0 {' v
$ I9 A7 @! i( T3 t( P) i* X他是你的影子 你是我的影子
& {- ^0 d8 Q8 U- @% j) }我是他的影子, T7 Q# e7 w7 ?- D+ A/ p6 |& h
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我们是无法解开心结的影子$ t5 L% O0 X/ j- N9 x5 Z( t5 I
捆绑在一起, h/ z4 h* V5 o. w) G
一代 一代 无数代纠缠不清
' L& K/ i5 @0 T; w5 l5 m我们都是亚当的影子0 g2 m6 p1 h1 e- @2 c Z& i3 K
5 n F6 w( g" d# x& [9 p, z亚当是我们的父亲
. E" @7 o; o$ V& n8 o: H. _1 G亚当也是我们罪孽和苦难的影子3 I2 D/ U) S, U
我们在还影子的债
; q/ G- z/ w0 [5 \# I+ V我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来
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* b4 g- D/ ~# G7 r0 s1 i( w注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。
% ?; \# m4 Y# n. m( ]: r罗丹作品的寓意
: Y" Y1 L/ J1 M0 Y! D 罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。
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发表于 2012-8-17 11:05
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楼主
发表于 2012-8-17 16:07
