《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
( |9 i' e8 F) u% x3 g6 I（2025年6月号，总第179期）

主编：古石

【禅诗赏读】
  V+ L  ?/ E5 r- M
1 C$ I# U. Z( O! X
木笛
- E' y9 i; g( Y! f. u% i$ m作者：南北

它发过风的声音
8 {! m8 ^! U8 ?# g它发过水的声音
它发过泥土中根的声音

吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音
  J2 J2 Z3 B2 W, Y
. s5 D. e& k, Q1 M! m( C下午百合赏读：

南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
一、它从寂静中来
( N6 ]0 r. o+ I虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。
二、它从自然中来
' B) I: K% |8 h* P* `木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
1 J0 r9 z) X2 K三、它从“时间”中来
“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
四、它是真我的发声
0 G) m/ g! h' C; S- N: S诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
- M% I- J7 u5 g+ i( n# S1 V" m1 F作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。


松树的秘密
1 ]" t2 i# T4 y5 v作者：雷默

一小块空地上
风  吹拂着
松树的叶子!
! l) j3 O; w( D! q+ m没有落下
/ M6 S0 Q  Q+ D* I
1 k& }# E3 P" `8 E. ~1 S1 Y7 R听见窸窸嗦嗦的声音
好像私语
又好像一只松鼠
: _- R" p6 e8 B, z7 [嚼着坚硬的果子
* p/ g8 G  G, l
黄昏降临
0 x9 _  J' U, X/ L' U  L" H) z我看见什么？
2 @7 J+ D* @0 E+ a: U4 l: @
下午百合赏读：雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。
, m$ u2 O7 a" o4 t0 n
. i! ^) y  p) C9 {3 A/ c& x
立冬
2 Q5 O  R2 D+ A5 S6 W+ b+ U作者：项丽敏

立冬了，湖水比昨天
6 J# H+ F6 @9 V又浅下去一些
0 L3 _. ^  L3 v1 ^3 C# d6 g8 ?像一个后退的人
& T" G" ^8 G6 v/ j4 {( t缓缓地，退向内心
5 q( e7 Z/ ~7 {) c, a: @深处的河流

从这个日子开始，每天
卸下一些多余的东西
把枝头空出
' W- \6 ^- A& C& g( u留给
& J- ^2 e0 p1 G越来越寂静的阳光，以及
即将到来的雪
6 @$ g( S5 _* ]2 J# F0 \8 d
下午百合赏读：项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。


- \3 r4 U( @& X; G莲池花开
3 E+ i# y: \& @作者：古石

蜻蜓贴近水面，薄薄的
3 @  m# A7 t' ?1 R& k- o) U% l羽翼，正把莲池升上天空
1 m; z1 o- L9 v6 l0 `) Z" W6 c
莲从淤泥中伸出头来
$ o  l. ~& P) i  ^越过高高的云朵

古寺，钟声寂寂，穿透尘世
缓缓地把我的影子
移进莲池
, r( b7 u1 I$ I* b+ |
多好啊，天空碧蓝
0 j8 _* R+ r; a+ t6 v& w" S多好啊，莲池花开
, \2 Y9 I; M& [0 q( `" e( P4 m
下午百合赏读：这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。
8 Y( Z  ~+ V5 v

: K0 m' ], L- Y' a, E归隐
. F1 c$ b! Q  ], R$ p作者：也牛
) J) N  Z, j3 y2 d! L, K
& O. c6 \' y2 n1 [3 U$ f0 R) ?从远古流来
岷江，撞在我的指尖上
开出一朵小小的浪花
, _. R/ I/ y# Q3 \$ v, O
立刻，又凋谢了
我看见它短暂的一生
都在即来即去的江水里
2 g' l& M) S3 V% k- e
. Z7 i. L9 J4 u下午百合赏读：如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！
, [  w5 M; s( H1 J9 c

山中

) Y* p" w/ n* z4 P$ F$ C9 I◎雷平阳

一个人走在梵净山中
9 u4 |% `+ H1 l$ Z  ^听到不止一种鸟儿，在密林间
自己喊着自己的名字
9 J5 R/ ?. I& @, S2 J* d路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
* Z/ T2 \2 {& h" {8 U& F我也大叫了一声自己的名字
+ J7 z3 W9 u' ?确定四周无人
; Z- C, t  z/ r( k3 X9 @才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”

2 f( p; O* D- F- v古石赏读：这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。
7 a$ n  t1 o* j2 c  Y' q2 V6 k  R
( l  C  F" |5 F! P
夕阳颂

0 A+ x6 f1 N: m8 q- O◎刘年
  i: ]; U/ D8 h3 L; y8 c: N1 T
5 Z! s; g, |. X+ W3 Y/ A5 O1 K: b* t等蜻蜓选定落脚的稻叶
0 }: |( n. H" v+ P8 L等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
等牛羊全部过了木桥
夕阳才沉下去

古石赏读：一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。

1 Y/ x; j' O  S1 E2 E8 \
; P+ y1 o8 A, H/ ]: V一张白纸在飞

) ^5 |' N2 d2 w% g) ^5 ~3 O7 ]/ j( p◎灯灯
/ t) Q9 z  O; O( C9 _7 E0 Q
3 _  S% Y" @- m$ x7 `; m" X4 l, T白鹭要带着水中的自己
2 K/ b% y# o7 O- |) W. A* W: r远离冬天，所以它飞翔
) g! z  @  D  [7 u1 ?% q
! w, K0 q$ ]0 R9 r# g8 h3 H2 Y远远望去，整片水域都跟着它飞
接着是山脉，是山脉后面
* \& K, [& [9 l$ s黄昏的村庄

更远一点，是冬天，是尘世
. Y; c, g, ^/ a' C' c' |远远望去：

一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。

: c$ Q7 n- T9 g0 ^古石赏读：这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。! L* W8 ~! B" ^% o, s: j7 h) F


一把紫砂壶

; [' v* X- }) c% E. d! x◎青海

不用来泡茶
空空的
  F+ Z, z6 J' F* i被我放在了窗台上
. U* [  N0 R6 k4 ~; V3 I3 n6 _, B睡去的时候
4 W/ x$ k# u/ a5 {看看它
" }. h5 H/ M) {醒来的时候
) P$ E2 x, s1 S: w  [: Y  B看看它
0 Y2 G, [- K- K7 P再看那翘起的壶嘴
像一只
5 P( e, a4 X* B2 `1 m起飞的鸟

) Y- j/ q. O; ^% i" p古石赏读：读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。
& r" d( T5 K7 c5 c

荷塘里的这一朵菡萏                           
作者：碧青

尘世
  K1 _' O- W7 Y( M1 K/ X$ `荷塘里的这一朵菡萏
脚踩着污泥
悄然伸出水面
; D: T6 J2 V9 O* P/ \- e
空中
$ I) Z2 z. {2 z- S有她合掌的花瓣

9 n, ?7 }- m5 P$ K* ]; H1 h' \: |: ~【古石赏读】‌菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。

1 Y2 w3 ?8 S- m/ C
雨
作者：胡弦
1 q: W6 B/ r1 t
9 Y* F1 G$ `4 P雨不是泪水。
3 {" d. t( o8 S# f4 n一个可怕的比喻是：乌云在产卵。

雨来了，它穿过虚空，穿过
$ \# o$ |# y# Y% ~: r5 {所有无法撒谎的时辰
' X# G* I( C) b8 M
6 d' A- H$ _- ^" b" k2 z也牛赏读：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。
3 d% v& L" V8 D; h# a% B
+ S7 n; l* e7 }  Z
雨
! a' p! \9 x* O1 N0 n5 @: K作者：古渡沉
2 y7 ~( r* z  z3 }. y2 M
这春天的雨
  F: ?- h1 ~* f" v9 d总像奶水一样
! W* o4 L) R9 k9 r% \, h缓慢地靠近一些事物
2 J5 V9 w1 X2 S比如新苗，比如泡桐花
这些稚嫩和易碎的事物
$ E0 Y0 T6 o1 s雨是不舍得伤害的
, M' Z$ @- ~2 F2 C* T7 G$ B
1 H, o+ o$ @* |2 T从他们出生起
雨就在他们体内
' t/ D1 j9 a2 H* @; W日复一日地和他们一起
. E. k. H) j; M生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
体内，悄悄移走
到另一株植物
5 d$ y8 @: s! U, G& u, D重新活着

也牛赏读：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。
  l2 E* C% {" o. A+ J5 B* d
从他们出生起
' e! v2 g4 S2 Z( s' @! x( Q雨就在他们体内
日复一日地和他们一起
4 K5 e( w" }+ h3 X( J/ |生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
4 s9 l0 M6 G3 O+ z% _雨也会从他们
, l4 q9 h2 ~1 T8 Q体内，悄悄移走
到另一株植物
' Z9 F# h# ~/ s& s0 v重新活着

雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。  
2 A1 i3 R6 U7 t4 _

到家了
" w' J+ @$ O) L0 ~' n$ A, H作者：曹红燕

一颗樟树籽
啪
砸在了地上

哦
到家了

( G2 s# L3 X3 u4 I
$ |+ X" [" h( L$ n- T也牛赏读：

一颗樟树籽
5 T3 d& U% `1 t! _啪
+ i- x. V) t- X) u砸在了地上

诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
5 m3 ]8 M& z; A7 z) p/ n4 H樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。
7 b( G$ M. A; l, i4 H4 _5 W8 F0 m转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。
' {2 d/ {# \; n: _0 y5 T6 P' ?% E
+ h8 ?3 p0 ~4 O, ?- [7 f9 T  j% u
【禅诗评析】

4 E) q$ G1 {8 C
山巅
0 y8 t7 Q. A3 p2 }
5 O9 q% r  F/ F. U◎古石

( y  M, s2 T1 h" S; ^/ Q& C! a2 D独立山颠
, b" }* h! r3 M  G$ u+ n
4 x- o; y$ {- G4 E; n: ~像一个君王
) s. M' W/ G9 M& x, e如一粒微尘

3 e9 Q: J+ c8 T3 E. f# M2 {+ ?在虚空中飘浮

君王的冠冕，微尘的轨迹
, M6 E$ ]9 a& G' I( j1 f——古石《山巅》中的权力消解与虚空证悟

5 W1 R# ^1 {4 V文/DeepSeek

+ Z2 b( q$ S  j+ t! y) t% q
       古石的《山巅》以极简语言构建了一个充满禅意张力的空间，既延续了古典禅诗“物我两忘”的哲思传统，又以现代性语言重构了“山巅”这一意象的象征内涵。以下从多个维度展开评析：
       一、矛盾意象的禅意统一：君王的“大”与微尘的“小”
       1.权力与虚无的辩证)
2 E2 Y! S7 A% w* l: N( f       “像一个君王”象征世俗权力的顶峰，暗含掌控、威严等意象；而“如一粒微尘”瞬间消解这种宏大，指向个体在宇宙中的渺小与无常。两者并置形成“空有相生”的禅境——正如济公在《辞世颂》中“东壁打到西壁”的破执境界，唯有打破对立概念（大/小、主宰/卑微），方能回归“依旧水连天碧”的本然清净。
- }! _) {1 ?- G7 Y2 E" t       2.对“山巅”象征的解构
- P" q3 d# g  l; {       传统中“山巅”多喻悟道至境（如杜甫“一览众山小”、李白“旷然小宇宙”）。而古石将“独立山巅”的崇高感解构为“微尘飘浮”，呼应寒山子“万丈岩前一点空”的虚空观——所谓登顶，不过是暂驻于无常之流。
       二、空间与时间的禅境化：虚空中“无住”的存在
       1.空间的消融
( q' {" o0 V# o* v* r/ i3 u& W2 f       “在虚空中飘浮”以失重感消解山巅的实体性，暗合《金刚经》“应无所住而生其心”。类似李翱笔下的药山禅师“月下披云啸一声”：山巅非物理高度，而是心离挂碍时，纵使立于绝顶亦如微尘无系。
       2.时间的凝固
, r( X% q' x0 u- l) o5 d  e" F       “独立”的静止姿态与“飘浮”的动态形成张力，恰似禅宗“当下即永恒”的时间观。韩愈“升堂坐阶新雨足”中“坐阶”的凝定与“芭蕉叶大栀子肥”的生机勃发，亦在刹那中涵摄永恒。
5 X5 E! i. K0 V* i. u       三、古典禅诗基因的现代转译
       1. “登高”母题的重写
8 |% w' A/ t6 H4 B% t! j       古典登山诗多强调超越性（如宣宗“终归大海作波涛”的进取），而古石聚焦“登顶后的存在困境”：君王与微尘的身份悖论，揭露现代人对意义确定性的渴求与虚妄。
       2. 语言的枯淡美学
       全诗仅四行，用词极简如禅偈（如拾得“笔底两三字，人间千百篇”）。舍弃修饰与抒情，以白描直指本质，承袭禅诗“不立文字，直指人心”的传统。
( L+ O4 A$ w# P  {4 L       3. 物我关系的再诠释
       “独立山颠”似突出主体，但后两句将“我”化为“微尘”，最终消融于虚空。此过程暗合青原惟信“见山三阶段”：从“山是山”（君王）到“山不是山”（微尘解构），终至“山只是山”（虚空无别）。
       四、现代性困境的禅意回应
8 s" T) S. w5 k& s1 o4 q& H       1.存在主义的虚空感
7 m; d$ Q- W) y- k5 O% T0 f. a       “飘浮”暗喻现代人的无根状态，但禅意赋予其积极解读：如济公“狼藉”一生后“收拾归来”的坦然，承认虚无方能回归“水连天碧”的自在。
       2.权力话语的批判
0 S" X8 W  |& _9 u. |5 [       “君王”作为世俗成功的符号，被“微尘”解构，呼应白居易“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”——破除对永恒意义的执念。  
( X6 }7 m2 Y; ~3 e$ q; C9 T# f       五、结语：山巅即尘世，微尘即宇宙
       古石以《山巅》重构了禅诗的精神内核：当“君王的冠冕”化作“微尘的轨迹”，山巅便不再是终点，而是映照大千世界的一面空镜。恰如寒山子所言：“明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东”——生命的澄明不在高处，而在放下对立、融入虚空的刹那觉悟。

       碧青评语：DeepSeek的评论打开了多种评论思维的维度，引导我们更深刻地认识古石的诗歌！

也牛

辛苦了！

也牛

辛苦了！