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好诗的标准
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子梵梅认为好诗应该是：
写作难度在提升，阅读难度在降低。内力作用于外在，明澈通畅，绵长坚韧，饱满弹性。
来自加拿大的诗评家和平岛提出
好诗的标准 应是诗歌及其阅读之五大要素的层状构造：
读者、感觉、语言、意象、素材。
他归纳为4大层面：
基本要素（语言文字本身的独特性，分行的构架，和韵律性）、
直接特征（音乐性、建筑美和意象化）、
间接传递（文学性、美学性、情感和思想性）、
诗意的呈现（带来感官的强烈刺激和心灵的震撼）。
一行： 诗歌标准
原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_46f2d00f0100dhjh.html 缩略，勿转。
在诗歌标准这一问题上必定会产生分歧，这是由诗歌本身的两义性决定的。一方面，诗与一个民族共同体的集体意识相关，诗一直是对民众进行情感和道德教化的重要依据，因此，诗从诞生之日起就与共同体或民众紧密相连。
另一方面，诗作为一种制作、一种技艺，它又是需要严格训练的，因而具有很高的专业性，并不是什么人都可以对这一领域指手划脚。诗歌的前一方面导致了诗歌需要某种公共的、从共同体的集体道德和情感出发的标准，而后一方面则导致诗歌需要一种专业性的、从技艺的严格性出发的标准。
重要的是这两种标准之间的充满张力的平衡。
1，诗的公共标准
公共标准：由一些试图为民众代言的批评家提出。一般民众的诗歌趣味：由中国古诗、浪漫主义诗歌、小资诗歌混合而成的意境主义、道德主义和情感主义。这种趣味的实质，是道德自恋和情感自恋。
公共标准又分为两种：
低的标准：诗歌要让人感动（满足人们的道德自恋和情感自恋）或回味（意境主义）。这种标准对诗的要求，仅仅要求其符合人们惯常的情感模式和感受模式。中国五四以来的大多数新诗，台湾的大多数现当代诗歌，还有舒婷、席慕容等人的小资诗歌，都符合这些标准。
高的标准：诗歌要能安慰人的灵魂，要承担起对时代现实和人性的洞察，同时成为时代良知的声音。对洞察力的强调使得这个标准显得具有某种精英性质，但是，在这里，洞察力仍然与人文主义的道德倾向挂钩，因而成为人文主义宏大叙事的附庸。在某种意义上，这里的洞察力并未得到真正的解放，而是被预先规定了基调和方向：一种情感性的洞察力。这种诗总是诉诸人性中较柔弱的部分，而不是最强大的、最有活力、最具创造力的部分，因而仍然极其容易滑向作者和读者的双重自恋。杨键、杜涯、叶丽隽等人的许多作品，以及王家新诗作中过于姿态化的那一部分，就属于符合这一标准的类型。这种诗的特征是：诗总是环绕着某些带有情感氛围和道德光晕的词语展开，例如雪、冬天、天空、树木、石头、金子、单纯、温暖、坚忍、空旷、寂静、悲哀等等，而缺少更丰富、奇特和不可思议的经验补充进来。它们调动的经验总是较为类型化的。
公共标准的缺陷在于，它忽略了诗歌作为一项技艺的严格性和个人风格的绝对重要性。只符合公共标准的诗，往往是满足读者惯常期待、不具备个人风格的（叶丽隽那种写法，在中国女诗人中大概不下几十个）。这些诗人的修辞能力、想象力和理解力都是较弱的，感情比较洋溢，头脑比较简单。
公共标准本身是带有保守倾向的。持公共标准的人在反对口水化的同时，也把复杂性当成了敌人。
2，诗的专业标准
专业标准：由极少数专业诗人及专业批评家组成的共同体，或明确或隐含地遵守的标准。绝对精英主义的。在当代中国，坚持诗歌的专业标准的人可能不到三百个吧。
专业标准的实质内容是：以诗歌中呈现出的心智的成熟程度、包容力和独特性来判断诗的高下。专业标准首先强调个人风格的独特性，其次强调诗人在想象力、洞察力和运用语言方面的控制力，最终是强调一个诗人的作品的容量（调动和保存尽可能丰富的经验）和精粹性（使用尽可能恰当、精确、简练的语言）。同时，在这种专业标准之内，又保留着进行先锋实验的空间，对每一种真正独创性的风格都保持尊重，不做出轻易的评判。
符合专业标准的诗的基本特征是：语言简洁，每个词语都富有光泽和弹性，句式的松紧度适当，修辞新颖而准确，细节中包含一种微观的洞察力，节奏和整体结构的平衡和稳定。
纯的专业标准缺陷。完全以专业标准来评判诗，就会忽略诗歌承担的传统责任：安慰人和教化人。过于强调写作中的控制力，会使诗变得过于精致，格局变小。过于强调认知而缺乏真正的情感投入，会使诗的声音变得失去血色，失去厚度，最终是失去情感力量。 2008年6月25日于昆明
汤养宗：一首好诗的标准问题，个人以为起码具备这些条件：
(一)有不同凡响的照亮精神的第一现场感。（二）文本构建方式独立不群并且高度自治。（三）语言鲜活到位具有颠覆破障的冲击力。（四）体现表率性的写作品质和方向感。（五）读后能迅速瓦解对已有诗歌的温存而确信一种美终于又可以找到其相依托的形式。
诗歌的现代感，跟是不是现代人写的无关。木心说：古代的好诗都有现代感。比如李贺、柳宗元，读着跟现代人写的一样。相反，许多现代人写的无论新体旧体，甚至无论什么内容，都没现代感。现代感不是时间问题，但现代感超越了时间。
2、现实感
现实感，不就是当下的现实，也不是现实主义。有人写的就是当下的某个事件，不一定有现实感。至于现实主义，它是对现实的一种戕害。什么东西一成主义，便无可观。现实感，甚至只是不经意间对现实的一种擦痕。现实感往往就是几个刻意到无意的心灵细节。有人在写历史，一样有现实感，因为历史里有不死的现实。现实感是一种感觉，处于虚实之间的东西。
3、现场感
诗是一种对话，可以跟人、物、活人、死人、上帝，也可以跟自己，但诗还是主要跟自己对话，跟坐在我们心房里那个“我”——他可能扮演异化的“我”。对话，就不单是自白，不是演讲，它要有一个平起平坐的对象，跟对象对话，自然有现场感。对话，是一种叙述，叙述是讲故事的“讲”，诗可以是叙述，但不就是叙事。
4、呼吸感
好的诗跟说话一样，一个京剧大师说，唱到一定境界就跟说话一样，简单，好听。跟说话一样，就是口语化。口语化不一定非得用口语，口语的东西要去其粗删其芜，留其湿度和薄荷芳泽，要修润，修润后像说话一样，修润得不留痕迹。考验的办法是，读着的口感好。最高的目标是写起来读起来，那节奏感，跟呼吸一样。
5、形式感
美是形式主义，美就是一见之下不经过思维推理一瞬间产生的感觉。美出自本能，就是经过智慧也要返回本能，它的品味和咂摸要在瞬间完成，虽然它的回味可以一生绕梁。本能的东西特点是简单和暧昧，简单则好品味，暧昧则耐回味。
郁葱：好诗和好诗人的判断标准是：
1、诗人的创造力、影响力。
2、作品的价值和个性。
3、持续的作品生命力与恒久感。
4、诗中展示的诗人的境界、品位和尊严。
5、作品的先锋精神和探索精神。
6、语言魅力。
无名：简洁、清纯、和谐和优美。
第一，语言的简洁性和伸张性。
第二，结构的和谐性。一般可分为以下几种：一、重叠式。二、对称式 三、递推式。四、间断式。
第三，意境的磁性。
陈忠义：传统好诗主要标准——“感动”基础上，精神层面上的“撼动”、诗性思维层面上的“挑动”、语言层面上的“惊动”，并加以适当细化，共组现代诗审美意义上的“四动”交响。
什么样的诗才是好诗 邰 筐、李 寒 、熊 焱
邰 筐：
我对一首好诗用“一点”、“两性”、“四要素”和“六个比喻”来概括。
“一点”指的是要坚持一个基本点，那就是要打动人。感人心者，莫贵乎情，至少要让读者在你一首诗里找到共鸣区，更进一步就是要让读者在阅读中充分调动起自己的日常经验参与进去，觉得在你的诗里重新又活了一次。
“两性”指的是独特性和普遍性的结合。独特性是一个人最闪光的东西，是一个人把自己从人群中区分开的艺术特质，要把每一个你使用过的字都清洗一遍，并留下你自己的记号。而普遍性是人类共有的情感和经验，能反映出你与生活和时代的契合度。太注重前者就会走进象牙塔，太注重后者又不免流俗而失去自己。这需要一种分寸和火候的把握，多一分则嫌多，少一分则嫌少。
“四要素”指的是真诚、客观、朴素、准确。情动于衷，莫贵乎真，真诚是一首诗的品质，所以列为第一要素；客观决定看问题的态度和角度，因此把它列为第二要素；朴素是底色，大巧之朴，浓厚之淡，是一个人自信的表现，因此把它列为第三要素；语言要准确，每一个字在它的位置上都是有用的，这是一个成熟诗人要力求做到的，因此把它列为第四要素。
“六个比喻”：好诗像桃子，它的外在形式应是现代的丰富的新鲜的富有质感的；好诗像核桃，剥开坚硬的壳之后，就会露出思想的核；好诗像锥子，会毫不手软地扎进时代的腐肉里；好诗像锤子，要具有刀削斧凿的力度；好诗像沼气，它是化腐朽为神奇后的云蒸霞蔚；好诗是一把万能钥匙，能打开所有心灵的锈锁，会让你找到与整个世界对话的通道。
我心目中的好诗是什么样子的作者：李 寒
1.好诗应该有真感情、高境界、美意趣、深哲理。
2.好诗是用文字记录精神的历险，为自己设置精神的悬崖，把自己打入精神的地狱，或推上精神的峰巅。
3.优秀的现代诗，并非是在诗中堆砌大量的现代生活中的新生事物名称和科技术语，而更多的体现在诗人精神、思想上的高度和超前意识。
4.要认真把握内心确切要表达的事物，平淡中求真味；要在细碎而单调的生活中发现细节，捕捉人性的光辉。
5.好诗要有对生命和生存独特地揭示，冷静地呈现，细致地描摹。
6.好诗应该有优美的语言、柔软的内心和强韧的灵魂。
7.好诗应该传达出来自灵魂深处的疼痛，让承载它的白纸也颤抖起来，让读到它的人如同遭遇电击。
8.好诗让灵魂获得自由的空间，成为可以与命运抗衡的工具。
什么样的诗才是好诗作者：熊 焱
一、好诗是鲜活的。这包括两方面，一是形式上的新，体现在语言的表达(这与采取口语还是书面语没有直接关系)、句子的分行等外在的表现手法和写作技巧上。其次是内容上的新，体现在诗歌的立意和主题上。而对于一首好诗来说。这两者不应该是剥离的，而是有效而完整的统一。
二、好诗是感人的。这样的诗歌应该是道出了大众的普遍经验，能让大众获得精神的相通和情感的共鸣。但这里的大众也是相对的，只是某个程度上的群体。比如一首诗歌表达的怀乡情怀，能使漂泊的游子热泪盈眶，却未必能在一个从未离开过故土的读者那里得到认同。
三、好诗是给人启迪的。这样的诗歌应该透过直观的表象去挖掘事与物的内部的真相，像黑暗中的火把，照亮我们心灵上的困顿和精神的迷茫；又仿佛醍醐灌顶。让人豁然开朗、茅塞顿开。它具有先锋意识，给予我们警示和启发。赘述一句，先锋应该包括两种向度，一种是向后的重塑与建构，另一种是向前的探索与奔跑。
当一首好诗诞生后，它必须有好的读者。这与个人的文化内涵和艺术修养有关，但主要的还是取决于他是否具有一定的诗歌常识和诗歌判断，是否具有诗歌的触觉和敏感度。这看似与我所说的好诗的标准无关，那实则至关重要。没有好的读者。一首好诗虽然在客观上是存在的，却在主观上失去了好诗的意义。
高标准是经典 低标准是口味 徐俊国
歌德的标准，艾略特的标准，勃莱的标准，埃利蒂斯的标准，叶芝的标准，布罗茨基的标准，金斯堡的标准……标准与标准各不相同。我只能找适合自己口味的标准，譬如雅姆的标准，希尼的标准等等。也许，我喜欢的标准别人会不屑一顾，但我原谅他，他必有他的理由。
有些诗在某个时期很好，但几十年、几百年之后就不怎么好了。时代在变，标准也在变，时间是检验标准的唯一证人。经得住时间拷问并依然显现精神高度与艺术尊严的作品，应该是众口一词的好作品。这样的好作品，就是经典。缔造经典的人，必心怀对整个人类的关爱，抒写并揭示普遍意义上生存和灵魂的双重状态。我只是鹅塘村的一介农夫，对过往的大师，唯有仰望：对未来的大师，充满期待；对当代的大师，更多的是警惕。
我只能结合自己的口味，在内心给自己订一份有关“标准”的草稿。
第一，“我总是在内心感受到不能不动笔的情况下才写诗”(聂鲁达语)。
第二，不能让人更加热爱生命、珍惜时光的诗不是好诗，不能让人更加关爱这个世界的诗不是好诗。一首好诗应该让人看见诗人的良心。诗人的良心归根结底还是要引领人向上，而浊向下。上得太高是虚假，下得太低同样是虚假。总之，不能很好地改善人类心灵质量的诗不是好诗。
第三，关于技巧。技巧是在第一条的前提下产生的：技巧为第二条服务。
虽然我还没有写出理想中的好诗，但我一直在努力。若干年后，倘若有人说：“瞧这个人，写得多真诚。”那将是多高的奖赏啊!
一首优秀的诗歌到底具有哪几个方面或者有哪些特点?这是诗坛长期争论、纠缠不清的一个问题。凭我个人有限的阅读和直观的审美经验，我心目中的好诗歌至少要具备以下几个方面：
要“活”。诗是一种“情动于中而形于言”的艺术形式。诗歌语言必须能够发掘和体现现代汉语的特长，是自然流畅的而非故意做作和匠气十足：是来自内心的流动的而不是怪异、生硬、晦涩、繁琐的游戏。清纯、丰盈、真挚的语言背后透射出一个诗人睿智的思考，表达出一个诗人真实的情感状态，从而让一首诗歌赋有时间和空间上的立体感。
要“厚”。一首优秀的诗歌必需要有所承担，承担起现代人精神世界的广阔，承担起现时精神的高度与深度，要能体现出写作者对广阔的关注和对现实生活的从容和坚守。那些空洞的、无关生存痛痒的诗是无根的。
更“深”。一首优秀的诗歌要能挖掘出更新更深的生活背面，有独特的体验、感悟和发现，有理性的思考和高度的精神指向，留下带有普遍意义的物质与精神的烙印，从而给读者以深深震撼和共鸣。
要“美”。抒情美、含蓄美、音乐美、意境美等等都是一首好诗永恒不变的标准。我以为一首好诗歌就是文字的建筑，文字的音乐和绘画。
1.一首好诗总是意象独特、节奏鲜明的。前者是内容。后者是形式。节奏就是诗之音乐性，意象则是诗之血肉，这曾是中国诗学最重要的遗产，但在新诗中受到忽视。现代汉诗必须“生长”一种不同于格律诗又不同于西方的崭新形式。西风所及，欧式长句大行其道。乃失去节奏；而散文化的倾向，则使意象失之锤炼。
2.一首好诗大于一切诗歌材料或元素的总和。从整体上看，它是和谐的、无可挑剔的；从局部上看，它既没有多余，也没有欠缺。我并非要贬低语言、思想、技艺之类，相反，必须对其给予足够的重视。语言和精神密不可分，形式也是内容的一部分。需要独特的内容、高超的技艺，还需要注入诗人的精气神。
3.好诗蕴含着大爱和悲悯。但它是个人的创造而非口号。一首好诗从原生态的日常经验中来，但总能提升到更高的精神范畴。成为时代或人类的普遍经验，从而具有一种穿透时代的力量。
4.一首好诗，它必须接续东方文化的精神根脉和本土经验，它是从传统中来的，但它总能突破狭隘的地域性或传统的羁绊，汇入新的传统中去，并成为世界文学的一个部分。
5.一首好诗是开放性的，触及源头的，境界开阔的。它有多种阐释的可能性及足够的解读空间。它质朴、自然、透明，质朴，是指直接进入事物的本质，不要在表面绕来绕去。自然，是说摒弃语言暴力，不使事物扭曲，而诗句浑然天成。透明不是平面和肤浅，而是单纯而深邃。
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