——读王法老师《我们屯里的麻哑巴》

 

东方红，太阳升，麻哑巴在厦屋里吊死了。

如何让这个人死得很惨，除了事实本身，作为讲述者，则全在个人的功力与气度。

王法老师做到了。他让这个罪不该死的人，三招毙命，令人叹息。

 

一招：点出穴位

 

麻哑巴爱打小报告
60年麻哑巴几乎见天往支书家里跑
谁在大江里捞了一根漂流木
谁家开了一块小片荒
每天都帮党组织割几条资本主义的小尾巴

爱打小报告的人，如果讲的是实话，一般是奴性、卑怯；如果添油加醋，或者无中生有，多半是险诈、权谋。从前后文看，麻哑巴，我们的主人公，应该主要是前者。可怜，可嫌，却也谈不上大奸大恶。然而，奴性的人，本质上，只是弱者。当其所附的权柄指向自身，必定成为权势的牺牲品。本诗起笔，勾点了主人公的地位、性格，为下文的悲剧埋下了伏笔。

 

二招：亮出刀具

 

一天，麻哑巴夜里看青在江边的壕楞里捡了一个饿得半死的流浪女
全家都饿得死光光的流浪女吞了麻哑巴半个榆树钱大饼子后
立马决定给麻哑巴当了媳妇
吃了二顿饱饭洗了把脸的流浪女一露相，屯里立马炸了窝
都说：啧啧，一朵30岁的鲜花
咋就插在了50岁的狗屎坨上

 

女人是刀。美女，更是利刃。一个男人有其驾驭力和承受力，这把刀插在身上，就是刀进了鞘；反之，流出来的，就会是血。潘金莲之于武大郎，如是；俏媳妇之于麻哑巴，亦然。时代，这只荒诞的巨手，把俏媳妇推给了这个“50岁的狗屎坨”；但人性的铁律，注定了这是一个“痛并快乐着”的悲剧。本诗第二段，亮出了让主公人致命的工具：超出自己生命消受力的美女。

 

三招：一剑封喉

 

一天半夜麻哑巴背着一只“三八”大盖看青时突降大雨
落汤鸡似的麻哑巴跑回家里取雨斗
看见支书正在他的被窝里睡他俊俏的小媳妇
麻哑巴疯牛似的跑进院子干嚎了半宿
把一仓子砰呯冒火的子弹头都轰进了漆黑漆黑的夜空
早晨
东方红时
人们发现麻哑巴吊死在厦屋里

事实证明，麻哑巴，的确是个孬种；俏媳妇，他还真不配有。作为既得权益，俏媳妇被别人睡，还被一头撞见了，却只是“把子弹头都轰进了漆黑漆黑的夜空”。 是懦弱，是性善，是怕事，总让人可以理解；但他单单很有勇气——把自己给弄死了。这说明，麻哑巴，不仅仅是怯懦，是对权势的下意识地拜畏——还应有深刻的自卑自弃心理。也就是，武大郎和潘金莲，日子里有痛，不一定有乐。本诗第三段，一剑平平，却着实“阴狠”：既刺了哑巴，刺了权势，刺了时代；更刺了人性的复杂与幽微。

   

    当然，以上“三招”，是为粗分。实际上，要分析得更为细致，就需要运用一定的美学理论工具了。对照走召的《“中国微小说诗”美学纲要》，我们认为，王法老师的这首微（中短篇）小说诗，之所能在极短的篇幅里写得如此丰富、深刻，在诗艺上，主要在于运用了“微叙事诗学”的“极简叙事”：省略、跳跃、勾勒、点染、留白。试略作解析：

 

省略：如第二段，流浪女吞饼，省略了麻哑巴的给饼——这正是诗性叙述与纯小说叙述的重要差别。省略的同时意味着跳跃。本处，是为“小跳”（“单句的跳跃”）。

 

跳跃：给饼的省略是“小跳”，第三段，从“干嚎”、“打枪”到“吊死”则是一个“大跳”（“情节的跳跃”）。同时也省略了吊死的心理、动作。

 

勾勒：第一段，勾勒了麻哑巴的个性；第二段，勾勒了捡媳妇的情景。

 

点染：第三段，勾勒为辅，点染为主。通过“干嚎”和“打枪”两个特写镜头点染了主人公的悲怆和孤愤。

 

留白：“东方红时/人们发现麻哑巴吊死在厦屋里”，以具象作结，不作说明，不发议论，是为留白。个中意味，让读者思考和发挥。

 

此外，“啧啧，一朵30岁的鲜花/咋就插在了50岁的狗屎坨上”，是通过他人话语进行间接描述的“话语叙事”。

 

以上主要为“微叙事诗学”解析。在“微小说诗美学”意义上，该诗的“境界之美”和“语言之美”尤可称道：对社会、历史、人性的准确把握表现了作者深刻的洞察力与领悟力；去主观化、去情绪化的客观叙述体现了“非个人化”的节制功底；语言质朴、准确、生动，句式舒缓轻畅，如行云流水，体现了对诗性语言“随心所欲而不逾矩”的老熟之境。

 

总之，抗战、内战、饥荒、文革……这个国家死人很多。我们早已麻木，不再震撼，不再悲愤，不再反思。怎样让死过的人再死一次？死得让我们沉痛、沉思？王法老师做到了。这是为人的境界，也是为诗的境界。

谨将此诗，推荐给大家赏读学习。