【诗歌培训班】同图014期作品汇总（点评截稿至本月18日，请大家跟帖点评）

夜1969

) u- T, o3 T- w5 V
      首先向大家致歉，因本人现在外地，俗事较多，加之上网不方便，导致本期汇总帖推迟发表，请大家见谅。
9 v1 v4 ^+ \8 @( G
, n* W" z! I8 R( _, k/ s; S  ^【《诗歌培训班》同图014期】从2013年7月21日发出本期征诗帖以来，至31日20:00时止，总计收到了39名诗友的44首作品，现将作品汇总如下，请各位成员跟帖点评。（其中刘海是鬼发了三个作品帖，编号是001#、017#、025#，统一汇总到001#作品帖中进行点评。为避免点评编号冲突，其他人的原始编号不变。请刘海童鞋下次按照规定发帖。）
# v- ^6 q4 A& l9 W8 y1 ~8 J8 g       注意：请尽量将个人的点评集中在同一个回帖中，以便于汇总。点评截稿时间：因本期汇总帖迟发且本期作品较多，采纳副群主金陵一片云的建议，将点评截稿时间延长至2013年8月18日20:00点整截稿。特此通告，希广大诗友周知。
6 E. X# W- d( ~, B# ~' G       另：请未留创作手记的作者将自己的创作手记跟帖附后，作为群组成员点评的参考。
同图014期图片：
& e, E7 F* A7 L9 n, N


001#：刘海是鬼《印度苦行僧》（外二首）

白发银须，
( ^. C/ D1 H9 i% B8 _" T1 Q衬托一张花皱老脸，
) G- o+ t+ c! ~
3 P1 C; g3 K3 x' }# c  J: z沧桑 ！想用眼神掩盖
那种平凡早已被无奈揭露。
9 y1 h' K- r0 q, v4 z1 ], ~9 q
7 b' R: X& q9 j# J; `4 R4 Z2 b+ f5 e一身粗糙的黑皮，
写下尘世间多少疾苦？

( N  P7 L6 n; R9 @. o8 w像是一张吞噬山河的地图
想要隐藏的秘密，也许瞒不过胸前那一串念珠。

《苦行僧》

头顶没有一片天
只见黑土地上

秋草凌乱
6 ^: n* y4 }/ Y; E布满了霜

两口泉眼不见清泉
( M5 }3 F) s( j% n只有遗憾
3 x& m  A  r5 }8 H
不敢问你打哪里来 身上的念珠
能带你  去多远的地方  

我已肯定  你经历的磨难
( M' Y5 F" s+ g7 z3 z还是历经的沧桑
% t7 R* x* t5 @+ l8 v  h
好像都记在了那一身
! e) @! U6 R) f苦瓜皮上

$ h1 j( b; l. _7 F- p《印度苦行僧》

黑色肌肤
, j" a+ F6 G. D$ ^2 l4 v赋予他
( y: g8 h# [! Q
前行的意义
7 ?0 D" _. Z4 W$ C+ K5 L好像只有奉献。
2 D4 y+ e% w1 W1 g/ ~0 }9 Y
看一身上下
) J2 r( R/ K: B6 _苍白与黑暗
  K2 X! `" G% m: ]' R$ }4 S; b
* i' d7 [- C4 j( j! E平凡与无奈
9 u- M- U. S. S+ v. R从眼神里流露。
7 T+ w# W! m4 v! j& ~6 a+ m
淡淡的人生
如同胸前那一串念珠。
9 g, K# ?+ @/ o3 @' t4 y; r7 Z

5 j- L7 f; B* T. y9 B4 @002#：秦人晓军：《苦修》
5 J) S. l, a. Y  m0 n
7 _8 G: w/ V7 G6 m, `多少年了
0 N9 H+ b5 V7 w% m) Q  [你亦然不舍
远方那一缕神光的召唤
或者，以绝然的目光
呵护心中
那片阳光的灿烂

你把大地顶在头上
+ t8 A7 V- l" J) K, g9 C枯草与乱发就是你前进的内容
当紧闭的嘴唇
随时都可以截断苦难的时候
我就会在你一脸沧桑的皱纹中
- w7 i( U% G' s+ ]看到，这个世界的另一面镜子

2 w) X. @6 q5 L1 [面对现实，越过时空
与你相遇的那一瞬间
; M0 D6 i$ F- i, O0 N我会反省一些生命的内容
如果真的在心底如此修行
- B: s) i: s) S7 ^那么，我们是不是
9 m. d4 m9 H  L* B! E2 d! l3 u已经不再需要
) j5 S' Q  }- x3 f. q5 V3 f一串佛珠的点缀

9 N; m1 g) w$ T! L! o- c【创作小记】首先是这一张图片感染了我，一时竟然想起了很多，想起那些曾经的苦难，面对现实，修行，永远是一个说不完的话题，只是感觉应该从几个方面进行抒发，所以，就有了几行不太成熟的文字，希望朋友们多提意见。

7 o4 O8 J* ~- ]6 R  k1 p
003#：蠖蛇之度《渡一世的空 》
! O5 l* Q1 x8 O3 n
把苦行的污垢积淀在不见天日的脸上
把苦渡的流痕植入杂乱无章的银发
' M/ Q# ?: N, D! x不用说别的
你绝不像一条流浪狗潇洒
更不去追求宠物狗的幸福

, ?8 P7 ^/ k/ l* i尽管我不知你忧郁的眼神
是看心的远
# b5 j! }8 s: ^0 W+ E5 u还是看心的近
紧闭隐忍的双唇
5 P! Q1 R) Y$ E* _" ^# A, n苦苦的渡
渡一世的空
4 X( i# z9 w' @" O, U9 R% t3 O: V
; O8 m% ~; S  ~" X2013·7·21·
7 |- i5 N, O& {* _+ w" }【创作感言】看到这幅图片，感慨良多，即使在如今现代的文明国度，如此的造型，满世界比比皆是，，不管是流浪汉，还是苦行僧，总有一种说不清的滋味萦绕心头，人生怎比宠物狗，是苦渡，渡一世的空！


004#：秀秀《新文盲》

当你说起苦行僧
, W( _* E; I4 p/ w我脑袋冒出尼姑
和尚道士和僵尸
6 a0 C0 i- q& A5 C你懂？我愣着问
你摇摇摇头和手
$ |9 s( Q( s0 r1 ~0 K5 I你给我看照片
一个老头的照片
/ ]; }, f% x8 ?) @1 O, z& K白头发白胡子
你指着他鼻子说
' b" c2 h4 W, }: i这是印度苦行僧
* V) j0 y& K9 c/ r1 `* I) K" m你想知道什么？
你说以为你懂
. ]3 B+ D. U; k' ]4 M" W不懂也懂也不懂
我指着他的眼睛
0 I( m3 W* p/ k& f4 @$ Y你看见没
" N7 T  u3 y5 q3 d* f( z: M; g星星
$ a5 e. n# _# x5 M钉在他
眼睛
' Q1 s5 {8 E5 r% \2 [里
了

4 g* _; u  E9 j$ u, `! V0 v
005#：一叶之秋《一座山》
7 ?9 _- g. X( M, _3 `
风霜的额顶 还飘着雪
雪在两颊弥漫而下
没有遮住正面深邃的双泉

凸起的翘石 呼吸着冷暖
岁月 在岩面上雕刻沧桑
留下一扇沉默的音响
! M: b& [8 b9 Z8 b
" _! e8 L0 Y1 g' _( f! Q0 k& U9 ~你从何处走来
苦难的独行凝固成一座山
% |0 T  f  J+ J% G胸前仍吊坠着坚守的信仰
' E8 [# s) g% N3 I# L2 i
& k# X0 X0 R. |( E4 @: [3 Y# a
006#：晴天《请告诉我》
2 d3 _' Z2 F4 n5 }7 v, S0 V( F
0 n3 j3 [! @) g* Q* ?4 x# {我们都在寻找
& x* v! ^' B; }+ o4 {只是方式不同
9 ^( N# m' M. r4 b1 P* S) `7 P
% u0 D1 \' a4 Y! l1 B8 N人为何而活着
$ O% g$ O$ C; U: [人为何而爱
! ^7 o6 `/ \5 X$ Y
$ w) Y9 L: q) Y2 N2 d. K如果是
动物般繁衍
那何必追求

& \8 A  L9 Y4 a" e! }如果是
: g) d2 n: O% L3 E6 h; M) m高等的人
6 M1 ]# Q( U' {; {那何必动物般活？

苦行者
请告诉我，人为何要结婚
你为何修行？


007#：刘元明《网》
& ]: H0 [' G$ O" m4 p0 e- @' B8 _( Z——题印度苦行僧

$ A" @9 J6 ~5 h" f+ o一颗头颅
纺织河流的经纬
9 P' n# j9 A' [* u9 w  g7 w9 {- b汹涌着纠结的故事
经线纬线比
筋骨更加柔韧
念珠恰好成了
网角子  下坠
坠入无底的深渊
负重的网加速负重
拉起  抖动  晾晒  撒下
- R  L2 {4 n8 H在循环中探索
鱼群的方向
当思想定格在
皮肤上的时候
腐朽的网线
7 k7 `1 ~1 Q  J9 l$ f3 @) u0 W成了搭上弓的箭
# n6 C, p) ^" `2 V: K$ m1 r

008#：荒原猛士《苦行僧与诗人》

' t7 N# _' B$ @* h' Z0 T在繁嚣声中
  m% {# b* n5 I' D+ Q1 ]0 g7 F一头凌乱的白发
飘   飘
  \+ Z6 U- ]/ o* d9 \7 c踏着世俗的尘土
前行   前行
但   永远到不了彼岸
( [3 {6 E# R& z" T这
让我想起
  ]5 N! P+ ]$ l2 y' ]白发死章句的鲁叟
: u3 z$ h" X& s! Z- V+ ]0 {
我们的诗人啊
有多少是苦行僧
4 ~0 P+ v  e. B) s0 o有多少是鲁叟
或者真的到了彼岸
才发觉
  F. p1 H1 d' t- [/ I9 t" S5 y2 W眼内的星光
在路途走失了


; Y# `$ o2 H$ [; r8 E# E6 v( o009#：阿紫组诗《读你》

01.

多么神奇
! p* f/ r- L2 ]" s你把欲逃的目光锁住
8 a9 T! x: N4 L' U3 ?聚焦在你如雪的发丝间
4 t/ j+ W$ l* v  P' m( U8 L风吹日晒的脸更像青铜
# l( M0 w0 G% p. o9 Q% f/ ^多少沧桑融入孤寂的修行!
你的眼里
0 {% Z. O" n$ C# l( u0 ]8 w蓄满山的纹理水的剑影

02.
+ _& T" j( R! _4 }/ F& A. [$ b
多想打开你紧闭的双唇
听你诵读经文心跳的旋律
尘世的哀怨闹市的喧嚣
- s  A3 P2 D8 J0 X* j都被灵魂膜拜的梵音清空
你的眼里
夜如白昼  星如太阳
( z8 Y. n8 ^" S& S! z. ?& [
03.

遇见你
( }$ V4 m9 _9 J$ [$ f) q* J/ m3 s5 y; R像遇见生命的苍凉
2 {8 B% b; {$ X  V; \  V如雕塑如明镜
岁月留下的伤痕
2 J% F* b5 ~! W$ z  T" O就像你脸上的皱纹
, B9 z" l% i+ ^$ P- j3 U凌乱的白发
就像纵横心间的思绪
一切都那么鲜活那么清晰
4 p( Y+ A% y2 T6 y
04.
- o: q3 q1 f! q( \4 K# S0 s
遇见你
我不再逃避乱世
" S% x4 c7 _& ?5 [不拒绝
( U( _7 j+ G6 U# i" H2 K2 Z7 r鲜花掌声的美丽
5 e& I" t0 f% l- Y不哀叹
+ \  X+ i1 {( k2 O朝代更替的变奏
7 m6 M: j9 E; B; I7 D我学会
: u( r9 G. y4 R0 S, v# V( K! R在纷扰中打坐
在秋水间泛舟
在苦行中沉默
读你坚毅的目光
8 E9 j( _' o- ^/ U点燃生命的火焰
3 O* k$ j$ }" E5 |5 ]5 M照亮黑夜的远方

! q- G$ K& v2 g
05.

+ U1 y! K% H' C6 d$ w
% i) P- Q( C0 N4 }1 Z. K这是一场神奇的相遇
7 N) q% q  f4 S* ~6 G* ^! _: j从逃避到悦读
' k1 U8 k" K8 x. G6 ^3 {6 |6 E从遥远的印度到我的领土
这是心与心的对白
这是灵魂与灵魂的烛照
) Y5 j) E. W! k6 g我的爱融进你深邃的目光
无暇去问
# ~6 G3 ~6 ]- r/ d5 t声声如潮的蝉鸣为谁歌唱
7 y+ v2 ^0 M# c: P2 u4 \1 j粒粒如雨的汗水为谁流淌

【创作手记】初遇这幅画，印度苦行僧的沧桑，我不敢对视，阿紫最怕遇见石刻般清晰的皱纹，仿佛怕看见自己生命的伤痕历历在目。所以阿紫的诗歌很少坦露人生的无奈，愤怒，凄凉；总想在生命的缝隙间，寻觅诗意的月光，雨后的暖阳，山花的笑意，小草的倔强……
8 S( c4 R/ x& P* s阿紫知道，人生很多不想遇见的风暴，风景中的败笔不会随谁的意志而改变，我们只能自己改变自己，让心像苦行僧那样坚定，尝尽常人不能吃的苦痛。那时的我们就会有山的定力，不会随风迁移……
) S0 }/ f1 c  ^! T" |: ^感谢夜的呼唤，这幅画，又是他开启我生命的神奇之旅。我再次面对这幅画面，心不再恐惧，仿佛面对真实的生命，面对真实的自己。苦行僧那双深邃的眼睛，打开我的心，许多诗句如泉奔涌，紫色的情怀，款款倾诉……沿着思绪的脉络，一首首小诗，飞出心海。
参赛初衷是为了支持夜的培训班，感谢夜一次次引领我诗的羽翼飞向梦的国度。真的没想到，苦行僧的话题又开启了我的神奇之旅，心一次次抵达生命最真实的家园。每一节诗，都可独立成篇的……似乎又血脉相连……都是生命沃土发掘的珍珠……
2 K  _( d4 Y( l& v& Z7 t& L: ?( x

010#：汤斌昌《我们是苦行僧》
7 R$ M( V) O# x! @
. f& E, r# |, K2 B+ R2 x! `我们是苦行僧
/ X& y& R5 g8 X9 B- q5 `5 B, K你选择了炎热的佛国
4 `4 Q! N- m3 A选择了裸体派，蓬头垢面
臭皮囊的罪孽,一味苦行解脱
我选择七月邻国的伏天
/ {  P4 p, H+ L5 O+ {& a1 {1 ]选择喜马拉雅山下扬子江中游
! Q2 U, V2 T8 l2 r0 C3 [+ D6 G. A郴州临武郊外的山野
5 g$ C) |% u1 a4 i罚自己为瓜地里分支的藤蔓
水深火热，三荒两高
忍受日晒雨淋，虫咬药喷
劳筋骨，饿肌肤，空乏其身
1 \7 T9 X+ l4 G% U: [一手手泥巴，一个个脚印
修炼成荒山一车车正果
) c  l5 p6 p& Y5 n# n圆了西瓜，圆了超度的路
4 T7 K+ D& [8 c4 U+ i3 H2 l圆了示范管理一条街
圆了我赎罪的苦行梦
0 W1 [" W- J6 b+ B5 m藤蔓上修行的花卉
3 ]5 Q/ D$ i: E2 t9 _3 j2 e( @爬到了泰姬陵
白色的大理石柱头
朋友，那是我们相逢的高度
+ M4 ~+ l( X5 {
20130721
【创作手记】面对“印度苦行僧”图片，我猛然想到，我们何曾不是他的同行者。无时不刻地，我们面对现实生活中的每一份工作，一不小心就是成了这个人间炼狱里残酷的修行，虽不是上刀山下火海，但需要你面对种种人生的罪孽，然后展开自我的救赎。临武瓜农事件岂不是一个明晰的缩影！今以“印度苦行僧”的话题，拟引发瓜农作如是的一番对话。


011#：流年鱼《印度苦行僧》
' f8 s8 q$ a4 W! B7 o8 l
0 G: w% v$ @: i% a( F你的胸中全是宝藏，智慧拽我入恒河
5 ^% S$ P$ v- o6 L你的谜底用叩问作答，木杖朝向马杜赖
借你额头沧桑的风采，重读一遍楞严经
你赤裸着，用肮脏的皮肉来赎罪
我们对坐，布景由大地直到苍穹

一切，像荷叶上的露珠透明
2 S5 k! H5 Y/ V8 c- M# V  n$ [0 G( c彷如在冰山的刀锋上，你才认得自己
你化为火之铁，荆中鸟，湿婆神的容貌
, y2 e0 U; K  v9 @草灰成为你的植被，狂放眠息
) d; ~8 C7 J: S: C你灵魂的峰顶，坐满自由和信仰

  c/ t; n2 D, s% }+ U8 }7 B2 M伟大的使者，你令我几度沉默
$ u* E1 _5 F0 i( X# z你就像活着的蜡烛，像率先跳海的岛屿
1 T8 G& f6 C8 ?3 r3 @* I你比杏仁清苦的岁月，无尚，高扬
3 @3 n( T5 ]8 O: _你让阳光下颠倒的众生，舞步变轻
4 C1 _7 N) n+ M4 w, o
9 P# W% z5 L* b8 Q* m6 @, q" l
012#：张运江《头顶一片天》

如今我已白发苍苍
' O! V6 W$ ]9 o4 ]. Q凌别之际，凝视远方
不记得眼前一切
& c( s  x. v8 B1 l, g5 y% e+ }$ l轮转的次数
生命从茂盛到枯萎
* E( v6 U5 b' U; l映像里已有几十个交替
7 a4 \' b3 J* H: S& }# n9 p7 }如今我的记忆
已经找不到自己的脸庞
7 p( S4 D4 X# {# u! D却含泪凝望着
与我碰面的你
6 [4 e; \7 y% R# e9 w8 F; |& v6 ^- N+ N# ~
% f/ O$ @" d* G: h1 _! o6 i7 R
013#：书剑飘零《火界》

他相信
4 I2 K0 D: ]1 {! r如焚火界通达另一净界
洗心退欲，神的孩子
/ h4 n9 p5 P& o8 _0 b8 K% E4 Y) a; M高原的洞窟中吟诵神的奥义
恒河边沐浴神的甘霖
只为天国之门的一日开启？
& A4 ~1 n# M# Z$ A
天国。
应是思虑终极、无比冷静之地——
/ x% }  }1 S/ I" j可有蛙鸣声声，丝丝莲语？
昨日之梦，今日之遇？
7 ]) p- ~9 V3 ~! l1 w神的家族——
它只说不增不减，不垢不净，不悲不喜。
. r) }" [  z0 o' v) ]" N0 F8 B
) Y9 i4 W- e: e/ }: z
014#：布林涤生《苦行僧》
3 c$ m' Q+ P1 h; N
苦行，穿过塔尔沙漠
9 `" e# I% l. o拥抱骄阳的烈焰
苦行，攀上喜马拉雅山雪山
跪受冷月的微光

曾经，涂满丹地海盐的身躯
直面戈戈里弯刀的刺痛
今天，告别孟买的辉煌灯火
修炼寂寞中的眼睛

终将，冥想于鹿野苑的林中空地
7 y/ C' s( M. W5 X3 J蜕下最后一丝遮蔽
/ p: V8 F! B9 y- X( D6 B当《薄伽梵歌》响起时
; w; j  h7 F  _, ]+ w* }' |一条恒河在体内流动
! Z" Q  }# M! j/ Z- ?- D
注解：
  ^3 d$ \% V6 B& A) I  u0 @7 C（1）1930年4月5日傍晚6点，甘地一行经过24天的长途跋涉，走过了将近241英里的漫长道路，终于抵达离丹地城不远的印度洋海滨。面对荷枪实弹的英国殖民军，掀起了著名的“海盐进军”非暴力运动。
（2）英国军队中的廓尔喀雇佣兵特别喜欢佩戴“戈戈里弯刀”，据说这种弯刀一经拔出就必须见血，这也成为廓尔喀雇佣兵的标志性装备。
（3）鹿野苑，位于印度北方邦瓦拉那西以北约10公里处，是印度湿婆教朝拜的北部中心，印度教圣地之一。该地也是佛教在古印度的四大圣地之一。是释迦牟尼成佛后初转法轮处，佛教的最初僧团也在此成立。
（4）《薄伽梵歌》印度教圣经之一，为古今印度社会中家喻户晓的梵文宗教诗。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部份。
+ Y- e$ }# o- u      试从人与自然、宗教及生命的探索的视点解构苦行。2013/7/23草稿
* p5 Z& [2 a( d2 ]: v( r/ K9 j# f

1 ^# T' L1 v6 o3 S0 L# }015#：胡有琪《苦行僧》

你就是一面镜子  我与你不期而遇
彼此对看岁月悠悠
在你的面前  我知道我只是你眼中的一具臭皮囊
你的眼睛里流出了一条河流  为我而洗
你的眼睛里伸出了一只竹筏  为我而渡
, Y% z% s) z" G3 ?$ u" N
* {! A7 a* y2 H- j空虚的词语被一一剥落  只剩须发如雪仍在苦修
只剩瘦骨伶仃撑着信仰  仍在苦悟
身上的垢  厚似树皮
. E0 H; v* G! p5 y心灵的光  堪比日月
你的草蒲团早已坐穿  山川大地成了你的蒲团
你的念珠早已捻成灵珠  日月星辰化成一枚舍利子

脱下僧衣  你远离尘世的俗  尘世的人
) N+ b5 C0 k# l9 w$ P" P- S也远离佛  远离佛的经文  
一生只乞食一杯苦  一生只守一朵莲花开
我说  你是何苦  你真的是何其芳香

' E7 n+ v% Z; l7 F. E何处是此岸  何处是彼岸
晨钟暮鼓朝夕如旧  你又开始念  佛呀  苦
& P/ \8 X4 r2 s. n$ u" Q千里之行始于足下  你又开始行  佛呀  苦  苦  苦  
7 K. t7 s/ _( S! h2 }8 W( D
2013年7月24日

& s$ r6 Y- u5 B; Y+ o- n4 ]
: s  |+ V- n% g5 Y016#：亚拉索《偶遇修道者》      
      
眼神像高原炙热的阳光
  |/ Q# U0 i- [# U) h! g: U仅仅是惊鸿一瞥
我心中便有响箭飞动

6 m! R2 h2 h; Z# q风从雪山吹来
纯净得嗅不出一丁点城市的味道
7 H$ f& M3 x2 y7 u1 R/ i. f3 p3 ^+ E: s风穿过我的身体而去
散乱我疲惫的脚步和缺氧的思绪
; @: Y- k2 v6 Z! A9 `+ X& D而你不动丝纹
+ R5 b# J8 R) n过往的风对你来说就是心动
我以为的苦
4 d8 i3 @) K' ~0 e% {" }你感觉甘甜如饴
而我以为的幸福
你说那是刚才穿越而去的清风

这注定就是一次偶遇
* m; T4 t, X' y" Y红尘中的尘埃啊
( k. p( u8 e' D6 Q$ f$ f( A无法停住朝向远方的脚步
0 Z9 Q$ L* H0 Q/ ^/ P只是你手中的那串念珠
在我心中不停转动
把头顶的天空
擦得湛蓝一片
! P9 k& ~, [' d* s+ F1 k
【创作手记】看到这幅图片，我一下就想起了以前写的一首诗歌，主题应该差不多，先贴上，请大家指正，有时间再写一首。
9 b, ?" z0 u+ B& |
5 ~' J8 a; }4 M8 h4 ^
017#：

018#：金陵一片云《我试着读你》

" j1 y) m! t! L: a9 ^8 s试着读你
——
, e, g! q; o* I- u8 f: g1 ]. R发，已如衰草
* Y. X. g+ M& V3 t7 k9 K2 ]形，已如枯槁
- @  c" c5 N- C1 K; [这模样与乞丐没什么两样
可我不是你，又怎能了解
你的喜怒与悲伤
佛珠锃亮，是否透露着你前行的方向
9 y7 E" w/ u9 x8 [* F1 `( h目光明亮，是否来缘于你向往的天堂
( Y9 r7 w( U' O3 L4 p试着去读你的目光
一种清澈的坚毅
竟以一种超凡脱俗的力量将我震撼
并开始一点点洗濯我
那些来自尘世中的迷茫
# w: b# ^. s/ v: g' G8 x
  o1 K) ~2 S: z7 M& l* l【创作小记】看到此图的第一眼就有种疑问在心底产生：这位在常人眼里的苦行僧，看上去已经形如枯槁，可为什么那一双眼睛还能如此明亮，从那里我读出了一种坚毅，一种清澈，一种超凡脱俗。静静地看那双眸，不知不觉地竟被那种清澈脱俗而打动。（20130724）
! ~. w+ y6 Z" P8 o& E

' P7 P* f  `; S6 p6 V) j/ i6 P019#：暮秋血《印度苦行僧》
! S: I* G$ B: @
用火，把日子烤得发白
+ |- H9 @4 G& q  P& I起点之白，还于终点之白
拾起一路衰草，葬于深邃眼底
) p" u' l2 ^5 f. D( Y虔诚去焚烧，焚烧出虔诚
& y4 R% V8 Q7 H7 k( L% d8 z" i, W: ^* I从灰烬里，整理仅属自己的
洁净的，那一行经文
. u+ G5 U% F3 F9 A  ~
用水，将皮囊反复冲洗
: F6 S7 f5 P+ m% x* U/ `/ P过眼的云烟，纠缠的欲念
让他随着恒河之水，渐渐散去
留下这张，被圣光擦亮的肌肤
- ^5 [% F( D0 X% w在其上镌刻出，朴实的山川、大地
与一颗乞求超脱的灵魂

& |0 L0 A& Y) B1 N0 Z【创作小记】这副图给我的震憾点，有两个。第一个，那双眼。第二个，那身上的肤。以及整体给人的一种灰白相间的苍桑。苦行僧，以苦为修行，以求躯体的灵魂的超脱。我努力想将其呈现出来，却很难言尽。故仓促间，将某种感觉成了诗。

4 p7 R. W& U# g7 j
7 m0 ^8 [( V. ?020#：浮光《苦行僧》

6 J$ Z) |3 w, n9 ~- i! u+ ?没有慌乱，没有忧怨
  M2 r2 w4 p( \* O我从你澄净的目光读到了“禅 ”
山一般的襟怀
2 Z7 r) S( P0 n: ]. C" m) n4 E包容了世间林林总总的苦难

与你对坐的日子
不屈的信念会击败太多虚浮的繁华
+ q( {2 B9 I1 l/ B% K- ?让奢靡成为可耻的意象
6 b( G7 [6 N6 @/ ~让浮躁在经文中沉淀

" T  i" v3 P. D* }: Y8 t不需要锦衣的包裹，代表罪恶的皮囊
以最虔诚的姿势接受太阳的洗礼
让灵魂在刀尖上行走，在荆棘上独立
让眉梢的汗滴落入恒河时，轻扣重生的涟漪


, l4 t' ^' a# c& {0 W; W021#：富林子《印度苦行僧印象》
$ \* c: O% Y1 H: x. h1 u( U
眼睛清澈，神采奕奕
; c! O! h0 w% B7 r; g, q8 |表情超然而坚定
看尘世万象如无物
印度苦行僧，在找答案
  ^. k- J, C, r' R: j' }6 ]袒胸赤臂，不修边幅
特立独行的苦修
似乎胜过在红尘中挣扎
神秘的印度苦行僧啊
把自己修炼成问号
6 \$ m4 R3 \( E2 O6 F: {- ^) F8 Z, v
【创作手记】：我觉得诗人像修行者，越是苦修越易找到状态；写印度苦行僧，如写我的艰难探索。
) \! J7 t, K- i! x6 n3 f
% |: S& D' t* q, d, k. l6 S3 U1 J/ t
022#：夜1969《苦行》

富贵荣华可以抛却
# W/ n& p  B; O0 E& p* y, V爱恨荣辱也能够淡忘
4 s/ {3 n' Y/ c- t6 }; v7 `唯独    那份悲悯和执着
铭刻进你的铜胎铁骨

( T7 W" i: A! f2 k岁月榨干了你人生中
5 T* C* y: |& j多余的水分，和发丝中的夜色
凝聚成你幽邃的瞳孔
看透前世今生的荒诞
2 ?( \5 J- A) n% p- N. F  C
) z% c! o+ j6 d5 V能证明你的唯有苦行！
& T1 Q/ F( E& F( f谁能遮蔽你谙哑的光芒？
7 C$ J# k$ P; f/ `( m

023#：夜风《苦难的禅意》

守望心灵的一片净土
- e8 t2 p6 E( B! L" ^用禅意解读苦难

" k7 A. k% W+ R) A( L) Q幽蓝幽蓝的眼神
冷眼对视
灵魂深处
有一种声音
+ N$ C7 Z' E* x; \* @渡难  蓄满披头散发
求佛  背负芸芸众生

一次又一次放下
, ]- g2 x$ A8 U2 a汪血的脚印过后
必定开满七色花
; [5 F0 [, Y& Q+ O3 R
【创作手记】苦行僧就是一面镜子，让所有的苦难自己承受，渡自己就是度众生！！！


5 E2 U& H. ~" F5 k) R( [024#：夏卿《苦行僧》
+ v' i, H8 ~6 L6 p9 k. i
5 ^1 }. n" Y* z洞穿世界的眼神
! M0 ^" D; Y: R8 D" B  ^经历人间的一切苦难
; ]& Z7 u! M* E, Q4 S, }) T纵然  岁月的风霜
染白你的胡须与双鬓
  V$ d9 a5 O' |: z- Z2 g$ F) o风之刀  雕刻你沧桑的脸
却雕刻不了你的内心
我与你擦肩
依然被你深邃的目光
# b' _( C4 g  Z' V/ \! i! \震撼
# f3 s2 I" R% E3 O
掬一捧恒河水
洗尽身上的尘土
8 T0 j/ {  R. B3 ?, o却洗不尽你内心的苦难
选择一生行走
吃尽人间的苦与灾
为了让世界少一份苦难
+ S- p$ w# k# P多一点光明  

& x: k; J5 M7 O) R* j* W! A
025#：
' [* P" t* E) A: @$ e+ N* J1 @2 A
& ~$ F" O( ~+ d; m026＃：冯计生《苦行僧》

生命的溪流，在看似蓬荜的躯壳下秘密流淌
我看到，他的坚韧，伟大
' Z$ ]* |8 o- g9 l3 b8 p# T看到他内心无比的丰富
无比的智慧
- X( S& j& _5 H8 T  s9 h
  s" m" f2 @' U+ t) @! u有谁
: A* ^9 g: ^6 H7 S( k5 d' x6 k; s2 j与你，面对面站立
8 M! k# @0 `% e* ?( O都会感觉高不可及
有谁
与你，面对面站立
都会感觉深不可探
" S/ |- M7 j  c$ T7 Q# ?没有一种故作的姿态
可以与你比肩
+ [4 ?0 Q- u& w! w" W可以有资格和你站在一起

/ E2 \. s) x& K3 b: w; R想到你，感到
9 ?7 U2 H: a5 `  D. u. l5 K" x% o! ~生命的体验不是苦
4 Y) M+ S4 @7 l2 D' ^7 P而是超脱的快乐


. @  n; o. @  V! B' k027#：张智文《随想》
5 g1 G- ?* ?5 M) E* l3 @
% }- o$ O7 ^# v同是修行
我想起了   中国
  S0 u) M8 `& g( a& a# A2 U% J胖胖的   菩萨
我知道你不需要   供奉
& l2 E' h% c7 z4 b% ?$ f' w但今天   我将祭拜
+ A, z) |) O: m6 N你的面孔   撬动
1 D4 t8 m4 c+ j; ^% L现实里   和谐的
; v3 l- R# S0 Y1 X* ~' g+ p臃肿  


028#：徐倩《信仰》

& P( @7 D2 B6 Y3 m( U& `7 E" U新时代，看不懂古经文
潮流的热浪
9 t6 L1 w8 |# C2 Y换取一个一个新日
( T& R; B( g3 s9 T4 W让你的皱纹更深，皮肤更黑
佛珠更圣洁
3 l) `8 @& G/ H  G$ @0 }9 i6 x你无视的走过新时代
拖着罪恶
穿梭荆棘中
虔诚一世信仰
8 M4 T; D8 `! m当黎明来临
: D1 r$ E% A- d" G2 i/ T# I2 E我看见受苦受难的人
- ?5 Y6 B) W5 w4 o5 T用如麻零乱的白发
3 O7 n- i; r# y枯竭散丝的须
系住双眼在与神灵对话

. Z' y6 T1 Z; ?5 T& F【创造手记】看到此图，思想产生叛逆，用“古经文”引申到“新时代”，用看“不懂来”蒙蔽读者，通过意象指涉对象，让读者产生一种错觉，加强对苦行僧的构思。结尾加深对善念的信仰者充满敬慕的感怀。苦行僧，把自己的身体当成罪恶，他们认为只有惩罚身体，拯救自己，用信仰净化灵魂超渡世俗。
8 [5 t6 C$ i/ d6 X) C2 Y

; l2 a5 }& O4 ?" U) G029#:沙非《苦行僧诗人》

; t. ~! I  K0 T- a6 c) e岁月晾干了风声
' e: z( F2 T& }% m1 T) s苦行的黑发
$ w5 j( n2 K" L7 X. o) d) Y饱读
风霜雨雪的经幡
) c4 B8 f# i* e# a: {6 U+ Z+ D白发三千丈
) z4 B- z$ ~* T) `4 f一切皆空
唯
眼睛里
一直闪存
3 U$ S. s# A2 X$ s诗人的
断念

  i- E( a6 Q. X( }1 v二〇一三年七月二十五日
【创作手记】我读印度苦行僧，如霜的白发，刀刻般的皱纹，深邃睿智的眼睛，佛光浸染的念珠，这些都震撼了我，刺激了我，触疼了我，点燃了我……无疑，我们生活中有好多人，何尝不是苦行僧！我们的父辈，我们，一代又一代，坚忍不懈的劳苦、希望、盼望，甚至祈祷。都在为下一代传递火焰和能量。到头来，满目苍桑，白发三千，仍孜孜不懈。怎么表达这一主题，我想到了孜孜以求的诗人。无疑诗人的眼睛是深邃、睿智的，诗人的内心是豁亮畅达的。作为诗人，救赎灵魂，鞭笞黑暗，指点山河，坚忍不拔。可往往心有余而力不足，言微力浅，只是心存信念，饱尝辛艰，无法了断。由此，我删略攀枝，直点主题，断无改动，流淌一曲心中之断念。断念（Resignation或Entsagung）.断念是老年歌德的生活和创作的一个重要主旨，它是基于他对生活的更深层次的认识和对道德哲学的成熟的思考。
    与佛教的消极出世、人生虚无的态度不同，断念是一种高尚的自愿的自我克制，它表明对运动着的社会力量的认可和肯定，对发展着的时代的依附和追随。社会的任何时候都必须表现出对个人的相知和约束；个人的意志、思想、感情在某些事件和场合都要与之发生程度不同的对抗和冲突。
3 p: G$ n1 q3 z5 K% l& c    歌德认为通过断念，人就可以取得和谐和自由，从而进入人生的一个更高的境界。
   《歌德名作欣赏》 主编 高中甫  中国和平出版社  p7—8  1996年版!
- q! r. s9 v( l% a  h; J8 q0 I

030#：筷子《信仰》
6 y  ?+ S. o# D+ }: u; [2 |
1 `; b" ^5 e3 X9 h' O9 m" l% W一把火在心中燃烧了许多年
/ ^( M; h+ Q# r也点亮了你向前的目光
) `1 A. j! k( T) a4 u不管岁月怎样的纵横交错
在脸上埋下多少沧桑和苦难
4 ]8 _& h/ f* G1 M污垢或尘埃积淀下来 
! w5 F# d9 B. |& G1 A始终葬不了胸前一串佛珠的亮度
3 W6 a: z0 b/ J. k0 v- U5 w
1 n3 {- R/ X, X$ y' T( x) g7 E【创作手记】他太苦了 太清贫了 筷子就想  肯定有一种信念信仰在支撑他 坚持按自己的生活方式 一路走下去。
+ }4 G, s/ I! H' z& R
7 C4 u: j" D3 F4 R, d4 F5 c2 u
031#：亚拉索《苦行僧的眼睛》
  L5 C* T1 W! G* J! m8 y7 q
, d$ K& }9 Q7 I% R! i; |8 Q& j我真的不敢看你的眼睛
8 ~/ f8 T+ Z0 R- O: i# x7 |; G你的眼神让我心虚
只要我一看
准会掉进佛的深海
但我还是忍不住看了
: T, o8 h0 m: d, J) o; Y就是那惊鸿一瞥
心中莲花盛开
8 D5 |+ j. ^/ A2 _4 N. r- Q一朵,二朵，三朵……
* D1 s9 V/ R9 ?% |& x- l: g
  X9 y& a* [+ c5 i【创作手记】我在西藏遇见过修道者，那眼神真的叫我等俗人不敢直视，仿佛可以洞穿人的灵魂。
7 \# N9 T6 Y5 k' H% X$ k
+ D- C, G7 D+ `/ l7 X1 A
; w# ?9 A) s/ E* h7 S032#：绝不收兵《不如我来》

; I$ Z- ^5 U# k) I! l脚步从儿时开始
心灵就在起伏的肺叶上写诗
0 C3 L( A) _  R+ D  O# L记不起开始
! l) S; g% _$ b* |) Z只为一团火焰角逐
* g! a/ H/ n8 J' n0 x没想过结束
3 M! c1 j* H9 A! [5 p7 Q5 }走过红尘多少的疾苦
( J& R; C3 ?8 N! P须发放纵问天
不需要衣衫来装饰
4 O! z5 i- _; I1 P" b不需要说长道短的言词
  b  S& R1 M2 ~/ C) O# M
梦还在
超出云峰之度
. G' ]; i9 x# D* b& T& M- D就如眼睛的深
) _8 z5 U( V$ b) b踏破所有束缚

; S+ L6 A7 }. j$ }6 q$ O  p我来
如我不来
. c2 N8 k9 x6 V0 d2 U9 \如来
不如我来！！！


: t: X# R, f9 d* [4 n3 `+ \7 q033 #：一刀《苦行僧》

1 _: \2 |: o4 U# B
6 ~. Z8 K/ n' k/ ]6 @我们的头发和胡须
" e& w  j& z# i. [5 e( J3 p/ r可以自然生长
1 N" d8 n1 s5 f/ l( y. y在无神的世界里
5 Q9 U$ x/ @1 R当我们的魂魄
失去肉体
% t/ C0 h) s/ Z苦海里，一切皆幻象
$ s1 V; ]4 _& K9 U# l6 ^. M

034#：掬一弯水月《虔诚的老僧人》
) W* X* R/ _: X7 d3 P
( t/ z7 C( s; a  {+ Q; b1 X$ ?3 u我看见
& Y6 N  D3 w+ G4 I岁月被饥饿揉成团  
蜿蜒在黑色的脸上
8 d6 R0 u, g$ W4 R5 X! K如起伏的山丘
- Y! k- K% B1 A- ^& j, z堆积一片白色的葱茏
, |2 c9 `" O- x+ M那是你的发须 你的双眼 把我震撼
3 I+ ?4 N8 x, Z' `你心持虔诚叩拜 把人间苦难化开
) m+ G# R( b% f而你
凹凸的骨架 干裂的肌肤
2 I; O7 O, n: i: |* T支起一个国度的沉浮

我看见
3 A: O" U  Q' K4 f/ W一朵洁白渐远的莲花
开在大海的浪尖上
  U0 q$ z3 ?4 E! ]背磨一轮烈日 念念不忘
前往 前往 那道彼岸的佛光
* F. x: B% m4 {/ E2 B, |$ [【创作手记】在西藏看到那匍匐跪趴的喇嘛。忆起他们对天地的敬仰，那份感动，一直埋藏在心中，也无法用最美的言辞来修饰，当看到这幅苦行僧的面容时，便为之震撼，这位虔诚的老僧，让我领悟了印度佛教根深似海。便以他的形象去展开印度的现状。这个苦难的佛教圣地生活场景给予肯定。


* {4 w2 N8 d4 M& s! s4 U035#：依稀十月 《灵魂出口》

与你的眼神对视   
意识流奔突着  跳动着   
' G6 g1 H7 ?6 Y- n/ c& r1 d% w1 H我看见了大海   
大海里狂卷的金色热浪        
* J; ^1 ^9 u. C5 `( e! c0 E
那颗夺目的念珠   
更像一颗子弹  
穿透眼底   
; F- P; ?2 V8 p* c穿越尘俗障烟

4 I6 x$ {+ m8 k0 p2 ^* I3 _9 E那缕烟  袅袅升起
- X: |8 o5 P  e向云的深处
- e: x% L/ q" R/ Y8 A$ ?" I向着永恒的光芒 . . .   . . .
2 V; J3 r) M) r' j$ A) w( ]2 N  
【创作手记】:很想去传播爱与信仰的力量，苦行僧的执着一定有博大的爱在支撑，可是我感觉到我的能力如此微弱。
* K* A$ c( {: b; J
! T8 v$ b$ P, O) r% O
* a2 M% U' T4 h2 C4 _- V036#：覃可《苦行僧》

( e$ ?# H0 D: f$ t你直接就走进我身体中隐秘的村落
, z0 M5 t* W+ t/ F  a并引发一阵不小的轰动
惊诧的乌鸦——
在夹杂着苔癣的鹅卵石路面，起飞

, H$ D+ ]) L5 Q4 A8 G: ]+ D你穿过我
: f! N6 l% {$ [8 L! N' T. j: i& Z又在一念之差中转身
1 _1 ?' z6 ~# G. G+ y  I( J彼此注视中，我明白
# {( D- d2 G# {6 p5 j5 \你必定是一个底蕴十足的行者
. V9 H2 [! s/ Q( b/ e* g% y即使衣不遮体
6 S) `/ x9 z2 O0 i% Z" t% Y
你修炼，悟人悟道
把悟不尽的山水沟壑，披在身上
把无边无际的苦海，纳入眼底
那两枚悬于眉下的湖泊，幽光闪烁

, j9 T( l" E; b* g一大群孩子在浪花里玩耍
/ b; \5 n% ^. i8 J女人们用木槌捣鼓衣服
你弯起脊梁，把自己放入恒河水
静静地洗涤

- v0 H+ f: w# N. |& q( K覃可2013-7-28
/ ]' w# P8 R& @( J5 Q+ N【创作手记】：一是对于印度苦行僧，我有所知却不深入，没有直接接触，更没有系统探究，但这幅照片太震撼人心了，于是我写。我利用空暇时间，断断续续地写了两天。二是对主题而言，除了诗性，还应该有神性。按自己的内心感受去写，尽管有些零碎。不用空洞的宏观的套话，尽量用平实的自己的语言，用最少的字数。三是很郁闷的是，我写出了诗稿之后，就不停地涂改、拆分与合并，这是由两首短诗合并而成的，不知好还是不好。越涂抹越不满意，这真是一个令人痛苦的过程。覃可2013-7-29
. C$ _7 U  t# h4 W; x5 ?

: R. D" r( t0 B, g037#：幽幽马《神的稻草人》

1 }/ g. ^: Q( W9 ~- ?干瘪，残存的身体
2 d& U  I* y9 l9 \% e怎样的一副皮囊
( M5 o1 U, R2 X0 x2 C你站成了天地间最坚韧的稻草人
, a( z2 w( k9 M2 x0 S5 {跋涉的艰辛，攀登向上的梯田
0 b0 c. |9 z' S8 v% {赤身裸体的走过
你把外貌丢给了尘世的诱惑
, a& A6 l  T6 i' ?一根根棱角分明的骨头当做了战锤
3 `9 O/ g+ }& p# |. W2 ?  w
0 [" p: L. S" N. B/ R; u思想和战旗一样
. ~2 T9 C+ f7 n0 y5 E* m% r越是飘荡于是精炼
大自然风雨雷电的恩赐，皆在大彻大悟
, \# x+ D! W. r7 P9 P你就守着自己的田垄
. I' f2 ^. q) D9 J# E! @看秋天怎样翻阅一部部成熟的经卷

2 T/ r& L  K' W$ E. I暴风雨已经过去
( e) H" z% N+ o1 I; H5 R# o重新审视神语失真的人间
一块麦田终成为你守望的天堂
. S$ o( Z" p- ?, v! i0 I- R
/ e* {; T. ]+ W8 I' P【创作手记】：一开始接触到画面，我就感觉到有个稻草人的形象出现在眼前，可又想到稻草人是不会移动的。后来经过终于领悟到，苦行和静守都只是表相，重要的是修心，我们都是天地间的稻草人而已。


2 v) D" r, Q2 ?; `  _% a038# ：否定之否定《 在黑的深处 》
   
几缕灰白色的云，
1 b4 Q+ ]8 j& \. Z泛起紫铜色的光，
) P# ?& k) O; @% p/ g& b# I0 N在黑的深处，
7 v; O2 Z  w6 }* P5 q闪烁着远古的清亮。

这混浊的世界，
就剩一具驼色的皮囊。
刻意捏出的鼻子，
走失了目光的方向。
$ Z4 J1 c- O  c, i# E. V

1 ]% Q4 b$ _0 i! F039#:北岸《贞节牌坊》外一首

+ R5 c: \5 \: I  i! Z0 ~3 {《贞节牌坊》

; g" o, S- D) I; Q) L+ W  y苦行僧?
# y/ Z* {8 ?8 b我不相信
尤其不敢相信当下
庙穷 僧人 也穷

倒像是牌匾
; s- y) D5 ~& I9 T. ?# Y; p, y: M挂在县衙 '正大光明’和
‘清正廉洁’‘两袖清风’

0 Q/ r' f0 i" C$ E3 W作为诗人
  p' f1 T3 e/ x; _我总想   到人和事
背面看看
  X/ P0 }, K9 n' F2 P; K7 Z

《老松树》
$ x1 M$ Y) q0 J" m1 M5 s" r0 K
人间疾苦   爱恨情仇
已看淡成苍白的细节
荒弃
" Z) P+ z: G) Z0 `在圣体的高纬度上

核桃皮
抱紧内心的禅
$ |0 A1 N% [; x6 j( r任 信仰的河水
/ m8 k# m& R' w3 z! P从眼睛流出月色
9 |; }$ Z8 P- l. ^) T
# p, H2 l$ X. N  L静漠  执着 荒岭生活
苦苦修行 不贪恋红尘
轻易不说话
一开口
就能普度整个世界


3 b  r0 @. V5 L1 c040＃:心之路梦之海《悟》
' Q& }- S  c+ g. n, K% d  N
满头白发   能闪出多少智慧光芒
3 G! R. C" z* E& V岁月温柔的刀刻   满脸风霜
$ n' K- t) @+ U/ q4 h  一身尘埃   应衬出明净的慈目
悟
悟出一片清明   一片晴空
( m$ `7 y& u8 h8 N1 ~8 S% {1 t人情冷暖
穿孔的佛珠  空缺和煦的暖流
' @4 P  g6 _) G( L+ ?6 m你用灵魂系起一生的尘缘
【创作手记】:每个人的一生都会有很多的尘事和缘分，像佛珠一样有很多的象征意义，时光匆匆，但愿每个人都珍惜每一份际遇，像连起佛珠的隐线  用广博暖流的爱，用那双慈目，用心面对人生！


  F2 r" P8 w2 H3 F041#：小苏蕙儿《匍匐》

一颗苍老的    匍匐的心
& f9 H; L# K3 w" ^1 ~# U# n5 J1 J被天空照耀
被土地拾掇
他来自遥远山梁的脊骨
用苦难浸泡的胸膛
: i0 m7 {& s6 N: s* m盯视人间的眼睛
9 e9 p! j- H. Z3 a$ Q( a( Q: o呼唤着前世的情
/ H7 Y' e3 a! |! l9 |" o) ~
6 h. g+ Q- s5 T风听见了，给他留下满头霜华
4 g9 P- i0 k' v$ ^: L水听见了，洗他的肤色深褐
大地听见了，赠他以命运的刻痕
- b* n7 n* P3 P1 w& R* P于是生生世世的爱
8 L: P/ \0 l+ Y' e6 H; u2 C7 |只用一张沧桑的脸
4 Z' u5 w# n( b: W向天地喊一声：佛啊！

张智文

这一期精彩纷呈  好

夜1969

张智文 发表于 2013-8-2 14:15
这一期精彩纷呈  好

自然兄好快，欢迎多多点评！

徐倩

鼓掌，

书剑飘零

全部精彩。

荒原猛士

这期量大

在线灵童

能懂苦行的没几个。

富林子

要好好读了。

郑智得

佳作很多啊，慢慢看！粗看了一下，最喜欢15号！

赵勇鹏

亚拉索《苦行僧的眼睛》一诗引起了我的共鸣，苦行僧的眼睛的确能洞穿人心。