东莞扫黄与西山观鸟

南北

《东莞扫黄与西山观鸟》

2 {1 J5 Z7 W0 ~  _2 c7 f6 S立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
% j" k( ]$ X5 w8 [; \) @( L6 r盛着豆子和谷粒。
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* G0 B. L- b! t0 q' C$ d1 S1 m众生皆苦。南无月光菩萨
/ B8 `& L3 ]- m* o) \一条溪流，被反剪了双手
; d- B  A) Y5 V0 V. h. l! L成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
( a1 A8 E9 Z! r5 {* N最是在杨柳翩跹的时节里。
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2014-2-13，半山茅舍。
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) \% _: @, [: o& y( `" }后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
& n/ a% N) o2 r# @7 `+ D9 Z5 ^在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。
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奥冬

《东莞扫黄与西山观鸟》
( x; d% A3 n+ m作者：南北

立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。

众生皆苦。南无月光菩萨
一条溪流，被反剪了双手
* h5 M1 p0 H" d$ R7 k成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
) Q0 ]6 w4 T* F, Q/ f1 c最是在杨柳翩跹的时节里。
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推荐人：奥冬
2 o/ C1 t  [% K2 O: O推荐理由：虽然南北老师说“这样的尝试，有极大的风险”，但这样的尝试，也有极大的好处：一是对外，更好地宣传现代禅诗，打破某些人心中对现代禅诗的偏见；二是对内，对自己，也是一种考验，一种很好的修行。

奥冬

跟我的对比一下，很明显这首是现代禅诗而我的只是现代诗：

- v9 K8 d1 b% u1 ?《扫黄之后》
+ b- U) f8 i/ }! o
雨过天晴
一道彩虹横跨天空
' L" o( \. ^9 j, ^  n6 s红橙绿青蓝紫

人们各自回家
各找各老婆
半边天们喜大普奔
家庭和谐，生活美满
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心底深处的欲望缩成种子
1 q3 r' ^: U5 X  q等待春天，明天
或明天的明天，重新降临

天客潇人

两首都是好诗，都充满悲悯。学习，问好。