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从人间词话说起 楊平說詩

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发表于 2014-5-1 10:19 | 显示全部楼层 |阅读模式



1.
王国维在「人间词话」里,首先提出词以境界为上之说( 原文是词以境界
为最上 ),又说有造境,有写境,又说有有我之境,,有无我之境,又说
有主观诗人,有客观诗人,或忧生,或忧世,,在月旦历代诗家之际,
更拈出古今之成大事业大学问者,必经过三种境界:

昨夜西风凋璧树. 独上高楼, 望尽天涯路--此第一境也.
衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴--此第二境也.
众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处--此第三境也.

更是引起诗人学者一代代的辨证。
--无论如何,「人间词话」一书可说是现代中国的名著,也是王国维最具
创意和代表性的论著集。
日前重阅此书,不觉连同近年来,诗与诗人,与时代现况相关的若干想法,
一起涌上脑海--也算一时兴起的,以此书的部份文辞理念为引,透过
诗的形式, 一步步道来。
其实,新诗自胡适的「尝试集」出版,至今不满百岁--说来,根本不到
写诗史或诗论的时候,但想到这只是一首诗,又非正规论文,便慨然动笔
了。
但我很快的发现,虽然写的是诗,说的是新诗,也很想效法静安,简单的
评析一些现代诗人与诗风,却发现根本不可能!

2.
当然不可能 !
一种文体的形成需要时间,成熟更需要时间 !
尽管,远在十年前,我便已乐观的相信现代诗 ( 新诗 )成熟了!
当时,还大胆的预言,台湾诗坛,只要继续壮大下去,便可无逊于东汉的
建安( 事实上,我也把这种想法写入诗中! )可是,我可以说这个,可以
认为现代汉诗在八十年代首度自四方( 大陆,台湾,海外,东南亚 )臻于
全面成熟,但我又怎能像静安那样的进一步娓娓道来--

说什么太白纯以气象取胜,说什么温飞卿之词,句秀也,韦端已之词,
骨秀也,李重光之词,神秀也,说什么词至李后主而眼界始大,少游词境
最为凄婉,说什么东坡之词旷,稼轩之词豪,说什么苏辛,词中之狂‧‧‧

当然,我可以说洛夫的诗中意象之奇之富,当代第一,可以说哑弦的深渊
是新诗极品,周梦蝶是禅师转世,郑愁予超越徐志摩,余光中杨牧是今世
才子,罗智成和杨泽是诗中双璧,陈黎陈义芝陈克华夏宇零雨鸿鸿孙维民
等等诗人均已写出许多一流作品‧‧‧
但我又怎能说咏物之词,自以东坡水龙吟为最工,怎能说北宋风流,渡江
遂绝,怎能说古今词人格调之高,无如白石,怎能说纳兰容若以自然之眼
观物‧‧‧北宋以来, 一人而已‧‧‧
新诗,仍在生发,是个进行式、待续句,无论如何,都不到定论的时候,
这里表达的只是一个诗人的一已之见罢了!

3.
不过,时代真的不一样了 !
面对当代诗文,多年的体验目睹之余, 还是有许多不吐不快 !
事实上,人类由农业进入工商管理科技网络的时代,和自然的距离远了,
人与人的关系日趋功利化的密切,个人的面目则越来越模糊,群体的力量
越大越鲜明,磨擦的也越强烈! 旧日的风雅生活情调,不仅随着海天的
割裂距离越发的遥远,在记忆的角落也日渐萎缩‧‧‧影响的不单是题材
的转换,更是人生的经验与生命的意义取向!
相较之,对文学的思考追求虽是比较单纯的生活环境,却再也无法和古人
那样的日出而作,日落而息!
在此等情况下,新文体的出现,毋宁是很自然的! 而紧凑的时代节拍,
多少也加速了它底成长--于是,写田园山水的作品渐渐被参差林立的
都市风情所取代,人性的基调不变,却在不同环境时空下,起了新的化学
作用,地平线的尽头不再是辉煌落日,永恒的事物开始受到新的挑战:
爱情变得复杂而多元化,生命重新被解读,道德与观点被重新定义,一切
都是实时性的,连语言的运用也随着信息的跨国界,新工具的诞生和大量
翻新而令人眼花撩乱,往往还未及消化,便已褪色到不知名的角落--
新诗和时代和人类的互动越紧密,和星星、梦想、及大自然的关系越淡漠!
--人类对语言的熟悉 / 使用 / 掌握能力越不确定,对文学的热情和向往度,
自然越低 !
诗,原是生活的一部分,是生命的一部分,是宇宙构成的一部分,是大地
中的透明元素;原是我们体内的血,四季的花,空气中的歌,高山上的雪,
梦中的伊甸乐园‧‧‧
诗人是先知,是友人,是情人,是可以谈心的知已,是民族的烈士,是
反映时代的歌者,是走过大地的浪子,人间的过客,穿梭宇宙的精灵‧‧‧
诗人是你,是我,是每一个心中有爱,追求美感的灵魂‧‧‧
但是,时代真的不一样了!

4.
1993年,我曾在「熵之五衰」的后记有写:

依据「物质不灭定律」,宇宙中的「能」基本是不变的。这也是热力学上的
「第一定律」。能虽不变,形态却会变:人类在宇宙的行辈虽低,透过非比
寻常的创造力,毕竟一点一点成就了可观的「地球文明」,同时,也加速了
生态在转换过程中的消耗,因而带来了「热之死亡」--

能趋疲即是「熵」( Entropy),也是热力学上的「第二定律」。
80年代人类,第一次因过度消耗地球资源而产生「热之死亡」,天破了,激起
全球性的恐慌和环保意识 !
80年代也是两岸年轻诗人的再出发,更是「新诗之死」「作者之死」「文学
之死」‧‧‧各种死亡论结合后现代主义满天叫响之际 ! 进入90年代,
更变本加厉充满了世纪末的不安与昧惑 !

幸运的是,在一切都讲究效益的新新游戏法则检验下,人生是数据化的
而随着因特网的出现,开发了另度空间,给濒临萎缩的诗歌 / 诗人 /
诗界打了一剂强心针 ! 甚儿可以用较轻快的步伐迈向21世纪‧‧‧
的确,透过不同于平面印刷的思维方式,新一代的诗歌创作者能以更丰富
的想象 / 感受 / 技巧 / 认知,生产属于自己的语码作品,其面貌既不同
于60年代的前卫精神,也不同于80年代的城市感官 !

新崛起的网络诗界以其配合时代脉动的快捷性格,交互式操作,与无国界
属性,很自然的吸引了大量的新新人子和一度流失的诗歌创作者--
从近两年来最热烈最风靡的台湾诗界而言,相信随着大陆及东南亚计算机
工具的普及化,汉语诗界在未来三五年间,再创另一波盛况,当是可以
预见的 !

5.
只是,如宝剑之双刃,令人忧心的也在此!
因特网的出现,不仅落实了生活全面物化的大趋势,更严重的影响 / 支配了
人心 !
我们的视野被日益高耸的大厦切割挤压的越来越狭隘! 越来越容易愤慨忧怨!

写诗的人固然多了,向现实妥协的诗人更多! 越来越近利求功! 目光越来越
浅薄短小! 题材越来越模式化的贫乏! 风格越来越肤浅而暧昧!
追逐时尚的态度越来越明显夸张! 对生命的观注越来越少! 使用的文字越来
越幼稚迷乱! 心灵与肉体与外在环境的差距越来越大!
在此情况下,有人成为拒绝成长的锡人,有人以身着国王的新衣自喜,有人
以收集标签为乐,有人自逐于城邦边缘,有人旁引博证以傲人,有人以笑骂
苍生为职志‧‧‧
诗,被开发的同时,也被颠覆了 !
诗人,被网络迷惑的同时,也被灌水了 ! 更被捆绑洗劫了 !

--在世纪交替的此刻,我们不用自问﹕我们会产生什么样的的诗 ?
而该进一步的思考﹕
我们需要什么样的的诗 ?
能坚持风骨, 带来喜悦, 提升我们性灵的诗人在那里 ?
我们的诗人写了些什么 ? 除了执笔按鉴,又做了些什么 ?

我们期待。
虽然,我们越期待也越心惊。
越心惊也越期待。

6.
当然,无论有无网络,我们永不缺乏诗和诗人!
当然,就像每个时代都有歌和歌手,每年都有人得奖,每天家中都有
垃圾需要处理--大水之后必有瘟疫--摆荡到了一个极致必会180度
的转向 !
虽说生也有涯,在百花齐放时,我不以为喜,在众人高喊现代诗死了时,
我相信这祇是一句口号,在濒临末世,诗人复活于网络之际,我更期待,
相信,王静安笔下的文学盛况,终将在未来出现!
而所有我们希望和不希望,喜欢和不喜欢的诗和诗人,都会在落尽繁华后,
成为历史的一部分!!!

如今,我们的呼声是沙哑的,微弱的,甚而是滑稽可笑的‧‧‧大江
涛涛,迎风挺立,虽无法对抗千万人,拥抱千万人,月下自省,我知道,
无论这是不是一种使命,还是他人眼中的无聊把戏,我知道,我只能做
好属于自己的这部份--
无论手中握的是一支笔, 一盘冷键,一把倚天剑或一声废然叹息 !

1998.11.2.


新诗话
--从人间出发

1.
诗至唐盛而词以
境界为上。有人说
西潮日浓的二十世纪
我辈:或面对港口橱窗
投影造境
或自闭于密室之塔,镇日枯对
心灵的荒原
或下笔唯我,每每亵玩着镜中器官
或笔下无我,一味的遁入黑暗梦域
或软绵绵的歌
或日夜呓语  
磨擦梦魇的发出
魔幻的意象之光--随着能趋疲的脉动
加速:宝瓶座在上
终将濒临解构的  质化的  量产的
融入虚拟之网
--无论物我为何
释放后的快感
( 有人相信 )
惟端午日的弥赛亚知悉。

2.
集累世之精英,凝千年之珠玉
古近体均已灿然的臻于
熟烂而新诗



西域。
生发于五四。
--不带走一片云彩的夜空
亮眼的是流星,沉淀的是传奇‧‧‧
--在六十年代的台湾
绽放,第一朵耀目的  现代之花
( 宛如千年前的建安 : )
孤岛上的战争与死亡,感觉与
存在,乡愁与超现实--深渊下的回响
甜美得苦涩。
达达一世的马蹄  原是
美丽,而贫乏的错误‧‧‧

不久, 一句清亮的吶喊唤醒了十亿人子
八零年代的文学版图
随着新世代 / 新语码 / 新信息引爆的焦虑感
越过了古老的洲际框架,全面铿锵的
第一次,自四方浮起
不同音色的旋律‧‧‧

3.
境界有大小而意象
多在时间与生命的缝隙间
闪烁。
--在世纪交替的此刻
星子寥落,火箭缤纷  
恐龙自荧光幕上复活
五光十色的猛兽撞击着  吞食着  席卷着
新新人子的感官‧‧‧
动荡的磁场搅拌着
风  火  水  土
和日渐缺氧的地球部落--
森森的水泥丛林一吋吋拼贴成
地平在线
华丽  迷乱  而粗暴的现代场景
犹自沉溺于文字迷宫的少年魔术师啊
一刀刀的切割兔子以后
丰盛的中式晚宴在哪里 ?  

4.
在世纪交替的此刻--
酸雨破云而下  
人造卫星寻觅着外星的传呼
失速的火车重重践踏着
苍茫大地
冲向无边无涯的太空深处
--不失赤子心的我辈
有人独上高楼
有谁长年坚持一支笔的寂寞 ?
有人衣带渐宽
有谁不自备假面 ? 配合城市节拍走向 ?
有人哀祷青春
有人浪迹山林
有人狂歌李白
有人遣兴网界
有人游走红尘边陲
有人漠然聆听时代之音--
一朝纵情形骸至最高点
哦  又有几人  又有几人  
不颓然意消于PUB阑珊酒浓处‧‧‧
俯仰霓虹都会,又有谁自在的跳出三界
拥抱简单生活
悠然于无垢净土‧‧‧

自逐
或自得于流亡的忧生诗人啊
( 无论命运选择了谁 )
黑发黄肤染缸心
纵横于直立蟹行的阡陌之间
洋腔土调的收集了一排排大小标签
谁是龙之子民 ? 谁是屈原后裔 ?
谁还在乎隔 / 不隔 ?

5.
百年如一梦,汹涌的物欲大潮结合了
空前的科技霸能
重重侵蚀了雨林  撕裂了天空  扼杀了人性--
伟大的世纪要待何时降临 ?

日益僵化的生活形态--
无所不在的网络人生--
持续爆发的知识能量--
日夜倾轧的人际宿命--
面对千禧年的末世阴影
谁是臭氧土地上的最后一盏灯 ?
在现实的挤压和元魂的一点馨香之间
今日的我辈又将如何坚持
一把剑的锋芒 ?
一朵莲花的信念 ?
如何走出浑浊的密室
无视晦昧的语言迷宫  
自虚拟的网络次元
活出真真实实的自我 ?
心与脑  情与欲  光与夜  救赎与审判
卸下厚重的传统包袱后
明日的我辈又如何在两极的摆荡间
开发
一条无悔的壮丽大道?
如何以清明的观照  见证人世的忧欢与兴衰 ?
如何穿透地表  深入内在生命的本源 ?
如何超越古今  跳出多元时空栏栅
解读微尘宇宙的终极奥秘‧‧‧

6.
百年如一梦,伟大的世纪或已轰轰降临
面对新纪元的光怪陆离
孤独的我辈
或披一身似雪衣冠,矫矫独立于红尘狂流之前
化悲怆的啸声为泣血诗篇 !
或把透明的种子散入十方
自行歌吟的任其生灭‧‧‧
或栖身鸵鸟, 辨味取食
或回归原点
或改换跑道
或休憩养望
期待下一波的浪潮迎风扑面‧‧‧

百年如一梦
无论伟大的世纪何时降临
霉绿的桂冠是否再度发出幽光
温暖冰冷封闭的心房
孤独的我辈
终将随着时潮流转
溶入永恒之海‧‧‧
孤独的我辈
无论扮演何种角色
谁能坚持一朵莲花的信念
谁就能在雁过留影的湖上
绽放一缕无垢的清芬

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发表于 2014-5-1 23:12 | 显示全部楼层
被人间词话吸引,,进来学习一下,,问好诗人。。
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 楼主| 发表于 2014-5-2 09:59 | 显示全部楼层
林下清风 发表于 2014-5-1 23:12
被人间词话吸引,,进来学习一下,,问好诗人。。

^^歡喜就好^^
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发表于 2014-5-3 08:21 | 显示全部楼层
今我亦《说诗》,请教杨平先生:



说诗一.(中华民族的诗)


1.宋人王安石解剖“诗”字说:““诗,寺人之言”。…… 。其意即有节奏有韵律之言。所以,节奏韵律是诗之独特性。而且成为诗体。称之为“诗骨韵魂”。(重阳JM)

2.瞿秋白说:“诗的主要形式,就是节奏和韵律。”

3.郭沫若说:“节奏韵律之于诗是她的外形,也是她的生命。”

4.“诗是韵文,中外一致。韵是诗的命根子,无韵非诗。”(菊岭耕夫)

5.中华民族的诗是一种有节奏有韵律的文体,无韵不成诗。(菊岭耕夫)

6.古希腊哲学家亚里士多德说:“诗,是一切文章中最富有哲学意味的创造。”而这种哲学意味的创造正是通过节奏韵律的形式表现出来的。所以称之为“诗”。(菊岭耕夫)

7. “诗是有韵律的文体,无韵不成诗。文体与内容无关,与好坏无关。是这个样子的是诗,不是这个样子的就不是诗。”那么,现代无韵诗是诗吗?它的定义是什么?评论它的标准是什么?(重阳JM)

8.倡导新韵,推广新韵,创建新韵诗体,是新韵兴起的必然结果,也是中国诗史发展的必然结果。(重阳JM)

9.伟大文豪鲁迅说:“新诗要先有节奏,押大致相近的韵,让大家容易记,又顺口,唱得出来。”

10.诗坛泰斗艾青说:“我同意鲁迅的主张……。”并明确而严厉地指出:“……那种诗(没有中国情调的无韵诗),假如在作者名字下面加上个‘译’字,我们就会以为是外国人写的,因为它们没有中国的气味(韵味)。我自己就写过不少这类的诗。”

11.中国诗歌从有韵走向无韵,不是创新,不是发展,而是走入岐途末路。(菊岭耕夫)

12.新韵诗迅猛发展的事实已验证了:新韵兴起是历史的必然。(菊岭耕夫)

13.诗要先有形式,无形式怎么称诗呢?这就是“前提”! “抒情”是诗功能,不是诗本质,更不是诗前提。散文也抒情,是诗么?散文诗不是诗却胜于诗,散文诗万岁!(菊岭耕夫)

14.诗歌能被大众接受的,千古吟诵。不被大众接受的,上天入地。背弃大众,若离若即。(菊岭耕夫)

15.毛泽东说:新诗迄无成功。

16.季羡林说:新诗是一个失败。

17.周笃文说:新诗一统天下的局面已经不存在了。新世纪以来,新诗还不被人们承认。对新诗的质疑声,逐渐增多,很多人把新诗看成了怪物,异端。

18.新韵诗体就是中国特色新诗体。新韵兴起是历史的必然。欢呼新韵时代的到来!(重阳jm)


说诗二.

1.任何有生命的“蛋”,都必须适时打破旧“蛋壳”才能获得新生命;中华诗词必须适时打破旧格律采用新声韵才能有新发展。(重阳JM)

2.重复性是宇宙万事万物永恒存在的共同性。有机重复是生命的本源,没有重复生命也就不存在了。节奏和韵律的有机重复是诗歌的生命,无韵不成诗。(重阳JM)

3.中国当代诗坛,以韵为根,三足鼎立:无韵不成诗,旧韵需改革,新韵的兴起是历史的必然。(重阳JM)

4.无韵诗的泛滥,说明中国诗坛的荒芜;“一句诗”“一字诗”的出现,是中国诗坛荒芜的结果。(重阳JM)

5.诗体创建
当今中国任何新诗体的建立都脱离不开与新韵的关联。都不可能是旧韵的,更不可能是无韵的。新韵诗体就是中国诗歌的未来。新韵兴起是历史的必然!欢呼迎接新韵时代的到来!
(重阳JM)
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 楼主| 发表于 2014-5-3 11:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 湖濱詩人楊平 于 2014-5-3 19:35 编辑
新韵使者 发表于 2014-5-3 08:21
今我亦《说诗》,请教杨平先生:


請教不敢,在此也只提出自己的看法:

说诗一.(中华民族的诗)
1-18正好旁證了詩的多元豐富的內涵。
个中大多数的诗人,并没有因新诗有缺憾而排斥诗,真好。
他們的質疑多半成了後人更上一層的驅動力,真好。

说诗二.
一,由於強調「无韵不成诗」,很容易讓思維陷入窄門裡。
二,只高喊「新韵诗体就是中国诗歌的未来。」固然令人感動,卻沒提出具體見解,很難讓人心服。
喊久了,不免淪為口號,豈不可惜?

希望在各自的努力下,當代的新詩能發出光^^
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发表于 2014-5-4 11:02 | 显示全部楼层
1.说诗一,大多数诗人不是因为新诗有缺憾而排斥,而是因为它不是诗。也不是要更上一层楼,而是要勅马回头。
2.强调无韵不成诗,不是走窄门,而是回归传统走康壮大道。
3.对新韵诗体是中国特色新诗体的见解不是口号。而是:

新韵诗体,就是中国特色新诗体
我非常赞同近期老诗人贺敬之关于创建中国特色新诗体的建议。
我非常赞同2012年12月21日人民日报文艺评论版《呼唤创建中国特色新诗体》的呼吁。
我非常赞同该文中提出的中国特色新诗形式的三条基本标准:
一是必须押韵且有一定节奏,易诵易唱易记,读之抑扬顿挫;
二是语言简洁精炼,句式与段落整齐而美观;
三是通俗易懂,富有诗歌传统和民族特色,让老百姓喜闻乐见。
这三条标准,就是中国新诗的特色,就是中国新诗的基本元素。
新韵诗体完全符合这三条标准。
新韵诗体就是中国特色新诗体。
新韵诗是中国诗歌发展的方向。        
新韵诗是中国诗歌发展的未来。
新韵诗是中国小康社会诗文化的象征。
新韵,既是韵,又是体。
韵,中国现代普通话韵。体,中国特色新韵体。
新韵,“新”是韵的标签;“韵”是诗的生命。
旧韵千百年,已过时,所以要特别强调这个“新”字。
无韵近百年,丢了韵,所以更要特别强调这个“韵”字。
新韵,是与旧韵的区别;是与无韵的对抗。
新韵,是中国特色新体诗的特殊标志。
新韵,是新韵诗的简称,也是中国特色新体诗的总称。
新韵兴起是历史的必然!为普及新韵而奋斗!
欢呼新韵时代的到来!       
(重阳jm)
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 楼主| 发表于 2014-5-4 18:05 | 显示全部楼层
新韵使者 发表于 2014-5-4 11:02
1.说诗一,大多数诗人不是因为新诗有缺憾而排斥,而是因为它不是诗。也不是要更上一层楼,而是要勅马回头。 ...

那你就堅持並期待你的夢想實現吧^^
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发表于 2014-5-5 06:12 | 显示全部楼层
湖濱詩人楊平 发表于 2014-5-4 18:05
那你就堅持並期待你的夢想實現吧^^

谢谢你的祝愿!

但我是来跟你交谈的。
我想让你谈谈对新韵诗体的看法和你对中华民族的诗定义如何解释。
请教了,谢谢!
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 楼主| 发表于 2014-5-5 09:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 湖濱詩人楊平 于 2014-5-5 09:51 编辑
新韵使者 发表于 2014-5-5 06:12
谢谢你的祝愿!

但我是来跟你交谈的。


我已在此回答了,請看^^

百花綻放是春天:我对新韵诗体的简单看法
http://zgsglp.com/thread-268253-1-1.html
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发表于 2014-5-6 06:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 新韵使者 于 2014-5-6 06:24 编辑

我的回复也在那里:也请好好看看。
http://zgsglp.com/thread-268253-1-1.html
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