本帖最后由 王法 于 2014-5-9 08:58 编辑
【 我的部分诗歌和理论文章】
2年来我在《诗歌月刊》、《天津诗人》、《微博诗选刊》、《当代汉语诗歌年鉴》、《诗歌周刊》发表的作品如下。
《 我的村庄》
（系列之一）
我的村庄
南山的月亮圆了
北山漫过乌云
牛群在江岸反刍
鱼儿在沙滩搁浅
远处传来诱惑
那是一串串雷声
人们纷纷离去
我听见你的叹息
村庄的田地里
叶子都写满忧伤
七月无雨
江水细瘦如丝
鱼儿已无处产卵
牛群涉水而去
我的村庄枯萎
像一团黑漆漆的泥巴
田地边坐着我的乡亲
他们眼含痛苦
远处有隐隐的雷声
牛群已寻不到归路
2013-7-15j记于故乡
2014--2-21日修改于长春
《我的村庄》
（系列之五）
王挑水
王挑水哥俩儿五十好几了
依然是一双筷子
——两条光棍
两口人的地他兄弟一个人种着
他靠给村邻家挑水营生
一挑水换一大碗苞米粒
也有给两个鸡蛋或秋后给一垄白菜和土豆的
屯里的麻哑巴捡了个俏媳妇那阵子
把哥俩儿眼馋得够呛
咽了好一阵子口水
后来麻哑巴上吊死了
支书的老婆炸翻了醋坛子
一股子邪火都发在了死哑巴的小媳妇身上
跑到麻哑巴家里一顿砸
缸裂了、碗碎了、锅漏了、衣服被褥扬了满院子
到了还把那个小媳妇赶出了屯子
那个小媳妇没路可走抓上麻哑巴上吊的那根麻绳就去了后甸子
那天王挑水正在北甸子搂柴禾
一抬头见一棵歪脖子树上吊着一个人
赶忙跑过去放了下来
仔细一端详竟然是死哑巴的小媳妇
咋着胆子摸了摸胸脯子还有点动静
那小媳妇活过来之后竟嚎啕大哭起来
。。。不知是老光棍雄性勃发了还是小寡妇无路可寻
最后王挑水竟肥着胆儿把她领回了家里同时给哥俩儿当了媳妇
（当年我还是个乳臭未干的小毛孩依稀记得是这么回事）
肉里包不住火第三天这事就叫支书知道了
立马把王挑水哥俩儿叫到村公所
也不知怎么说的只打那天开始
支书每三天就去一趟王挑水家
支书一去王挑水哥俩儿就在外面锁上大门远远的躲出去
2013-7记于老家
2014-2-24修改
《我的村庄》
（系列之六）
大萝卜
大罗卜 50左右岁是我们屯的一个老光棍
大萝卜当年在屯里是一个人物
萝卜种的特别尿性个大色正咬一口顺甜嘎嘣脆
秋头上就拿几亩地的大罗卜和屯邻们换粮食
这人还多才多艺博古通今讲得一口好“瞎话”*1
农闲时节许多人家请他去家里讲“瞎话”
主人会炒上一簸箕“毛嗑”*2沏上一壶严茶
什么“三国”“西游”“水浒传”“大八义”“小八义”“三言两拍”“西厢记”
听得人们如痴如醉通宵达旦睡意全无
他还有一手绝活勾引妇女（听说相好的无数）
其实在我的记忆里只有一个
就是刘木匠那个俊俏风流的老婆
刘木匠是十里八乡有名的木匠
常年走村串屯在外边忙活
十天半月难得回家一次（据说回来也白挠毛刘木匠那话儿不中用）
刘木匠的老婆经常去听大萝卜讲“瞎话”又是挨着房苫的近邻
一来二去就和大萝卜好上了
两人聚头时有个十分特别的接头暗号——“老鹞子叼小鸡啦------吼嘶----”*3
刘木匠老婆敲着破铜盆这么一吆喝屯里人就知道这是她在向大萝卜叫春了
这也是刘木匠离家外出了的隐语
开初人们还时功挂在嘴上当笑话也对刘木匠暗地里有一丝同情
时间长了也就淡然了——反而有点天经地义了
这缘于人们对大萝卜圣人般的崇敬和对刘木匠的一点鄙视
某一天突然听人说刘木匠死了死在了东圈河里
人们议论纷纷都说东圈河干的连只蚂蚁都淹不死一个大活人咋就淹死了
准有蹊跷。也有人说他是自个想死 死还不容易牛蹄窝里也能把自个浸死
哄哄归哄哄三天头上人们在东圈河边上挖了个坑把刘木匠埋了
刘木匠死了以后就再也没听到刘木匠老婆“老鹞子叼小鸡啦------吼嘶----”的吆喝声
时间久了人们似乎忘了这段插曲农闲时节依旧着了迷似的听大萝卜讲“瞎话”
2013-7记于老家复兴村
2014-2-24改于长春
*1、“瞎话”：农村里把讲故事、说书俗称讲“瞎话”。
*2、“毛嗑”：农村里把向日葵叫“毛嗑”。
*3、我们老家那里是半山区经常有鹰隼飞到村里抓小鸡，一旦发现有老鹰在天空盘旋，人们往往用木棍边敲打铜盆、铁桶一边吆喝：“老鹞子叼小鸡啦------吼嘶----”小鸡们闻声会飞快的找一个安全的地儿躲藏起来。
《黑鸟》
梦中
一只黑鸟在飞
夜
暗无天日
黑
融化了它的
翅膀
血肉
和
骨头
《鱼》
咬钩的一瞬间就开始了搏斗
直到3个时辰后才被人拉出水面
接着头重重的着了两记木棍
后来就是咔咔的刮鳞、开膛破肚
一张精美的餐台旁八张嘴巴为这条鱼举行了一场隆重的热气腾腾的告别仪式
八个人都没留意餐盘里那个大鱼头的神情显得十分诡异
后来，后来就有八条人形的鱼摆动双鳍游出餐厅
游进人海各自去咬自己的钩
2013-12-3
《两颗拖着蓝色尾巴的流星》
天上滑落一颗流星
你说又一个人走了
那个拾荒的老人再也未见踪影
晚上又有一颗流星坠落
隔天报纸上说本地的一个富豪死了
你说那两颗流星都拖着蓝色的尾巴
2013-9-9
《晨。7.30分》
那个拄双拐的男孩苍白、消瘦
每天这个时间他都准时出现在这里
今天他身旁的垃圾箱空空荡荡
他的眼睛盯着马路对面的超市
右腿空了半截的裤管在迷茫的雪雾里飘摇
此刻，是超市老板倒垃圾的时间
2013-12-21（冬至）
《两只大鸟》
两只大鸟
在白雪皑皑的莽原上飞过
他们飞的真像两只大鸟
巨大的翼影下
有轰然的枪声
散发浓烈的酒气
和雾霾
那枪声
轰然得真像
枪声
2013-1-9
《城市的悲伤》
城笼罩在雾里
耳边不时响起牛铃声
这声音
让我想起本城一个愤怒的诗人兄弟
雾，始终没有消散
就像我心头的悲伤
2013-1-13
《祖国》
我是一个
有祖没国的孩子
我在一间空旷的房子里
把祖宗的血肉
摆摊出售
2012-8-12
《时代之痒》
起初，头皮痒
后来脚皮痒
再后来，全身的皮痒
进而，脂肪、肉
心（五脏）都痒
现在灵魂痒
好痒啊。。。真痒！
2012-4-14
《一只蚂蚁死了》
一只蚂蚁死了
死在光天化日之下
一只蚂蚁死了
死在一条充满阳光的高速公路上
那是一条高速致富的路呵
官人和富人们联手在这条路上飞奔
一只蚂蚁死了
一只死心眼的蚂蚁
一只不识趣的蚂蚁
一只妄想啃硬骨头的蚂蚁
真该死 想死就死吧
死了一只蚂蚁
世界就和谐了一分
九百六十万平方公里的土地上
还有多少只这样的蚂蚁
2012-9-28
《我的女房客》
她37岁，是我的房客
这丫头苦，从小没了爹娘
在舅舅家长大。22岁那年下了岗
就在市场里和萝卜、白菜攀上了姐妹
8年后嫁给了一个萝卜兄弟
结婚刚三年那兄弟就“劳动”去了
咱们不管那儿叫“奥斯维辛”
那次，城管掀翻了她家菜床子
摔破了睡在床子上二岁女儿的头
萝卜兄弟气疯了，立马将白刀子
变成了红刀子，然后
跪在地上冲她磕了三个头
扔下一句话：把女儿养大
就头也不回的跨上了警车
她病了，卧床一个月
娘儿俩瘦成了皮包骨头·
当月我免了她一半房租
我说我要认她女儿做外孙女
在有生之年帮她把女儿养大
出乎意料，她谢绝了我的好意
第二天天刚亮她就爬起身
挽起头发，卷起袖子
喊起趴倒一个多月的菜床子
那天早晨，她响亮的吆喝声
压倒了凛冽的晨风
《我们屯里的麻哑巴》
麻哑巴爱打小报告
60年麻哑巴几乎见天往支书家里跑
谁在大江里捞了一根漂流木
谁家开了一块小片荒
每天都帮党组织割几条资本主义的小尾巴
一天，麻哑巴夜里看青在江边的壕楞里捡了一个饿得半死的流浪女
全家都饿得死光光的流浪女吞了麻哑巴半个榆树钱大饼子后
立马决定给麻哑巴当了媳妇
吃了二顿饱饭洗了把脸的流浪女一露相，屯里立马炸了窝
都说：啧啧，一朵30岁的鲜花
咋就插在了50岁的狗屎坨上
一天半夜麻哑巴背着一只“三八”大盖看青时突降大雨
落汤鸡似的麻哑巴跑回家里取雨斗
看见支书正在他的被窝里睡他俊俏的小媳妇
麻哑巴疯牛似的跑进院子干嚎了半宿
把一仓子砰呯冒火的子弹头都轰进了漆黑漆黑的夜空
早晨
东方红时
人们发现麻哑巴吊死在厦屋里
2013-5-7
《右派高峥嵘》
高峥嵘22岁那年成了右派
那时他刚从朝鲜战场回国6个月
此前，他是一名志愿军文工团的副团长
那次他带着宣传队上前线慰问演出
为救一个文工团员被敌机炸弹的气浪从半山腰上一个筋斗掀到山底下
一块尖翘的石堎子硬把
两颗水灵灵的卵蛋子齐生生硌碎了
半年后从荣军医院出来刚进我校当上后勤科长
就赶上了反右。后勤科23个职工分给一个右派名额
挑来选去没有一个适合的
他就把自个的名字填进表格报了上去
一夜之间他从科长变成了扫厕所的清洁工
这小子天生一付乐天派
打扫厕所时总是不停地唱：雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江
文革他被打成“黑帮”
每次批斗会别人都缩头撅腚的站在台上
唯独他一上台就死狗似的往那一趴
挺着两只拳头可劲吼叫：打倒高峥嵘。。。
后来一次批斗会
他被造反派打断了脊梁骨
在地下室湿漉漉的水泥地上躺了七天
临死时，嘴里还有气无力的唱：雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江
2013-5-29
《夜晚我走过长安街》
一辆鲜艳的双层巴士在街上驶过
像一条载满游客的航船，摇晃着委婉的乐曲
夜晚的长安街仿佛一条风景旖旎的河流
伏尔加河、塞纳河、尼罗河、密西西比河
同一时刻在遥远的时光里静静流淌
我想起一首诗，一首古老、忧伤的诗
我听见惠特曼坐在历史的深处叹息
这样的时刻想起一首诗，想起一个衔着草叶
劈木做栅栏的诗人多么不合时宜
2012-12-20
《东方红》
——历史留痕系列之四：（东方红）
《东方红》诞生在陕北
一曲信天的游
东方一红 就
三大战役了
一辆美式吉普拉着东方红
进了北平城
三反、五反、反右、文革
东方越来越红
上帝问：“东方为什么那么红？”
撒旦说：“他们把好钢
都用在了刀刃上。”
2012-10-14
《农民兄弟》
土地一脸雪色
我的农民兄弟
赤身裸体远走江湖
当年收割天下的镰刀
在钢铁水泥的林子里
卷了锋刃
夜深沉
梦里常有土地的哭声
2012-10-24
《哦，清道夫》
——难眠夜雨中
天光未亮
窗外有雨声响起
呵，我辛劳的清道夫
隔夜雨又带来几许
腐叶和淤泥
时钟滴答
敲不碎暗夜的沉重
那是隔夜的雨呵
天怎么还不亮
还需多少时辰
才可以清除
这些沉郁的垃圾
2012-6-19--20凌晨雨中
《梦蹬青山》（外一首）
昨夜好倦，和衣而卧
似梦非梦间
眼前浮现一座青山
云雾缭绕处
一脉石阶盘旋而上
一个声音轻轻唤我：蹬山
抬步蹬阶，耳畔有丝竹管弦和鸣
蹬一阶，脚步沉重如金
有马蹄叩击之声
蹬二阶，有银元落地之声
蹬三阶，有尘土洒落之声
蹬四阶，有女人、婴儿的啼泣声
蹬五阶，有人敲打我腿骨如竹
蹬六阶，脚下响起倏倏的风声
蹬七阶，风瞬间从脚底渗入
顷刻透明了五胀六腑
有万条金线从发梢射出
一个梵音说：他已七级浮屠
2012-1-2
《深山问答》
——禅诗探索
禅师、徒儿深山采药
小憩。林间对坐
禅师问：什么声音
徒儿答：松涛之声
又问：什么声音
答：林中鸟鸣
又问：什么声音
答：水蛇越涧
又问：什么声音
答：耳边之风
又问
徒儿含笑
空山无语
2012-2-1
《雾》
又遭遇了雾
不是在庐山
不是在仙人洞
不得不敲出以下文字
他们和雾组成一道时尚的风景
比如：
百分之二的药剂师、儿童食品配剂师、米、面、食用油的加工者、贩子
医生（尊称）、教师（尊称）、执法者、魔术师、地产商人、政客
雾是共和国的一道幸福指数
可以填饱精神的肚皮
我们（统称人民）
幸福的面色苍茫
2013-11-3
2014-2-9
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【评论和理论文章】
胡适成熟期的白话诗代表作
——《一颗遭劫的星》的艺术史价值
王法（
纵观胡适一生的诗歌创作，其高潮和多产期集中在新文化运动前后和中国现代文学初始期十年左右。从当时的时代背景特别是从中国新诗与中外文化的角度来看，胡适的诗歌创作顺应了那个时代变革的要求，同时，也反映了那个时代必然具有的艰难探索。其诗歌创作的成就与局限性主要体现在诗体的解放与再束缚、理念的具化与抽象、科学的实验与审美的偏离等几个方面。其在诗体解放上确有不容忽视的功绩。比如诗中白话文的引入、音律节奏上自然音节的提倡等，确实极大地冲击了古典律诗的藩篱，而且正是以胡适为首的一批现代新诗人的白话自由诗创作，给当时沉闷的诗坛，打开了一个缺口，灌入了新鲜空气，从而使得白话作诗不仅成为可能，而且成为一股潮流。发展到《一颗遭劫的星》等，胡适的新诗算是真正建立了。与前人特别是与他同时代的人相比，胡适诗歌在中西文化的引介上，主要是以西方文化冲击中国诗歌的既有传统上，有没有新的东西，或者说有什么新的东西，而这种新的东西对于我们认定的诗的必然范畴有何相适及不适之处。这里我们认定的诗的必然范畴包括以下几点：一、诗是“音”和“意”的统一体，诗中要体现人的存在；二、文学应当形象化、排斥抽象化，三、文学是审美的，它与科学的实践特别是自然科学的实践是不一致的，是别一世界。在这三个基本的框定之后，还有一条似乎是更为重要的概念认读问题，即什么是新诗或者说什么是现代性。关于这一点比较复杂，远非这里所能说清楚，因此，如非必要的话，亦应当尽量从当时的环境中去理解胡适的诗歌，而不过多的超越胡适的时代去苛求他的种种可能。
若要做真正的白话诗，若要充分采用白话的字，白话的文法，和白话的自然音节，非做长短不一的白话诗不可。这种主张，可叫做“诗体的大解放”。诗体的大解放就是把从前一切束缚自由的枷锁镣铐，一切打破：有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。这样方才可有真正白话诗，方才可以表现白话的文学可能性。
在古典诗作中，人们基本上只使用二音节和三音节的音组。一音节组也只出现在词的特定句式（“一字逗”中）。胡适的《一颗遭劫的星》的音组却是自由建构的，诗中即有一音节组、二音节组、三音节组、四音节组甚至无音节组。在传统诗句里，不论诗、词、曲，性质不同的音组都不能随意搭配。胡适《一颗遭劫的星》的音组组合却不拘一格。汉语诗歌的音组是由“顿”来划开的。诗行所含音组数量不同，其顿数也就不同。传统诗句的句子对于顿数基本都有严格要求，如四言之一句两顿，七言之一句三顿，词之固定节拍等等。胡适成熟期诗作的诗行顿数却是灵活掌握的，因而他们诗节内部的诗行顿数大都参差不齐，自由搭配。有的是一顿、有的是两顿、三顿，有的则是四顿、六顿，全然没有固定程式。这就是胡适成熟期的诗作《一颗遭劫的星》的艺术史价值，
【参考——蓝国华：中国新诗与中西文化——且谈胡适诗歌创作的成就与局限性[①]】
母亲！我要回来，母亲！
——读闻一多先生的《七子之歌》
1925年春,国内反帝、反封建的革命浪潮汹涌澎湃，其时旅美留学的闻一多先生在其影响和爱国心的驱使下,创作了一组现代诗———《七子之歌》。他把被列强野蛮霸占的中国领土澳门、香港(岛)、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连,比作与母亲失散多年的七个儿子。在诗序中,闻一多先生写道:“邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然，不见夫法兰西之ALSACE-LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！
中国整个近代史可以说是一部饱受列强凌辱，痛含屈辱的历史。开门揖盗，认贼作父，割地赔款，丧权辱国，看着那一次次被撕裂的血肉模糊的祖国，任何一个有良知的中国人都不会视若无睹，都会难耐激愤拍案而起。
闻一多先生以其强烈、饱满、深厚、焦灼的情感和拟人化的手法，把被列强割让、租借的台湾、香港、澳门等七个孤悬之地比作祖国母亲被强行夺走的七个孩子，以此来倾诉他们：“失养于祖国，受虐于异类”的孤苦、悲哀之情，“以抒其孤苦忘告、眷怀祖国之哀忱”，亦借此激愤民众从漠然中警醒、奋起，以振兴中华，收复失地。诗人把自己的爱国情，报国志融入呕心沥血之“七子之歌”之中，使其具有了人的道德情感和中华民族优秀传统的道德情操。““澳门”虽然已被掳去三百年，但他“依然保管着内心的灵魂”，保持着对祖国的忠贞。“香港”在帝国主义的摧残中呼号，他的呼号日夜向往祖国——母亲。“台湾”虽然在严酷的夏日（暗指日本）的笼罩下，但“胸中还氲氤着郑氏的英魂”，“还能背城一战”以挣脱枷锁回归祖国。“威海卫”被掳去后担忧的不是自己，而是身后所防护的“圣人的遗骸”，他的身后正是华夏文明的中心地带。“广州湾”、“九龙”、“旅顺、大连”都在向祖国母亲呼唤。”*
“母亲！我要回来，母亲！”
通过闻一多先生的诗笔，在“孤悬”、“屈辱”、“悲愤”、“不屈”，从未停止斗争的“七子”身上，“我们可以看到苏武、岳飞、文天祥等等民族精魂的影子，在这些中华民族的脊梁身上所集中体现的爱国、爱民、忠贞不屈的传统美德正是我们这个伟大民族的凝聚力所在。”因此“七子之歌”“既唱出了国土沦丧的切肤之痛，又张扬了中华民族不屈不挠的优秀品质，”*在“五卅运动”正在轰轰烈烈兴起的当时，以及日本军国主义、右派势力极其嚣张、狂妄地实施侵吞我国神圣领土钓鱼岛“国有化”的今天，无疑有着极其强烈的现实意义。如何 重塑民族之魂，怎样凝聚民族之精神，举全国之力抗击外辱，捍卫、收复神圣的领土，是当前摆在政府和执政者以及国人面前的一个严峻的话题。 重塑民族之魂，绝不应当是一句空洞的口号，它要求政府和执政者，切实着眼于民族大义，时刻将民族、国家和人民的利益置于一切利益之上，坚决摒弃“一个政党，一个主义，一个领袖”的封建主义的僵死陋习，彻底冲决利益集团的禁锢和羁绊，才能引领国家和民族走上一条民富国强，他人不敢侧目和企图的坦途。
“母亲！我要回来，母亲！”
“七子之歌”还以其炽烈、真挚的情感，热切饱满的激情，血脉喷张的哀痛，强烈的感染着我们的精神，撞击着我们的心扉，亦使我们从中感受到一种激荡、洋溢的精神气质，一种厚重、博大的中国知识分子先天下之忧而忧的精神传统。另外，这组“七子之歌”思想性和艺术性的结合亦堪称完美。它不但明朗、朴实、通俗、易懂，而且，它还以“叠韵”的手法突出了诗歌的韵律和节奏，又以尾句的叠现将诗作阶梯式推向高潮，从而极其强烈的彰显了诗歌的冲击力。其思想极其艺术的高度，是今天，充斥于多数纸刊和网络的所谓诗的浮泛之作所难以匹配和企及的。也为今天的诗人和诗作，树立了一个经典的范本。
*引文为李炜东语。
人民的诗人和良心
——读李飞骏的《遗腹子——致索尔仁尼琴》
王法
新批判现实主义代表诗人李飞骏有一个诗坛上人人皆知的【名号】——“老李飞刀”。这名号异常响亮，如雷贯耳。一打眼，就会立刻深深的震慑并牢牢的抓住你，使你摆脱不得。每每读他的诗，总是口不由心的把李飞骏这个名字读成“李飞刀”。打从那年读了他的第一首诗，我就当即把他认成了一伙的，连人带心一道投奔了他的“梁山”。不投不行，我的诗人的那点良知和主宰我肉体的灵魂，第一时间就齐刷刷的认准了他的诗和他这个人。
“文学的欣赏是出于主观想法的”——马悦然。我很欣赏著名汉学家、翻译家马老先生的这个观点。“老李飞刀”——李飞骏的代表作在我的眼里当不下几十首。一致公认的也在十首以上。这其中就包括这首：《遗腹子——致索尔仁尼琴》。
飞骏笔下的这位俄罗斯的“遗腹子”——索尔仁尼琴，笔者并不陌生。早在归降“老李飞刀”之前，我就曾经无数次不舍昼夜的神游于“古拉阁群岛”，神游于那片波诡云橘，波涛汹涌，苦难深重的天空、陆地和海洋。俄罗斯——那是一块令我早在童年就神往已久的神秘的土地。我的诗人的良心和灵魂，也早已在游走“古拉格群岛”之时，与“索氏”八拜为交。说是“结拜”，实则乃单方面的高攀。在心里我是把“索氏”奉为十字架上的圣人的。在这位“老李飞刀”的笔下，“索氏”的身后挺立着浸透了“血与火与泪”的古拉格群岛，挺立着千千万个坚硬着公牛般脊梁的不屈的灵魂。索氏的胸腔里沸腾着一颗诗人和民族的良心，他的骨子里呐喊着一股铿锵作响的钢铁般坚强的意志。他以百折不挠的顽强斗志，十数年如一日，不畏恫吓，不惧逮捕，不怕杀头，以其尖利如椽的“牛角”，终于顶倒了那棵连缀着“沙皇”的血脉和异教徒幽灵，盘根错节，巨阴如盖的“俄罗斯的橡树”。
这位“俄罗斯公牛”——索尔仁尼琴的胆魄和威名让全面承继了寡情冷酷，残暴无仁的独裁者斯大林衣钵的铁腕统治者
“肥硕的勃列日涅夫/
倒吸一口冷气”
“让叶利钦、普京两位俄罗斯硬汉
为之折腰”
让“整个俄罗斯的橡树为之折腰”
由此，“老李飞刀”的刀刃上，也闪烁出一个诗人和民族的良心乃至高尚的灵魂之光。这实在是中国诗人之幸、家国之幸、民族之幸。但是，
中国没有索尔仁尼琴
我们有巴金老人
战战兢兢地写下《随想录》
有几分真话，不得而知
巴老熬过满清、民国的旧社会
成了共和国免检的文坛良心
由此，我们得出这样一个结论：文坛的良心期期小矣，人民的良心、民族的良心却包容天地。著名诗人杜涯认为，诗人应当“以人类悲苦为自己悲苦，以天地呼吸为自己呼吸。。。”诗人的良心就在于时刻关注人民的悲苦，当人民遭受苦难之时诗人绝不能袖手旁观，漠然视之，无动于衷。一个没有人心的人，不能叫做人，一个没有良心的诗人，还配称为诗人吗？
李飞骏的几段告白和宣言，一直让我刻骨铭心：
自我写照：
不可救药的理想主义者
彻头彻尾的批判主义者
我行我素的自由主义者
诗歌观：
用闪电擦亮汉字
把批判进行到底
用诗歌见证时代
用文字逼近真相，作为目击证人为时代写下证词。
通过上述文字让我们看到了一位直入云表，顶天立地，豪气冲天的当代史官的形象。
高企的思想境界，决定了一个诗人文本的高度和思想的厚度。肩上历史感和责任感的重量，决定了一个诗人脊梁的钢度。“俄罗斯公牛”——索尔仁尼琴和“老李飞刀”——李飞骏都以其如椽之笔，以其昭彰日月之人民的良心，为我们树立了光辉的榜样。诗人的心灵是相通的。无论你是中国的诗人，俄罗斯的诗人，亦或是其它国家的诗人，诗人的良心没有国界，没有种族，没有黄、白、黑之分。那么也可以说，诗人这一神圣的称号也是不分国界和种族的。一个诗人不但要为人民代言，为历史留证，而且，还要彻彻底底的成为人民的一员，你的声音就是人民的声音。“俄罗斯公牛”——索尔仁尼琴和“老李飞刀”——李飞骏，用他们诗人和民族的良心同时告诉我们，诗人应当有一个共同的名字：人民诗人。
《灵魂的逆行》
《逆行》
李以亮
我是一个面善的人。这一点
镜子和一再向我问路的女士
可以证明。我没有投毒或纵火的想法
我遵循所有的规则
我活了三十余年
遭遇不计其数拳头和语言的打击
鲜有还击。我期望我的女儿
未来是一个有心理承受力
迎接任何不公正和不幸的人
但今天我驾车逆行了
仅仅是出于，对那么多非正常行驶的一点反抗
2003年
李以亮的《逆行》，简明、平易、朴实、清晰，犹如一碗白水，一眼即可透达碗底。这是初读之印象。这样的一首诗，怎么就纳入了“重读”之“经典”？是主持人的眼睛抑或判断力出了毛病了吗？
非也。
一首诗歌的语言，其实，只能算作是一层敷盖在其表面的纱丽，要想洞彻其潜藏在其下的内涵就必须揭去这层表面的纱丽。
《逆行》这首诗是以第一人称的笔法呈现给读者的。
我是一个面善的人。这一点
镜子和一再向我问路的女士
可以证明。
这是本诗给读者敷设的第一道障眼法。“我是一个面善的人。”——面善者心迹大善焉——这是易经和相书上的定论。“镜子”可以作证。然而，镜子乃哑物，镜子的心声靠人言表，人言之可信与否则取决与其人的诚信与否，“向我问路的女士可以证明。”，“女人”，世俗的善弱者，女人之言往往处于诚信的顶端，女人问路，一定要取面善——面善者心迹大善之人，那么，有“镜子”和“问路女人”的证明，我这个良善之人还有疑问吗？
我没有投毒或纵火的想法
我遵循所有的规则
至此，又进了一步。我，不但面善、心善，而且奉公守法，不但绝无犯罪之类的想法，而且遵循所有的大大小小的规则，什么交通法规，什么水法、电法、煤法，以及吃喝拉撒睡法一概顶礼不悖。一个多么奉公守法的良民形象啊！
我活了三十余年
遭遇不计其数拳头和语言的打击
可是，就是这样一个奉公守法、以致唯诺的良民，有生以来却“遭遇不计其数拳头和语言的打击”
可想而知，其人不但屡屡遭受皮肉之苦，而且，心灵乃至灵魂也一定饱受打击和摧残。尽管如此，却一直逆来顺受，“鲜有还击”。简直老实懦弱到家了。不但本人如此，而且还言传身教
我期望我的女儿
未来是一个有心理承受力
迎接任何不公正和不幸的人
这样的一个人简直“良善”到无以复加之境地。令人无言复无言。
蓦然，结尾却石破天惊逗秋雨，令人大出意料。诗人笔锋突转
但今天我驾车逆行了
仅仅是出于，对那么多非正常行驶的一点反抗
读到此，读者之心鄂然？悲然？悸然？痛然？至此，我们可以沿着这一线索，揭掉诗歌表象的面纱，抵达深层的题旨
“但今天我驾车逆行了/仅仅是出于，对那么多非正常行驶的一点反抗”。其实，这又是一层面纱，我，“仅仅是出于，对那么多非正常行驶的一点反抗”吗？非尽然也。实质上，这是一次心灵的毅然反叛；是一次生命的无畏的抗议；是一次灵魂的绝然的逆行。而非“一点反抗”。
“一首好诗必须具有生命的痛感，应当指向人类的创口。”一个没有生命痛感的诗人，不是真正的诗人。一首诗歌内涵的深浅，并非取决与语言的深奥、诡异抑或表面的华丽与否。往往使用浅明、朴实的语言揭示出深刻内涵的诗歌，才堪称经典之作，才更容易被读者所喜闻乐见。《逆行》一诗中，一个三十余年一直弓腰去背，逆来顺受，奉公守制，甚至以身为其女儿示教的面心具善的老实人，何以公然挺身试法，断然逆行？难道不足以发人深思吗？
当今世界乱象丛生，欺诈、掠夺、战争、虐杀、种族灭绝、狭隘的民族主义横行于世。造假、坑骗、贪腐、施暴。。。。。。良善之人立世可想而知会多么艰难，会有多少隐痛郁结于心，而隐痛可以累积乃至爆发为剧痛，再逼迫一步，如果达至痛不欲生之绝境，他会怎样？
今天我驾车逆行了。。。。
逆行是什么？是蔑视、是反抗、是生命痛苦的爆发。。。
至此，我们终于窥到《逆行》一诗的内核——一次梦醒后的逆行；一次生命痛苦的逆行；一次奋起前的逆行。
2013-8-7
《挣扎与控诉》
——浅析李少君的《流水》
《流水》
李少君
每次，她让我摸摸乳房就走了
我在我手上散发的她的体香中
迷离恍惚，并且回味荡漾
我们很长时间才见一次面
一见面她就使劲掐我
让我对生活还保持着感觉
知道还有痛，还有伤心
她带我去酒吧，在包厢里
我唱歌，她跳艳舞
然后用手机拍下艳照再删除
我们最强烈的一次发作是去深山中
远离尘世，隔绝人间
我们差点想留下来不走了
可是她不肯跟我做爱
只让我看她的赤身裸体，百媚千娇
她让我摸摸她的乳房就抽身而去
随后她会发来大量短信：
“亲爱的，开心点，我喜欢你笑”
“这次心情不好，下次好好补偿你”
“我会想你的，再见！”
我承认我一直没琢磨透她
她孤身一人在外，却又守身如玉
这让我为她担心，甚至因此得了轻度抑郁症
而她仍笑靥如花，直到有一天
她乘地铁出门，将自己沉入水底
随流水远去，让我再也找她不到
（载天涯网站、《海南日报》2008年11月3日、《诗歌月刊》2009年第1期）
女人如花，雪莲、粉荷......即使落花依然眷恋流水、且洁净如水。少君的《流水》一诗，使我们得识了一位“守身如玉”洁如流水，亦如梦似幻的奇女子。
每次，她让我摸摸乳房就走了
我在我手上散发的她的体香中
迷离恍惚 ，并且回味荡漾
开篇即“迷离恍惚”，魂牵梦绕，且牢牢牵住读者的眼球。
我们很长时间才见一次面
一见面她就使劲掐我
让我对生活还保持着感觉
知道还有痛，还有伤心
不是夫妻、亦非情人、也不是对象，那是什么关系？答案恐怕只有一个：萍水相逢——草露之交。
我，是干什么的？诗里没有交代，也大可不必追究。那么她是何等身份？这一点从诗里即可见其倪端。
她带我去酒吧，在包厢里
我唱歌，她跳艳舞
然后用手机拍下艳照再删除
看其出入的场合，对那种场合的熟稔程度和行为的游刃自如，她恐绝非蓝、白领和上层女性，职业——如果有，也只能是酒楼、饭厅、商场的打工者，或者就是妓女和三陪女。
一见面她就使劲掐我
让我对生活还保持着感觉
知道还有痛，还有伤心
这从上面的诗句里亦可窥其一斑。“一见面她就使劲掐我”，这是一般下层女性的典型行为和习惯性的手段，“让我对生活还保持着感觉/知道还有痛，还有伤心 ”这不但对我，也应该是“她”发泄和祛除自身“痛”和“伤心”的一种方式。也只有下层女性才会用这种方式发泄身心和灵魂深处的隐痛。
我们一起去酒吧，唱歌——跳艳舞——用手机拍下艳照再删除——凡此种种，只为了填补心灵的空虚，满足精神上的欲望，而面对人的天性和肉体欲望，这必定是十分痛苦的，但也仅此而已。
我们最强烈的一次发作是去深山中
远离尘世，隔绝人间
我们差点想留下来不走了
可是她不肯跟我做爱
只让我看她的赤身裸体，百媚千娇
她让我摸摸她的乳房就抽身而去
然而，人的天性是难以抑制的。
我们最强烈的一次发作是去深山中
远离尘世，隔绝人间
我们差点想留下来不走了
为什么“不走了”？当然是想过压抑已久的男欢女爱的、夫妻般的正常的性生活。
可是她不肯跟我做爱
只让我看她的赤身裸体，百媚千娇
她让我摸摸她的乳房就抽身而去
她依然如故，“不和我做爱”，“只让我看她的赤身裸体/百媚千娇/她让我摸摸她的乳房就抽身而去 ”。这该是一种对“心中美好的梦的”绝然的守护，对精神层面纯真、圣洁情感的不准亵渎。至此，我们不禁由原来的有些疑惑和另眼，肃然而生敬意。这并非下作，即使她果真是“那种女人”，我们也绝然不会视她为另类而给以鄙视。
且不说妓女古亦有之，即使当今，从业者亦当以数百万计。何以至此？需求决定市场，社会现实的存在决定需求，体制决定现实。而贫穷、失业、求生才是其深层的根源。（为免离题太远，恕不展开）
随后她会发来大量短信：
“亲爱的，开心点，我喜欢你笑”
“这次心情不好，下次好好补偿你”
“我会想你的，再见！”
为何不开心？为何心情不好？为何欲偿又止？为何依然缠绵（我会想你的）。。。凡此种种皆显露出社会的逼掣，自身处世的维艰和窘困，以及对精神乃至灵魂上桎梏、挤压、逼迫的种种不甘。这里难道没有苦苦的挣扎和对冷酷现实的无声控诉吗？
我承认我一直没琢磨透她
这是他的自责亦是痛悔吗？全然无效。他是琢磨不透她的，她可以向他袒露乳房和裸体，但绝不袒露灵魂。在如此冰冷、暗淡的现实中，她像一只遍体鳞伤、战战兢兢的小兽，步步为营，处处设防。怎可轻易袒露自己的灵魂？
这让我为她担心，甚至因此得了轻度抑郁症
而她仍笑靥如花
这是他对自己更深入的谴责和轻蔑，亦可看做对整个社会的谴责和轻蔑。“而她仍笑靥如花”——岂不知她的心里一定在流血！？
直到有一天
她乘地铁出门，将自己沉入水底
随流水远去，让我再也找她不到
这是他的必然结局和下场。唯此，他才好解脱，这个社会才会甩掉干系，才会消褪丑恶嘴脸上的粉红油彩。
2013-4-7
汉语诗歌史上一次新的命名
——作者 王法
杰出诗人、伟大诗人、民族诗人、诗歌理论家、诗歌批评家、诗歌鉴赏家。。。这些闪光的名词充斥汉语诗歌史上的每一个篇章。随着互联网和网络诗歌的兴起，“新诗百年日益逼近，新诗重估渐趋激烈；国际交流增多，诗歌跨越国界；资本力量介入诗歌活动，客观上推动了诗歌事业的发展”，一个诗歌史上新的命名呼之欲出——诗歌企业家——这是我最初想到的名字，随之又思之不妥。企业家的终极目标是逐利，用企业家给这些人命名委实不恭，甚至近乎于亵渎。现在我将他们命名为——诗歌事业活动家、或曰：【诗歌活动家】。这些当代新兴的诗歌活动家本身多为诗人、（诗歌理论家亦或诗歌批评家），他们在写诗、论诗的同时又慨然出资兴办各种网络平台，举办各种诗歌比赛，兴办各种刊物，包括纸刊和电子书刊，不遗余力的发现、培养、扶植、推介诗歌新人。80、90、是他们重点关注和培养、推介的对象，竭尽全力【扶太子登基】（徐敬亚）。同时他们也极力关注40、50、60、70段的所有老、中、壮年的诗人。并以此作为扶植诗歌新人的辅助力量。由此 彰显了他们为振兴汉语诗歌的远大目光，博大胸襟，和宏大的韬略。他们的出现和努力之于新诗百年之际早已在文学中被边缘化了的诗歌以正名和复兴具有十分显著和重大的意义。由此，给他们以新的命名，不但十分必要，而且也是时代的需要，振兴汉语诗歌的需要，亦是历史的必然， 。
一手创建了中国诗歌流派网的徐敬亚和韩庆成先生，【这其中还包括笔者所知的金迪、漠血、南鸥、高世现、周瑟瑟等人】。他们就是当代新兴的诗歌活动家中杰出的和颇具代表性的人物。用当代新兴的【诗歌活动家】为他们命名，是恰如其分也是当之无愧的。
徐敬亚和韩庆成创建的中国诗歌流派网于2011年10月19日正式上线，短短两年时间，已经从一个当初仅有几百名会员的小型诗歌网站，发展到今天拥有了近6万名会员，截止2014年1月10日会员在中国诗歌流派网上共计发表诗歌作品：69501组，会员互动、交流帖子多达：1706080个。选拔培养组建了一个近百人的基本稳定的编辑、主持人队伍。成立了流派论坛编辑部、群组编辑部、微博编辑部、博客编辑部，有力的保证了网站的顺利运行和各个板块行之有效的日常管理。两年间除了在本网的《诗歌周刊》、《诗日历》刊登本网会员大量稿件之外，作为执行主编的韩庆成还四处奔走，向网外的纸刊和各种选本推荐会员的诗歌作品，两年间韩庆成的足迹遍布大江南北、长城内外。他不辞辛劳，殚精竭虑，数次往返于北京、内蒙、浙江、湖南、湖北、广东、贵州等省市。共向《诗歌月刊》推荐诗稿 23期389人次，诗歌：389首 。向《天津诗人》荐稿 5期 ，37人次 ，刊登诗歌作品96首。与《特区文学》读诗栏目进行长期合作，定期选读本网会员的经典抽样读本，此外，还向《当代汉语诗歌年鉴》（南鸥主编），《华语诗歌年鉴》（徐敬亚、韩庆成主编），《2013年 中国诗歌排行榜》（邱华栋主编），《2013年中国诗歌排行榜》（谭五昌主编），《2013中国诗歌年选》（李小雨主编） ，《新世纪诗典》等重量级选本推荐会员诗歌作品近1000余首。还与湖南诗人企业家，当代新兴的诗歌活动家金迪先生、《新世纪诗典》主编、《微博诗选刊》主编、当代新兴的诗歌活动家高世现等人共同联手多次举办诗歌大赛。
进入2013年网站【平均日发帖量超过4000帖，每天同时在线突破1万人次，各地建在网站的群组论坛接近500个。12月，德国《南德意志报》、瑞士《新苏黎世报》、《伯尔尼日报》等欧洲重要媒体，在关于中国网络诗歌的大篇幅报道中，认为这在整个欧洲都是无法想象的奇迹。5月，《人民日报》在《当诗歌遇上新媒体》一文中把目光投向诗歌论坛，认为“2011年，中国诗歌流派网上线”，让诗歌论坛从此再度活跃起来。】（韩庆成）《中国诗歌印象。2013》
2012年4月10日韩庆成在中国诗歌流派网内创建了中国国内第一份也是唯一一份发稿酬的电子诗刊《诗歌周刊》。【5月14日，网刊全新设计的第6期出版，标志着向规范化编辑制作迈出重要一步；11月13日，网刊确立“中国网络诗歌抽样读本”的办刊宗旨，力求反映渐成诗歌主体的网络诗歌的多元和高度。】（韩庆成）【《诗歌周刊》一岁小记】
2012年5月14日，《诗歌周刊》开辟封面人物栏目，系统梳理中国新诗各个历史时期的代表人物，至2014年1月5日共推出：胡适 徐志摩 闻一多 戴望舒 穆旦 郑敏 余光中 芒克 蔡其矫 曾卓 胡风 李金发 汪静之 卞之琳 郭沫若 艾青 昌耀 牛汉 流沙河 黄翔 舒婷 顾城 江河 多多 杨炼 王小妮 食指 北岛 梁小斌 洛夫 郑愁予 纪弦 席慕荣 臧克家 痖弦 穆木天 罗门 冯雪峰 周梦蝶 袁可嘉 张枣 覃子豪 冯至 绿原 屠岸 商禽 唐湜 辛笛 朱湘 王佐良 王独清 冰心 杜运燮 邵燕祥 陈敬容 公刘 叶文福 闻捷 曲有源 邹荻帆 唐祈 废名 白萩 任洪渊 白桦 宗白华周作人 刘大白 刘半农 海子 叶维廉 严力 骆一禾 杨牧 羊令野 韩作荣 蓉子 郑玲 林泠 戈麦 李广田 冀汸 鲁藜计83位。此举彰显了一个新型的诗歌活动家对传统的尊重，对老一辈诗人的尊重，也表现出用优良的传统承前启后，承接历史教化诗歌新人的良苦用心。
【5月21日，网刊把诗人黄翔选为封面人物，介绍黄翔半个世纪的诗歌历程、各方评价和19首诗歌作品，这是国内媒体首次对黄翔进行较为全面的推介；9月17日，网刊推出《钓鱼岛作品专号》，这在全国文学纸刊、网刊中，如果不是唯一的，至少是最早的；10月22日，网刊在头条位置推出“诗谈莫言”，14首诗歌或质疑、或赞扬、或调侃，第一时间以诗的方式对这一重大文学事件予以关注；2013年1月7日，网刊在《南方周末》事件发生后，发表《诗人与新闻人站在一起》的专文和两首诗歌，是国内文学媒介首次在类似事件中发出反对强权、支持正义的声音；2月14日，网刊把已故垃圾派诗人小招选为封面人物，并特别推荐了已故诗人吾同树的10首诗歌作品，既是对近年来非正常死亡的青年诗人的纪念，也体现了网刊对多种艺术形式的包容…… 它以丰富的栏目、厚实的内容、快捷的刊期崛起于网络。】（韩庆成）【《诗歌周刊》一岁小记】。
《诗歌周刊》创刊以来发表了大量新诗、古体诗、散文诗、评论、动态和专题。时至2014年1月5日已经出刊91期，共计刊发了2000余名诗歌和诗歌评论作者的作品。其中新诗（现代诗）包括 特别推荐、流派诗选，发表数量的最终数据是：1977 首， 论坛诗选、博客诗选、散文诗、古体诗词栏目共发表作品：2745首，封面人物栏目共发表新诗：1586首，重读经典栏目共发表新诗 ：34首，合计为：6342首。《诗歌周刊》以其前卫的诗歌理念，宽泛的选稿视野，和优质的诗歌作品已将其打造成中国诗坛颇具影响的网络诗歌的抽样读本。
此后不久，韩庆成又创建了《诗日历》这样一种更快捷、更广泛、更民间、的阅读诗歌方式，【诗日历】是对网络读诗、电脑读诗的又一次迅疾的革命，对普及和繁荣汉语诗歌意义无可估量。【《诗日历》作为一份以读为主的传统型诗刊（这也是微信诗刊的主体），其领先优势在于原创性、现场性和丰富性。它设有读诗、评诗、问诗/谈诗、首页四个内容版块，每期为读者提供从诗歌阅读、诗歌鉴赏到诗人问答、诗人谈诗乃至诗坛动态、诗歌要闻的全方位信息。其中最重要的读诗、评诗栏目发布的作品，基本都来自《诗日历》主办网站会员的最新创作，以及作者向《诗日历》邮箱和网页投稿区的直接投稿。首页的诗歌报道和文章有相当部分是“本网讯”和“本刊讯”的原创消息及首发专稿。在内容的时效性上，《诗日历》被誉为中国诗歌的“第一现场”。】（韩庆成）《中国诗歌印象。2013》。至2014年1月12日《诗日历》已经出品了整整100期。
【就一份诗刊的出版时长而言，100期，双月刊需要16.6年，月刊需要8.3年，半月刊需要4.1年，旬刊需要2.7年。《诗日历》用了100天。
这在纸媒时代是无法想象的。这是网络带来的奇迹。当今天仍然有人无视乃至贬低中国网络诗歌的时候，网络新媒体用数据、以及建立在不容置疑的数据之上的同样不容置疑的优秀诗歌文本，在为他们的无知扫盲。
100天，对人类而言，还是个新生的婴儿。但对一条齿鲤来说，却长过它的一生。因此，《诗日历》出品团队以朝夕必争的心态，来完成每天的工作，既时刻保持警醒，也绝不妄自菲薄。
100天，《诗日历》【读诗】发布了大约500首原创诗歌，原创的概念是，这些诗歌基本来自中国诗歌流派网会员的最新创作，以及作者向《诗日历》网页投稿区的直接投稿。【读诗】今后仍将把关注的目光投向不知名的作者，力求在网络的原野上有所发现。
100天，《诗日历》【评诗】评荐了101首诗歌，参加点评的诗人和批评家接近300人次，他们全部来自中国诗歌流派网。
100天，《诗日历》【问诗/谈诗】遴选了近100位诗人、批评家或学者的诗歌话题，摘要发布，普及诗歌知识，回答诗歌问题。
100天，《诗日历》【首页】发布了100篇消息和专稿，诗坛动态和诗歌要文并重，着力打造诗歌第一现场。
100天，《诗日历》在未做认证推广的状态下，拥有了近3000位订阅用户，超过了一年用户达到5000位的预期，也超过了大部分纸质诗刊的订阅数量。这让我们看到了中国诗歌阅读的前景。这是激发《诗日历》坚持办下去、办得更好的至强动力。】（韩庆成）——诗日历百期谈。
至此，韩庆成动情的说：【编完第100期的最后一篇文字，电脑屏幕右下角的数字显示为7：05，我已经完全习惯了孤独伴随《诗日历》的每一个有眠或无眠之夜。在我的本命年，因为一个对我来说有着某种纪念意义的创刊日，《诗日历》已注定成为一个宿命，一个涵括我少年时的美好理想、青年时的人生追求、此时的坚定信仰的象征，一个残缺的爱情的寄托。或者说，意味着一切。
此刻，不用拉开窗帘，我已听到鸟鸣，看到一个从深冬醒来的早晨。】（韩庆成）——《诗日历》百期谈。
【诗歌群组是中国民间诗歌的主体，也是中国诗歌流派网的重要构成部分，是体现中国诗歌流派网特色的标志性品牌之一。上世纪七十年代末起，以“新诗潮”为特征的民间诗歌群组开始在中国涌现。至1986年，由本网主编徐敬亚策划的“中国现代诗群体大展”，第一次让民间诗歌群组集体走上前台，从而冲决了一统天下的诗坛格局，打破了中国人对艺术集结的传统恐惧，促成了第三代诗人群体式登上诗歌舞台的历史转化。从社会学的意义认定，诗歌群组是中国人在艺术领域自由结社的经典范例。（截止2014年1月5日，）中国诗歌流派网流派群组数量达到500个，使本网已经名副其实地成为中国诗歌流派的集结地，初步完成了让“86大展”在网络延续的建网初衷。】（韩庆成）《中国诗歌印象。2013》。
我们还高兴地看到，徐敬亚、韩庆成式的新一代的【诗歌活动家】正以雨后春笋之势涌现。这其中不乏许多闪光的名字。他们以各种姿态积极置身诗歌现场，【2013年，各地纷纷举行各种诗歌活动。。。。首先，从地域上看，沿海经济发达地区举办的诗歌活动规模大，数量多，以广东为例，每年举办诗歌活动不下数十场。。。。以民间诗歌奖为例，前几年，奖金大多数千元，为降低金钱色彩，有的奖项有意把奖金定为9999元，以回避万元关口。但近两年，随着曾为诗人的企业家回归诗歌的增多，奖金也呈几何级增长，短期内连续突破5元、10万、50万等多个关口。也许是有意要把湖北首富设立的某诗歌奖的10万奖金踩在脚下，湖北咸宁10月宣布其举办的诗歌大赛一等奖奖金为50万元，该奖金由湖北另一位企业家出资，将创下迄今为止中国诗歌单项奖金的最高纪录。与湖北的一奖惊人不同，湖南诗人企业家【诗人金迪】出资设立的金迪诗歌奖，创下一次奖励诗人最多的纪录。12月公布的首届该奖，获奖诗人多达128位，总奖金突破20万元。在相对偏远的省份贵州，因诗人企业家【漠血】的资助，得以举办了首届贵州诗歌节，并颁发了尹珍诗歌奖，据主办方透露，这两项活动耗资超过百万。奖金多、奖励的诗人多，对当今穷困的诗歌来说有其积极意义。越来越多的诗人企业家对诗歌进行各种形式的反哺，客观上推动了诗歌事业的发展。此外，还有一位吉林的诗人企业家王朗（真名王书成，系长春市德勤外语翻译职业专修学校校长）在2013中国首届德勤杯诗歌大奖赛中将一台奥迪轿车设为特等奖。
在政府、企业、个人出资开展诗歌活动的同时，高等院校也参与到资助诗歌的行列。1月，四川师范大学文理学院宣布从2013年起，五年投入1000万元，参与主办资深诗歌刊物《星星》，有意把《星星》打造成诗歌刊物的航空母舰。作为这一计划的起步，《星星》本年度每月出刊三期，超过了中国作协主办的《诗刊》的出版密度。】（韩庆成）《中国诗歌印象。2013》。
上述种种凡例，仅为此类活动中颇具代表性的一小部分，我们祈祷和期待涌现更多这样当代新兴的【诗歌活动家】，我们可以大胆的宣称， 这些新兴诗歌活动家的出现，是历史的选择，是时代的呼唤，是一场复兴诗歌运动的曙光。在民族文化和汉语诗歌被边缘化的当下，他们正大踏步的挺进民族文化和汉语诗歌的主流。如果中国有几十个中国诗歌流派网这样高度、规模和质量的诗歌网站，有上百位徐敬亚、韩庆成、金迪、漠血、高世现、南鸥、周瑟瑟等这样新型的诗歌活动家，汉语诗歌的中兴和繁荣必将指日可待。
【人物简介： 韩庆成，笔名阳村，1985年起发表大量诗歌、散文、文学评论和报告文学。2011年与著名诗评家徐敬亚共同创办中国诗歌流派网，2012年当选安徽省诗歌学会理事。著有诗集《城市和乡村的边缘》，报告文学集《桂冠与荆棘》等，主编有《华语诗歌年鉴》、《大潮新曲》等。】
2014-1-5
《网络（新媒体）已经成为当代汉语诗歌的主要现场》
作者：王法
互联网的出现和方兴未艾为网络（新媒体）诗歌的兴起和传播奠定了坚实的基础，展示了极其广阔的前景。诗歌网站、博客、微博、以及上千种大大小小的电子诗歌书刊业已成为网络诗歌传播的主要渠道和途径。网络（新媒体）诗歌已经无可争辩的成为当代汉语诗歌的主要现场。在这个强大的诗歌方阵面前，纸媒、纸刊已经相形见绌，难以独领风骚。
“网络的兴起是时代的进步，是社会发展的需要，而网络诗歌的兴起无疑是给草根诗人和民间诗人提供了一个公平的，没有门槛的平台。”“一个拥有众多流派源头的文学网站，会让新作者们急于来学习创作技巧、培养个人风格、寻求流派支撑、寻机开宗立派。让读者们乐于看到不同风格的作品，提升个人品位。同时也会让不同的刊物、不同的媒体来持续关注文学网站的发展与变化。”这一点，已然成为当今大多数诗家的共识。
一个诗歌流派网网站发表诗歌的速度和容量可以是中国全部诗歌刊物（纸刊、纸媒）总和的数倍、数十被倍乃至上百倍。
以中国诗歌流派网为例，中国诗歌流派网于2011年10月19日正式上线，短短两年半时间，已经发展注册会员67490人，诗歌作品日发帖量高达3000余帖，成为国内首家“网络诗歌抽样读本”和具有国际声望的大型诗歌网站。进入2013年，网站日发帖量达到4000帖。截止2014年1月10日会员在中国诗歌流派网上共计发表诗歌作品：69501组，会员互动、交流帖子多达：1706080个。
电子诗歌书刊的呈现方式、传播方式、阅读方式、收藏方式均大大的优于纸刊、纸媒。如中国诗歌流派网执行主编、诗歌活动家韩庆成先生创编的《诗歌周刊》、《诗日历》，以其自身的高度、深度、精度已经毫无愧色的承担起网络诗歌抽样读本的大任。且阅读携带和藏储都十分方便。一部电脑，就是一间博大的藏书库和阅览室，一台小小的手提电脑就是一间流动的阅览室，可以随身携带伴随你走遍天下。
以《诗歌周刊》为例，《诗歌周刊》至创刊以来发表了大量新诗、古体诗、散文诗、评论、动态和专题。时至2014年4月20日已经出刊105期，共计刊发了2000余名诗歌和诗歌评论作者的作品。其中新诗（现代诗）包括 特别推荐、流派诗选，发表数量的最终数据是：2177 首， 论坛诗选、博客诗选、散文诗、古体诗词栏目共发表作品：3020首，封面人物栏目共发表新诗：1786首，重读经典栏目共发表新诗 ：34首，合计为：7017首。《诗歌周刊》以其前卫的诗歌理念，宽泛的选稿视野，和优质的诗歌作品已将其打造成中国诗坛颇具影响的网络诗歌的抽样读本。
仍以韩庆成先生在中国诗歌流派网上创建的《诗日历》100期为例：（至2014年4月20日《诗日历》已经出刊198期）就一份诗刊的出版时长而言，100期，双月刊需要16.6年，月刊需要8.3年，半月刊需要4.1年，旬刊需要2.7年。《诗日历》仅仅用了100天。
“这在纸媒时代是无法想象的。这是网络带来的奇迹。当今天仍然有人无视乃至贬低中国网络诗歌的时候，网络新媒体用数据、以及建立在不容置疑的数据之上的同样不容置疑的优秀诗歌文本，在为他们的无知扫盲。”
“100天，《诗日历》【读诗】发布了大约500首原创诗歌，原创的概念是，这些诗歌基本来自中国诗歌流派网会员的最新创作，以及作者向《诗日历》网页投稿区的直接投稿。【读诗】今后仍将把关注的目光投向不知名的作者，力求在网络的原野上有所发现。
100天，《诗日历》【评诗】评荐了101首诗歌，参加点评的诗人和批评家接近300人次，他们全部来自中国诗歌流派网。
100天，《诗日历》【问诗/谈诗】遴选了近100位诗人、批评家或学者的诗歌话题，摘要发布，普及诗歌知识，回答诗歌问题。
100天，《诗日历》【首页】发布了100篇消息和专稿，诗坛动态和诗歌要文并重，着力打造诗歌第一现场。
100天，《诗日历》在未做认证推广的状态下，拥有了近3000位订阅用户，超过了一年用户达到5000位的预期，也超过了大部分纸质诗刊的订阅数量。这让我们看到了中国诗歌阅读的前景。”
诗歌流派网作为网络（新媒体）诗歌的主要现场之一，已经成为一个诗歌学习和传播的大课堂、一个诗歌展示和活动的大广场，以及各路诗歌流派争相展示各家独门秘籍的大擂台。也是诗歌批评家、鉴赏家、研究家们从事专门学问得天独厚的场所。亦为新兴的诗歌活动家大展身手，提供了一个博大、广阔的舞台。
借助于【网络（新媒体）诗歌】的平台，必将有一大批新兴的诗歌理论家、批评家、鉴赏家、活动家应时、应运而生，并无愧的引领、导航于当代汉语诗歌的前沿和新潮。
诗歌理论家、鉴赏家、活动家，中国诗歌流派网的创建者、执行主编韩庆成先生，在管理流派网的同时，亦用大量的时间以身处网络诗歌第一现场得天独厚的优势，写出了多篇立论新颖、目光独具、颇具建树、深度和前沿思潮、指导性极强的诗学理论文章，受到当今许多著名的诗歌理论家的首肯，并深受中国诗歌流派网广大会员（和许多著名的驻网诗人）的称许和欢迎。
诗歌批评家、 内蒙赤峰市文学院教授、中国诗歌流派网《诗歌周刊》执行主编张无为教授，一直置身于中国诗歌流派网这一【网络诗歌】第一现场和重要平台，结合教学，让诗歌评论和诗歌教学走出象牙之塔，直抵诗歌创作前沿，诗歌评论与诗歌创作紧密结合，极大的扩展和发挥了理论对诗歌创作实践的启发、引导功能。
许多著名的诗人（包括居住海外和港、澳、台的许多诗人）把自己业已成熟的优秀诗歌作品第一时间发表在诗歌流派网上，且能经常亲身光临网站，与会员们交流，此举亦极大的提升了流派网的格调和对广大诗歌爱好者以及有志于诗歌创作者投身于诗歌网站的热情和积极性。
假以时日相信会有更多优秀的诗歌理论家、评论家、批评家、活动家、鉴赏家们，积极关注、投身于网络诗歌的第一现场，让理论滚一身泥土、沾一身草香、沐一派清风、铸一脉钢骨。可以毫不夸张的预言网络诗歌的园地必将长出参天的大树，也必将会成为汉语诗歌中兴的一块坚实的基地和重要的平台。
（2014-4-23）
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发表于 2014-5-8 08:26
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发表于 2014-5-8 09:23
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