君子比德于玉，诗人情志于心
宋永亮
玉者，润泽以温，仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。名曰长玉者，必坦荡磊落、善良谦逊、心洁真挚之君子。
诗人刘长玉就是这样一位才华横溢的仁兄。
说来也是缘分，青岛求实学院的林夕宝董事长是一位著名教育家，老家和我本村，也是亲戚，去年初秋时节赋闲在家，便有了到学院应聘的想法，到得求实学院，编辑院报院刊时就认识了刘长玉先生。其时，先生已是学院闻名的诗人，为学院的发展也作出不凡的贡献。因工作需要，便有了数次与文学相关的交流。
长玉先生不止一次说过，生命中有诗，人生便有了精神丰盈的内涵；岁月中有诗，便有了足够回味的美好回忆。正如他的写作，充满着深情真挚、激情豪迈。拜读先生诗作，时时感动于其诗行中散发出的人格性情，真与善相依，义和美相连，构成了长玉先生独特的文本风貌。
读他的真。在漫长的人类文化发展与积淀里，诗歌的崇高、厚重、深远乃至在人类精神生活中的地位已是不容质疑的事实。艾略特说：“诗歌是生命意识的最高点”。诗是“人类心灵状态的反映，人类情感的晴雨表”（宾妥斯）。“个人的苦衷，人类的私情，造化的暗示都在诗歌中同时展开”（聂鲁达）。在世界文化史上，对诗人的赞誉更是举不胜数，爱默生把诗人看作“美的代表”，没有哪一个品格恶劣的人会成为优秀的诗人。“诗乃人之行略”（徐增：《而庵诗话》）。意大利文艺复兴时代的塔索说：“没有人配受创造者的称号，惟有上帝与诗人”，上帝创造万物，诗人显然要首先感知万物，以自己诗的追寻关注着世界，去洞见生存的意义。长玉先生的真从他的《诗人》可见一斑：
诗人是人
诗人一定写诗
写诗的人未必诗人
诗人一般不称自己诗人
自称诗人者未必真正的诗人
诗人是用诗歌文本来征服读者
诗人不是自封的更不是吹牛皮的
诗人称号像国王是需要加冕的桂冠
诗人的胸中同宇宙般宽广盛得下世界
在这阐述性的字里行间，我们读到诗人的自我剖析，以及作为诗人的自我勉励。
读他的善。作为诗人首先应该是一位心地善良的人，当他看到世界上一切黑暗面的时候，总会以自己的文本作出警示，这种善意的写作，尽管不被太多人关注。且例举他的《蛇》：
癸巳年
你的毒牙
就分泌琼浆么
希腊那个农夫的错事
经常会被人们忘记
诗人作为社会中的自然人，每个人所处的环境不同，生存的体验、审美支点乃至符合自己精神向度的话语方式必然不同。因此，在对现实生活的观察和体验中，呈现个人情感、个人生命体验的诗歌写作必然多元，但有一元是最受欢迎的，那就是源于诗人的善良心地而辐射在语言间的忧患意识。
读他的义。较长一个时期，中国的现代汉语诗的写作，很多诗人钻进了个人的乌托邦，只营造属于自己的审美乐园，无视作为一个诗人应有的担当，在当下，先锋和前卫已经死亡，代之而来的不是群体性阵地也不是个别诗人独领风骚，所谈的命题也并非上世纪九十年代论争的个人化写作，个人化写作提供了诗写的太多可能，也让一部分诗人从此进入自以为是的高蹈——其实是自我封闭的高度自恋，又不可避免地和现实世界的名利场媾和，这就造成了滑稽的景观：我是大师，狂傲不羁，目中无人，却又拿着可怜的小乌托邦文本窥探着文坛的风向，寻求一切市场经济中能进一步出售自己的机会。另一部分诗人却是单纯地呆在书房里构筑着自己的乌托邦，安心于自己的文字游戏，不闻不问窗外事。而长玉先生的意识不是这样的，他明白自己在诗歌中要做什么，他明白作为一个正直的诗人所应有的肩负和承当。一首《致雅安》，彰显了诗人的入世情怀：
A
是谁在顷刻间将你毁容
雅安请挺起胸
你会在中华大爱中涅槃重生
B
芦山你还疼么
忍住别喊
十三亿同胞给你可靠的肩
C
这一跤没啥了不起
拉紧兄弟的手贴紧母亲的胸
雅安，我们一起加油努力
读他的美。中国诗歌要健康发展，只有从诗歌本身自律出发，诗歌除了形式，重要的在内涵。长玉先生的诗作，既有外在形式的美感也有自己独到的思想内涵。诗歌与人的心灵、人的情感、人的感知密切相连不可分割，那就不难理解古今中外的优秀诗章无一例外的以情感为重要要素，仔细追究一切形式的诗歌，人类共通的真诚而高贵的情感总会打动读者，成为纽带，不受时空的局限。
“诗缘情而绮靡”，长玉先生之诗，在具体的写作中秉持的抒情性有着不同的侧重点，或者直抒胸臆或者一吟三叹，这些向度，无疑对诗人的写作技艺是一种考验：考验来自对诗歌文本的打量，也来自诗人对诗意的悉心捕捉。一个诗人如果用真挚的情感作为意蕴的支撑，用生命的感觉去写作，他的诗必将令人心灵触动，那些丰盈的思想也必将在诗意的天空弥漫。这些弥漫的气息就是令人沉醉的美感：既是诗人个人的人格魅力，也是诗作呈现的“大美”。比如拟人化的《雏菊》：贝尔蒂斯的精灵淘气着从北欧烂漫到中国\在春风中你拥我挤窃窃私语\旖旎了少男少女的心事。比如他的《月亮》
A
我醉了
把金盏甩向太空
满世界飞溅玉液琼浆
B
是我的相思
把月亮磨成金钩
勾住她的芳心
“真情动人心魄，矫情绞杀诗魂。彰显一个诗人的精神境界，区分境界的高尚或低下，不在词藻，而在内蕴。也就是平常所说的时代生活对人的感情和思想撞击后擦出的稍纵即逝的火花，具有敏锐洞察力和感悟力的诗人，方能立即抓住诗核，写出诗来。诗有魂，不拘任何形式都具有诗性，诗无魂，再完美的形式均毫无诗质。”我们欣喜地看到长玉先生多年来一直精心构筑自己的诗魂，诗魂具备了，还需要适合自己的语言系统来运作和强化文本。诗神眷顾那些走在语言的锋刃上的诗人，而意识到语言就是世界，我们也许还有很长的路要走。
爱默生说，让我们当心吧，生活本身也许会变成一段长长的引文。我想和长玉仁兄说的是：让我们当心吧，是诗神选择着诗人，并非我们选择了写诗。毕竟，很多所谓的诗人写了一辈子，却没有迈进诗歌的大门。假若我们真的被选择，那语言历险心灵历险生存历险……都将成为必然，那就去完成该完成的。
是为序。
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发表于 2014-9-16 08:59
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