第一章（第五节）•评文类•旧/新体（8）：扩展阅读 （b）诗解读

毛毛虫

第一章（第五节）•评文类•旧/新体（8）：扩展阅读 （b）诗解读
谈文论道】（◕(ｪ)◕）空月袖中来（第五节•评文类•旧/新体8）
关键词：诗解读
【谈文论道】（◕(ｪ)◕）空月袖

刀小蜻
1句诗，7个字，我评论花了4500字。
两岸文化差异，大陆网友恐怕很难接受这「小题大作」
正如同我初来大陆时，很不习惯这里の黑喷+围观文化

网上交流，若是只有脏字「骂战」，没有说理「论战」
那麼，一切的文学理想，都是空谈

这篇长评，是我去年底初来大陆时，半夜所贴
许多喷子大骂「空月袖中来」一句瞎搞，狗屁不通
连受评者（原作者）也遭到池鱼之殃，
当时我心灰意冷，连夜砍文，准备滚回台湾去…
这篇评文，从贴文从砍文，不到1小时

如今事隔半年多，不经意找到此文草稿，感触良多
我觉得自己太懦弱…
如果自己创建的诗论，自己都不敢拼死护卫
那麼我不配当诗人，不配当诗评家

所以，我决定换个地方，重贴这篇「废稿」
《晚》。by：心懂然洁
……………………………………
清辉衣上看，空月袖中来。
景色一樽尽，霜杯听客怀。
……………………………………

这诗，我很喜欢。尤其是前2句，鬼斧神工，妙句天成。
如果有人唬我，说这是考古队最近挖出的「王维」遗稿，
蒙尘千百年，如今重见天日……我真的会被唬住……

更令我惊叹的是，它虽是「王维」的意境，
但「王维」写不出这样的绝句。
因为「王维」的技法，是传统技法，
纯粹以「意境」取胜。

而这首诗，除了末句稍弱（传统技法，较无新意）
前3句，完全是「现代诗」的现代技法：
蒙太奇剪接，逻辑跳跃，联想切断……

这首「古诗」即便放在「新诗」集子
也不会被质疑「放错地方」
因为它除了「外形」是古诗，内容完全是新诗
（除了第4句…末句我认为太老套）

今人写古诗，最难的是写出新意。
更难的是，以现代诗技法入古诗。

所谓技法，所谓理论，都是后人归纳出来的
作者未必刻意使用某种技法，
也未必知道这些技法的洋文时髦名称，
但有才华的诗人，就是有本事突破这些
创造出新的惊奇，新的惊喜。

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这诗首句「清辉衣上看」，
一起手，就是电影蒙太奇手法

诗人如导演，想叫你看月光，镜头却不直接对准月亮
他先用「特写镜头」聚焦在「衣服上的月光」(清辉)
诗故意写一半，另一半让读者自己去完成

聪明的读者，自动会联想成，衣上的月光「特写」ROOM-OUT
镜头慢慢拉远，从衣上的月光，到地上的月光
再拉远，整个天地间的月光……

想叫人看月光，却不直接描写整个天地间的月光
只局部突显「衣服上的月光」
有玩过摄影的人，都知道这叫「格放」（局部放大）
诗技巧名称，叫做「借代」。以部份代替全体。

其实古诗也有这种技巧（但NO蒙太奇，那是洋玩意儿)。

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「青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今」

古时学子穿青衣，曹操想招贤纳士
故意不说「学子」，而以学子的「青衣」代替

从「学子」到「青衣」
这已经是「格放」一次了，

曹操还「格放」第二次，
不取整件「青衣」，只取它的「衣衿」
「青衣」再次「格放」成「青衿」

◆再如唐朝诗人.牛希济的
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「记得绿罗裙，处处怜芳草」

以女人第一人称叮咛爱人：
「分别那天，我穿的是绿裙子，
以后看到绿色草皮，要想起我的绿裙子…
绿色小草就是我，不要踩我，要怜惜我喔」

「记得绿罗裙，处处怜芳草」
这句典雅古诗，用俗气流行歌词来翻译
＝「不要忘了我，天天要想我…」

写成诗时，故意不说「我」，而以我的「绿裙」代替
古诗「婉约」之美，就在此「含蓄曲折」。
有话不直说，吞吞吐吐，欲语还休……

从「我」这个女子，到「绿罗裙」
就是「格放」效果，取代。

诗友「I心懂然洁」这首绝句，
第1行「清辉衣上看」除了用到西洋蒙太奇
还用到「绿罗裙」这种中国古典诗的技巧。
不但「中西合璧」，而且「珠联璧合」。

蜻注◆：所引牛希济原诗很美，PO在此供参考：
……………………………………
春山烟欲收，天淡星稀小。
残月脸边明，别泪临清晓。
语已多，情未了，回首犹重道：
记得绿罗裙，处处怜芳草。

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「空月袖中来」一句，许多诗友都说看不懂，
有些人甚至认为「荒谬」「狗屁不通」……

「懂不懂」其实不应该成为判断「好诗坏诗」的标准。
诗，是用来欣赏。不是用来懂的，

同样是写月，王维是这样写：
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「明月松间照，清泉石上流」
「月出惊山鸟，时鸣春涧中」

王维写月，合情合理，解读上完全没有问题。
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「深林人不知，明月来相照」
「松冈吹解带，山月照弹琴」

王维的月，明朗直接，毫不晦涩。

到了于良史手上，月就有点晦涩了，
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「掬水月在手，弄花香满衣」，

月亮怎能跑到手上呢？乍看似乎不合逻辑，
但仔细想想，既然是「掬水」，人自然是在水边，
所以「月在手」并非真有月亮跑到手上这怪事，
「月在手」是指「月的倒影」。

于良史的「月」，我们要稍微想一下，它才能懂。

苏东坡「挟飞仙以遨游，抱明月而长终」
月亮变得更晦涩难解了，月亮怎能抱在手上？
这个逻辑就跳远些了，

读者努力找个合理解释，也能通，
「抱明月」应该不是真的「抱著月亮」，
而是幻想著「挟飞仙遨游」时，月光洒在身上的感觉……

苏东坡的「月」比于良史的「月」要晦涩一层，
读者可能要多花几秒，才能「还原」成作者原意，
这个「逻辑修复」的「还原」过程，
读者在脑海中也同时自动「翻译成白话文」。

「月」到了李商隐手上，就完全晦涩了，
任你想破头，都想不出他到底想说什麼。
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「沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟」

李商隐这名句至今解说纷岐，各路专家，各说各话
但谁都不敢说真「懂」这2句诗在说什麼，想表达什麼
大家只能推测，猜想。

众家说法中，我最认同1位台湾中文系教授说的：
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「这2句诗太美了，美到让你看不懂是什麼意思」

言下之意，就是不必解释了，也不用硬翻译成白话了。
你认为它是什麼意思，就是什麼意思。

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诗，有时候是不必解释的。
就像绘画，你看他像什麼他就是什麼。

陆游「炯炯冰轮生」，把月亮比喻成「冰轮」，
你能马上理解，不必别人替你解释。

晁无咎「碧海飞金镜」
月亮变成金色镜子，还能飞行，这就有点科幻了
但不会有人质疑它的逻辑性，因为想像力是不讲逻辑的
看在诗美的份上，诗人说月能飞，月就能飞，咱就信吧。

赵鼎的「月」就更神奇了。
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「谁唤金轮涌海，不带一浮云」

天哪，月亮（金轮）竟然变成电玩里的「召唤兽」，
可以让人「召唤」出来，而且叫「月」涌海它就涌海，叫他别带浮云它就不带。
这诗也不合逻辑，完全是电玩画面。
但，似乎也没人去质疑诗人，WHY？
因为诗美嘛，诗人怎麼说，你就怎麼信呗。

「月」到了诗友「I心懂然洁」手上，又变得更不得了。
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「空月袖中来」

「空中的月」，怎会跑到「袖子」里来？
这太离谱了。
咦，不对，「袖中来」应该是说「从袖子里出来」，
月亮从天空跑到袖子里，已经很离谱了，
如果月亮是从「袖中来」，不是更离谱？

我个人认为，一点都不离谱。
因为诗美嘛，意象美嘛，
诗人既然打包票说它是从「袖中来」，那咱就信吧。

若是「空月来袖中」，一般人似乎还勉强能接受。
但是「空月袖中来」，月亮从袖子里跑出来……
太扯了，很多人无法接受。

虽然我认为「诗，不必解释」
但为了替好诗护航，我就破例一回，帮它「自圆其说」，

我读「空月袖中来」读出禅意：
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在银色月光下，「人」与「月光」已融为一体，
人身上有月光，月光身上也有人，
人即是月，月即是人。

我读「空月」不想按常人逻辑，还原＝「空中的月亮」
我把它幻想成＝「空蒙的月」，

「空蒙的月」从虚空中进入我身体，与我身心融为一体
又从我「空洞洞的袖子」钻出，飞向天空，且破空而出
飞向另一个虚空……

此时我感到，世上一切功名繁华，皆是虚空。
我感受到佛家所说的
～～～～～～～～～～～～～～
◆「诸法皆空，自由自在」

◆由爱故生忧，由爱故生怖
若离於爱者，无忧亦无怖

是啊，一切执著，一切贪嗔痴，都是空
空蒙蒙，如空月之空。

来如流水兮，去如风
不知何处来兮，无所踪

是啊，一切的爱恨情仇，一切都是空，
爱是恨，情是仇。
爱与恨，一线间，情与仇，一念间。

一切是空，
天也空，地也空，人生渺茫在其中。
日也空，月也空，东升西沉为谁动。

一切是空。
田也空，屋也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾握手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。

一切的一切，空如空月，来袖中。

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或许有人问，你这样「解读」对吗？
其实文学上有一种「误读」理论。
你的任何阅读，都可能是一种「误读」。

美国有位热血青年，写了篇小说宣扬社会主义，
他以屠宰场为背景，控诉资本主义如何剥削劳工……
他的「淑世」梦想终於成真，但结果不是他想的那样

美国人不是因为读了这小说，弃资本主义改成社会主义
而是被这小说中写的「屠宰场脏乱」吓坏了，
美国人立法，用「食品卫生法」改进

这是典型的「误读」，你说东，他听成西。
但这样的「误读」结果，美吗？当然美。
从此人们可以吃到乾净的猪肉，还不美吗。

明朝罗贯中写《三国演义》，以蜀汉为正朔，
大力宣扬「汉贼不两立」
汉人读《三国》读的是英雄美人，五虎上将……
可人家姓「爱新觉罗」的，读的却是机诈权谋
从「周瑜打黄盖，蒋干诈降」得到灵感
用反间计杀了袁崇焕，灭了罗贯中的祖国

以汉人立场看，爱新觉罗是「误读」了三国
三国不是要教你用奸计，灭他人之国
可是从「清朝」来看，是他们聪明，懂得「活用」三国
汉人太笨，自己写了本书，让自己灭国
是汉人自己「误读」三国，没读到精华

这也是典型的「误读」，两边都「误读」
这样的「误读」，结果美吗？
汉人肯定说NO，清人肯定说YES。

我个人认为：
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◆任何的文学阅读，都是一种「误读」
没有人有权利说自己「读」的才是「正读」
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◆文学作品，一经发表，从此就脱离作者，有独立生命
作者可以解读他，但他已失去「解读权」
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◆不同读者，有不同解读，爱怎麼解读，就怎麼解读
原作者已无法控制，事实上也无须控制

我读「空月袖中来」我读到「禅意」，读到「佛思」
其他人可能读到「晦涩」读到「荒谬」
我读到王维，李商隐，你可能读到狗屁不通

我的读法没错，你的读法也没错
因为所有「阅读」都是一种「误读」

因此，我认为诗友们，应该还给这诗作者一个公道
你可以判定这首诗「好诗坏诗」，
但是判定的理由，不该是「懂不懂」「合不合逻辑」
因为「诗，是不用解释的」

小说，散文，戏剧，都必须讲究逻辑，否则狗屁不通
唯有「诗」，「诗」有特权，可以不讲逻辑，不讲道理。

艺术的欣赏，本身就是一种「主观的偏见」
成语「才高八斗」的由来，就是在鼓吹这种「偏见」
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「天下之才十斗，曹子健独得八斗」

这话充满偏见偏爱，主观偏狭，
可是这评语，传为千古佳话，还变成「成语」。

我喜欢这首诗，有人不喜欢
这也是各自的「主观的偏见」

诗友「I心懂然洁」因为我这篇诗评，受到黑喷讪笑
我觉得很对他不起，但我想告诉他，告诉大家：

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贴文，贴诗，都是一种寻找「知音」的过程，
习气相投的，自会靠在一起，志趣不同的，自会远离。

所以诗友「I心懂然洁」不必灰心，不必惭愧…

月明星稀，乌雀南飞。
你勇敢的拥抱自己的「空月」。

明明如月，何时可掇？
不为世人理解的才华，有时是一种原罪。

「空月袖中来」……绝句万岁！

～～～～～～✿(✪‿✪)｡ﾉ～～～～～～
小蜻注◆我专业在「新诗」，很少读「古诗」。
我读新诗&古诗，比例是100:1。
写这文很匆促，一时之间，能想到「月」的古诗例不多。

我的论点都是从「新诗」角度来看「古诗」，
也许有些诗友无法接受。但无妨。
大家可以一起快乐的讨论。千万别夹杂火气喔。

贴吧里回应，通常只有「结论」没有「论证」
好比法官只下「判决」却不给「罪证」……

长此以往，讨论风气不会兴盛起来。
因为永远是发起讨论的人，在唱独角戏，
独角戏唱久了，他觉得无聊，就退场了。

初来大陆贴吧时，很不习惯这里的「黑喷+围观」文化
只有「骂战」，没有「论战」…理性讨论风气太差……

理智的评论太少，无脑黑喷太多
这篇4500字长评，是我去年底初来大陆时所贴
许多人大骂「空月袖中来」一句瞎搞，狗屁不通
我遭到黑喷，连累原作者也遭殃
当时我心灰意冷，主动砍了这文，准备滚回台湾去…

如今事隔半年多，重校此文，感触良多
我觉得自己太懦弱…
如果自己创建的诗论，自己都不敢拼死护卫
那麼我不配当诗人，不配当诗评家

评人者，人恒评之，我欢迎各种不同「异见」交流
但请理性探讨，不要夹带任何情绪火气
这篇长评，我码了4500字，如果只引来15字黑喷
只给我「瞎说」的判决，却不给任何「说理」「说法」
那麼我将视为无讨论诚意，不予回应