本帖最后由 车行 于 2015-5-16 19:27 编辑
《菜市口》
文/西望长安
菜市口从前砍头，现在
杀鸡
仁和社区一路往南，十字坡
人肉包子表面
有推理形成的弯路，逻辑，宝塔
墙体厚德载物。依稀
打倒某某的斑驳外壁
有一条难以原谅的墙缝
裂到无理。几棵青藤垂下
自制的挽联
花都持续着往日的荒年。在世的居民
已经不关心种子和体制
他们的漠然让
鸡血白流了。每个人的表情像褪了毛的
社员
都提着一口真气，刀锋上蓄满因人而异的液体
车行浅读：
"菜市口从前砍头，现在/杀鸡"——哀哉！菜市口是从前杀人的行刑地，现在已无头可砍，唯鸡可杀。是社会文明进步到连可杀如谭嗣同之辈都没有了吗？。。。且继续读："仁和社区一路往南，十字坡/人肉包子表面/有推理形成的弯路，逻辑，宝塔/墙体厚德载物。依稀/打倒某某的斑驳外壁”——在这里，作者以极平静的语气，罗列了一系列意象或者说社会真相。虚实间杂，却绝对不是空穴来风。至于“仁和社区”是否确有其名，我们大可不必考证，而“仁和”二字，却独具匠心地成为“人肉包子”的掩体。“墙体厚德载物”，却依稀可见“打倒某某”的标语痕迹。。。往事已矣，而记忆犹新！。。。
“有一条难以原谅的墙缝/裂到无理。几棵青藤垂下/自制的挽联/花都持续着往日的荒年"——十年浩劫，十年炼狱！而伤痛还在！这裂缝与伤口“难以原谅”且“裂到无理”！而“几棵青藤”，却只是“垂下”、只是“自制挽联”，试问：这不是麻木是什么？！。。。想起刚刚读过黄翔访谈录里面说过的一个故事，说第二次世界大战失败25年后，德国总理在犹太人墓碑前伟大的一跪！。。。想想我们的民族，对于“十年”的认识以及态度，还停留在何其麻木不“仁”的暧昧层面？！。。。
“在世的居民/已经不关心种子和体制/他们的漠然让/鸡血白流了。每个人的表情像褪了毛的/社员/都提着一口真气，刀锋上蓄满因人而异的液体"——读到这里，关于“种子”、“体制”，以及上面的“弯路，逻辑，宝塔”的隐喻，不言而明。已经没有细致解说的必要了。唯有“漠然”让人心惊！唯有“血白流了”的痛惜，跃然纸上！然而现实是：每个人都“提着一口真气”！（注：真气是武功修为里自保的秘技，所以有真气护身的说法）他们要干什么？自保而已！面对着“难以原谅裂到无理”的伤痕，他们宁愿做一只“褪了毛的社员”，也绝不做一只出头的鸟！至此，国人的绵羊性已原形毕露。。。
从诗艺论：1；文本营造的张力足够强大。作者只是以极度平静的冷笔触冷静地呈现。彷佛素描的一副漫画。其内核的隐喻与反讽，其呈现意象的触目与惊心，无不波涛汹涌！2；在深入浅出方面，可谓登峰造极。菜市口司空见惯，其内核的辐射涵盖阔大、深远，且直逼灵魂深处。3；良苦用心可见一斑：我猜想，文本肆意的断句，带来的阅读窒息感，是作者故意营造的痛感！带给我们的，是悲剧音乐一般的另类审美与震撼！4；最重要的是这样的文本，其内核思想性的高度，决定了《菜市口》是我们必须仰视的高度！。。。
继黄翔、叶文福，乃至木郎、吾同树之后，流派再推这首《菜市口》，亦可谓用心良苦！这一系列动作，指示的不是现代诗歌的方向，而是提醒一个爱国的写诗人，应该有的基本觉醒与担当！。。。黄翔的“吼诵”也好，叶文福的“直批”也罢，木郎、吾同树以及西望长安的“反讽、隐喻、呈现”，都行！首先，我们要承认并赞美的，是他们的正能量以及爱国心！。。。作为诗歌，可以这样说：一切的技艺都是在为内核的“思想性”服务。“思想性”绝对决定了一首诗歌可能达到的高度。技艺只是一把梯子。。。侠之大者为国为民，诗歌亦如此！远的屈原且不说。就近说余光中的一首《乡愁》，为什么会成为无法逾越的乡愁诗经典？究其原因，只因为他把对祖国的思念之情揉入其中，“小我”因此拔高为“大我”！也因此注定了这首诗的厚度与高度！。。。回头再看看最近流派论坛里关于“有韵无韵”的鼓噪之音，关于“淫与非淫”的道德是非之辩，是多么的渺小与虚伪？！。。。
一切为了中国梦！ 在这里，流派已经吹响了号角！作为一个爱国的写诗人，作为自视境界较高的个体，我们，该担当一些什么？。。。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。——我们还要如此朦胧多久？？我们还要象“褪了毛的社员”一般麻木多久？？？。。。
——祝福流派！ |
发表于 2015-5-16 02:44
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楼主
发表于 2015-5-16 10:44
）。想着极少数人对流派的指责、对诗歌意义的曲解与断章取义等，觉得应该借题为流派的良苦用心说一些憋着的实在话。所以。。。
