者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
$ X* k! g1 }! G; q
( U( _' Y+ r9 G8 F% U
1．无语者喻

春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
  H" a# h) k3 i" R2 k$ o花蕾微含着笑意，
2 t: M" v& w1 p% o/ e# G- x, x- I3 c阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

3 m+ @& @  ~) Q$ q# t* H% Z雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
6 w$ K% S$ \/ q( D. T1 G3 g游牧着马群、羊群，
3 F3 N$ K! t  N* s/ B远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
2 H, |# S1 x8 j田园，才施家肥。
2 G1 t& N2 y3 b万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
9 v! U7 ?+ L9 u! g
- f7 q4 h; X1 q( \
2 c  C8 |* e& {/ l/ @5 j( D- u  ^2．稚者态

. h  j. e. n$ P4 v/ |( B$ q世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

9 A. a1 n* h8 I8 l7 y2 U希望有了，
梦想有了，
  ?8 P7 S3 M2 m5 m# E只是似乎缺少独立的创意，
6 [: d; _& j4 I& i* c4 w. j- x脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
" V4 `& T4 |& k) O- Y+ ]: \% G
长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
5 l& r0 r1 ?7 M1 \' d& i那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
: e7 m4 x# n' Z
& `, @1 x' E: z, C4 C
3．为母者训（1）
8 g' P2 f. C6 e/ W+ h4 v; F
8 M% V! o9 H6 N. C& G0 r孩子，我们要有志气，
0 h. x* f- A4 X人家成份好，咱不比。
# w3 o4 U% x3 h: V# C: O$ z! h7 f你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

/ T# |' q0 }$ Q0 U) n孩子，不要学你父亲，
4 S; O9 s5 t3 ^1 e) Y他狐朋狗友一大堆。
  h' q6 x1 a# ~/ o8 D) ~8 K关键的时候，
: {7 u- o# D, \( n9 W5 N1 S# \! G没有几个人来帮助咱们。

孩子，要努力学习，
" Y& E) p* Q* [- o" O给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
. K& V0 Q2 l8 d3 C! f这是你实现自己抱负的好机会。


  o) }; z& F. K6 C" p5 v4．为母者训（2）
. }/ f! X. ]6 y( o4 k" Q* u5 u, I
母亲说——
吃了不疼撒了疼。
7 v* }  g* b4 ?8 C8 \我觉得有道理，
7 r' c- {7 u0 K, p8 G' x  M所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
/ M2 _  B3 v; E3 A: V
# c$ ~% }) c1 S5 l/ H+ ^0 l7 @母亲还说——
穷在闹市无人问，
: }7 T4 E9 E4 N5 H" J富在深山有远亲。
& n5 A& B0 P6 e! I我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
& {1 \/ y9 w7 t* e& G, K
母亲又说——
害人之心不可有，
9 B' \. p2 U. w  o/ n3 q防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
- X4 y/ a( j; X6 b3 ]

5 U/ h1 Z( R9 u2 K. B  @5．为父者训

- B) r, i+ s: \  G母亲跟着父亲下放到生产队，
! K2 [! w$ E* b- x4 y8 F因为父亲是单位的会计，
- I4 _0 g9 k8 y1 P9 z0 S又常与领导作对，
6 ~% v) _, N1 b& c7 q( B- y结果可想而知。
% D; m. g: [9 T4 V2 `
落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
  F- A0 ^4 l4 q( ]; a他的名言是：
# c3 D9 v8 n' C) h哪里都一样，要靠自己的能力。
7 M! ~3 ^5 z- A* \: v3 W: p+ t( b
" q" ]9 ]6 x; Y1 ~9 R8 T. |他还说：做人，
& c( e9 D- c. o, |+ A6 z6 G9 b, F5 P. Q首先要尊重别人，
1 _: T# G; a- b5 S7 Z  v这样别人才会尊重你！
" U+ d, q5 g( z( {——小的时候，我将这奉为真理。
9 ~) o. Z' S! n( f+ d4 U. Z7 y0 }

( K( V2 h  v; h3 ?( d" s+ o7 _6．为师者说（1）

$ Y/ l- ?( l* }: f. r我是你们的班主任，
" [" |0 k; H) h这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
6 A( Z6 E! Z" I你们要好好学习。
% {2 {2 U3 i% a# A
请跟我念——
5 c5 w) Z0 T( @3 {7 F/ ^好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
- p( v# u8 j) h中间有毛主席像。
) g+ e0 k) q6 `
2 O) [: p& E  r她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
% y5 g, ?7 L1 o$ v. d5 x" e二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
9 K; P2 a5 P( x, ?+ n$ s

7．为师者说（2）
: y5 j( w8 Y. v& p& D. G$ Z
6 }7 s) c! H  E' f8 ?学好数理化，
: y. a$ r' y3 K9 Q! r* f; E; x" A走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
  c8 X0 U8 S6 O' e. L
, K9 b. h5 ]. [/ C; _" z当然，我没有辜负他的希望，
, M+ t; J2 W+ V! P+ y我的物理学成绩总是名列前茅。
% D8 ?! J7 q+ d4 J% ^同学羡慕，
也有嫉妒。

6 H+ i" g3 T( K+ ~7 E8 B. Q. M. a但我是班长，
' J4 t+ m# B5 v+ v4 X习惯成自然嘛！
- h9 p! [9 q% n8 i如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
) ~9 Y  ^4 p" f/ Q: Y" b: D/ P5 \: s

8．为师者说（3）
4 ]7 i4 {( q) K2 ~. g
刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
$ R7 i5 z- ]2 s6 N7 I这孩子，脸色蜡黄，
1 k2 L; Z% f; A* N9 x" C是营养不良吧？
2 b, Y, Z3 s/ E4 o7 u* X7 ]
  Z% P/ t; n' f6 n9 }我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
' T0 O) @6 O" H  X但果然，
老师的话得到应验。
7 c  g; Y/ E+ |) O
+ @9 x* ?3 f. U5 s8 ~' k高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
  v9 x7 Q3 R9 `回家调养一段时间，
  p1 d/ M  M# F) A) l* i个人前途不容乐观。
+ w" Y1 ]: r; s/ x) w7 Q1 [8 n. O# ?! a1 F
, T+ T; |& B; S  j- e$ F- T% a6 a
1 W# O& ]: o  u. r* M: t, j! S9．流浪者语（1）

回忆是美好的？
: S9 Y1 v0 H  k* W" a6 \有引以为荣的经历。
: \2 L+ h+ R; \/ d" [3 L2 e这，无关乎爱情和家系，
/ {" J. u, I% n& b* E, V5 K却关乎对梦境的解释。

, |# g& P, E6 L# @# Y( S关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
  M8 I2 X" F" X+ \洗去流浪的一身灰尘，
: N9 t) w2 [: q) [  k2 z# I让存在得到安慰。

+ f0 h0 f+ Y6 y) e8 |要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
& l5 i! x  _1 n9 Q敢于挣脱头顶的乌云！

7 W7 r5 L: p2 E" w# y+ }
10．流浪者语（2）
. Y6 y' {: W0 X0 Z; ~
其实，往往是，
, Y5 s9 O9 q% s  L% z4 w2 [梦是痛苦的唯一证据。
* g/ k/ ~1 H3 p+ h! o回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
2 V/ r7 V# X+ x% p' v; m0 Y3 |# p
  }: d' m4 k* T# m1 T( c但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
1 _! ~+ H( S3 ~) h9 E6 r: t为了天下是。
8 ?* K$ E  J4 Z2 }- S# o" u
流浪，是一个人的流浪之旅。
) J7 C' Y- b! T% N0 @! F, \是谁将这流浪之旅开启，
( Y7 V* P$ c8 ?' R! T0 H. B) n谁又将流浪之门关闭？
为谁？
, l% U3 O. p# \

' b8 h6 {1 b! l; V# s) E$ c0 b11．流浪者语（3）
& h+ j+ f8 }' u1 [' Q
无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
7 b* q* S$ }9 o" l
8 n. ]& T! E( A/ J$ L  K流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
) l% z" |! d# H' D/ d没有资格竞选，或者比赛。
$ M. v) L' S) @# t
8 p5 S9 L. H' @6 `& Y当然啦，也许不是因为没有资格，
! o0 z2 [% Z9 s% H; ^6 a% B而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。

' S& P0 F: Y4 c1 i' ?
12．流浪者语（4）
/ d; }! Z- Z3 a8 w" ~
! Q* |; }; f5 [+ h5 E不是所有的流浪没有寄身之地。
3 f/ L  m6 b' o6 W: H. y这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

1 ]9 ]9 E/ @$ X  c* `3 }安于现实的人，
5 ~5 R5 Y: X6 T; Y2 }8 A' O嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
' N8 y5 n; c- g- z( r5 x( P仿若活着的僵尸。
  ?: d2 V) d: F8 B. q5 T

  X( W8 b3 r% V- _6 t' }9 N/ D13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
2 \' i4 i5 n0 p2 d流浪者也是，
, D  i* E. j/ I2 C& k9 P不是更是，不理解固执。
& l/ T5 V& C8 P- s% E. o: D
一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
/ C7 L) m, R. k  {7 a# R3 j基于经历，
更基于体会。
3 L  f6 V8 T# P' d
流浪者像只候鸟一样，
: A7 [* X$ g0 F5 d, @" P向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
但他失语了。
2 Z  k1 f8 c6 o2 {/ S2 K4 H
3 i' u) M$ h1 p$ \5 I' r
4 e6 J3 c8 X3 t4 V# p" H1 c% f14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
0 Z' S5 o" k  s, `* E5 c但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
# n2 k$ ]. T, l- D我看不像，
他们一副麻木的面孔，
: w; v! g7 ?; v/ Y: U只对垃圾和施舍感兴趣。

0 a. g$ M$ i4 b' [8 H) n- Y流浪表达了独立意识，
" _7 i7 _5 D3 g+ z& {- T" Y0 X$ z很像三十六计中的最后一计。
& E* u/ l4 g  v3 ~) S) ?- J3 E, D你越想就越想说——
4 R; ?* h& V& g) d古人智慧。

* Z' P# `/ G. ]$ ~; j# I0 Y
6 o2 l6 e* Q+ \* }6 ^  K% y15．信仰者说（1）

( `+ |  v' j+ C2 N, m. J. E% Y95年初，我完成韩国海航，
. c5 e$ e+ h/ c2 P; [$ Z经大连，在哈出站。
: g: Q& y( g+ W7 J3 ?2 Y# H大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

/ I6 n2 D/ `+ a一位和尚走到我们面前，
# \7 @( K+ K, g8 R3 ?* Y/ c1 _他说他来自五台山。
( b: L3 t  Y; J2 [% {+ ]- Q* j$ g还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
# h0 }5 y: E5 x% v$ i7 X9 e- {6 h
只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
- J& u3 T3 x3 G; w4 _可以为我上五台山祈祷三年……
: Z9 p$ i$ V; q# `. m- U. Y8 c

5 g( X/ L7 Y. \1 h: F/ n16．信仰者说（2）

. T; X( \# {5 q7 q  `98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

9 ^. Q! z1 r. ~+ E% Y- b; K他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
+ x. t  U& A' J/ \- }: K( w他念着十六条，
/ ?; j. W& i5 t$ F5 \. \% E我正审慎着听。

0 Z, g7 @+ {2 X1 g# c5 O他说到“比鞠躬尽瘁”时，
  w  ]. i( x! P我不禁意外出声。
. X7 j' K7 L) `2 ^4 W我说：你知道一桃杀三士吗？
, q7 v0 D% Y9 o5 f, I$ E% z' L' {一比就要命。
' H7 H+ b/ J: n1 c3 Z4 [" O

& @) u! L. i# ]7 u! S17．信仰者说（3）
; J  B" D4 i+ M# ?" a% `3 ~
2008年秋前后，
% i8 }9 B7 J" _在大连开发区市政的停车场，
. `" E7 d$ R; h. R) F: x我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
施主请留步！
" a: Z, V' P/ y) f+ w
她继续说，
我认真听。
; j: J' R0 s4 J# h4 v最后我给了她50元钱，
1 y2 X4 _/ J) x0 l她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
$ V+ x9 K4 }$ M) |; L

! f9 [4 y" @) G9 H; y! B; f18，布道者辞
: r9 e; l4 _9 Z* E4 {" v
2 @# F& z& n, p8 R9 k$ o+ i信我吧！
: ~8 ?8 \3 n" v/ f1 f主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
$ B& m% a2 [7 r+ |6 R* ?
信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
* X: `$ ^1 h$ G6 B
信我吧！
, V' X, b* `2 j2 o% w主爱你们。
2 |# r4 G" [+ U5 q你们的家庭，会因为你们的信
# i& ~; L9 n2 p" A2 ]而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
0 Z, G5 ]( \  x# Y

19．问道者语（1）
" n1 M, b5 I2 l  A) I7 [, U: f
老子曾言——
. f' W: v6 L* Z' b$ L# c  O  }道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
  a/ @  W& n$ d& B' p" i5 p很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
7 L; p2 ^$ {: [3 e! a  v( ~实在不值得一提。
. n0 ?$ ]9 ~/ x0 E- S  w/ l1 o无论关于乐，
还是关于礼。
! E9 F: c5 b9 |+ T; H2 C* R
当然，大道常隐，
需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
- |; x* R1 }; U. _- T让我们好好谈谈吧。
6 n  E1 w- ^0 {+ s/ {

0 D% \5 b0 `% f1 p3 i1 V! \5 \20．问道者语（2）
- I4 ^# H/ H3 h( ?6 K
道是什么？
无论他问、问他，或自问，
0 Q4 r2 ?' a! H2 B3 g这都将是难以准确的命题，
7 @, f* y8 S/ ]+ v: p, Y5 E有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
1 q$ i; w4 P& V0 j# a6 Q与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。

( [; T1 p6 I$ Z8 |! O% u也许，道分大同与小异，
# z1 G; f! U" A9 c/ f" p! h1 r1 Y所谓的“非常道”，
9 h! x0 I7 s& R: v: @7 _2 a应有所指，
, U, U& {" h. o" n3 Y6 w' z对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


21．树敌者论（1）
4 v6 i) [2 M5 J6 W6 C$ q, R
/ }* P0 t# Z% a& H人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
' m) P# s5 `) q; L7 k* X: \7 s) O3 v狮子有自己的领地，
' |2 a- o* t. ~5 ~0 F人也是。
1 K6 P: m# d! @- _5 [$ s
; G9 H% N: T4 y5 x但人与狮子不同，
4 N0 ~  Y/ D4 x7 |人的敌人可以成为朋友。
4 _( K  T8 z$ ~) Q8 {2 k- `; S狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。
# a1 O" r& u/ V5 X
' U) Z$ R3 |6 y1 @0 h; a# J人的敌人很多，
5 _% \6 R. D! k比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
比比皆是。


; z. w8 \& T4 d7 z4 N) ^) N22．树敌者论（2）
2 `' ~8 \" l) T9 b2 O  C
  ~4 G  S; @7 K; N$ A- [最值得一提的，
. S3 C. p. k: s# R9 ~! Q8 ?8 s还是战国时期魏国的大将庞涓，
3 G( A+ A  i& x* f2 ^他也有才，
1 a& W* X% g* H! q# B# u但总还是赶不上孙膑。

开始嫉妒于孙膑之才能，
! c5 v9 B. K' X6 _2 Z后来涉及到国家的利益。
# C/ t% Z) u$ o孙膑因获膑刑，
9 W- p- m' e' K7 X" `- W5 l' Y庞涓葬身马陵。

7 N+ y9 e8 c4 H; V8 X也许，这就是人性，
$ R2 \9 M; @& V- {/ A它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
0 p! L( G1 D9 j为公平，有所发明。

8 }' z6 Z- N1 ~4 ^9 ~' t  @9 @
! v7 [0 J8 [) }! i9 Y3 N23．树敌者论（3）
# l% r. i7 E6 x0 P4 s$ P8 n9 P
3 v$ I  p* x. y; _9 O0 z% ]有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
3 ^  |7 Y0 D  ?5 \7 f& E如果“我”不能好，
- j. K4 e: c  E- Z' y* C' p& k“你”又怎么能好！

& L) r1 |4 q4 L! U& V这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
% G& N& f- u6 E: U, N9 {, T欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。
4 E; U0 M) J8 m
尤其为甚者——
2 M5 r- K# O+ C& }假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。


2 Z. ~( k+ ^. R24．树敌者论（4）
8 K7 ^  q/ D$ m! m. a
6 i$ y8 C6 j" U2 X& K/ B4 \* }2 {, G虽然，敌对者有公私之分，
7 G! y. E+ f2 \' m一般私敌者众，
! y2 \" [; z* q( O1 {$ [公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。

' r3 c  A5 Q1 h此亡政之道也，
# _& ^* Z& e  g; h7 E; ^, q5 X不可取之。
& S( O& c+ Z0 f% i天下之材，其一人之藏乎？
% z( Y+ m, J0 r% u. ]7 P& W. w( D0 H世间之才，唯一个之华粹！
0 k) H! a& Q. j% H6 o
  _1 X! _5 [. B& T$ p$ }8 Z' C& ?) W故而，大鹏可遨游于九天，
7 t+ E$ b* D6 }% o1 ]/ |3 t! _草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
9 `: o/ K0 ]0 i

25．夭逝者辩（1）
& m4 {7 _; h$ S3 X/ L' _& e  A
  A5 A* ?. \8 g% f有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
' m7 E" T9 Z( l
; \3 o+ E/ G# P7 f这是何等的无奈呢！
% P3 w7 m6 M# I% K谁理解这样的决断？
) [* f# s$ r/ t: U% a) ?2 y2 f是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
- w2 R. @# @' n- d. Z- q
: D& l; E+ Z% s( i% |: ~我茫然于世事的无常，
6 j) U# v; b1 I/ K" r* E6 M% ~无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。


, C! ]8 V# U9 k+ V- l" i, x$ d26．夭逝者辩（2）
) t0 U* S% k$ p! a$ n. h. T: X
痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
3 c: f4 q* v4 J9 a当然，痛苦也是病，
且非常严重。
' \* z( R$ D6 C3 @# K3 `2 X! }" V
尤其是精神之痛，
6 T& u/ R; g6 R它与遭遇之疾如影随形。
7 \) |+ b( g' h# l/ h有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。
7 q' i1 D( z( ~; g0 q
4 l" W& g8 S  q1 B" f- l在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
# s7 C& _+ N7 F1 ]( p去采集长白山顶的山风，
! O* u4 y7 @" p7 o7 ?5 J所有痛苦将得以自救。


* X, d1 v+ V- ^) m" {0 d( i27．夭逝者辩（3）
! ?$ H3 T; n$ x$ P6 ~/ v2 G" F
文字是安静剂，
6 _9 h) S* D% @. H7 w2 v; |当然，诗也是。
' s1 K2 @9 S8 _7 U! N6 L; f+ G但最好的，还是长白山上的风，
9 y8 y! O& j" X4 F' ~% a以及山脚下潺潺流水。

' L5 k6 j6 P( ^8 @" q8 Z我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

  f$ \: e+ I: x6 u) S* z* [那些夭逝的啊，
" r+ G9 B, u% n7 _' q  X4 w让人如此伤心。
* O3 e- y4 W, |" B# K1 z% y那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
/ o; M( r8 T& c4 v5 Z8 P
: `* R) Q% U. u' R' D( R6 C
28．凶者戒

2 x9 {6 X6 ?$ x5 }小时候，我喜欢刀，
- _9 b) B4 l: B) h无论什么形式。
3 w5 V+ B. V4 h' ?0 C' s8 u当然，我从未与凶事相联系，
5 _8 h3 f% A0 ~% H但设想过以此防身。

5 L3 s* F2 p. A6 }, d大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
3 m+ }. C9 K6 v/ m# z5 ?  J+ N* x带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
3 \- W. v6 C. S8 K/ z# `
最大的凶是以凶对凶，
. c) @* a9 m, H8 U# E$ a最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。


. g5 Y! @) K9 z( Q# e) s7 a; K29．偏见者戒
- Q, p8 I: {( N! {2 i+ a( ]) P" w7 W- b5 Q- {
4 S4 B% P' e0 H! C! l. @- i在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
, G5 _4 O9 s2 |0 R& c& V偏见者暗，
这是人所已知的。

. b$ ]6 s9 r+ h, @$ P0 G* ~- s所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
) a1 A  B& p9 z: \$ y  v$ |% Y& u( T问题的本质是，
4 q- U& u# x" A0 f4 ?如何让偏见得到公平地修正。
& u- ^! p% c/ V
& k: I- ]) }% L& m( ^3 h人无利益不活，
偏见因利益而生。
& {4 g2 }9 A, j* O* ~' ^这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。

% q& |0 U) L! p; S# v4 }% P2 A  |
2 a. Y; Z4 `) d% A( g" _( d30．傲慢者戒
9 N( M$ E) k/ z$ j7 k+ |% K
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
! e9 h% D5 _1 }1 z  o) u父宠坏了子，
6 u+ C8 P  r0 \' Y& l, T/ h2 X4 O8 h子之恶更甚。
4 J# v! ^8 u7 @# X
傲慢表现为冷漠、轻视
6 Z/ r9 I, f) I" K可以是一个眼神或一个姿势。
6 ~0 |' X& G: g5 q+ w如一把利剑，
/ L* ?4 E' n* [; C% E刺穿善良的心。
6 g4 t/ b2 B) [; ~6 J/ c
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
9 P% }1 k1 F% t  }6 M善，此时转化为恶，
7 |$ t8 h/ w2 S2 \像洪水，将傲慢吞没。
5 R4 c4 a# H- C1 ]6 G
1 K4 r& W, ^, H  r3 q
31．偏见者议
. T  B! [) F3 z( r* s) f
偏见是固有的本性，
1 y# q% ^" t% d; R' ^; Y. s但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
' q- M& c  [! [6 @
也存在另一种可能，
7 L, x6 z, t% U9 g& s; g4 ~! y不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
, i3 P, y8 m9 S; w2 q
规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
% w" L" g! a: a+ `偏见也是坦然的偏见。
  `- V! l2 f7 D( S
1 P2 G& Y: P3 q, `
32．无敌者说
$ ?  _/ K4 a* ^. k7 q8 _* @
……
……
6 c8 b' o# o: u9 `9 G" J2 {……
' r% H. H0 N/ ^) w+ I……
; R" h! q  S+ }% B! _3 ^
以下省略二段各四行共64个字。


33．为父者语
0 L/ g/ S0 M: O( h- |# P
我终于成为一个父亲，
+ a; G4 }8 @2 t/ D2 W很想为了女儿有所贡献。
& t2 E4 q8 N: d6 f十多年来，
对此我常常感到不安。

+ |" t" P' Z/ B( \! z终于有一天，
2 R, W: F5 H: c( k我想出了比较成熟的观点。
& b  c1 m6 p6 [8 N$ Z7 A在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。
7 q- d3 v! Z+ ~( n  r4 G' J
9 {  ^% N- `. t) t0 k0 N4 ^我说：文兰，有五点与你有关，
9 N8 t) q9 f8 l- B( F一是健康、二是安全，
' r; `4 n, h& b然后依次是——
$ G4 b( N, i2 B  n9 D" \8 Q& r修养、学识、爱好广泛。


34．论道者疑（1）
" u9 a* t% x4 Z: x
3 ?$ `. X: a  g$ P宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
+ a5 _2 I" D2 ?9 e* x& |; |
% ^5 v6 E4 c  E  d问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
/ `! ^# T1 {8 H% _: J, Q- v怀疑善中有假，
- p9 U# ?' G( T- X怀疑真中存在虚伪。

可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
' w( Q* S* d; h6 s; \* d1 ^

35．论道者疑（2）
) \) R7 S/ @1 Y; O. Y- i
可知肉身佛？
( c+ g( ?: B9 ?! G% i% b其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
  ?' M* g) Q+ ]5 u/ L0 z; w
当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
* R, c: U- ^  \% {6 R谁有明净之眸子？
5 D; D) y# L. d, r( [  g透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
1 O  f( s  v& [' |人来自哪里？又将向何处去？
9 [4 h' i4 z" x7 q9 b* J精神如何脱离凡体？
. Q- [& _) F+ Y# W2 s- J5 X

36．论道者疑（3）
/ a5 S9 B$ x5 j5 B- V9 Z/ G
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
2 B1 @1 Z5 U$ V+ f" b" b世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
. E$ a  a9 F! m: ]0 `: u0 A内疚吗？能够怡然而立。
/ D0 o' F- @: c+ @6 B爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

0 p  N) y; F$ x) \, v( ^倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
. x* V. U# ~$ g( z这世界，有什么让人恐惧？
2 ?( J+ Q0 V) |% s+ K0 D  G7 q8 |

3 ~. a8 [. Y% s- P37．论道者疑（4）
/ @- w  ^' h# ]! P* u
那么，战争因何而生呢？
% J5 @: m' v6 t; v) j! M; L也许由于利益，像狮子，
1 G4 ^* g( u, Z$ D也许因为信仰，
是人类自己的问题。
# ?7 ^5 y+ o8 s: n0 Q, Y8 v, B# C
4 E) O! E: D2 ^. I2 k0 ]: J# {. A因为利益而生的，
1 \! f: N: G3 {4 v6 _6 C一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。
9 c' j" l% \( w
0 v' C0 _" T3 {( B所以，如果可能，
7 Y$ g1 F) ~: i5 ]7 e: u. c我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
6 c$ a$ W% A- }& G# C  w0 Y! g解决任何问题？

+ g0 i4 M$ o: F
% O, d! j( ?) M1 ^( V+ a1 D& J38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
. C; H/ M, X  v  P6 ?以真诚的心。
7 d: G; f' f+ Y# r1 k+ H
+ O. R$ o- ~: K* b2 x# a# Y, B此前，我可以妄想一下吗？
* {3 [+ A0 ?7 \  h/ u: T; G6 r) K因为你们的幸福？
7 U( G+ G, E& Y# V因为你们的痛苦？
  H" Z. d6 \, l9 G或者你们的真觉悟！
6 `: T( p* }6 |, Z
1 z  }1 R+ V4 V' O你们认为自己有罪吗？
$ p% |, K$ N3 \& g% R需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！
$ l) U7 d+ a' b* D

39．论道者疑（6）
- ]& ~( ^; W9 C( {
我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

在信仰之前，
; I. M/ c: y; D% z: i你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

- N/ m" g9 V+ x& n4 s+ d我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
/ {" T. b% i# ]+ H4 a3 s增多了几分责任？
2 D' P/ j) a1 o7 o4 L/ m! ~或者为世界的和平带来福音？
7 j( X" r3 ^8 ^3 J* ^& W

40．论道者疑（7）
# a: x* F2 w+ c/ r
谁能告诉我呢？
7 ^7 Y: G2 X. M) F中东的战火为什么历年不息。
0 |0 i, U( `/ G  r& x那些死难者们，
该由哪种教义负责？

7 S& v# _& B. ^+ f+ A( Q谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
; L4 Q! d( B* |! D% b* P丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？
, i+ }) e; s. y; z( e9 F; y0 {( o
请不要说前世因缘，
今生恶果！
, n4 A" N3 L2 k! Q& U如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。


41．疑道者释（1）

子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
. @/ h( c: n$ x一种道是可道的，
另一种道是不可道的。
. h) @7 i. l4 P+ ^) E4 D
+ s2 D% E2 G6 ~; S6 r; u. Z不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
% X% T0 ^$ ^& S不可道的道，恍惚如无形。

2 W0 G: X  \6 s" k/ p; V; w但是，道不等于宗教，
2 {" g* p, B( X道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
, ~. p/ z& V4 B0 \  J! q  I道，仿佛泰山一样安祥。

/ d6 c6 q& [6 I4 O
42．疑道者释（2）

) B9 E7 r- |" ~; G( z" m勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
自由的信仰？

3 |4 o! z8 G, F: d/ G2 X, L道是可以道的，
) s6 M; {5 w( ?, r; n$ r因时代的进化，
' a* x1 M; s6 F) s( H5 [因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
" S3 G" j* X9 g, o$ I5 R为什么那么软弱，
1 i& U; j2 A6 D- c+ ^那么无助，
. x3 {" u7 Q; }0 }- y6 j5 S那么执着于自我的意识！


43．疑道者释（3）

老子连传播其观点的想法儿都没有，
& r( d& K; |  |  W; U他认为这违反他的道。
- @. f. t( s/ w+ N% r8 c" q1 y( w感谢关令尹吧，
, a# W5 o7 p4 F3 Z. I7 _感谢！

( W9 k7 Y4 p# m) F8 u% w. R因此，我感到一些不安，
我一直在想，
我是否该写下这些文字，
; V' n) z6 O% Z* f5 n$ R1 i然后招致无情的批判。
8 j4 f7 M: _! P
我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
) ], q1 x, j# `( e& J, r! L# K8 z生活得健康、幸福、独立，
& C8 v% H  r2 s自信、快乐、自然？


* k2 z" Q0 j; O3 n) H% k( v+ h44．疑道者释（4）
! |4 B+ E7 B, ~8 p  V# ^9 \  j+ |
* h1 U" |' |0 w有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
- F1 [4 Z8 V- O. U) u2 H! `8 L( F" \我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？
4 L2 j3 m! F( L
若洪水泛滥，
1 }4 P# }5 p- k9 D. i" m1 l会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
3 @4 D) i3 {4 |. N3 E$ ^2 Z* S会吃光我们赖以谋生的农田。

+ D2 x2 U" f# P) q那么，当善良的无知被蒙蔽，
( `; @, F* b2 ]$ d% f* q0 n当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？

! A5 S9 i* h; ^
$ l9 ]. g7 i% U# ~. s45．疑道者释（5）

  X# j3 ?& V2 [4 ]! R' b' w* ~遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
! x8 v+ R9 i7 `6 i+ i" C. n& Y# u
7 K1 G+ s: e9 P. H! i) T3 E可是，什么才叫做好呢？
欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
9 n) [" |0 l+ f: p又像宇宙一样广阔无边。

那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
/ ~$ Y# A1 I0 o0 ]  k" v: N4 _也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
* x& m/ A, _6 c8 f. `
: \: ]) L# D( `" X
$ M1 t9 l- W! G46．信仰前者谈

; j6 `0 J, N7 h3 a7 r1 t" J我们人类有苦难吗？
想想看。
也许不用想吧，
; r6 r/ t) n4 y- }0 I4 d! ]苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

5 \! \. D; f9 U! T! `' P0 `; I那么，在宗教成为宗教之前，
, O$ _8 X" F: v% k; Q+ |我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
& a0 c  A5 G. U+ A- O9 V8 ~' f+ [8 {像希望的一样，
+ B+ \2 u8 Q) @1 t0 @不再迷茫、悲观？
- R% Q5 Y! t$ D# ~8 h; R  @

. h' E/ b, N  g6 H8 l8 _& a47．信仰前者谈（2）

信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
# G" ~! u* x1 g5 t1 {7 h但不是没有信仰，
不是！

* w. j! ?, x. @) N; {6 B4 x有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
. u, c( I3 [  U# v4 Q6 Q2 X有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。

这些人，是关注焦点，
0 f+ H9 w3 l8 u关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
4 Y% q+ D2 L* y9 p他们或关注钱。
& _' a! p& S/ a! E
$ x. @$ s, Y* E- U( x
% ^; x# P( n9 V, ]# o% m! Q7 _48．信仰前者谈（3）
1 u1 p2 R; y/ `: `+ c, f  y
$ c- K- e8 ?3 |当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
君子爱财，
取之有道。

5 _8 ^8 }) k; g' l6 X; u只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
) h- c$ b1 _- q. I7 H以他们理解的方式，
8 U7 G6 {. t% ?; l6 H不劳而获、强取豪夺。
9 @* J3 v# i2 A# R# u
问题的关键是——
# m1 n. B  K' \! J0 x我们，能否找到一种方式，
: j1 z; t# t( \5 ^, F' e: R或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。


: }+ {# w( J: w! h9 g$ Z4 Z- R49．自省者颂

5 c6 z$ g, T) ?) b$ H9 h5 |我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
% f$ C1 T0 c/ I) d只是程度不同。
) m, a' |" s: O9 E
+ F, Z+ \1 H7 b. f6 G* x3 I或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
既是一种托辞，
8 Z6 S& t. t+ Z6 [+ M% S也是一种让人心安理得的行动。

1 b- f: h  n6 E8 }# e( \! b6 B毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
) o% H) [# x. T+ l+ J! l+ o
( E3 u& h  s; K, J% @! z
50．自省者颂（2）

所以孔子说——
: z& @; ]1 O% u3 g; \日三省乎己，不亦君子乎。
& Z0 ~3 O: x! g$ q1 w! g- b因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
5 {" S$ l; ?5 [) b6 p! ]" s9 w5 R但不是单方面索取。
8 v. S% j  f( R: N6 _如果并且有时，
一个人会伤害到他人。
' T5 D  {; F6 `, _4 n% A  W. B0 u
有意的或无意的，
或兼而有之。
4 h* w. w2 H- ]6 ^$ _# d* x3 w反省的意义，在于达成共识
+ p0 Z, V1 H0 U2 U( v2 a实现和谐相处的目的。

' A9 R" a5 g4 V
$ m6 L2 j- U! @5 H: \1 y51．病中者记
5 }/ Y$ U: O( R# P) s
6 \* W$ z5 K% X; W. v  U6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
- L. T5 M) W+ f! G所以我没在意。
3 F2 @. N0 t3 g6 A9 b, j
& m: m/ P. D6 j, p# S. n第二天晨，病情加重——
3 {' s4 N, d3 h! Q  @4 G/ l7 _0 L头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
5 t( O* I  C) x$ X茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

% p' o5 ]  M! f' i. m" v坚持，希望不医而愈，
: u8 X7 O# C3 y, \$ _可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
" m# y. u% t, a% O% ?$ e% E! d去小诊所挂了三只吊瓶。


" V& y/ k9 Y2 C$ ?52．初愈者语

我理解——
身体之痛是最大的痛，
, W5 \. s1 U# [我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
5 E0 ?7 ^8 F5 l才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
6 p. P# I, H$ B" _4 x; b4 ]1 ~& Z觉得生命失去阳光。
1 {) T' t* _+ u! [8 P

+ v8 Y- N; S; Q: E  R" V+ j53．初愈者语（2）

我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
8 a$ m5 x7 C" t4 a% g# A至少是，
( F8 g2 ^# m  d3 ]  Q3 `$ f失去对正常生活的分享。
! D3 @7 |7 E- m! q5 }% {
9 F* j4 V9 ?2 `0 L- N我理解，
, I* u! Z5 H3 Q+ \在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
8 U. T- i9 ]0 K- S我微有体会那种无奈的忧伤。
7 M: g7 `' F$ d) ?' O. Z
7 D5 C' X9 H8 z: q; H7 Q* w& z# ?乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
0 X, J3 d  ~5 z9 |  E/ `世事难料，
命运无常。

* P) _. l4 b) B
$ g0 i7 k5 s4 ^9 ~8 e54．劳动者颂
- n/ b) V8 H( `" @+ y
生而为人，一无所有，
) D6 t+ [0 N( R/ \4 Z若失之于父母的养育，
' E4 p. i* W8 I. e" ~/ o人将何以为生？
4 r3 e9 U) L- ?' F并将何以继承人的使命？

" R% y) V$ v' ^8 v( r* j% [# z9 k而劳动是最普通的事情，
6 j0 Q" X/ Q: H1 I% p7 v( N也是人存在的本能。
没有劳动，
  F8 k; g% k/ s' x  i7 k+ ?又如何取得生存的保证？
  }6 p/ Y0 [3 [$ o' ]; G+ s8 v
* F# y+ Z  \" `# R+ @所以，劳动也是一种继承，
4 e0 V4 X  [7 y6 K/ T* T1 ?而且是最重要的继承。
. Q; \4 o# h2 A/ K$ j& {& y这不仅是光荣，
4 |* v$ ^6 e0 ~+ i" I! `( h也是生命的基础。
2 ~% G) X; H* V  }
; f# u- S9 f8 a  n% n
! v& U2 W* X" W7 T9 K55．创造者颂

民以食为生，
劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
; L& j. ?; ]; C1 {! j8 n$ P; g! j9 u农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
3 t% b# k* C2 A& X这包括已应用的科学技术，
4 N5 \3 F7 H6 b* v* |发现和发明。

- F6 i/ i. N3 m# n5 A( p' F9 \这些人类智慧的传承，
+ l  s+ s  O( w$ Q) v+ V' C, o+ A7 y其标志着人类的进步与文明，
9 i1 r5 P' v: {/ G8 f创造者们啊，
/ N' A: e6 G2 l9 x/ p; A- c永远值得尊重。

& R) m! R! M: g% E! v7 g$ @9 s
/ t1 b- d+ E* R4 C4 e1 `+ k/ c56．发明者颂

: F1 u/ X9 c6 b2 Z, a毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

, `9 r; `2 o, Y. u他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
1 k0 e- q- ^) Q, @& s8 S: s刘安、祖冲之……
* P0 ^. D# W, V还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
* r. _( j3 U/ d2 h3 `
9 \8 |% f1 i2 x  E6 w- ?" {. b还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
1 h4 D; e2 n6 ]3 k$ X  A再远的比如弓箭。

4 I4 T0 J" h( K% o7 y! ]9 Z3 P3 C, X
7 b* m& h# f( [4 u6 z4 }" f8 T6 D57．发现者颂

: ^7 Y- X2 l3 D# v$ k2 A; }3 `" w# a真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
  J, K/ j+ ]$ `) {可一旦涉及到信仰，
% V3 X, F; n: S" A, |就那么让人彷徨。
) x1 O/ _* A, x; d0 ~6 Y0 g
* D1 }. `) j) @7 n/ q. G  p看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
; W- o5 g' F/ V' o7 `伽利略，
还有哥伦布。

5 s  Q, D* K+ v% n* c这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
9 B1 K) I" j" w捍卫他们的学说，
不想苟活。
! Z% A$ W- Z3 }

  r* i. h* _* K' h: t& k& @58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
; s5 x$ ~$ h# y8 E# O! D是国家分配。
* f8 i* @3 T3 q/ K& r
" z" k# Y$ ?- ]( e+ d而现在，80%是自主择业双向选择，
$ S3 t2 a3 y2 n并且不重学历。
6 m# ]4 W! X1 e这正是问题，
很多国人不得体会。

我们为什么教育？
/ {7 Y/ O, E$ f- U$ ?& j为谁教育？
5 h4 h, a1 K' S) t教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。

8 Y) m: L- ]3 D. m* ]  E
59．旁观者说——教育论（2）
/ ^4 a  v5 g6 I' u+ i" u* Z  N
& H* n6 {+ n5 O4 h6 }1 l教育要解决什么问题呢？
, |, J# N' a' A4 K一，无外乎立德；
  b) _# R9 ]* z, U1 h4 t: P' S二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。
0 I, j) r! ?6 K- R' W0 L! `
毛公说：德智体。
1 V% e! d5 E4 a+ y7 g+ d4 O% u这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
* W  F' ^# s, `; H! |而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
/ H1 K7 {) c5 t0 U9 W
) e& A& D- d3 D% T' l$ |
60．旁观者说——教育论（3）

教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
; e& ~4 K0 A. p  Y教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
+ s( g  e. i$ `5 s# p. ~( S且不会有衣食之忧。
8 N2 R6 n  M8 T2 w; d; r- B师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
& I5 v, L4 |( }5 o! v. b承担个人的使命。
9 q' a# I+ x- D- `) a& T* K1 b
5 |& t0 K" u6 P/ M  F* ?
61．师者颂

1 \1 j0 }3 E+ M" e' q1 l) N! }& n我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
# M& l9 O7 T+ M- L$ `随便说几个，
) I% [; u: X9 y5 L2 y( ?6 H! l) K都那么让人骄傲。
: X9 Q" G+ X$ G4 ^7 N
' N  k& I* T. W1 b他们很负责任，
; V5 e6 Z/ R, L' \1 X他们为人师表。
  T5 ^5 _2 U" v0 }! d他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
1 K4 ~# |9 F' ]+ S# n给学生吃小灶。

我的老师们啊，
* b3 S2 Z9 d# \" j: q2 m9 v3 R有的我已经忘记了您的名字，
( y, W% a5 D! q+ g. G- L! @请不要责怪我吧，
. U6 L5 C* s; n- [5 ^# Q对恩师少有问候。


62．节约者说

为什么要节约呢？
% \. v, E; ]6 j. Y也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
# A& N$ N1 w7 m# D" F% L1 Z" {也可能源于一种品性。
8 r! A6 n6 I5 `( Z  l
9 [8 o; j# y, }我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
比如荷，
9 B2 v9 v% P2 h8 B. Q& N/ T: y简约得省去了粗壮的茎。
% K3 C/ \; d( A6 N; J' n
8 E0 q& F" i# D8 P7 K但，这不适于人类，
" [- D1 S$ F" h; W* F. W一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
/ l1 y, e! K8 @而不是森林的全部。
3 p$ _: p( z3 K! T) W- \
! \5 C7 N$ V; Q- w
63．节约者颂
& c: H) X( ]7 `3 a& V' Y  f3 W5 [
& {# _7 S3 C0 [- h# p) T: k也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
$ R& L* y! D  g1 ?/ k& e/ I曾经饱受苦难。
7 v" M, s9 b' \1 q* p
. z9 s7 M9 \7 y4 d* ?也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
7 l4 B8 K, s; m$ X/ P或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
5 q: _) y& C7 \/ R" O  Q; K
# \' p4 ~6 z' T0 l8 e7 J5 s是的，不需要——
) i- B1 p9 h+ F: J$ c0 r这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
9 k4 ~) V; b  O! @: j范仲淹、于谦……


% u% [9 N+ C  K8 C64．乐观者颂
- `6 a5 v) z4 v
. U, b) t/ \1 y节约者是自足的，
所以是乐观的。
4 d& {$ Z; P( S0 q乐观不是天生的，
4 F. j1 F) r+ u' P" ^  H% q# c1 d他们却因乐观而感知生的幸福。
4 M3 ~2 j' E" a
$ u; {- Y/ y1 X9 D# g自足的人懂得如何创造生活，
, |: k6 C# U" s% o$ p2 k知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
1 `9 x3 Q0 p5 ?0 E1 i- |; k故他们乐观。
" e! W4 j4 G; H
$ b! g5 F1 w3 b8 p) j乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
7 H& m, a' j; U5 }甚至不愿意留下走过的影子。
/ I9 r# N+ F! r  P
9 _3 e1 s  G8 C' R0 f
65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
6 }) D0 G, d% S0 O: d% q但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
1 B! X. I9 ?* |3 Y  a0 J+ y也有成为破坏者的可能。
9 N6 D# _, y! [( |& p
5 J* s9 A' @- s& C6 ~从这个角度看，
4 |5 p! H( u) U- Z* P( V立约是明智的。
9 T/ O; Z1 W8 \% N  C+ {每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。

) w/ I' j* l) v) W* D) k% W
; ^- N. f6 T( B8 O66．履约者颂

! ^1 J/ W1 u* I存在，是一种合作，
: v/ o( V* e$ {1 F5 H合作的意义，在于共同完成。
- p  S& I1 y3 W& l' z一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
4 P6 z' Z) J% l6 A, H* z7 ~
合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
$ U  e, p8 X% G( b4 z! n7 l考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
( L* M) ]! M4 C; |: d$ s+ T以及敢于承担的大无畏。
) O* I/ W. {  n4 @9 r  W纵然赴汤蹈火，
  \9 w4 G( ~& u) y4 I9 W也万死不辞。


9 a9 G+ S& I1 A; E% y67．谋全者论

谋者，策划之义也，
* n4 g9 `2 s+ v1 q9 o7 E8 Z( a2 R非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
# H! s5 A' A" \* y6 w" }3 @9 B/ [" C事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
# F3 r! Y1 M+ _3 p* e0 v切莫粗心麻痹。
- ~4 y- z+ [3 N% p) Z' t6 Q
古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
* A$ Q/ P. p; r" F& G虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。
* o4 f9 z0 y9 L$ p* l$ n3 v* j# T

68．成长者说
: b2 D3 h! i% R( ^( e7 |, U
作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
3 M* o. |" i7 D- B3 g4 b8 [高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
6 i' n/ J- G1 }/ ~, G
1 S0 F0 h" B9 V/ I那只偶尔飞来的彩鸟，
- |" v+ B1 w( O* `# {1 A长着红色的翅膀，
9 I4 w, i* T( _$ M% H1 T- ^发着蓝光的尾羽，
% h) M, T2 r* I) I0 c7 I在树枝上向我们炫耀。
5 |1 y/ B1 a+ Z7 k8 B3 l
2 Z- X$ R2 b6 J; a8 N/ x; N0 O5 v
; S5 {9 n! b5 {9 t8 j69．成长者说（2）
9 r' [* h- R' O' A
何为叛逆呢？
& `2 S% q. n1 {- o. A# A我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。

问题的核心可在这里？
1 G0 G- n' F9 A& O- s还是如何理解生之机遇？
让自己——
成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
  s; h) L' Z: m遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。

; V7 p& Z( c! O& V) X0 d
: D( B% H' w% D* n. c% ~+ l! u0 I70．成长者说（3）
4 y, w/ c" @4 j$ Y# Y
# v' @  c  b& A3 P但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
' l+ X1 ?& z$ l! V! C那些不解与惆怅，
+ z% n5 X+ o2 ^* `" ~% L, ?那些希望和主张。
5 ^; p6 H# e- R% V7 j# G
是否也可这样想——
( [% E9 C/ L. G% y* D7 Q+ F0 w其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
& y, R+ G: u, X9 F+ C. Y那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
2 x: k: ~' {2 s# ]& I' M; r我们自豪，
是因为理解了真相。


& V9 }( S1 M& ^- f+ U5 }71．爱生活者说

% d4 o3 a4 F: g9 X爱生活就是爱自己，
6 k1 v" q  [! i6 y9 Z8 ?理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
: p; M$ [* d4 [+ u( v2 L
爱生活就是爱他人，
8 G( J: R: ~! I: ^: Y理解爱有多种方式。
4 I) y7 f: [; n4 g懂得欣赏美，
: W8 }1 n: K6 c8 Z% L并让批评成为欣赏的途径。
: |4 A1 w! |. G- c6 v0 w$ p
# |8 X7 _2 m& r6 f' S- n6 O- |/ I爱生活就是爱劳动，
9 u! [+ q' ]- n( k9 f7 }' E5 G& J; r理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。

3 u/ I5 f) V! w/ R9 |$ v9 S# g5 Y
3 N! h& z4 _& `  K0 ?1 j$ i) g* b* z72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
) m3 U5 x1 p# k( i4 c他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
" V7 `4 f. C. p, C
" S# E6 [5 d4 R/ R1 v6 ?. ~) Z但是，为什么要向爱生活者开火呢？
1 I7 @2 k3 @$ `# J莫非开火者不是爱生活的人？
* i; S3 |& }% k1 F情常在，
% f3 E, F, e$ k+ {# w志难移。
1 N3 d4 x1 E; j) A
$ H+ _) T* i0 S1 r7 B4 r1 y世界总有残缺，
事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

$ W. _1 j& ?7 E7 [/ \! f* x! ?
73．医者悦

, E( N% j, L/ F7 c' J4 m( ]" X我说的医者，不是在医院的工作者，
  l7 [5 T+ I$ G/ J( v+ B他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。

8 Z1 ]$ h( f7 u7 S5 a& V我说的医者，是首先关注自己的健康
- A6 E8 ?" g" @) j而又因病成医的生者。
( U8 h( ~% P# {5 ^他们坚强，
偶尔怯弱。
* f  h% ]' P! F! `
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
6 J6 A/ b- M3 l* r9 X5 s5 K, t并跨越任何险阻。
8 U/ N( G# S8 E- i/ P! ]
+ H/ D7 K7 Q( P
74．批判主义者颂
9 s: T! R+ _; \  D/ K
' U8 Y2 X- t. i6 R) Z$ t批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
9 K+ X7 y- l# I% F7 G8 a且缺乏应有的能力。

( l" v- m- K5 T6 B' S但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
/ D1 a  K3 ~$ f) e' _" }' w9 U并形成乐于批判的风气。
; V/ [) v3 ^# j- x4 J% _* Z: K0 Z

! w3 w2 k  c( v0 Y0 w& C; {75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
  e* U0 \6 p6 a2 w4 Q5 ]3 b看他高兴的样子！
8 D1 I/ K* x; j不知道这是他盛赞老子，
# H( @* Q% }& k7 k还是在夸自己？

但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
- }, w# y' V2 w# ]他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。

& s& [+ C* N& j) a) r3 n这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
, O/ g$ {% n/ V& T3 L- Z6 D5 A前赴后继。
6 U" h- ]1 w  y  X9 P+ [3 v9 c/ o: v
4 S5 n. y% W6 z0 C  `& p
76．解空无垢尊者语

" h+ _2 ]: y2 {8 E) ]& Q我与这位尊者，
5 E) y$ G% R6 I. B% R在武汉的归元寺相遇。
* N7 c! o/ n* r; n$ G4 q据说，这种相遇预示着人生运势，
8 w, U4 c0 y( P" C我半信半疑。
  ^- \& H8 d9 i+ T5 {0 T
! r' @9 ~2 c- v* i/ o解空无垢尊者是不说话的，
0 K8 E* A; d/ \- [他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。

# d; R2 @" A8 P! C5 i4 R我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
) K4 ~0 b9 K; A% `# c5 ]" u存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
1 i- d. S7 d$ U: n

77．设问者答

8 O3 v. }* G9 U' O+ d为什么一定要有疑问呢？
5 r" q4 ]+ {! k& \5 p还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
3 y: A; f  P2 y
/ h: [) f8 Z2 k  u0 _; R* T2 y9 x我的心充满忧伤，
; o' j* c" F) c我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
, v, ]0 l8 S& v- Q) c+ i并要改变自己的主张。
; D- y9 S+ T+ u/ s& T- R5 }
, d! I& w% J" T6 Y( V7 O. x若说我的信仰，
5 Y8 E' t  I" V4 d4 F3 N' M! G6 ]我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
, a" e6 p! j; m# M! B- c9 ]! y是万物和谐共生的景象。
; |. ~: N  A; {1 |' F# A4 e% P, i
7 K% Z# N; X+ ^, b, u3 b& J
. u1 }; w  R# x. s78．终结者赋

我不知道是否有终极的理论，
1 x! D# a3 }  v; Y8 ?7 u6 b4 C终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。
2 w; M, ~9 J/ ^7 U. e
% h1 E# g/ F8 V/ H. z0 Z4 G这种理论会让一切现象变得简单，
/ a  ]. T: L$ f1 b, g: L并有据可寻。
8 v' A* Q& @& c; C' B& u+ [同时让我困惑的心，
7 n& a$ I. f" @  e8 ~2 A能够坦然面对。

+ v* ^/ c% B1 |1 J也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。

  y! v+ P$ N0 s  w0 }
79．天籁者颂
6 b% e: ?+ V! ~7 `" a. s
& l( c6 H8 |" L4 A5 r& l树叶摇曳风声，
  d" [8 e( X! }' Z1 p4 n林中传来鸟鸣。
: ~3 W% f. L% @$ H4 ^/ ?在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
- |/ K5 _# a+ Y# f8 @% ]0 d
这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
$ d% O0 b/ i" H6 n仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。
6 Z, K- \  z/ A: J% o3 o
我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
: N; H: ?2 U8 ~包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。

! |5 F0 ]) K  o9 M0 [
80．天籁者颂（2）

- Y& Z% F8 G$ g3 r% P自然的回音那么动听，
2 I, H  _. T# u: v. G1 O4 d他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
, |# J1 X# J/ V& h表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
* N+ r* q9 V# x( h如疲惫的苦旋后，
' G8 i! F) X0 t0 T* r; g沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
( ~! G1 |0 q# S* d  M& ?万物同道，化而归宗。
" \1 k$ ]: J1 l2 \& ~" {

81．自由者说

; h# d/ P& P$ g- u自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
9 R) }: V6 h) t  ^1 K7 K如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。
- m8 Y2 ]% l  f; P* |( T
3 n; S0 G$ g( B: o7 F% u! k当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
5 F: W( e  z; j' V0 N# e遨游天上。

# e7 f; N3 Z, v0 F; m9 c+ g. U唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
: B/ U# p( P& M' `) w并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。
! h/ `$ S0 s3 }( G- b
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
7 `6 I( o  x" X8 T                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
) \. }4 I2 }6 z1 z$ @( I  c母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。