者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


1．无语者喻

5 O/ i- F0 W0 |, [. q+ m. a2 C春者，新之谓也。
9 e1 P1 N9 ^9 i, ^风轻了，草绿了，
4 t+ m% B7 Z. q- a7 O3 C, ~2 u# Y花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
& `3 b( Q+ ]0 z: M* \, f  E( Q$ o
% D7 _& S5 A2 \0 r! Q/ a雪化了之后，大地蒸发着寒气，
3 W$ @, K0 U/ f3 W( @北国的春野，
游牧着马群、羊群，
& `+ d3 r- u( H' m远村的晚炊，轻烟入云。
6 i3 ]% N% X1 o; A" u* @8 b, S
松林，刚添新绿；
5 y8 k+ r; J, z, l田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
$ A3 z$ S) Y5 @* r. u! k3 s3 A
, C; b' }/ [6 U% m4 ]. f
! p* n. H0 x4 Z7 p2．稚者态
! o. b% t! h  h, X
2 F0 i9 c( Y4 X7 a世间，不乏幼稚，
( O; t+ _. ^6 w即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。
1 j$ L) p* l& {. H- }; `% ]
$ c. f- T- U, Y3 }" |7 A/ B希望有了，
梦想有了，
( A  J0 W" c3 p只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
0 L3 M* d" i3 ~
长我者师之，
( h1 I( a4 G! r% V0 ~( y( Y智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
$ ~. b" F* T9 _, Y5 P

9 T% Z3 v# b  _* o6 W* L1 {  z3．为母者训（1）
3 g  q; S  p% @  M
孩子，我们要有志气，
; D' K6 I$ u/ Y! G人家成份好，咱不比。
% T2 O! D2 U3 }) {* t; U" _你姥爷是地主，
3 L1 O) b- n2 t4 t" L& D( M2 y可他三几年就离世了呀！
2 q( g- H$ d% x) \5 y! M; b
孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
/ v! k' l4 A) d3 d8 W4 e. I1 ]  D1 H没有几个人来帮助咱们。
4 R1 C* E  v7 P- d0 J
: E- A' c9 Z+ }% R# ~$ G# i孩子，要努力学习，
$ v! v; j1 r7 `5 X给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。

9 e* ]8 G  `: y! a, T& W5 {
& W! c# E0 j. G$ i! b( c' u4．为母者训（2）

母亲说——
  l& q! C2 H' |. H, l# J吃了不疼撒了疼。
5 j2 D$ Z/ d" U) X我觉得有道理，
; o: v7 `1 g9 I! r$ z' x( \$ Z# }所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
9 A' d: g6 z+ r7 H( G
母亲还说——
穷在闹市无人问，
" `) X6 x3 ?" m# z& j; [! r富在深山有远亲。
6 o  P' v; G/ ?; T2 j我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
害人之心不可有，
  @1 p) A1 V1 {2 z# g防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
( i7 ?; t3 M' p+ v: M
" n8 I1 q9 g8 R/ O  S- ^" a
9 }8 s$ i2 \% \9 d& L& i& s5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
% W# ^* ?5 p6 M" ?/ z# c结果可想而知。
, b, M6 K) p$ G7 b- i
落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
8 m+ E; Y7 D2 q+ |' x$ B% U8 a哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
首先要尊重别人，
( U) B/ p, N) d0 \& p  E2 `5 w' X这样别人才会尊重你！
( |5 e  f, \, M3 ]; C; g——小的时候，我将这奉为真理。

, i( t) A6 M: q7 q4 Z5 c* F
7 R' X* |' S. V1 [) o) y! ?% Q- z6．为师者说（1）
8 v9 _8 {9 }& N: I/ P
我是你们的班主任，
& C1 `. s" a6 N; \3 I# O) ]1 ^这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
4 R: k3 y! H3 E1 P& s你们要好好学习。
3 \  ?7 ?' _% S
9 z) A$ r) y* F1 y  G+ f请跟我念——
好好学习，天天向上。
6 n0 e5 i9 ?# [+ Z$ [7 j边说她边指着黑板上方的楷体，
. g( M  p: a! p% V. w) g! o! I中间有毛主席像。
* @( D; Z$ I5 c; M, B& m* b/ |
她确实教得不错，
  a6 {& V% ~) @& B) {我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
, m; Z8 X3 O/ t/ C' y我只记着她漂亮的音容。
. r  |( x7 p" L) l
' h2 b+ Z% E/ c* w" s; K- [, O
7．为师者说（2）

学好数理化，
走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
+ t" c! `  D! ?. }) H2 e4 \9 G
6 s/ s- |" K% m" }/ q当然，我没有辜负他的希望，
  T: K& V. [4 j9 D我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
/ i* I6 f4 U  `2 _也有嫉妒。

8 n0 `# u1 u& v0 t1 ^5 g; T但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
0 K! H4 u3 e7 A2 P* Y  n同学们会投来异样的目光。


8．为师者说（3）

+ \. s( P3 Z' y2 D$ F6 w: K. f0 c# Z2 ~刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
2 o, d) Y# p; |9 S2 P) \" o' q5 W这孩子，脸色蜡黄，
) R  V. ~* \  L0 R& V9 L4 \: L1 V是营养不良吧？

+ g9 x9 I4 B* e9 B我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
8 ~) T( a+ u: J. t但果然，
: U' V' p4 E; m2 a$ G老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。


9．流浪者语（1）
/ m: q* o/ v  X+ w; [6 k
回忆是美好的？
8 _" B: u7 ]2 c; B5 j有引以为荣的经历。
" s, ?  m8 a0 [0 R# r& y这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

1 K! C# a& U" Y/ i5 x3 E2 X关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
( E! l6 R0 U! V* v让存在得到安慰。

7 C! y$ k4 a1 d, J/ q要说些什么呢？
有什么体会？
# ^% }1 X) [" k" i) Z9 ^! |# ^( a谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
: j$ _. e1 S' h; _- c敢于挣脱头顶的乌云！
1 O$ D7 s) F$ {: i
# D& l* i, a, ^
/ n. p/ {0 A- A) a# b7 P10．流浪者语（2）

其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
. S' Z5 E' B  r回忆有时也是，像枷锁，
4 W2 R7 N% x5 t% e5 }锁住直立的血肉之躯。
# g4 ]; V! o, n5 {
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
7 o! e" T9 L# J) i) [; K" s$ o只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
! W9 E' J: e8 G1 @% _  R" e为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
为谁？

: w: r+ j3 }+ M6 f% D; s$ U, W1 v$ e1 I6 }
11．流浪者语（3）
. z4 R) X2 @3 M& R. j& m( y
无奈，也许是流浪的另一种情态，
+ Z& `( S" r, I( E# W充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
  k: f6 E; p! _2 ?! ^9 D' a哀怨又徘徊。
, Q- z# Y7 M! @/ ~3 ^
' Q3 H* ]5 B3 d+ V5 Z. X* X# F; U流浪者是无家的，
1 P+ O/ [5 M" J* D流浪者是无心的。
: J+ O9 A$ I  u4 b6 j7 s流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
1 j9 d$ S+ r5 X, _
- G, y2 K1 O- J$ V- h' r* b% m当然啦，也许不是因为没有资格，
, ]7 k1 k8 [: e1 d% \1 _! p而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。


12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
9 r- p7 o9 M8 G( G" ^7 B! e这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。
" G. `- r5 a0 [8 [8 c! l% k
+ Z! a; B" }& P; P% l, R这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
$ ?* U  m+ M2 x. B) h) x  E* l9 h如一杯为他人烧开的水，
( E! E3 A- S) S/ Y" w却没有人想饮。
) B& S' s: U  Z- j, @
/ n7 X, a: R& R2 K) u5 g) T安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
8 _; N2 S8 ~0 D8 o# ^3 {4 M# ~& R

13．流浪者语（5）
! K5 ?+ }! D, @  P3 {3 r" H
任何意识的对立都有问题，
+ L6 b7 k( ^% g7 k暴露了人性的真。
/ t7 ?8 z% ?) l2 ^, W& O) n6 z流浪者也是，
" M6 A; h+ T* G/ e2 g8 D# U6 ?不是更是，不理解固执。

6 @' o( M: X9 e* M一些认识或者理解是基于现实的吗？
# |4 [5 d) a$ Y) k/ f) c也许基于古老的理论，
基于经历，
更基于体会。
, X& |) A2 q- ^: k9 m# ]. J" x
流浪者像只候鸟一样，
8 J' G5 ^. t9 y( x8 o! i向往哪里就飞到哪里。
, x7 S- M$ L: O# T$ v6 m" L5 G所以体会也是丰富的，
# h7 V3 D3 R7 z: c- n但他失语了。

2 s- W8 s% J+ ?: S/ O  p5 e
6 Z. K; p3 A6 Q5 W/ D9 z% M. p14．流浪者语（6）
6 m8 w4 H( y- D- u# x1 T
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
; V1 Q- d5 _6 L被动的流浪嘛，
0 b/ H1 U1 \' v* L* u像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
- v; o7 H1 I) Q4 D只对垃圾和施舍感兴趣。
: Z$ W& J4 O" i5 w3 }! q; w5 q
! E" E: K! G+ w0 J- b  {流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
) ~+ X0 q$ a  t古人智慧。

1 A" Y9 }2 O: V% g" v# K6 K$ z6 X
9 r4 S; j- Q" j1 ~2 j15．信仰者说（1）
! B+ f$ D$ c$ I6 m
95年初，我完成韩国海航，
" _8 x9 r' L" N+ w) Y" H2 x% z经大连，在哈出站。
# f, l$ e8 b6 d' ?& P9 I2 [大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。
/ l4 @# _3 x. G( U5 a0 K  L$ Q( n' D# F
一位和尚走到我们面前，
- H! o. T6 z& d3 B他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
2 c/ [5 v; }0 z9 g( S" E: h
只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
0 C3 C- j: P) q2 y$ S! c" R# L! \8 C如果是888，
% N2 y3 f+ I- ^, @% C可以为我上五台山祈祷三年……
6 T3 Q! k7 b+ r, X
" p( o8 N+ d% J, k4 }
% l& Y* Z3 U* b16．信仰者说（2）
( G# |/ D: r! I
98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
5 f. ^& }4 S" C  i( r" e5 h他曾经是党员，
: T. l) Q  h, v4 N  `" E# i信着一种功，样子坚定。

; T6 D9 Z5 k, ^5 f1 c他讲信仰者守则，
! j' B: [5 |/ N后来又拿出巴掌大的日记。
" ~# v0 x; X/ K2 t9 c他念着十六条，
# |6 N( d  }4 o我正审慎着听。
+ U9 f! V# g# |: b" l0 J1 O
9 O! M8 l8 {, f* s% Y; b他说到“比鞠躬尽瘁”时，
) S2 O: Y- E- u- h1 l) W我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
, \" p! P4 g. T5 V6 C一比就要命。


17．信仰者说（3）
( s& V1 Z3 \$ \2 F, Y
2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
9 Q4 S+ |; e# K0 Z3 `& b6 v+ s
  W# P& p# L- G) X: m' B突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
施主请留步！

4 o' P0 B, s9 L5 q6 ?! o$ Q$ L7 _; t& l她继续说，
+ W( Q; n" f8 y# l- z我认真听。
最后我给了她50元钱，
+ x$ T5 g) C/ k( o* S; w她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
( ?3 o% p1 ]2 H' a  T) R

, L/ c* M. }. ^" o4 ]9 @% [9 p9 v18，布道者辞

( `6 N1 P; B6 ]/ {& Z& G- w信我吧！
$ Z1 J( u) T  G5 {主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
0 T! B; a" e! u  G0 c( s
" w" x, |# e' R" z信我吧！
0 s: B8 Q. @7 A* Y$ a% d主爱你们。
4 J( u2 I1 a* }3 G你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
8 O2 X# g% M7 ~# \' S
信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
: s' \* k9 Y8 O$ v0 E) a0 [而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
$ W! V3 Z# R% |6 B

19．问道者语（1）

/ y+ _4 O3 K& X- v/ I5 S% L. }老子曾言——
; g" @; p! o! Y; q" y道可道，非常道。
5 i9 C4 D7 d$ S7 A4 o$ l这也许是说，世上的那些道理，
$ l% q# u: H  ?! \% f9 B很多时候是如此不可言喻。
2 ~& l# Z  H' I8 F: a* J
或者也是说，当时的那些所流行的道，
+ k! Y- j# B. }# k实在不值得一提。
- [) u) ~9 _# P$ D4 v' z1 H9 F无论关于乐，
还是关于礼。
9 {6 r! Z" i' R0 V1 H
0 [& z0 @) t# s: v! F# A$ x当然，大道常隐，
需要认真体会。
: a% ~5 F" Y, b/ `* H那么好了，让我们仔细想想吧，
$ {# e( `$ p! p# k; P让我们好好谈谈吧。
3 ]/ |/ ]! n  J: |2 s) @

20．问道者语（2）
% i- i# f% l3 K0 r/ X
! G/ V3 E9 d* b9 w; S道是什么？
+ ?( \6 s' x7 q& b) y( z% k无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
! B* z) M9 A1 k8 Y7 |; \0 _+ C7 N% i有思想崩裂的痕迹。
, u% _+ |3 M7 X6 e
痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
3 ?, a. A" S6 P0 e  I8 }2 w& m与贫贱无关，
与福祸也无关。

* x/ m% U9 i- t  `- ?7 m1 i5 L4 L也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
) d8 y* o4 r* S* O; {% e对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
- N! u9 j# T. \& X0 }% t2 c

21．树敌者论（1）
, k0 C' X+ o0 N4 c: e. Z( n# D
人为何会有敌对的一些人呢？
* ^! E. I/ B) c% @' D& M也许就像狮子一样吧。
  E( C1 o; K8 t0 B狮子有自己的领地，
4 d6 S. z/ j# J1 v4 K  b8 c人也是。

但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
/ b; m/ k) ?0 r; {) ]这不是因为他们比人笨。
8 C- V3 t% A& E
* |5 u4 V) I3 u$ X4 h人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
+ Y0 v/ x& s: Z# b: A$ w比比皆是。
! t. u; n$ P/ Z8 ~

) ~% P$ X2 e( O22．树敌者论（2）

最值得一提的，
9 \; |- K) P' u- y9 n0 o还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
6 L  p9 s1 T" [但总还是赶不上孙膑。

开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
1 h1 F8 M' T0 f* C6 J孙膑因获膑刑，
) k& k' z0 g" M庞涓葬身马陵。
* M& b7 I: d, f
也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
5 t2 k6 {+ A+ K: I9 S0 y- r. w但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。

! v) W5 S, Q& G
0 H. t! B. W$ _' k! K3 z, y23．树敌者论（3）
' Z: R4 o3 H0 h
/ {& H  F$ m' w有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
; F. ~9 I- r, @9 m如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

. I. k0 S& `* ^/ d5 P( Y3 W/ c这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
* m  s9 i0 _+ Z" [% Y+ S0 _- M指鹿为马的有之。

尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
( h+ X' R% a; T) i2 S: v' B7 x" U& N* h以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。
. b- s7 s! a8 Z9 `+ `  i  H( h
, e2 Z+ j  {: {4 q! B* D8 I$ T9 Y5 w
  a4 o. e8 \* C# ^% i24．树敌者论（4）
6 R3 B% ?" z$ r% U! v$ {; F  H8 [
, d1 G2 \6 {- q: C" c( G2 P虽然，敌对者有公私之分，
. Z& {4 |8 ~4 o/ B% \一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
/ B: ~+ h6 ^# t  Y1 q8 J
此亡政之道也，
+ l/ t# e/ l  Y6 {8 y不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
, W1 E5 @% u+ T/ [$ I
6 A- t, t4 B6 i. X故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
3 x1 e% _7 T7 |) t9 ^一物只披一束之光澜。
1 j; p/ J: j+ M: _/ J2 U
% o( U  Z9 g) [3 B4 E- i
9 [$ [- n" D: T8 V# I8 q25．夭逝者辩（1）
6 n! w# v+ h, I) {. Z
! a6 n3 }3 u( u9 A! G有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
8 Y  r+ H) q9 z6 u2 D6 j; s- ]5 A* |没有怒放的机会，
4 C, C+ s, E& H9 K; D) S5 ?只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
7 ]3 i; P6 o' j& h谁理解这样的决断？
7 Q$ v7 y6 n/ ?是暴雨残暴的过错？
) b7 i4 y( G. e  u: [还是花枝不够柔坚？

2 d2 P4 O: W; n我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
, ~6 L7 w3 r- {' A对于非常的早逝，
) W1 d7 i0 M7 H1 ^+ o% B4 b也不唯于伤感。


26．夭逝者辩（2）
- `! ~1 l; l, u, K- T3 |6 C
( ?; R- }7 \5 Y7 u( Y2 E痛苦，或者是一种寄生，
9 E, q% u9 a0 b! n" F' W它的主体，可能源于一种病。
1 P$ K( E2 J  H当然，痛苦也是病，
且非常严重。

尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
/ _8 [2 t: f9 ]6 ]2 Q" S有一种灵丹妙药，
5 B" ?  T( F3 H3 N生长在长白山之顶。
# R) u7 y- _6 g7 H- h# w% a
1 Q; ?1 t" z8 ]在痛苦的时候，
# O* Y: @8 r$ E6 o7 e策划一次远游吧。
% {6 |8 d+ J. ^) _去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。


! x7 g( \4 P$ D& |' T, d& U27．夭逝者辩（3）

文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
+ q6 \% H& @, d; ^9 q* ?以及山脚下潺潺流水。
& c: T5 m( f& g# W# H$ }- Q
6 a' k! Z: n) {2 V: z* [我能救谁呢？
甚至我需要自救，
8 J6 {9 ^! u) R8 W" y* |幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
3 n: C! F' \: ?+ g+ V: z
2 t' s; S8 Y5 p( M那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
8 n: l. e- e! x; ^4 u那么，那些即将夭逝的呢？
2 {+ U) Y6 H  p  \看飘落的雨啊！我落下的泪。
; [% z* y2 a; c# @* Q5 V

28．凶者戒
) l2 o3 W8 E3 L% j* ?. \" L/ M1 t
小时候，我喜欢刀，
0 z4 P6 C$ Q! ~- G% H+ z& t无论什么形式。
% ~! h: O; [6 C" C, c$ l3 V当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。
! {5 N; n0 P: B
+ s1 t# x( n' H! C% v( D% c, N0 u大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
2 t6 y, F$ Z" h7 L/ T带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
+ ?; O9 D" Y& C) W7 ~$ J
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
6 H: |( n7 J. R. ^而以平和的方式，
面对一切遭遇。
) l8 G0 i) D' V# S7 H5 r
% {2 b+ V& |/ }, ^& S2 M
29．偏见者戒
- Z4 B6 |! _5 H# z0 ]
在强调公正的同时，
) A7 y0 o$ l3 c3 J实际上在表明，人是存在偏见的。
. C6 U  N& V1 h* b# p偏见者暗，
) s  u; g2 i# S' `2 d, b6 F这是人所已知的。

所谓偏见，
6 }  J9 Z5 u2 N& |4 s) K& h* g人共有之，非一人之独病。
* |, Y! @9 J$ O问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
& X: C' P' ?; c& _+ m' p这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
2 f  m/ G+ n" F! a需要经常扫除。


$ h! [+ E5 D* @: g30．傲慢者戒

0 P3 r) J- D% u5 ]实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
: u+ }0 B. j! f. l4 ?# x偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。
4 p" m  e9 u. Z  N+ D
" c! y* h/ m4 C4 t7 h" X- C+ ~傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
2 }" P5 a& ]; M如一把利剑，
刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
5 ]3 m6 t6 U4 F1 b& [3 W怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
0 ]7 p( ~" a% b8 l5 l, d, z' b/ h善，此时转化为恶，
' g7 N$ E' E$ R% v3 P: I像洪水，将傲慢吞没。

5 W3 \# ?0 [! @# G1 w# [
31．偏见者议
6 l) v. j. S5 s- @; p. J( L' r
5 w( I- i( J# q# s% s偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
得到良知的修正。

, b2 m& t( p9 p1 E, j) x也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
# t+ D4 I7 Q9 V: W5 Q( g. @规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。

& a' a2 q+ n0 }& b6 P5 _
" \# a* V$ e, q- N: W32．无敌者说

……
……
3 G- k2 s2 J% C( I  x# ]6 Y& Q……
……

以下省略二段各四行共64个字。


33．为父者语

我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。
1 W: Q" {7 W& ~5 X( N0 V
' ~& G$ V$ {  L3 m% W! k" `终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
! E0 D" l5 t: i% C' l  j在她刚好十岁的时候，
2 q" e2 Z5 U( W5 O对她提出了我的意见。
+ C. w) c7 i2 P& L% J
我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
5 D- p1 T. x- Q3 J( s, z# _然后依次是——
9 W8 k) V' Z- c0 g3 F修养、学识、爱好广泛。


34．论道者疑（1）
7 P8 G. k! t. C5 U% @0 d
6 o. R4 Q' X% W! Y宗教解决了什么问题？
- J0 [2 j; h" h2 C1 G' {4 A比如佛、基督、古兰道义？
2 E6 M- I, n" u" }8 ]: ~/ q但不可否认，
9 v* r8 e: r! h, w人需要给存在一种解释。
5 U2 N+ l8 A/ e0 a( t
3 `* \% A6 P' L8 E0 U/ Y  [问问自己的内心吧——
; V2 z4 n- m# p9 X+ r对信仰是否存在过怀疑？
  U7 G1 z( {3 g$ W$ _+ g怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。
- ?) k- @& S( f* @
5 Y3 N: j; o: ]9 m, @. S8 l可以理解，人是要有寄托的，
: H% R5 V3 e; f4 _$ o以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
4 l+ l: j% _" s: Q# e0 R从无知走向蒙蔽。


35．论道者疑（2）
% C" X. O6 A/ ~' u5 _" E
6 @; @5 n8 p2 }0 ^6 G% z  d1 |9 X% W+ n可知肉身佛？
# J( w+ ]. q' E9 M6 s+ \, c5 ?其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
) [" J  f7 r* f2 U  S! ~
( v$ E3 ]" L' l4 g2 ]7 {" q4 F当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
( J4 j1 u; t7 I# Y+ O8 F8 h透过迷雾展望星际！
( p7 Z# [% V1 m, d" f# T0 k% _  H1 V/ T
谁造的太阳呢？
% Z$ @/ m: Z9 E+ [; L还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
# x/ s8 h5 D( j% C精神如何脱离凡体？

5 j+ X' Y( U. l, H: P
# [! U6 X7 {7 d* T2 Y3 v36．论道者疑（3）

人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
) Z6 E  u4 a* z1 g1 s+ k/ c2 H世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？
5 [" X( W& k7 M% f
( `5 B+ m# f7 b  B, s倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？


37．论道者疑（4）
9 d, ^, G6 R7 B  K# i2 z5 K9 l
% c$ @# p, z% t那么，战争因何而生呢？
& M; o: T$ K8 w( S1 r也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。
  D0 q, Q0 e. v3 Z- v9 ?/ i
因为利益而生的，
( t6 U3 Y, P; E3 Z. \. M4 u一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。
+ ]7 M+ V" \0 ~7 g! Q( V
5 ]2 y8 u) H6 ~  S3 F7 x* [所以，如果可能，
) p5 u6 X. f. |. \2 H2 Q我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
; j) E1 y( y5 k  `. C
% u5 R4 ^) e( Q; n4 I) R
38．论道者疑（5）

* l5 y% ]# T& U我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。
0 h$ P* C2 B/ o( Z
5 P' v# M2 \/ B0 H此前，我可以妄想一下吗？
) R% n) N* D  O6 ^" r因为你们的幸福？
9 g4 N9 s3 R  `" p/ w9 j因为你们的痛苦？
' J7 X3 I$ F9 Q或者你们的真觉悟！
( c* Q, T9 B; b7 e$ x( o
你们认为自己有罪吗？
2 Z$ p. w. l% {& `3 P4 _需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
) ~1 c3 k6 C6 `6 C选择一种存在的方式！
0 V$ l) n$ ^6 e! t/ |

# ^3 N) H" c" O39．论道者疑（6）
  y: v6 F. s1 Z, r' A  q* U! ~
我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
/ H( ~% ^: T, \/ b+ e
+ q5 s+ ]0 E6 P在信仰之前，
# i$ q$ D# v" ^0 [* f你们作为非信仰者的问题？
# o+ k9 n6 t9 ?并在信仰之后，
5 Q, J/ Y: D; |) Y9 ~你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
6 W+ Y! c2 K% s. {* q, a  |还是因为信仰，
2 c  ^- B( x! x  O7 t6 I+ b增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？

9 q& e- i' `1 d& C7 L6 D. \( K
1 B& X! e7 ~' c7 Q" p$ D40．论道者疑（7）

% [2 t) B/ k6 n* k谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
2 c! E" O  M* D/ Q9 }该由哪种教义负责？
5 c8 q' ^1 c* s- U- e
谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？
4 ]" p! @6 G/ S  z3 H8 \$ x
2 j7 N% D% Y1 a6 M请不要说前世因缘，
今生恶果！
; G5 J" e* ~" p9 B如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
: W3 _, S2 M( f6 y" d3 o& A2 ]

' _; y3 |8 ~$ N; e, x41．疑道者释（1）

+ U; W/ _( Q+ C; ?" Y' L, z子曰：道可道，非常道。
! V7 K% ?/ l; O6 J这是说道是存在的，
0 j7 `- B+ M8 n: e一种道是可道的，
另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
  m2 Y2 K/ l+ X, A/ R( z不可道的道，如微尘；
, F0 @, q  l: g% K! }不可道的道，恍惚如无形。
6 o9 P6 ~' w' g1 T0 N6 g7 y7 ?- @
但是，道不等于宗教，
$ N- j# T* P7 q2 h4 I道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。

: k" O* B9 t- m: _
42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
自由的信仰？
" Y9 D" }7 F/ G, x9 F
道是可以道的，
- f. d& E  e0 R9 u因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
* \7 g" j& q/ h. V7 \
, {4 l9 o3 _1 r3 b2 j我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
那么无助，
: a1 @+ y, [7 Q那么执着于自我的意识！


- c: U5 b1 _/ _! c8 q43．疑道者释（3）
5 q) a; Y" U/ R" F1 a" \
老子连传播其观点的想法儿都没有，
# y! L; p) [: v. T& N他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
' m% d& {0 r' M; S( A/ d7 o1 o感谢！

因此，我感到一些不安，
! F, L' o/ M' a$ y9 R& i我一直在想，
" B9 n2 |7 @( {8 M. b我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

1 _( ]0 t2 X- g: ~8 _( c: D我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
: l/ W6 B3 V1 \, f2 }生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
+ G0 F& w% w2 l0 J
' D4 H/ I" h& u5 E; V
3 K) m0 \: v& X! U3 {+ X8 g; W  J44．疑道者释（4）
" d& l3 S  ^0 ~. u# [, W1 W7 x4 T" I+ j9 C2 U
有时，我被蒙蔽着，
' r( z" x! q3 N9 T4 o我的兄弟姊妹呢？
: ^1 y7 H: ]& y% b0 l0 F' a我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？
" _$ z) }0 m3 w1 M' @5 t: X
) S8 k/ P% F0 F, n% g; H( d若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
- n4 j& K& ^. O6 }/ c若蝗虫成灾，
8 y8 `& c8 }) q5 z8 @- o会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
) {+ L3 ^! f+ k) h我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？
) p3 p- S# ?" `1 J1 @, x/ y
0 ?# S0 u( \4 N# c2 f+ S
45．疑道者释（5）
- s5 W/ M. m9 K$ L  M3 l
遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
, q' H7 {- [, N) o9 d, l为何一定要活得舒畅呢？
# f% N( o/ z/ W- S3 b4 w( _1 Z) z还要活得那样好？

( e% g7 T- x1 T0 P可是，什么才叫做好呢？
! K  y9 A- [  b欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

! U5 Q& m+ {6 U) K% F那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
7 ^' @2 v1 x+ d0 d0 q& r也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。


46．信仰前者谈
& n1 B! Q$ w" t0 L/ e5 S& [
我们人类有苦难吗？
  t3 H4 D* k. s- ]" c想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
; u( }" B+ i& N( S  F! x! p) @
- [. E7 d3 l# ~: A6 @$ O/ V那么，在宗教成为宗教之前，
$ N) ^4 \' ?6 i- I8 T6 R, L8 `我们又是如何面对苦难的呢？
4 x2 T4 N0 B7 r: S& a6 T$ T2 p无奈、恐惧、不知所措？
唉——！
8 n0 C7 g% S" I9 p
那么，在宗教成为宗教之后呢？
; s7 d% f8 c" Z  g情况是否有所改变？
: G" [& X! Q( a" N& J2 F- R像希望的一样，
( f$ B3 X5 @- s; P  b不再迷茫、悲观？
" }$ x/ \( c8 x1 D

47．信仰前者谈（2）
8 @( {, T; ]- z9 u2 ~" d
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
3 c4 X2 p# h# G8 a* N" F& j. A但不是没有信仰，
. V- W: A  ~9 D$ c. g3 P不是！
; }4 v) W9 t9 N5 D  y; _
0 x4 F' o. x( V1 R有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
/ R# z1 |+ L# o9 W1 H) x: y1 ^有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。

0 {" R2 w$ D: X8 [5 y$ n# S这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
/ h4 t- _2 y) W2 L* b, r$ T( y或关注他们银行的存款，
$ k8 d$ R8 _( }8 G: n8 O3 ]3 Y他们或关注钱。
1 L* w- m8 d1 y' M6 _

# y1 x" t2 ?; j7 R7 a/ O$ E) W48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
君子爱财，
' s- v( n" M, w( C取之有道。

: G" U+ B; V- f% Z只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
: M4 B0 ?6 K3 L  l9 ]6 {; j以他们理解的方式，
. ~8 z* N$ v9 e1 F不劳而获、强取豪夺。
/ l% j* g7 y# u) H0 Y, M
问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
$ g+ f& a2 |+ O9 b7 A2 L5 Z或达成一种契约，
+ R+ D) r; t4 J( z% A体现我们彼此的意志。


: `% |- K; t& W% q, `9 m, F49．自省者颂

( Q2 y+ @% z/ A$ k+ c我在批判别人时，
/ ]2 {+ H% W& r我自己是否也存在类似的问题呢？
( e* Z6 J% L' L, f我想一定有，
只是程度不同。
, B& X. J3 v9 J( O
或者，我也有“恶”的可能性，
, H8 @4 ~5 Q2 u/ a8 r以恶制恶，
: p& D, w# v7 V7 R2 u/ v$ o9 \既是一种托辞，
. y  d' Y8 c7 ~也是一种让人心安理得的行动。
  \+ I9 Q- l8 t& o1 N
毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。


50．自省者颂（2）

1 i3 N% A3 o0 S0 [& C. s0 q所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
7 l& j7 R% S$ B& V9 S因此我在想，
, f9 [' G) |$ i& C他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
# z- ~, x) l. K  k7 v0 r- k如果并且有时，
7 ~" @; i6 Y8 i* {一个人会伤害到他人。

2 s' l; F8 j* V3 o& |9 ^有意的或无意的，
; J" J. s) a/ @或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
. T- T/ b2 C. k, P6 R实现和谐相处的目的。
( n& ?9 U$ Z7 g: |; m  Z

51．病中者记

6月12日下午，我开始跑肚，
! `* n5 W6 Q4 i% k以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
% w/ }: _0 M# ?& F4 c+ x所以我没在意。

: C' ?) L1 o2 f+ v7 t第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
* W# |) D, R+ M2 k继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

( G1 y8 @1 Y' f5 f( W! h4 A& w1 l0 ^坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
% E# m; v# ?+ i9 G接近中午，
2 G; |# o9 p) X$ I) U$ Y$ K1 f$ Q去小诊所挂了三只吊瓶。
4 S& e! ]* i6 P8 E  c7 r# K' Q

52．初愈者语
. m+ m- j' P7 b0 @
我理解——
5 ?5 v9 x. N2 Z% s$ y" o& j* d3 K身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
/ I4 F4 y( v7 `品味饭菜的香是多么幸福。
, a1 ]: p, ~4 s  s
- i% U. I, W) z. W我要健康，
- ^: ~, _3 x" N* ?) `0 a0 v7 _; ~# }1 _我要健康地活着。
+ O7 P* r: B$ k' J7 y3 X我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

6 u% ?! ~( A: F$ o/ B有了健康，
, m6 G4 e# \" W: Y* l$ q; r) b才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
* ?. u: B2 H" v4 G! p$ O  m觉得生命失去阳光。
% [# n; ^6 L, I( t5 }  B2 D
- J( s4 a7 v2 \1 m* C. I
- ~# N& g# j" ?. V) d# j53．初愈者语（2）

6 V' I- m: l  c) a. D我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
0 b5 Y7 H' z1 f2 B  L& Q7 y4 I至少是，
( b- q  G' Y# W5 T0 m* y0 s% T失去对正常生活的分享。

我理解，
在疾病的折磨下，
2 p% F+ k3 \9 z; T8 Y乐观的活着要多么坚强！
3 a) D+ o6 y' V. U; h" A我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
1 F+ N8 i" f' m( Z# D每一种存在都有其必然存在的偶然性，
' c  T6 B" U; o& |世事难料，
8 q) r" p! f5 x: C" b8 n命运无常。
% J* R1 [  u3 {: q

54．劳动者颂
4 V, @2 m0 W/ @* \3 H" _0 I
生而为人，一无所有，
0 H. F, G7 N+ B9 F若失之于父母的养育，
人将何以为生？
并将何以继承人的使命？
4 Y: n( s4 Z' X: N: y( J
) R+ D. t& Z, V3 V8 P' d而劳动是最普通的事情，
. Z9 ?& i/ }9 |$ n& u也是人存在的本能。
没有劳动，
又如何取得生存的保证？
7 N3 p: }$ m2 ]% J& o. [* a3 i
* G9 Y$ x3 H& Q所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
9 O! z2 ]1 O8 u$ \! x" u这不仅是光荣，
也是生命的基础。
: V/ \" R5 L% Z( a: j
: \* x  l  o1 e( E% X7 x
! z* [& A' c, j" a+ \55．创造者颂
( V8 y" y5 _1 |; E7 p! r/ G
民以食为生，
劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
$ O: j% _4 F+ k农民、工人是创造大众。

; X( r5 m( W# X5 ~一切具有使用价值的，
/ r. J1 \  B% A# A  t& x; L6 b& [% g便具有社会价值。
3 O% |/ a8 x9 M, q1 e5 O( i- ?% o这包括已应用的科学技术，
' X) ~& \8 y. F( d4 t发现和发明。
( l5 @, y4 f. H5 X5 f
这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
! l8 D7 S* r( Z5 U& ]2 O# W8 P+ M( ]创造者们啊，
永远值得尊重。

: `, N, L, V- X8 f  J
$ e+ h, k5 I7 v56．发明者颂

& W5 `" ^, o* x9 z$ Z! t# L7 o毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
4 c" Y) G5 o/ t- G6 I& e# O为此奉献了他们的生命。

+ ^# s* v1 `. C2 c7 L, u4 V' w他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
' E3 b* ^8 p- N
还有些发明无名可考，
8 \, z9 `# W  b是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。
( U- n) a0 `( o0 G3 j5 ~: }4 K

' t: F9 _+ s4 n, O57．发现者颂
, z& E" H( O9 f) ]6 m# b% I
  V% O$ N2 Z( k4 w( u  q真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
) l/ v  ]- K9 N% s) N就那么让人彷徨。

/ Q" l/ y& a+ K9 ]% H看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
; p4 `7 w2 k9 ]1 j+ ^伽利略，
还有哥伦布。
$ Z. e9 I, c; m0 w9 [: `
这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。

5 D. {, \6 ]$ `) F3 w( O# Y
9 S; b* Q9 @! f9 g- b- e58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
6 i9 h' _" _, Q% R70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
6 x2 _4 r4 Q) }  N4 ]& Z' c( R并且不重学历。
这正是问题，
) @) H4 T0 P5 E0 V很多国人不得体会。
( Y" h  S# o% Y8 L% {, }2 U0 X
* c8 Z+ o% K+ W  ?0 k' v# A. d我们为什么教育？
$ B, O3 c; ?9 |5 D9 `. P为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
# k% z- T2 ~, P2 G4 H目前还是谜语。
% e! o7 k7 ], }( \
! e5 E1 Y3 T$ ~3 i; S
59．旁观者说——教育论（2）
% Z: h, O& E' ?/ [# \
教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
" ^' g- k7 _0 {0 Q8 i+ N# v: d9 Q二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

0 H0 [% O+ D2 a1 M! q5 \& W. E$ `毛公说：德智体。
  B6 {9 h3 N, ?6 o4 v7 C0 o这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
; x/ o2 t+ u/ S  c- g$ |而是唯智是从，
( |; U9 |+ E& Y- K0 m$ {( U2 @唯钱是从，唯名利是从，
' U* R: s. V( U9 X$ I% n2 d如此下去还谈什么教育。
7 z$ _2 q+ U! y6 Z

- c; H! m+ [- W8 _+ C, I8 B% t- u60．旁观者说——教育论（3）

  V2 k) c7 R5 v; R1 e1 H1 }教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
$ A7 z& z+ y) }$ z. x# Q" Z" Y1 s5 m
为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

1 S' E8 m  i% e% G* O: `学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
9 E8 x3 ~5 |( @6 [4 l4 b9 X8 U承担个人的使命。


2 |- h- `3 F( k& \61．师者颂

我感到非常荣幸，
8 n. }2 n3 f6 \; ^% o5 ^我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
% H/ [+ l9 v( q- @$ q+ z都那么让人骄傲。

  ~& {1 @, Y# |( h他们很负责任，
他们为人师表。
5 [# `" g( M2 f9 d- [2 L0 F5 s他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
9 Q# g- |( S" D- g( L: Z2 b给学生吃小灶。
6 z  S; Z9 }: ^. `5 j
我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
7 n5 y% _. F- a+ d3 B# b请不要责怪我吧，
( f" `& e$ {! b3 H对恩师少有问候。


+ ]! A% N& w! K$ g: ^8 u62．节约者说
# [2 w& {5 B* f) S. `. [* \6 n( _
为什么要节约呢？
6 X7 @8 Q4 z3 J6 c" x也许这就是习惯。
9 O1 n- }( U' n( m# f它可能源于一种经历，
* j' G' U: G: ^4 C, ~也可能源于一种品性。

$ L" r0 d, j# B/ _9 E我看到，简约是万物存在的基础，
" `! k1 {1 z( ?3 V$ U; I+ E3 c它们简约着生。
2 f( p0 R  u, l' Q" [, `/ S$ K比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

2 M& @. H1 N8 j+ Q但，这不适于人类，
; D( x$ B4 G( d2 w2 `$ k; b9 ^/ u% r一个“节”字，道出人的本性。
; r. g  N1 `4 n" S5 X虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。


63．节约者颂

/ Y( }0 u4 i& F5 T0 B$ X: Y也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
; u' Q% M5 p* i# G# o也许他们过去，
# G, q) B5 P; K/ f. D7 U曾经饱受苦难。

) }  w4 q5 [, Y/ c! k也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
. z0 m1 O# X# a& x/ ^& P' I" V8 E或者他们不需要，
+ t" X* S) _9 ]7 E8 `. U$ I# r如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
. e  q5 e% M* ~4 ]这是他们存在的基本信念。
0 ~- j! Q, h) n& [他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……


# [1 n9 a1 G7 [6 f. h, S) V. R2 W64．乐观者颂
5 \: t; z4 Q" J2 d, c2 \$ h# @) `
节约者是自足的，
7 z( f5 e/ j3 c4 l/ X) u所以是乐观的。
乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。
- J! p& s& z2 k' W; f% u
自足的人懂得如何创造生活，
& c  E$ @4 V* b0 u! w( ^知道劳动的重要，
) m+ Z  B# ]# d6 |- ~6 H和不劳而获的危害，
% Y7 }  h+ |* y/ `( Z% W, n故他们乐观。

& |- J  Q; ]$ V% H  A: X乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
4 D/ n8 F6 G6 D* L$ t甚至不愿意留下走过的影子。
. d8 ]4 h  C; x2 g) {
9 U, W: p9 m6 {+ e" j; ?
+ {9 X5 c  q/ t* `, F1 u$ [6 T65．立约者智
& m2 v: F0 B3 o% n
其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

7 U. d# T' ?0 x, n人性中有嫉妒，
1 d" e8 I8 z$ S( o% U存在恶的危害性。
  o0 t. u8 b  l% S- V2 p' y是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。
( G' B6 C2 M& f1 N3 z8 F& ?# j
从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。
( g' f; I7 `6 h, [  ~) Y
$ ]' Q4 b9 b7 G% Z8 s$ u
& o1 d$ I$ J) K( T+ \66．履约者颂
+ L, e. z: P: ]! {4 @
存在，是一种合作，
, Z7 B! R6 E' y; g! y& H) e合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。

- U$ u  Q  r0 c1 I  ^# I: h合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
% y  `% q& `5 w& N0 I5 l7 Y后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

8 v& k* v  X5 A9 M6 x履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。

& B% l1 \; F, X/ j& p8 H9 T- f
67．谋全者论
* H8 ?- ?, J2 u2 ^! s" L
7 q( _4 o$ |- q7 z1 J/ O谋者，策划之义也，
' Y' G/ L2 u( A- w9 ^非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
. `" I6 K! I; h0 ^0 P; z3 G非谋，不足以成事。
3 v9 ~, P1 T( J4 O$ y, r8 _6 u
而谋，必足以求全取之，
6 b/ W7 }+ n: |事无巨细，一定要思考缜密。
5 T: P- {0 W: {; v万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

- p' X/ {, {7 P古往今来，失谋者败，
: x) Y' u) i; q& u谋而失道者败，
' C9 U) e$ t1 I4 l虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。


  }. g2 K2 E$ A0 Z68．成长者说
, }. Y4 ^, H: C% X: D: Y
' A: f6 M+ v. A" N" \( K  `作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
! ?$ Z3 s4 h9 m7 G8 r) q* ?; j足够的探索，足够的冒险，
+ |8 O: N% v& S; R- A以及足够的快乐。
$ A, m# g  t/ B! Y
7 e1 _# j/ N2 h- [9 D# E那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
+ y, w* r( f- u1 m; O; M与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

& \- \" b$ l' L: d; d- f# T5 w那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
: q  c, ?3 \. a! m

+ p  }& G  {, {& M( b# _3 h69．成长者说（2）
8 z" v8 z- a1 B8 L3 }" A2 N
. T8 b7 G6 b" |何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
3 I* u* i1 y& }5 ^; q对父母是会有不同意见的，
$ A% o1 g% b8 y在心里。
1 l8 i* a; y4 J% V
. t. L% j2 P9 U# {. b问题的核心可在这里？
- T$ C9 K4 V' _* D/ n  N, m还是如何理解生之机遇？
8 u% J6 g/ l; q/ |( S6 l让自己——
成为自己想成为的自己。

% X2 L# Q0 m; i- Z, R, d& f困惑迷茫是有的，
! M; C; s8 ^2 u( B一些问题没有恰当的解释；
- @  C9 q4 A0 j7 |) O遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。


70．成长者说（3）
$ f. K7 z1 `' ~0 w7 V+ @: i* `
% [- L, |: L! X3 l$ y3 z但，成长者毕竟是成长者自己？
  E; B5 V9 w3 G) F; w别人无法代替。
& C8 V! \$ @; S/ a那些不解与惆怅，
6 ~( Z2 w# h6 e" l; @那些希望和主张。
# h2 d0 E+ p$ ~$ h
. z9 s' j" ]) D+ J) h2 h是否也可这样想——
其中有些幼稚，
) H% @) K' v, `+ |4 t* t8 w甚至有些疯狂。
# y1 F! H3 t) k. t  ?那盲目的自信，为自己设下迷障。
7 I, U# B) F- b+ B
我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
# g3 n+ F/ E( [我们自豪，
$ Y$ {6 R' X& h# C9 Z是因为理解了真相。
) Y# s" S" a9 V' b" b, }( b
: e6 F0 [1 k' ?+ T* t) p/ x
71．爱生活者说

  g# g# C: j% n爱生活就是爱自己，
, c! L3 C5 S" N# d1 p6 m. a# ?理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
( N3 l3 H' W2 H1 R& _1 }4 F7 m4 ], @并让批评成为欣赏的途径。
) z+ O) n1 x% I9 w% e/ P2 e+ Z; m, O
, k5 J7 X& v4 j% K' s1 S& N爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
* I; g* W  P1 W* h才有生活的温馨与甜蜜。
) a. d0 N/ C/ Z) [

72．爱生活者议
2 `. A% B: |- Q# W* K: e" w' |
: p+ v9 W! ?% L向爱生活者开火吧，
) w! I3 G3 g' }* x0 H& ~他有泰山般安稳的毅力。
; F7 ^. r! `* S只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
8 C. @1 G* Q5 B) v7 k2 c# `莫非开火者不是爱生活的人？
/ [& S1 J. o2 r% }% w5 O) n情常在，
志难移。
5 N8 d7 T3 A$ A4 q4 h# [
世界总有残缺，
0 r- s( j4 k4 G事物并非那么完美。
+ e8 b; i- W$ `8 |$ d7 j& N我们的爱生活者，
8 u/ G$ }4 W4 x" X7 a4 i1 j4 C6 E改变才是生之存在的责任。

: ^4 _$ E0 t9 G" w7 ~8 [
+ O' g7 e9 b$ {7 y73．医者悦

9 u% \: n, u4 I+ j( \1 W6 ?我说的医者，不是在医院的工作者，
# [/ B- F1 G0 c$ s+ e. v他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。

, U- k7 O+ F  p) R( v我说的医者，是首先关注自己的健康
9 {3 {" a; B" c* H  U' S2 H3 w而又因病成医的生者。
# C5 J7 ?" n$ [; V1 c他们坚强，
偶尔怯弱。
; W2 E: u/ u9 U5 M0 y" }
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
6 k' {- K4 ]; J" V! B2 Q. V并跨越任何险阻。
, [/ T9 C% G0 f
/ G) H/ {8 X" w) H9 }
  Z9 I% z/ b' b6 a8 U. ^( H, C74．批判主义者颂
: w% r7 _3 \0 Q" j- B
批判需要勇气，
- d8 D8 R6 W; C6 j' h3 {当然也需要学问、胆识。
, v% z/ ?" a5 f! _! ]  ^但首先要有一棵公正的心，
4 |0 ?( G2 d' T2 a+ D" w信仰完美主义。
& ^0 a* `5 @/ U% T$ w% m
愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

' K/ B( q: X1 C" E但如何责备他们呢？
, ^8 z- E# |% ^8 V; u现实缺少一种机制——
5 d. v2 ]( l" g; m- Y. B3 O  l( W批判成为艺术，
- p- r1 p7 e; d并形成乐于批判的风气。


5 _$ T4 f6 v, a! z, H2 g' o75．得道者悦
! G2 {" G% @( r
  v4 ?* p9 r; \5 O  H, j9 s! x子曰：朝闻道暮可死矣。
4 v7 _3 ]5 A; x看他高兴的样子！
% L5 g$ O- {# g: B# I: a' a4 Y6 r5 G不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？

1 s" j0 [7 G9 W- x/ T0 M$ y但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
! r1 V7 u0 V  w他们敢于为自己的信仰，
: ~$ w) x& d0 y% w$ A7 ?而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。
. ^' Z% b! |$ m3 O$ I

76．解空无垢尊者语

8 C' X% X) E8 J0 {+ `* l我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
3 m7 q+ W; p2 B; {0 H# P# r  h- x0 @我半信半疑。
2 T- V/ L5 ^. f" v7 S
解空无垢尊者是不说话的，
6 ^( H$ C6 G; J* w  U8 s$ C* o他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。

: \+ b$ h2 o! |我对一切神怀有敬畏，
& ?8 p: _+ G6 v" {但更想知道，
. D$ [! w& @0 k9 d, W存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
0 O2 c% Z: Q! q
" L# `# s1 H9 S' i$ `. E
77．设问者答

* q& o) V7 H, U! z# U- R( y' [* \/ x为什么一定要有疑问呢？
3 u+ J$ @, P5 f( ]+ t, ~% a还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

  N; T2 {5 M$ H5 P% G我的心充满忧伤，
1 O) ?" M8 r# f$ J8 C; |+ J我不知道自己是否有罪，
. o! [& |7 V/ W* M' [: d是否需要拯救，
$ o, a9 f: Q1 p5 u! @: B5 a' P并要改变自己的主张。

; L! t8 v0 ?% f( {若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
) W& \9 ~0 _% q) w2 F' n这信仰是自然，
2 y( D& R1 z1 F' B# e是万物和谐共生的景象。
" ~; y8 b" e& `7 s
+ [  H: K3 f9 m: U4 y  B
: B4 m7 B8 B6 d3 m2 f( |" D! ~78．终结者赋

- Q# F0 |$ O" X. T: S我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
& n- n4 R2 }# U并有据可寻。
8 H/ \  ]; B( `8 z* l# f; M同时让我困惑的心，
1 p  o' j" Q! S2 L能够坦然面对。
, {' @1 `; S6 h% Y9 ^4 ^
也许，我们需要重新认识，
, r1 c2 ?6 C* K% U+ W  k2 C+ p整理先人的发现，
& K7 k. N$ ^( O+ U体会先人的智慧。
4 W: O5 e( l4 g0 h2 o5 f" i他们单纯、却活得本质。

# a) d* f' W, G+ U
79．天籁者颂

0 U0 _6 z" ?/ h" Y$ P  v! ^树叶摇曳风声，
- k5 _: S* S+ x" g# V林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

" G7 v# S$ k, ]& ^这自然的回声啊，
% o5 Q. U' z! W; ?是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
包括我在回家的路上，
' ]/ U, x" s3 f- V# m( ^曾经遭遇的风雨泥泞。
7 g, W' o# v1 r- c$ z6 e

  l3 G* O" C$ U+ J8 B80．天籁者颂（2）
1 j( E7 w; c. d  h
自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
& g+ s* @/ p* t$ ~这就是道存在的形式吧，
, T4 @  i9 e* R8 P% P表里如一。
  q( g6 H0 k9 @% ~4 c
4 H, W+ F8 L& b/ n7 A, f我用我的心感受着这天籁的交响，
$ s7 }& o3 c% e: e2 p这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
: m7 x$ R$ b  w/ p0 T沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
: s+ O# ~0 v( `6 Y  y一个声音在说——
万物同道，化而归宗。


4 o8 V8 o% Y0 _9 {81．自由者说

. s! ?! ^& [+ x自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
' \8 a+ S- B; ~% H3 {; Z那是自然道。

/ X( n4 T1 e8 e: G" r4 w8 Z/ O当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
: i6 T+ g# U$ w4 F像白云，
遨游天上。

唱自由的歌吧，
3 w7 y. A+ I' B自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
8 H- k7 S0 Z0 t6 s8 h' t1 o* a向往一个诗意东方、诗意中国。
/ D8 i$ y4 V6 a! u
1 q4 K- N, n* U, F9 p8 N/ k. h0 S# f                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
3 n& ^7 g, c. `! R! ?0 ]母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。