者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
! {4 O* c# A3 G# c; e/ I! x8 g
8 Z& _( j) {. X3 n) ?
1．无语者喻

" a  R' u7 c( `( O4 c; x春者，新之谓也。
6 e1 b2 ^0 I2 q1 i. e/ ^! v风轻了，草绿了，
( x+ \) D8 D  G9 x0 f' u花蕾微含着笑意，
5 J3 {7 h1 _+ `& ^3 y+ M阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
* d& p! E1 f+ n
4 N2 c; Q% i  h' u3 U9 F8 h; L雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
5 k. N5 g  h% M. ~( n' d0 n& a0 C3 ]1 H
松林，刚添新绿；
. g+ u5 e& S( h田园，才施家肥。
万类无声，
$ u3 A7 R) h# ?. E呈现的生机是自然朴素的心语。


2．稚者态

世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
" M8 }  D1 w8 Y3 {但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


3．为母者训（1）
: Y' \, a8 r9 M" |1 J5 P. k+ @+ m
孩子，我们要有志气，
. @, O$ u" ]; c! `# |人家成份好，咱不比。
* C. i7 V: h1 v, o3 H你姥爷是地主，
/ |( l* u6 ~8 H* |# k可他三几年就离世了呀！
* c) x5 c/ g6 s+ z6 e8 h9 M
* b8 M0 n6 B) O, A孩子，不要学你父亲，
/ p2 y- S  F5 K' |) q& @. B& Q他狐朋狗友一大堆。
8 \0 q5 X2 h6 D2 J' d# d' G2 a关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
$ y. }% m1 f# ^- v3 W# X
+ C2 S  w* |9 P6 v# d孩子，要努力学习，
5 U& p# V) N4 G& p& |给弟妹做个榜样。
5 c9 B. g4 k: q7 l/ l: ?8 ?四人帮倒了，
% S4 c# i1 S" @7 L这是你实现自己抱负的好机会。


" O& f* g) y: c; R; @: _4．为母者训（2）
1 f. P: y7 B7 B7 k
) M& G+ E( r3 t% Z4 T: h母亲说——
( K5 Q! A/ J+ e$ H1 V吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
/ v1 z4 j+ h) G6 A; t2 e; L9 }/ x所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
: `6 Z4 @" K. U; ]  }
, F+ X% o7 y( T1 f母亲还说——
  E& i! C& P5 H4 a- c& [( g# q3 T. y穷在闹市无人问，
3 Y+ Z, `$ E! ]4 e富在深山有远亲。
% C2 ^' y1 C! X  L我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
" B9 O1 V. T0 b) [( l
8 w. A  ?' n$ S+ E母亲又说——
害人之心不可有，
$ B% t: L. I7 b# ]( d7 p防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
- f3 R* q* z6 h8 J) g; [% W

. a1 y3 T' }* T' Y5．为父者训
. Q4 w3 ~  q% k$ S, ^
母亲跟着父亲下放到生产队，
& ^( m. l1 S' U9 x因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
结果可想而知。
6 ?3 `. ]# l1 t0 k$ J% d0 t( \) T+ s, k
  w$ o" x" X' U( y0 U落实政策的时候，
" B5 \% X% D9 B' Z' s6 ]我父亲却置之不理。
0 C4 K; @6 h7 ^  C) E9 |他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
$ q" L: A4 z% N首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
) a* j: r3 L% w1 |' [

. s* h) K* v4 D+ C- m( u( m2 n6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
- K  R6 U9 `+ t9 d, C6 ~) c# Z这是你们第一天入学，
8 l6 m" _, q8 K& x' j6 [: s8 C我教你们算术和语文，
你们要好好学习。
9 k4 s+ I1 I* o* H3 N
4 s7 z5 o, ]/ X; C4 a. p请跟我念——
/ |) O0 U& k" Y; J7 O好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。
9 m3 w% _( P* p0 d* O5 s8 i
/ ?' T: o8 D# g# N" s她确实教得不错，
9 h6 c9 b1 x! V5 e$ p6 K我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
+ b+ h1 S7 ~0 j; b  A$ b/ R2 t" ~我只记着她漂亮的音容。

% c- V+ B$ g5 A- P) @' F8 l3 J9 H
7．为师者说（2）
" Y% t7 x3 Q4 G7 k  z" f
学好数理化，
( Z3 @7 t  ?2 p7 g1 ?走遍全天下。
) w1 c. w+ Q7 d6 {& v- L: {6 h这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
5 q9 R* C' [6 x; M
6 m  r# `# c- F% T. L1 ~0 ^当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
- h4 ?8 |7 A# d6 a0 e同学羡慕，
也有嫉妒。
. e/ _: `$ Z7 O7 p7 x2 V+ e- ~
+ }2 `! @0 i3 p8 u9 t7 n+ @但我是班长，
习惯成自然嘛！
6 i' d5 L) ~* y% d% i5 J9 g如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。

: F1 S" v7 H% ^) f# Y+ t; v7 T
& V" l8 o5 A" W  g: P8．为师者说（3）

刚入高中时，
  y1 c9 w: C9 q/ Y* a4 m管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
% k+ k" w5 O. x2 u$ C这孩子，脸色蜡黄，
( ?7 N$ \* I$ ]1 Z7 u是营养不良吧？
* r4 ]5 a/ }( L. I6 ^
% R8 y6 N1 Y/ n5 A# c( B6 p0 F3 ?我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
% Z( T) v7 ]  a# C, u我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。
6 s$ a; r, @% X: W' M* c0 y# i
9 g/ O: }. r/ e: T1 v
9．流浪者语（1）
6 `4 _1 y9 i1 @! d" o
回忆是美好的？
, n3 V& z2 |2 H( o' Z有引以为荣的经历。
$ n; v5 Z( P" L这，无关乎爱情和家系，
7 i( w8 j% Q) h: g7 ?/ w( H3 R却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
: |0 A; o0 ?6 K让存在得到安慰。

2 l; P' ^& p( e) [要说些什么呢？
' o* Z5 O6 l2 W! X) @6 o" y8 g有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
& S+ E  {; Z9 \/ L" T5 S/ k: e' r' f敢于挣脱头顶的乌云！
- z7 ?7 a9 u' [

( q; M+ p+ u' d5 `' V! f10．流浪者语（2）

1 r- t1 ~$ Y8 z( O/ w9 R其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
& t6 F& W: a/ o2 T
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。

, ~, n8 `+ o! c! P* {1 _! F流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
0 g* R$ W, W+ T( M谁又将流浪之门关闭？
为谁？


0 d' b- ]$ _- a7 ]4 r- d8 j- `4 v" {; C; S11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
, H1 D) S. ~/ d. k充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
* P/ y2 L* V* K
5 A: v' r0 q7 I流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
! Z$ y0 G# S% Y. W5 c" T& [# b4 |流浪者是没有资格的，
& m3 h+ X6 u  m: ?没有资格竞选，或者比赛。

5 O5 E% S$ N4 i1 ~! ^! ^当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
- q5 d4 s1 E# Z, S+ P敏感于天籁。


/ {7 {, }5 o- s8 @# c4 k12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
) o  m- n7 L* T# U流浪者，永远有双眼睛
9 w5 n$ H; V9 C" b, p, u0 K7 I+ t关注世事。

这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
+ d: f& M7 ?0 {: J) z如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

7 N4 S" E" ?) C3 y/ B安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
  f7 W% G! s0 D  n& w

  o& L* ?- m& F1 m. c' R$ U13．流浪者语（5）
% f! X5 v: j2 P" k
; z4 A/ ?. I5 O+ \4 q7 u任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
- B7 W5 Q% A1 q基于经历，
8 F/ S6 u/ R  [! v3 x# m1 d更基于体会。

2 [' C% t" {, u) n流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
4 P5 @6 O7 T  g: p4 c所以体会也是丰富的，
但他失语了。

% R* T) M5 P, I& m. m
7 P0 M7 K/ v; m) N+ A# j' B' b2 h14．流浪者语（6）
0 i! n; |4 \9 \
) `5 R3 e* J9 P流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
6 x8 G: e. r3 \- k  S6 x- t2 S被动的流浪嘛，
  l5 E* r6 B, s) y2 A! P! v& e+ v  G, P像一杯加了苦胆的咖啡。

# M$ a' t) n" j# X乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
. m7 ^" l$ Y0 a  i他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
& g% H- n0 j" M3 G
流浪表达了独立意识，
( J* O7 S9 E. I8 [7 P6 U1 U很像三十六计中的最后一计。
$ m9 W4 a& L" k+ B& s% N' r你越想就越想说——
* _% o5 F8 e' v( C% i5 ^古人智慧。
! d/ r  K2 a7 f2 d0 m  O8 c8 N
4 R, Q: G+ u3 W& Y
, M. H+ D1 l, \  G. x15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

0 Z4 L$ x! I0 ?* \, d* v/ a一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
还说由于我命好，
1 {7 [; f' g) z$ {- ~3 C7 k9 Q他愿意为我祷告。
) l) R0 j2 m: O
只是我要花些钱，
# ^9 C2 M! o: C/ Q: Y2 {388、588、888，由我任选。
$ F5 [. `: h4 t9 O! m如果是888，
/ O2 S* B0 C9 l; n' Q3 ~8 F) w可以为我上五台山祈祷三年……
: Z* [1 P. j: F, r* T# y

2 l$ s- T$ X1 u16．信仰者说（2）

98年，北京，
% a( |* Y7 ?& A( @0 p我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

' ?( {3 I4 k5 N" B& L他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
. N( v: {) V) A5 w; e9 F" [他念着十六条，
1 ]; f* t2 d) c$ ^( U( f/ K* y我正审慎着听。
: P  e* r& o* g
1 w6 R0 |. V: Y# p% r( ?$ c4 e他说到“比鞠躬尽瘁”时，
  K/ ]. Y+ \; o) G+ U我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。


6 l7 Q% x% V9 S# G/ |3 ^17．信仰者说（3）
) v& j! `1 [: r$ L
2008年秋前后，
) f) X1 T. K  _7 ~( C在大连开发区市政的停车场，
% w3 B: _! T& h2 M: W我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
3 m' M: r* N' {9 W% ]% J
) E) p6 s/ |; r( F突然，我面前出现一位尼姑。
- S; j7 F% j% l那速度仿佛身怀绝世武功。
! k# q6 C8 ^: `她口打佛号——
) S7 S5 N7 f$ A& {( }施主请留步！

她继续说，
" L& @; q  ?/ U6 n# X3 P我认真听。
" X6 V6 c5 q$ K4 I最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
' T8 p% C8 o9 V, ~' s" k
# f. x. i/ y6 p  U3 A1 Z# A
18，布道者辞

/ u5 u" q( c2 n% E- u信我吧！
& C' Y' Y! w" H# t6 I主爱你们。
4 o: J6 P3 \! D  R0 D你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
4 b8 Y, k7 d" E2 p. P7 O: R在主的面前忏悔后，便得到解脱。

6 _( l" ~' V4 ]( o/ d$ b& t# M信我吧！
主爱你们。
7 e# m$ l, x/ P: o' N& r  z你们的身体，因你们的信
3 K* W' [8 Q- O+ m& @! C; h1 G4 @0 i而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
' k5 X2 z( j" B5 n- v
信我吧！
% w+ I' E0 P& O- x* k" K主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。


) t7 C7 Z& K; x( C19．问道者语（1）
( S7 n* E* I* j2 q
老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
/ H' r3 v9 p1 E. y0 K$ B很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
0 h4 F$ B. ]2 W, X5 r3 n4 a5 J实在不值得一提。
无论关于乐，
1 B/ `+ y0 T) @8 ^5 _还是关于礼。

当然，大道常隐，
需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
' f) R6 @  T3 ]% k/ ]* J; J# {让我们好好谈谈吧。
8 Y# ?) ~# B! e9 t" J2 n
" r+ J/ m" F5 N3 n2 `# H
$ P  v/ u6 I' A) |20．问道者语（2）

, u+ }. m; h, A% O道是什么？
无论他问、问他，或自问，
  v5 o8 r( D6 B" k- x0 G这都将是难以准确的命题，
; Z) N9 [* J7 w/ j! Q有思想崩裂的痕迹。

2 e& Q" X6 ^( F# ]* w2 z痛苦有时就是这样产生的，
7 T, E, e- _$ b1 ]5 J* Y/ \+ ^! y7 \与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。

1 s5 @, x/ x0 C6 {& g也许，道分大同与小异，
) ]8 d) n+ @" T0 ~8 U# m, N所谓的“非常道”，
$ y& n$ G6 }$ T3 Y应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


) P; _: O: g; w0 u21．树敌者论（1）
; E: a4 v8 [, `# |! [: o) T4 o) ~5 F
) r1 F8 R/ k$ X9 T- e: W$ W: ^人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
$ C& {: K7 y, c狮子有自己的领地，
人也是。

但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
, y! z2 v/ ~* n  y/ t$ P狮子学不会，
  y% v. w! `/ @7 E" k这不是因为他们比人笨。
/ ^2 h# E, w* _& ^1 ^! R7 j
, W! l* g$ a  h6 \! d, m人的敌人很多，
$ Y+ @. c" ^/ ~比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
1 j6 y7 ]8 K0 j& x: s; k从古到今，这样的例子
) J, G" a( v4 z, P/ H. d8 o比比皆是。
  P& P9 o8 T. C  O

" ?- n- I/ r- g& e6 j6 i22．树敌者论（2）

6 v) {* ]: @. b2 m: e最值得一提的，
1 O$ F6 C, k2 r# v还是战国时期魏国的大将庞涓，
$ u% ]% \4 ~/ ?9 I7 S$ }# D他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

0 _) ]8 I* r; g, F! ]8 D3 x! Z开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。

, L$ \6 H3 Q" V) l& w! w也许，这就是人性，
" Y  m+ ^5 i' e  a% T, m" L% g它揭示了人人无法平等。
, w% F6 W( I3 g5 X但，人是聪明的动物，
1 n' m' [3 ?1 P! x- Z0 j: ~为公平，有所发明。

, H$ O2 j) k/ p& E) ]' w
& i& r% A0 w1 v' K& E23．树敌者论（3）
8 s+ A- v( W: `- G0 M2 T$ E% k
有时人是为个人利益才树敌的，
+ }. k& X5 f. X: Y这也是生存之道。
4 r& S" ^- U* E* g如果“我”不能好，
& `6 a9 u, ?  P) |' c/ }. l“你”又怎么能好！

! n& T" m  ^) J这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
. n& U+ _* E6 A; {$ P6 O. n* j: g欺世盗名的有之；
2 f; ?$ D6 M: p8 D/ K指鹿为马的有之。

3 W* D0 Q) |$ p2 G+ r! C尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
) K, L0 L0 V9 ?9 E3 C熟不知天道昭昭而不昏。


# L$ q1 t; m1 V$ R, L! T4 g24．树敌者论（4）
- r( p0 S6 h0 ?: b& E
/ M5 ~, B' w3 s/ n虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。

此亡政之道也，
不可取之。
) y" B/ M6 y; n" b天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
; v. v( y1 U0 U0 Q$ |) u. @! q
2 i' S- |8 X0 r+ \* V故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
  j/ l; a# b% l4 n1 q昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
! l0 u+ B, n5 }! E9 T9 P3 m  |0 ?

( y. j% n; r2 k8 E% l1 b9 l/ y/ [25．夭逝者辩（1）

* M0 p# D5 e: {; x; k. L1 x有一种存在——
2 m& T/ J! A) l+ `& H! z比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
8 J. g2 T) O# e$ T7 W. I
这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
1 M1 G8 G5 L3 _" `, P. F& W$ l
我茫然于世事的无常，
5 U3 Z# p1 G* X* P$ v" D- N  F无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。

, v' W( Y' B* t9 U
' m( ]$ a" X* U/ R# A26．夭逝者辩（2）

$ }4 ]) ?* e; H  {& t痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
! Z9 p' y  @. J7 {5 [当然，痛苦也是病，
且非常严重。

; v6 }( j1 z4 f$ l尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
' O. g% F7 D" ^$ D8 j有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

" F* Y& N6 K- R9 `5 f在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
9 m" \/ ~' p# J* O- u1 y
: ?% u; U: H# a+ W: P6 U- @  J
27．夭逝者辩（3）
2 G; V; \! Q2 ~* O
文字是安静剂，
) M8 n! b4 @. {0 \5 z当然，诗也是。
2 C6 n9 x+ J5 f2 S/ w0 Q8 j但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

2 h# R* N# A$ M那些夭逝的啊，
7 z0 d$ M8 [& A) p: W8 W3 {; e- j# w让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
/ k3 ^7 n6 g6 c$ |3 _# P! K) d

) ~/ Y, e3 R: G: J8 c+ {8 u: [5 a28．凶者戒

小时候，我喜欢刀，
9 v' h3 G. h( X) c8 r/ `6 O* i无论什么形式。
# f" d$ n0 X3 G8 }1 N, e当然，我从未与凶事相联系，
. F) c! Z8 T& i% l* w5 O但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
. z' r: ?- Y$ C/ X8 Q, F! _我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
2 S, L( _8 N8 {$ ~从此，我豁然开释。

: ^, n, s$ Z' g! e; V0 r7 ~最大的凶是以凶对凶，
# T0 |% t8 q+ F' Z最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
! Q$ \- n# T* X4 F3 R面对一切遭遇。
/ V9 z* S$ |* M2 @3 h& m% l" Q* [

29．偏见者戒
, s2 N% {- T) `. }& h3 L
3 w1 E# U8 f0 _* w, g, c在强调公正的同时，
" W3 }! l" F7 P实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。
3 `. ]3 O% L* q, ^, x- [$ M$ _( w- b
人无利益不活，
% [' ^' J  c" F* @# U1 X偏见因利益而生。
. ]! _1 G9 _1 M0 u$ c5 m6 m9 o* `0 `这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。

% k; P5 h5 f' j' t# K& q
30．傲慢者戒
- }( }2 `% M) ?: b6 a6 x  f
8 w6 T1 N: g) M* k+ q实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
2 W3 \* [2 t( B3 a. l偏见为父，傲慢为子。
" E& e4 a& z$ d" {9 d( `2 u9 @; \父宠坏了子，
子之恶更甚。
, |) J* j: K3 n
( L; _* F5 z9 t* D傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
& f0 f: U6 C, r如一把利剑，
刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
' ~9 Q6 R/ `3 k  @% @7 G; D/ W% A怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
' F" i4 c/ D4 h6 t( j+ P, y4 w善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。


9 ]) ~3 Z- y2 K1 D4 b9 V/ W' K6 P31．偏见者议

偏见是固有的本性，
+ O# d* P$ w" L3 q% x但可以基于人的自省。
9 I& X, p' n: N/ M  n- {) }/ s* n被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
) ]: [3 e: w9 N' x, k
# A# U/ r7 f7 j2 q  o, _0 a也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
% }4 u) C* \. n; k# P4 H0 C便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
2 o* _5 S' k5 v& K+ ]) t% S8 g  ~' S, F
0 _# `( O4 l2 a; e规则！
$ f+ X7 H) b7 V" d' a+ p1 i当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。


32．无敌者说
$ C0 Q4 c; a7 o: o8 w; z% _. G6 c
……
……
0 E- B$ ]; n7 Q" Z2 k……
- }  ?2 k: ]$ S/ P……
4 r" w, Q6 x7 J) l
以下省略二段各四行共64个字。
* T' m8 l0 T3 O
: D6 o0 }& Z% x7 r8 _; p
& N; X" ?8 c3 B# u2 O+ H5 a6 P) p33．为父者语
! U8 N7 O0 y6 S- S* b0 @1 I
我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
/ t* j% ?7 B  P0 Z8 {7 L8 q十多年来，
( z* j: D+ a" T9 Z2 F: N4 F对此我常常感到不安。

终于有一天，
7 v- L" u4 `7 W6 }' Y1 ]我想出了比较成熟的观点。
# G! w# ]4 m- T; |# C在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

4 D1 A$ b; @; \+ g我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
然后依次是——
7 d9 L5 ~9 k  z% L1 G修养、学识、爱好广泛。
1 Z* ~4 ^- l6 i4 \0 o

34．论道者疑（1）
2 x" \+ u" I5 G* q- o$ \
宗教解决了什么问题？
) n5 A% @# m0 m6 A. i3 R比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
- o+ c2 |' ?; M) |
( s% U- I, O# u2 O+ y问问自己的内心吧——
# `) n( Z  ^! j1 b1 ~4 O* a对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
4 R7 W; K( S/ l- C怀疑真中存在虚伪。

5 B: X, A, B1 I0 E, F4 e/ Q( {可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
9 ]# p7 f2 ]. g. Y但，是否是这样的选择？
9 z0 _" a$ |: u5 i从无知走向蒙蔽。
5 f" U; W# }+ [' J) N
3 L% H3 @1 h" f5 A4 d9 z
" G, I% H2 [" r# U( v35．论道者疑（2）
  ]$ d6 ?3 B. Q) j: h' J9 `
可知肉身佛？
& D: Z: K6 W; k4 r( l其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。

8 J' T% Q- B8 M2 ~  e8 L; t+ b当然，还有更神奇的传说，
4 B, m" N  A! P以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
" g/ c* X% M9 _) e/ k, i透过迷雾展望星际！
6 `0 A! y" j1 O( s5 T/ o( m
谁造的太阳呢？
0 q3 {1 X0 L4 _+ K0 j7 O6 {还有水、叶子、空气？
) _: Y+ ?9 ^9 A$ j: i) d人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
2 p3 y0 z5 g4 b" ~
/ V! G8 i5 ]8 ^* T" @. u- ~
% r+ [" W: O* |3 f36．论道者疑（3）
2 @0 j0 _9 X/ A" G8 k
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
4 }- r; n- D, N世人免于血腥的残忍。
2 V  O( t9 K+ w" N
/ j) O2 x) A! s  L2 Z有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
, o- U# |" H7 d" F; j爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？
2 h/ P" Q4 T; R
倘若身体健康无疾，
+ o5 O* S; {& d$ R倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
4 ~. r7 w+ m4 y) [这世界，有什么让人恐惧？
" X1 i2 ]5 r, j) N$ B6 x
: E9 n. A8 ~0 m" i, `. e1 D1 N
37．论道者疑（4）
" U) d8 C  Z' a4 m4 E& L6 D4 M4 D
那么，战争因何而生呢？
$ e; }5 u( h6 O+ y0 L' W3 d也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。
. A, P) U) T; c
5 Q- j/ e6 }% G0 q因为利益而生的，
一般容易解决吧；
: I# H" d; D% C" n' g( P7 Y因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。
$ {3 q) P2 ^2 m' \2 @7 V
8 _( N5 N" h% U9 m1 r: o* G所以，如果可能，
% I# f; b$ N" s. ~% P/ e- O: s5 c* M6 g我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
) n9 T3 X* f$ h$ `- {$ h+ F解决任何问题？
/ D" `" f' `! e0 @' f

9 ~& {: f! r7 r/ t. u38．论道者疑（5）
& I9 c* n6 a4 Z3 k. a( H7 t
4 ~9 q' I5 [+ }$ V我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
4 d2 v( Q6 A- U# p0 j; |你们为什么信？
( N- |5 |# f% y- l5 [4 g4 I) W以真诚的心。
# |0 a8 Z* E. P! o; j8 t* k5 K* r
此前，我可以妄想一下吗？
- J( P' `" }% X; V) D7 j9 j因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
0 x8 m8 \' p, @3 a3 k需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
# {1 y" m( f7 a; q* Y  X5 `选择一种存在的方式！


39．论道者疑（6）
8 \' U+ {3 ?: P5 X
我还要继续妄想呢？
7 C) @; D5 {8 D+ E3 v对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

" s4 m% a+ |# r/ G1 Q6 s4 Z在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
$ |: A7 Q( V8 Z( H; s4 G8 y你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
7 f! Z4 Q5 p; i+ b1 t' b或者为世界的和平带来福音？
& w! B# `1 C0 k

40．论道者疑（7）
7 E( E- [' d) w1 m, q3 ]! q6 d
# v/ Y+ r& P& i. E+ N! w4 Y谁能告诉我呢？
* i* T  e1 y9 m中东的战火为什么历年不息。
9 K& [5 h) G1 r$ w6 A那些死难者们，
' N" a. ^: C% T; N$ c0 V该由哪种教义负责？
* _% I" d9 A$ F% o, `9 V" O
谁告诉我？
* T% |+ H: s0 p尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
3 _7 a6 S# ]! y( _! C丧生的信众，有儿童和老者。
3 b7 M: \/ ]/ g1 N+ |这又为什么？
) e. V& Y9 y  o  D( g' ~
请不要说前世因缘，
" t+ A4 T; u8 L: ^! A& O; s今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。

- i) H) A) }- g
41．疑道者释（1）

4 O& A  k" }: N2 P" k: {6 X子曰：道可道，非常道。
8 \9 w" x  w5 L! u# `2 U2 `这是说道是存在的，
一种道是可道的，
另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
3 |6 Z, C* l3 q" q/ d* A不可道的道，如微尘；
$ Q! X3 O5 P5 `5 X% L. G2 J/ y+ h不可道的道，恍惚如无形。
- f4 U2 l! s3 M/ @% E
但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
# G$ B( V2 T$ {5 b道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。


1 T4 p, k. G4 R+ h* w' `1 i0 P( g42．疑道者释（2）

  O3 q, Q+ Z! e8 X( w0 p; y勉强的，道被解释为宗教，
( k7 s2 j! p( R, r强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
2 b8 s; v+ O& G8 O8 P0 A% ]9 l自由的信仰？

道是可以道的，
- F: Z. L  c' G$ U. B因时代的进化，
* Z0 q) h+ [  N因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
% b0 M& x( L* W1 D. b9 y4 d, ~. z6 c
$ t! |- S& `& a! r! w我疑惑于我们个人的存在，
( ?1 l5 E0 V( ]& C5 \为什么那么软弱，
那么无助，
那么执着于自我的意识！


" w$ f# H* i2 G- ?43．疑道者释（3）

老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！
6 h* p) E2 @# N' j
因此，我感到一些不安，
0 K# M; w  K/ `: n& @' D我一直在想，
我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
7 C8 @0 p" u, S' C2 Y9 j1 [9 @/ L

' u' U: \/ E; Y" k6 _' [44．疑道者释（4）
+ N: `/ c' Q/ h* I, ]3 H7 d( z- G
有时，我被蒙蔽着，
" A1 ]. T- _1 ]8 G我的兄弟姊妹呢？
+ t( \0 v0 C6 k我的同胞呢？
. _- t5 {) Y2 e0 N9 R4 m2 s6 y在他们被无知时，将会发生什么？
- H' d- f+ k; G* E  O
. t" ?) h: q5 @& G  e) a若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
. ?# ^! ]9 P5 I- @  K若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
, l" z+ e/ N  I  x& b9 N: N, d当阴谋在华灯下狂欢，
( F. O7 a. K4 j  \* ~8 `我受蒙蔽的同胞啊，
3 ^/ Q# P# L. j7 }) s' l是否会以舞相伴？


" c. _$ ]/ q9 \3 F5 J45．疑道者释（5）
. Q, X7 r3 S6 F6 G# K9 a% j! N1 `
遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

9 o& e5 j1 J8 d+ B0 r可是，什么才叫做好呢？
9 U4 r$ p! A: q; }3 t1 k欲望是不见底的深潭，
0 `0 u+ v) K6 w8 g8 A8 G  Z( f膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
" k# H1 r& u/ I; U也许，与道同在，而非宗教，
8 i1 S* g" e8 j) l$ W会让人脱离思想的苦难。
8 z5 `- X: t% ^/ D

/ g1 [% d# t) S46．信仰前者谈
/ e( r: o2 i( K* S+ P! o
. h9 X  o' p" Y" g: j我们人类有苦难吗？
想想看。
* [! }2 t. W' y也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

2 l- J% f) S! t0 ]) d* R% v那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
2 E; d; B4 i( A( X2 D; U无奈、恐惧、不知所措？
  F! b% C. O3 \/ j唉——！
7 {- u# \0 r4 L& J$ a7 i8 W) s) g
6 h5 `3 |  A" e' h3 O那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
4 g% d1 a# q* r9 N& W( ~像希望的一样，
- M7 }  Y! U# ]; N+ A不再迷茫、悲观？
% B* w' ^/ x2 }$ \4 V$ f* x  U% ^

2 o% p) _' D6 R' a47．信仰前者谈（2）
4 G8 W+ i4 Q5 W& M8 N
- E! ]+ u5 W( U1 O信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
6 U& m( T; O) X5 g或将不会有宗教信仰。
! U- S% C8 v1 D# s9 g. n但不是没有信仰，
# J8 n: q5 f+ G, H不是！

有些人信仰科学，
- v+ J5 @# G) H& I# Z或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。
8 ^: `1 u1 h! E! y3 z* p
这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
6 \& Y' W, k- n' N$ a0 U或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
& @* k& z% B! D' H# e: W5 |3 R

48．信仰前者谈（3）
' p! M5 i: ?4 e/ H
当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
4 D/ T. i3 ]. e! y0 b君子爱财，
. ^- N0 \" ]1 L" d取之有道。

# x/ t$ m5 r  e1 m  W只是所谓的君子成了隐者，
: S) r+ c1 \  d3 P4 R一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。
0 Q" e0 j4 ~& v0 A* R
问题的关键是——
% p* f6 y8 K+ u& y我们，能否找到一种方式，
. Z% d1 ?4 Q5 E) H或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。
2 L' x; V" g1 B7 g2 @& ]
; x8 B  J, o# m1 ~
, \. p( o( v" E% C49．自省者颂

) R' K1 `) u7 F; P我在批判别人时，
* m/ }" D' {! i6 H9 _我自己是否也存在类似的问题呢？
( \5 X% z2 l: Z; ?1 p我想一定有，
只是程度不同。
4 C- a, a/ P% \" A7 M; E
  L5 K  S9 N% N6 {$ D3 s或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
既是一种托辞，
, o' b3 |) m" G& N$ Z; ?也是一种让人心安理得的行动。
) ]1 o: C# b( k
4 F! x; r% k* J- _毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
, k4 {, U! e9 L5 b. B! f% A' p; }( X人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
- F+ A. R+ z5 }
+ C5 s. s& K" N! c# S! u- E
% |' o! C0 N) l4 v) D50．自省者颂（2）
5 x  E" g8 }4 c" k
% L; E2 [, l" q4 G) n' ~, U所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
2 {! A7 \" Y1 x因此我在想，
7 t4 t7 X  b$ N7 g4 n他为什么能说出这样的话呢？
) A% ]* N1 m3 t& S6 W) a9 r
每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
6 B- n5 f! m; z& M7 _如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

& t" O9 g( M8 F* G有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


- ?, r3 C' V* Y6 K- |% a7 s51．病中者记

# x2 O* f" [, }2 ?6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
所以我没在意。

+ A0 H  t/ U* }# F1 H2 T$ \( s( K第二天晨，病情加重——
& x. n# M) ~# o1 ~+ N头脑昏沉、胯骨酸痛，
$ B! p0 B) N  U继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
. d. {5 O/ @4 Z去小诊所挂了三只吊瓶。
+ Q% w; P8 x7 w2 J0 r$ p/ Y
' ?0 \7 ^+ G4 Z( F
52．初愈者语

* `6 g# i9 s  B: L& `' h我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。
* ]! _! J2 q: l% @
我要健康，
& r4 |* o  R' [7 m) ^+ m" ~+ G( L我要健康地活着。
+ u: D) B% _# g. {( x9 s我要将关于健康的体会与朋友们分享，
( p4 [. `6 T6 ?0 }我们要健康！
' u! M3 A# C, Z' ^
5 N8 N- P) {; B+ ?有了健康，
( k6 G! ~. a6 X2 E( z才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。
$ Q9 P; [6 ?5 B4 x* y' O! R/ n6 n# _" _

" p" o  O/ D! O, l( [, J53．初愈者语（2）
2 b0 K+ Q5 ^/ r7 ^' a, n% j
, c7 y! Y( g0 Y我不是说——
% p, J' u, s+ T% x$ o9 ?没有健康的身体就没有健康的思想，
7 j, O( n* ]' @) Q2 _5 {) H至少是，
* f1 e  l" D8 [0 k+ F7 M失去对正常生活的分享。
+ e6 L/ @% t! u( ]6 X9 ^
9 C+ M2 g4 `! H% p+ n/ R我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
: T1 K. C% Z- @* K- x$ W/ J. [我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
2 `0 k1 ]; \' Y8 k( ^每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
命运无常。
) @+ u8 z6 u! a: H

. n& e- t# p+ M' ?54．劳动者颂

! I, G0 V- d3 M生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
( H9 G9 F) X6 l9 F& }$ g! |4 g1 S* e人将何以为生？
2 h& w: b: _6 w$ y8 [) \7 O2 \并将何以继承人的使命？
. d( b4 T7 d/ _( P% H
5 n, o& _0 D5 c8 }) v! _而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
% X: P8 ~6 V3 A& |" q" h8 H没有劳动，
又如何取得生存的保证？
& i% C' W7 \0 _, M) K; t! \
$ f4 ^5 T" k( b  E$ I  T6 A所以，劳动也是一种继承，
7 {; V! Y) b4 \+ K+ Q1 k9 T& D( H而且是最重要的继承。
& I' p4 X7 d* }这不仅是光荣，
也是生命的基础。


/ n5 z% X  r# ~) t8 E1 P2 Q6 X55．创造者颂

! a- N" x( A% z% ]民以食为生，
: \+ c. G! H+ w( u& U劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
! c, x% M$ Z# C2 e农民、工人是创造大众。
/ [0 j! a/ X: [% E
一切具有使用价值的，
$ _9 N) S! A% w) D  s, V, j5 Q便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
( m- j. e, Y9 k% D0 z发现和发明。
& q! |# `) ~  J' ^
这些人类智慧的传承，
; O4 ^% i: t- i其标志着人类的进步与文明，
7 \# _- X0 T0 F1 \创造者们啊，
永远值得尊重。
* P( X# ~; ^+ G. @8 a0 }7 p( ~

56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
% t3 G, p6 V( B3 F1 u为此奉献了他们的生命。
' o3 B) p$ E7 t# g* c0 H; S4 ~
他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
( U/ H% B5 ]8 G; x8 S$ _& o刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
+ [# G+ A; P4 J! M9 v等等，等等等……

还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
# R4 w/ u6 K/ z1 s比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。


& a2 H% H0 ^" H- J6 o$ u57．发现者颂
9 I. F" M# v4 R8 D
真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
5 O8 }6 K- e" s. [3 u* q. h5 F就那么让人彷徨。
/ {7 }2 Q7 \8 T' G7 m' y- I5 h! ?/ n) C
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
9 U3 h5 i$ c- p$ W" b( Q试着去理解布鲁诺，
伽利略，
% @" ~; z+ S% [/ s  K& m还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
/ p. n$ L8 G/ C他们不畏惧流血。
* l( x: E1 ^! Y0 Y捍卫他们的学说，
7 m% n/ [/ _9 p4 ]( j0 j不想苟活。

0 W  v) }" S0 }) @* b1 w
58．旁观者说——教育论

$ ~6 A+ R2 ^* ]现在的形势不是70年代的形势，
& x: \$ h/ W' O" Q教育也不是。
6 e! f3 W; {9 V, M" V$ p. r8 P. m70年代末至90年代初，
% W- t* {4 n' Y2 x+ k是国家分配。
8 L" ]: O2 [5 x, @5 u. ]
而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。
/ R* e3 A! [( E
& z  y% V) U: h" U7 V: W我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。


59．旁观者说——教育论（2）
6 c1 ~0 B! z/ ~8 [8 {7 |$ {) F
# R( t5 `- K+ j2 E教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
" v: l$ P' o! X; R6 y0 Z二，无外乎育智；
; ^" x+ V2 e& |- C. q0 ~三，培养独立思考的兴趣。
% R& A/ N7 r2 J6 H
毛公说：德智体。
这是真理！
' W* w+ y; P0 W7 Q! a可总有人胡乱修正前人的教诲，
  l, d3 O  R" p当然修正得好也可以。
- a" h/ B5 i* M: N& u, F+ d
0 |7 t+ o0 [6 O/ C6 W* e. |现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
+ K, k4 d+ U$ C/ j8 E4 R唯钱是从，唯名利是从，
! U4 E1 h4 ]2 M# b- d! l如此下去还谈什么教育。


60．旁观者说——教育论（3）
8 K% O6 [- o: p# R
6 L5 H% ], k% q9 [教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
9 j3 `4 Z; L% j5 G* o+ D教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
) c: o8 j4 _+ ^4 y# b
6 c5 m0 |% P6 x8 W为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
- S: t8 V6 |# g重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
+ M/ \3 K1 O1 i5 Q- x7 _- q多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
' p, @$ I- J3 ~* X5 g# E) B承担个人的使命。
/ \, g0 p0 z# m" {* c' E3 a! H$ h

! S/ n: s7 u! `/ M7 H+ U5 Y! B61．师者颂
! U- W3 A: u% B. S9 o/ y9 k1 V) g& Z
我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
' F& H; ]2 c7 {随便说几个，
都那么让人骄傲。

. V& O1 k0 I" h他们很负责任，
/ a, m4 g5 u- Y0 {: R2 V2 B& y他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
0 Z3 h, `  j* o- }4 R0 i( W5 k0 R
% H( a+ z$ ]* ]. b/ q; P我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
, a1 g6 |! j% H( l) C对恩师少有问候。


62．节约者说

为什么要节约呢？
6 [" g, A$ i8 X; r' D- x也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
& x" l% F6 }4 C, _
+ F; F6 j2 U; z6 y! f! r我看到，简约是万物存在的基础，
% e+ K! Y# {7 [  T7 c& @它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
/ O, L- @3 S3 {# M  b0 A虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。
* M, U' b! k) o- {& X
  @3 m" E$ u& J; z- j
' K: h: [( A1 D3 L  v+ L63．节约者颂
) M4 v; }: F3 c! `! j
也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
4 s' G) w. i- x$ Y) H) z0 A曾经饱受苦难。

也许他们知道，
# V/ G$ z# a6 r7 c! H2 |4 X3 R8 J他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
" B1 T$ Z. F: z如此丰盛的晚宴。
' l0 K& d$ ~9 \1 f8 [
是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……


" l' K9 u8 Q7 N9 [64．乐观者颂

4 f& k5 Z! Q3 L/ N4 ~4 D% v) L9 x节约者是自足的，
' m) g9 U# [8 M$ b所以是乐观的。
乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。
6 J6 @; D5 ], t+ b; P
" U2 I4 N5 R/ e" f$ y( v) m& ]/ W自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
# R' z6 h) e% F5 t和不劳而获的危害，
故他们乐观。

7 C8 I# Z! L4 s$ B$ T' {5 q- L乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
, p2 i5 Q" Z8 \% C3 O

65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
. I$ R6 l: i( F7 s' X+ y7 D人有人性。
" X+ Q4 `( H. D1 p# u  }4 r
人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
0 U9 {: D, ?, n6 m. ~% H( p5 D也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
$ k4 F$ j4 `* ~. t# T% N立约是明智的。
: g: O) [+ L' G4 W6 F# ?1 e" g每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。
- p$ N; {2 z0 v8 \% H

/ }' q0 m; X$ X$ X) r66．履约者颂

0 t' M& i' U- w存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
" T+ O+ A3 B1 [+ E% X人心齐，泰山移。
& F# t& j" |8 j
7 H; a8 G8 V1 @) {9 ]合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
# `9 |: M+ W2 v3 e考验着智慧。
, v3 e5 [0 Z& y3 z
' }4 Z. d% ^) ^5 |  N  o& E- T1 C履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。


1 g1 t7 A4 l% h" f1 N, p6 V  [67．谋全者论
5 v, q# ]# `8 C$ _; Y. p6 Q
谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
* I  f. r8 i/ e9 ?1 T' @( V非谋，不足以立论，不足以孚人，
# J, A6 b, F1 f. O* Z6 H- K0 a5 G: k非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
. I0 E' u" p6 ?, Q& O虽显然一时，终不能成就将来，
6 Q3 ~% o  H0 t故谋全者，当颂。


68．成长者说
) j3 N2 k) r& x) E# M/ s
! Z" U. O1 e1 s) j7 j  `作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
# K$ \. W) g( h# p足够的探索，足够的冒险，
+ U2 g5 }3 X0 I/ B2 d& a6 g以及足够的快乐。

那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
3 F* R6 ]8 A, Y1 s) r) H与核桃的青涩，
, E) C1 J/ m- \  c" E' V3 O是多么令人着迷呢！

6 r; O9 D- W3 o+ C那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。


+ H: D: x) K3 ]: c/ j- [$ R) S69．成长者说（2）

+ q; @' i2 V3 E& M* ]' w" @何为叛逆呢？
7 Z: F% a$ I! d) @9 C3 A# o我找不到足够的证据证明自己。
: N: F* ?" \/ J; W对父母是会有不同意见的，
在心里。

问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
让自己——
1 r1 s/ T7 S- z3 \: a  {成为自己想成为的自己。
1 ]9 W; M  c  u5 ]$ @
困惑迷茫是有的，
4 J' E" D+ a% ~0 b7 e* a2 p, T一些问题没有恰当的解释；
1 X8 i( E3 c; {  Z. l遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。


70．成长者说（3）

' R' t7 P9 W  g! ?但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
! z& G9 B4 D6 [6 ^8 g& b' c
! k" z6 e% ~. D5 A是否也可这样想——
, O( s7 l- n$ a. V% K其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
9 e4 _7 i: `: [, O9 \& @- ]5 D: I
) M( X5 _2 P. l我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
, R) m. V- }7 v: @' [+ s7 j是因为理解了真相。
( E9 j8 f3 m1 \& h7 \6 m
1 _1 g7 j# C6 y5 b, v1 C
% l9 y7 M* G2 J71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
4 [# b; ]3 `5 ]# K' `- y理解珍惜的意义。
" k  t  i& Z0 o2 j5 k' R' h懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
* G8 j) W, h" e. `  E8 B
8 l! S# Z# t; G9 O4 e/ G+ I: n爱生活就是爱他人，
& c# D/ h* T9 d' G2 C理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
% T; x$ K# i6 L7 K3 g
* [  v. Y+ {0 H1 E) [; }' F爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。


8 a1 Z" |9 o6 a/ m+ o72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
8 \4 D0 Z) a5 O6 l$ g1 w: _+ n他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
/ k- J4 A3 E, W( B
9 ]2 _  c5 }6 U0 W但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
* H" t" J! b) A  W5 I, F情常在，
  a1 u3 g/ c, ]2 ?志难移。

/ Y0 _' H- c" Y. O世界总有残缺，
; w) [7 G: k6 b# O事物并非那么完美。
: m! [6 t2 Z3 d% m6 v我们的爱生活者，
$ z; ~0 u' R2 u) p( W, b改变才是生之存在的责任。
8 D' g) f9 f: S! E* F; b5 ?
2 e5 J4 f6 j% J) J& K5 r1 m" B0 E* j/ l
73．医者悦

我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
( s' E1 R) v! p5 D: a但我不想说，
说他们高尚的医德。

我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
3 i  `& j4 i4 Q  g  M他们坚强，
1 j6 I$ G$ W' t0 C+ |4 T偶尔怯弱。

1 ~! n8 Y$ L7 Z9 G7 s" [他们了解自己身体，
7 H' B) m2 D+ `1 Y% H! U& `可以给自己开药方。
/ z' [. j/ [3 J# N8 a1 r( v他们能忍受一切困苦，
0 v8 u( H4 Y7 a; f& S并跨越任何险阻。

6 v6 C% n$ k+ G
7 K8 e9 U1 u  Z74．批判主义者颂
* b' y% A: L. G9 a8 Y' X
  S- p  ^0 _+ Q7 d, V* T批判需要勇气，
1 t: p; X5 V* g" l) b当然也需要学问、胆识。
( ~5 s$ O6 ^+ m$ z1 k. F2 L1 }但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。
% E3 g, P7 L, m
愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

4 {. ?: K3 ]0 }: {! l6 Q+ A  z1 S但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
2 f0 J5 |3 c: g# W5 z+ C) O批判成为艺术，
2 ?9 Y& ?$ `2 N! M* x并形成乐于批判的风气。
1 v: ^4 _  S1 I4 t- O' P
& \! ~9 r: G( D! x8 O
75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
3 z0 A/ u' H" X/ M5 b. m( F; f# l看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
) R! [4 h$ {- O5 H% F还是在夸自己？

但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
- |$ t' o- Q  h9 T: ~/ Z% W而奋不顾身。
: g+ s1 k) p" b$ l
' r2 f1 W! v% T" L4 ^: _! R* Q这多像坚贞的爱情啊，
2 |- M6 z  [0 e8 ]$ l9 }为了表达自己的追求，
- J4 b0 s$ W) Z5 a5 @+ T体现出坚若磐石的品质——
  r9 i! a5 _" D* t0 j前赴后继。

" h4 p6 f3 U1 R' G  i' }& E' T; U
76．解空无垢尊者语

! [! {# i7 Y  r/ P  X我与这位尊者，
7 v& I7 P5 H5 L在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

2 d3 W& z2 X/ ~1 }1 \. Y8 P解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
/ Q4 j7 t3 r* b, L2 d( z3 v6 v面对世人，
; u6 f0 T5 A* Y; |+ ^% G  K但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
6 }) z& `1 v0 [但更想知道，
# \8 K, N% D0 F& x$ X+ @存在的真意，
8 q! U+ l1 }  r并让这真意像水，成为生之必需。

' V7 F( ^& I6 L
6 `% w2 N2 x; e77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
) c# W" L/ E4 T8 a然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

8 c9 P4 m7 C& I8 D我的心充满忧伤，
5 z$ \5 F2 q6 ^$ V我不知道自己是否有罪，
; X. U4 f0 ^! [) F是否需要拯救，
并要改变自己的主张。

若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
. x  _: g6 X7 A: `- w6 O这信仰是自然，
6 s0 g3 h; k* W% W2 f是万物和谐共生的景象。


% [! D( ~1 c( h0 O2 q78．终结者赋
- V9 m* R6 K- p
" C6 z: h& A4 `我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
6 {0 w7 q# C5 N. z, J: q& v. C- j这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
& f' T6 h1 M6 f1 V$ N并有据可寻。
2 Z4 Y  O+ D, v: V0 q! O5 w3 r同时让我困惑的心，
* f+ U/ w, ^9 \+ ?2 l" K1 g7 B! p) Q能够坦然面对。
! C4 u% V5 W6 N2 \0 [
" A7 {  O6 r9 y) w9 p也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
3 H6 {  q7 a$ z6 _$ e! Y5 A  Y7 J体会先人的智慧。
+ v6 k- C0 I" _) S他们单纯、却活得本质。
  G  \5 o+ ~8 B6 ~! e6 r$ i* m

79．天籁者颂
) P1 N2 w3 r. n( T3 m
树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
  h5 M% y/ m* V+ j' ?# \: R) I我向往着在林荫道上的闲步。

2 \; v( Z- T0 Z2 D这自然的回声啊，
( t/ b  R/ T" t1 p6 x是那么具有召唤的力量，
3 L# p9 I, R" q: {# a) ?5 P仿佛可以让我生命的激情，
4 z0 t' Z+ U  [) |1 S3 ?获得新生。
. f' p% h% m1 Q) b0 o5 I
我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
包括我在回家的路上，
/ M# A& _4 g- s6 y% I% @曾经遭遇的风雨泥泞。
8 L4 `" A. V6 h( I3 I5 ]

80．天籁者颂（2）

自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
8 T7 H, U3 c9 J. ^8 y- \这就是道存在的形式吧，
表里如一。

  n6 W8 s) H1 L: k0 a( ?我用我的心感受着这天籁的交响，
5 |2 [! n* ~) [0 a6 R这感觉是那么美好。
$ c+ I) P) K5 m- l$ q& ?如疲惫的苦旋后，
, p& [. _7 A& m$ U沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。
. r3 X1 l( X* A2 ]& ~0 a! c
2 p$ }" ?; ~2 ^0 A  O8 }
0 [( F" z: U- `- S7 G7 g" `7 B81．自由者说

! N- }- z% f6 k+ I自由多么可贵，
% Y" R; w5 y4 \/ E1 f0 I& e! @( \自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。
+ A1 O* F% ^% C8 q4 a
- H, W& W4 s" V4 B1 D当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。

* v% t# M- h) y6 U  Z) }7 |/ k唱自由的歌吧，
- Q5 J3 ]  B& S; P自由地追问、探索。
. g/ N! w4 ^" U+ \8 V并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。

3 G: s# p! Z! u4 l                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
( `6 w! _, h, V" e- N& c& j                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。