者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


& H) @3 p2 J! G" g" |1．无语者喻
. z+ G( D$ E, S$ j$ N! q* b
春者，新之谓也。
# X8 V- n5 P, ~6 k风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
& r' F, p7 G- f6 s, x4 Q( }阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
6 |- @! Y) E# |2 I. r北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

) d6 _7 v( C( q松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。

# |; @0 r7 ~9 u$ X+ g
2．稚者态

% ~/ s2 A, J* u3 o: ~1 q, r世间，不乏幼稚，
/ ?# w# _4 s8 Z即便刚刚脱去咿呀之气。
7 m- s% L- t% J, C4 H* P但幼稚，是好奇的沃土，
0 @5 D4 @3 [2 s' `8 D万物因此常常新。
+ d) I* X1 \( g
' b) ~, X- ^1 u8 G希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
% N; ?* [3 ?8 Q& N6 o: J脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
8 _# N7 Y+ a- d9 d& f% S
* ?9 |! F) j- x) Y长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
0 s3 p- j, W+ e; {. k4 O8 N那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
) o; `, g% J1 ?4 R

: i5 c. {( h1 C% J8 M3．为母者训（1）
' v, S3 z* B% _  c: a! w& N
孩子，我们要有志气，
6 X( u/ e& V  G  G人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
) g; K- o8 s6 ?7 K4 {" E8 B$ ^. i可他三几年就离世了呀！

5 e& M+ a6 p6 \4 m5 ~& y: w孩子，不要学你父亲，
4 \% x8 ?1 t3 y+ M4 w他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
+ ?/ v! B/ q7 g! N* k: a$ X9 A' D没有几个人来帮助咱们。

9 t3 t: s" \) ~' |5 Q) w孩子，要努力学习，
7 m) n$ e; v* t. X4 z给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。


7 X, w6 a8 T3 @- ]4．为母者训（2）
2 r% w8 O5 S; p1 y
( Z; z; I% P0 ^8 E; F" k) @母亲说——
吃了不疼撒了疼。
7 E) ~  o3 X7 S我觉得有道理，
4 s! i" x% ~5 z" f  c- Z" x所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

) Y2 Z; c0 v9 ]+ y母亲还说——
/ Y, a; k1 O* g6 I9 v+ E穷在闹市无人问，
6 R6 r1 J5 L+ u1 p; x, r富在深山有远亲。
( o7 v; w; Z* ]3 C5 n, Y( c我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
1 T" q8 Z9 E2 B害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


& U* F+ [5 T! c5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
3 w9 @9 O4 N7 M9 `! Y又常与领导作对，
+ }/ j  l0 c8 U  W8 w结果可想而知。
) n6 M1 V* D, E- K( v% D4 F. s, C
落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
! h9 I* B+ f' G  D6 F哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
4 m3 B$ h" [( f! }9 c首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

+ b( R/ @% U9 s) k) q$ e5 `
9 L: m. y4 W! |$ \. [& @6．为师者说（1）
% w- p9 d0 e* P1 K+ a  X
我是你们的班主任，
. Y2 f0 g% r8 R# x9 a# W+ a这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
, j: V8 r  W7 u3 o你们要好好学习。
. A& M& o; d( s; O& N
7 R" y3 q% E: g7 f( j$ O请跟我念——
5 I4 `- w& R1 ]好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
$ h! Z# N1 s* e" M  m- n- v( `0 z3 o中间有毛主席像。
5 ?; }  e1 w% W- u8 D
她确实教得不错，
! ?$ {6 B0 a3 w: e我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
' p  ~2 U$ Q4 J, h我只记着她漂亮的音容。
+ K; y8 s! p, b0 M" d0 G+ f  A; V+ S

7．为师者说（2）

. q5 y/ P! o$ _. ~学好数理化，
. A8 D) v+ z' {/ k走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

: l( q; V' N( _# m4 _当然，我没有辜负他的希望，
" h4 b$ g' Z. E3 S我的物理学成绩总是名列前茅。
- _; R, W! k: ^1 q& M+ y6 M& R) T3 Q同学羡慕，
/ e- y$ T/ ~3 J. ]  E: M3 G5 ]5 y+ V也有嫉妒。

% O3 c; n- \. D& |但我是班长，
( S  w# \  J  ~习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。


8．为师者说（3）
$ y: T/ U5 _' ]# o2 ]1 q6 P9 y( d
刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
, c: i% w( |& y0 Y/ q是营养不良吧？
+ f- ^  @8 w$ F' ~9 B
  J& [3 h" }* R) I3 \我和母亲都不以为然，
5 p7 s- C: ]. H6 F9 N: R7 Z4 j+ ~我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
9 P: C+ r9 `- r3 p0 L- F老师的话得到应验。
! j, N, B# }1 d9 \7 |
高二和高三的时候，
/ e/ C4 l, v9 e# [; T; f我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
) g* N6 h% w) q! p( |个人前途不容乐观。
6 M: q" `0 Q$ C0 ]

8 y4 `7 B5 H3 W+ e7 o9．流浪者语（1）

( l  Y! W# }. R$ F  v回忆是美好的？
9 I% i6 I6 I4 v: u有引以为荣的经历。
% E2 {7 @2 b# h# q4 G这，无关乎爱情和家系，
% D' e: e2 W: K% @$ ?* j+ V却关乎对梦境的解释。
" r) G9 o4 `" B6 U: d) O# W) \
关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
# }  P8 S8 ?0 [$ R
- z- {# G' X; N$ `5 [" b4 t, _要说些什么呢？
. d0 ?% [3 C' X7 a7 T1 z& @有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！
, ~8 M0 X, `* M. w3 H

10．流浪者语（2）
9 `) I, J# T/ K5 Y( I1 Y9 B6 r
- K! B5 M% o5 K: @) U9 M  K0 J# J2 u6 g8 c其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
  v$ d, m5 h6 b) S' O! J& m0 a. |% x回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。

  e" r# `/ U8 x但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
, ^0 M& t# g* A% [为了天下是。
, z* q4 M% k. u6 }$ \1 a
流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
/ Z' B, R$ T" ~0 p$ L谁又将流浪之门关闭？
* u6 F4 A+ M8 B- h+ I为谁？
! O1 C6 x: T0 j
9 l1 M. R4 D! s$ t# ?
11．流浪者语（3）
1 K! m: j, {" T
0 J0 u2 E# m  @无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
) {0 q' A' ~. O* z甚至星光也哀怨，
% p: |$ ^" F1 i) L* G8 L1 W/ e# `9 `哀怨又徘徊。
6 j% `4 [# X; F% j* G
流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
# `) d! _6 ~& y! k0 X麻木于琐事，
# c' F- ?- m8 ~' k4 _% F* q& {9 }敏感于天籁。
- Z6 Y3 M: b& ^2 H. {; N# K6 }9 o" H- p' T
- N* t9 c$ b0 y
' i* F) \( H9 t4 k5 L( a" K12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
+ b& ~0 X. W0 t" x# P. }这与精神有关，
* @3 Z; E5 E7 _! c  f2 G$ d流浪者，永远有双眼睛
关注世事。
% y* L- p  M5 Z3 w, P( y
这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
1 g, e# y; Q/ q% e- i: t6 U仿若活着的僵尸。
% E# y1 N9 X0 {: i0 L" g8 m
# v4 ]4 [' k0 `- h+ o
# h0 y  e/ i; `+ P' W% I. e13．流浪者语（5）
* \9 q/ e- T! a0 F
任何意识的对立都有问题，
9 U( i2 T' e9 Z' v" w8 H! I暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。
  \8 L2 Z1 h9 x  G: s5 C: }' m
6 V  I' H, |2 x6 d一些认识或者理解是基于现实的吗？
! r( t$ [4 U$ l也许基于古老的理论，
# T% g. j+ N& }基于经历，
4 G  ?& t# `+ Q2 G更基于体会。

, v) p. ]1 E: p; z: D' f流浪者像只候鸟一样，
$ y$ J7 k3 J6 U' Q* h6 d向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
但他失语了。


5 q& g9 b- g: L8 l14．流浪者语（6）
. i8 p2 W& W  W8 a, Q0 Y
" q; f2 B3 h$ \8 _4 A, z" ?0 _流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
; K1 c2 f3 }! z- K) g被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

5 e) _3 ^: j0 i" \1 N1 V乞丐也算一种流浪吗？
4 J- @' G. ^: Q我看不像，
' s0 ]" }4 n; j5 M& K3 Y他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
* e+ w0 X4 Y8 D7 q  h9 c' X6 ~
4 E0 k. Y  C2 V1 J3 n- P: q: i流浪表达了独立意识，
$ h2 Y8 z- q* T6 v4 }' t很像三十六计中的最后一计。
( f6 a: n  l3 t6 V你越想就越想说——
: D7 t) @$ t, i$ |7 R( F8 L. f) I6 e古人智慧。

* ^4 B' U7 y# k5 p- ?4 I* T
15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
( c6 z  G" R& z经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。
! O! ~' d) O0 Y9 {6 p! s
7 E4 `& J, D2 c3 R一位和尚走到我们面前，
3 B- k( _( n$ s0 j他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
5 }, V  d  p6 _/ p' p- k  y3 e
只是我要花些钱，
; U: o7 i& K+ b) B% s) F* X, _388、588、888，由我任选。
如果是888，
3 ~0 f/ N2 D! G. V可以为我上五台山祈祷三年……
2 x$ g. B! v; T/ `$ a' P
1 Y, n. ~; J: G) R9 `6 C9 Y
16．信仰者说（2）

, d9 M0 h  t  Z6 N  D4 C- V+ h* y0 K98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
. f0 [. J( n" _; t. g, h8 P! p% _9 m他曾经是党员，
! ^2 H6 G7 I' g; j; J信着一种功，样子坚定。
( I* ]' A6 w0 y0 Z
9 M- l7 y0 r% `; K他讲信仰者守则，
* S) q/ N  g5 o+ p  j( H2 ~后来又拿出巴掌大的日记。
7 x4 y6 B# F' ^+ T  r( X2 p3 x, S& n他念着十六条，
$ `. b& p; I+ z) m我正审慎着听。
  r3 A8 h, B, |  g. G
他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
" F4 ~- w, ?: A6 o. v, w我说：你知道一桃杀三士吗？
+ y  J% _8 n# N# S; k7 h一比就要命。


& V( D; L9 X" m, _6 }  i17．信仰者说（3）

, ]; b. Y8 a2 E2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

1 v+ `% a7 M( [9 x) M1 m/ c) A6 }; W突然，我面前出现一位尼姑。
; j1 S8 P2 F. I* w' b+ d: A那速度仿佛身怀绝世武功。
9 N. J# ]5 H" k8 m' ]+ i5 {她口打佛号——
施主请留步！
5 t/ }7 E  w9 w8 w& t
她继续说，
我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。

1 |. _# s% q! e8 B; j* M3 G
18，布道者辞
/ ^6 l0 y. }. }
4 i7 l8 L2 _2 t) m" k: ]7 A; O' L信我吧！
/ j% O$ u$ o' ~8 ?1 Q0 W主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
& a/ b* y7 H( f8 v  H在主的面前忏悔后，便得到解脱。
7 N0 x; i/ l+ b# D
信我吧！
9 M5 I+ k# ?, |9 B主爱你们。
% ?2 ]* k) O) b7 L) |. C! p你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

: l( F+ t& H5 R7 c% W+ ~信我吧！
$ o3 ~$ W, T% P+ x& |主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
8 R+ q! ?$ [$ r6 |( H' p7 E( y; L* z而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
1 i- E9 W4 w0 i. p

19．问道者语（1）
8 f1 w7 o7 o9 q8 x9 R" W
老子曾言——
3 n+ U3 }8 ]1 `3 ^. A2 i道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。
7 P4 f* \, k- g- Z. _% `: O" ^
: M) S' \! W1 u; d, E5 f/ y或者也是说，当时的那些所流行的道，
0 F, V9 m( q% s) E: `5 v! E实在不值得一提。
: U: ?: h3 R, }* B2 L1 G. E$ t无论关于乐，
还是关于礼。

当然，大道常隐，
8 F: Z+ x& O; ~' p0 T! f% W需要认真体会。
4 F5 C' P2 b- d那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。
" K, Y  a! v3 Y1 e! C; X
2 ]5 A# V: G# Q8 n
, e" G+ d( h6 r20．问道者语（2）

道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
1 U4 }+ |; X; O+ U; q2 Z. q有思想崩裂的痕迹。
7 _  o6 `) Z+ w6 H6 y# R
  x- g* g/ v6 x7 H& R$ Z痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
) p8 V/ i; K/ _1 r与贫贱无关，
与福祸也无关。
7 n$ u: y1 X7 V- K+ M  r* j7 a
也许，道分大同与小异，
: [  O4 l" r# P; }所谓的“非常道”，
应有所指，
) P6 k; `; u) @; t8 ]对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
1 V% ?- c# C2 ^

( D8 H% K  J8 }3 J% A21．树敌者论（1）

0 l7 E2 I9 W& M, m人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。
% y. u. f" ?! y
9 g/ j/ X# g. _/ ]7 t# o但人与狮子不同，
5 Z8 P6 i* L4 t6 T人的敌人可以成为朋友。
/ \; o: q1 [( V" k狮子学不会，
4 C- N6 z- ^. B2 e4 x) y; Q2 D这不是因为他们比人笨。
5 y! ?& F; M! ^: H
人的敌人很多，
, Z8 ]- h5 [9 A7 Y比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
, y, l  X2 k0 k8 e2 b从古到今，这样的例子
比比皆是。


0 [$ o9 k" d7 l, p- O22．树敌者论（2）

4 ?: @3 Z9 z+ s' j8 l( \( u0 b最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
; G' k) S/ i# ]; G" b他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

6 W$ l) |4 v* B& G$ G开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
$ b2 Z5 C. v' g+ s孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
4 N" ^6 W" C: ?
也许，这就是人性，
, Y' g3 Z$ d( H+ A它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
' E' k! `$ |4 z8 M1 `3 u% c, L为公平，有所发明。
1 c- p4 @: f; D  e

23．树敌者论（3）

0 I( R& U5 `' o+ h0 C有时人是为个人利益才树敌的，
) E# [- |( q: Z3 N; T+ F8 j0 G这也是生存之道。
3 H, L: [( ^5 \! j, b+ _3 c. F9 {3 t" y如果“我”不能好，
- ]+ Z) N( m, V- ?5 X0 x' w“你”又怎么能好！

$ ~8 O, q' j. F8 m# y这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
( k. u: H, }8 R' ~: L. v欺世盗名的有之；
& C' w- P9 O$ d% s9 }% A0 g! i指鹿为马的有之。
4 y0 f! P  _9 z" d
5 i! q' E1 D% ^3 ^; C尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
" a& j0 [: P8 x% @6 @熟不知天道昭昭而不昏。
( t1 L! G( Q  Z
' H, M9 I' @+ P. ]
3 P: A* F+ _0 T, v! l2 v& \24．树敌者论（4）
7 C; w0 t; a7 U
虽然，敌对者有公私之分，
' }: g5 c+ G! K$ K' B% g( O' M- \- K一般私敌者众，
公敌者稀，
0 L0 d' ^- h/ _5 h6 m1 j或假公之名以期个人之目的。
1 C8 }1 y' e1 f$ q
此亡政之道也，
3 q8 E. p% Q/ I不可取之。
  f: P0 D/ q' F" T% i天下之材，其一人之藏乎？
7 a0 Z) F( S; y世间之才，唯一个之华粹！
9 H4 D) e( t* _2 i0 X( p
故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
2 l+ h4 _4 x' x2 Y3 \昭昭高阳，
' W- r  b, ^: E" x# v一物只披一束之光澜。


; _- E5 a8 Y0 i8 V7 f/ `8 m25．夭逝者辩（1）
0 f; t7 ?8 N. j  @/ s
1 d* z  l2 [6 _+ y+ K$ ~- p$ |有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
) h4 J2 Z* g* x9 ]
这是何等的无奈呢！
3 i/ P1 d. r3 z% d谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
  _' h' c- I! I. A' x* b4 r
我茫然于世事的无常，
# X6 |/ h( M& E4 `/ Q无法深究这命运的突变。
/ `- D4 z0 y2 O1 Y6 h% m对于非常的早逝，
* O% y: k; p+ Q5 f  v* X也不唯于伤感。


: W- [5 x6 T8 {; H$ w* j) N2 g26．夭逝者辩（2）
/ Q1 \+ s+ r# `; I: E8 q) h
2 O; L* v7 G& O* v- l8 R痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
" `" L! U+ N# k且非常严重。
4 E) l! \; v1 N  v( B
" r- N2 x7 R* {9 B尤其是精神之痛，
2 ~% R$ n# y4 T( j5 r它与遭遇之疾如影随形。
3 Z3 K( ]% o' q有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

, t% A1 j. Z  J, Y( m: X在痛苦的时候，
# B4 ^3 y: |$ u  u# a7 X策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
% a& H' {* d+ R" S9 F7 w
! I  P: t# d' B3 |# H- `: t% h2 ]
27．夭逝者辩（3）
% x0 \5 F+ R" k7 _. L
文字是安静剂，
当然，诗也是。
# k' y* z2 \  ?但最好的，还是长白山上的风，
( q+ j3 i+ }" C* ]" [以及山脚下潺潺流水。

3 B2 Q  z* P( _. T  l% C  `) }( ?我能救谁呢？
( N+ `: {1 i$ p' _5 l甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
2 m- m6 m* U. f% A5 U: }2 z; @* c9 T6 H
6 a* ^* h1 [) P那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
$ d* ]4 e& N  z看飘落的雨啊！我落下的泪。

5 x" J9 `0 A2 s) Y* ~& E! ]9 k
28．凶者戒
4 W1 O, i/ M$ q0 O7 o
; ^! L2 }5 Y- S' v' h9 }小时候，我喜欢刀，
& R' s) b. r" ^. ?1 Q3 ?- F无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。
7 {& l, I3 _; \. Q: I
; O' ]! ^# d) d  |大学毕业后不久，
4 F2 X; U6 x% ]; x% B* v3 z我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
: T, G, f9 }  I; I  e从此，我豁然开释。
/ ?; R- c( a" _
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
$ ?  Y6 S9 W, D' ^8 n" ^, k面对一切遭遇。
3 s. g4 ^" w0 H
: k6 `' R% D# j/ h
29．偏见者戒

4 R0 q, X" d2 [1 t8 _在强调公正的同时，
3 L* \4 P3 x9 w6 s- F# _实际上在表明，人是存在偏见的。
' |. E" t# M! e偏见者暗，
/ K" b' _' l3 D+ S9 }3 {+ r" G4 W这是人所已知的。
: s  i; Y2 E8 H9 n6 r- w+ D
0 v  a7 |- ?0 i所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
- b& C% v- N9 H) G9 J6 I2 ~问题的本质是，
+ N/ {5 c9 j6 \" E9 i+ S如何让偏见得到公平地修正。
) o' ?! f2 `8 a; S, u% `( R5 R( J
( c' C( j5 j7 F7 C人无利益不活，
  P5 C$ n) c$ y. Y  A. c' R! p偏见因利益而生。
5 b' Q; X1 U6 M3 H& H- P$ F. H! @# M这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
! K, j6 {' Z2 Y
& p& ]: a7 {8 ?7 w( ]
, }/ n# U: w# _. _( t. }30．傲慢者戒

" M5 K, i( {  v实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。

. m' H6 M5 ~' N# T" f傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。
2 w9 j6 p- r3 u2 _8 A6 G
* e9 I2 X6 k  l  |" O那四溅的血腥，
' F: S* [' ~6 G: W. |2 J怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
" ~9 b7 G6 h. b4 a4 z* {像洪水，将傲慢吞没。


" M6 r) ~8 D% c% i  U6 n31．偏见者议
* X; {) k9 @8 q& k3 h4 s
偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
2 O% Q1 P$ i. m3 f. [, V. ~0 S* o4 }被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
0 i. L7 L5 `  O' M
3 H* ]( z& b2 J也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
0 y8 y* L: t, p, S5 R5 X
规则！
7 H' e+ e' P  J# Q2 g当拥有了趋于公正性的方案，
( J6 k9 a& s( l规则就是快乐的规则，
/ ]9 D7 Y3 J' ]: `偏见也是坦然的偏见。
7 d5 L' `: D) o" x' u
6 N6 y3 A2 _% t9 o0 ]
: ?$ z+ }9 t  w1 q4 b32．无敌者说

……
……
$ f7 ~1 l% L$ X9 L……
* @8 c0 i( O% C( O……
4 ?+ o0 O  ~/ Y# u
, e4 x; _* J6 ?" ~# S* W以下省略二段各四行共64个字。


33．为父者语

8 x/ ]. y; v# B& r; U, \& x我终于成为一个父亲，
8 T' s" W! d* K# b7 u2 w, V$ F- w# z很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
, R/ W1 u3 u4 \5 y对此我常常感到不安。

( w1 J0 i1 `. `6 B3 c& d) q  g终于有一天，
. g7 r3 z' Q$ _2 J: @3 d6 o5 `+ o我想出了比较成熟的观点。
1 L  ^. E/ E, \: D4 _在她刚好十岁的时候，
; G/ S8 d+ t% y7 }1 z* L对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
! G3 H% h) f1 M& d8 p9 [: c一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
) m; [- y8 }" ]2 [: ]8 v3 r5 u/ H

34．论道者疑（1）
/ F; R9 t2 q, y: f: Z
' H2 E9 e6 c3 z; ]3 O宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。

1 p/ F# T1 U$ y5 x4 I$ `8 d问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。

, q' t3 ]2 ?5 E+ s可以理解，人是要有寄托的，
+ A! }- E7 x9 i9 ]) J, ~) N以安养自己的精神。
2 x  \4 r: J2 B: H但，是否是这样的选择？
+ t& t0 G" H6 K$ j: s" u从无知走向蒙蔽。
$ m0 V  R) |& h+ ?2 s/ x/ m
* @1 o& U: o" C
" m0 c3 k+ [, w9 V35．论道者疑（2）
9 Q( ]0 x* g7 d* _) j8 Q$ }% P9 X* z
可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。

8 u; T* R! B- I/ Q4 E$ K4 I3 y2 o当然，还有更神奇的传说，
7 n3 }9 |' g: c  k" m以增添佛的法力。
2 \  @) T; G( c+ o! y谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
; C2 @* D' P9 q
谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
" C; R5 G/ w* @人来自哪里？又将向何处去？
, A7 w& B: Z; R0 I9 o% ^精神如何脱离凡体？

* z4 u$ h, l8 h5 ]
+ A$ d6 M. g+ k) ^36．论道者疑（3）

/ o- s- W* r8 L" W& ~% V' R: B人欲啊，
' @/ J! `$ T/ _是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
% J( }2 ]3 X# |5 ?世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
: A" T& [5 j- x# U" c  m+ J' q9 ~也同样爱惜世上人？
8 }2 p, c: Y9 U% f) k
倘若身体健康无疾，
' B1 q8 q, L2 C, G$ u: P倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
" b  x% f# N8 ?% I; X: @' t这世界，有什么让人恐惧？


7 }0 m3 b" ?$ f" O37．论道者疑（4）

0 ~# O1 U4 e# i* S那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
  N6 _1 u" }& N* L  C/ @+ Y也许因为信仰，
是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
# |3 N" U- H7 }4 e! Q9 F9 T: E如同一个人得了不治之症。
5 W5 V$ k$ ?% W* r+ G& e
所以，如果可能，
9 ]% S7 x  `- L0 Q/ y) U我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
/ A; j. e# S& v' W  h0 a# P" P9 p  ]  @+ N解决任何问题？
* q2 l- `& ^9 ?
' m$ A2 n$ I5 u. _1 n, j
* I+ Y0 ^3 A& ~38．论道者疑（5）

$ X/ ]' \- ^9 k我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
# f3 ?, K: u- J: K你们为什么信？
以真诚的心。

此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！
0 {8 C# W1 _+ \6 M8 `
2 M, ]; `, w  l你们认为自己有罪吗？
% W  O2 g% U1 T* w+ h% h9 K需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
( |7 f! {. c  E8 }. y. P3 k5 G. d选择一种存在的方式！
$ k2 E' \+ S9 e* y

! C: C- J2 H/ A" E39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
5 m" C: R$ f4 Z  U1 R) c解决了你们的问题？

$ g9 s" e, b7 a' Z" j) o9 ]' h8 D在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
+ m% Z& _0 T7 J7 b4 b* ~4 \并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？
2 ^( i- z. _: w) X) |% k, W
% u! ]6 K% ^6 F, e) a$ z* m9 e我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
& Z9 h$ C* E2 B" a4 Y9 B7 Q; F增多了几分责任？
6 x- |2 o) Q+ \; Z或者为世界的和平带来福音？
2 x& ~3 q8 ?  ]) ~' S

. C, n5 s0 M+ Q40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
6 }3 j) m% T2 O; Q. j$ D2 l5 Z" Q那些死难者们，
该由哪种教义负责？
6 U- z0 H  u. A9 E# j7 P4 ^% R
谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

4 J1 D' r9 T' n4 d; b5 |, {请不要说前世因缘，
- B& v* `4 L: |' c今生恶果！
2 g8 T' V( A- f& _! @1 T如果是这样，地球上的人口
0 }2 d$ t. A* [' Y; @应该不会像今天这样多。


6 j3 j6 o+ F6 N3 N7 C6 B3 q+ z2 Y41．疑道者释（1）
) F! W2 N% {! I5 a/ S; f! r
0 U) i8 L8 t" n# Y9 C; `9 ?子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
一种道是可道的，
另一种道是不可道的。
9 o$ Q* |; m. v& E8 a
* g. R1 g% o* N' V3 g( Q" v  \不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

, F% \: {9 _9 E2 a但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
5 v( i+ {% d# @7 |1 R) m7 N5 V) |: j道，仿佛泰山一样安祥。
" e1 H/ E2 y* Z4 ]
  D; X/ \+ R( O2 d! M9 X' x
: F1 ^6 A5 m0 Z1 H, o9 D1 H" ~& n42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
& d* U" \9 g6 R6 q0 q! r7 S强制的，宗教是一种信仰。
6 s) X( C8 F2 W9 h9 D有自由的宗教吗？
1 `2 W; Z, r+ S自由的信仰？

道是可以道的，
因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
1 N0 u& S, `+ x* Q9 R为什么那么软弱，
; x2 ?+ c, a: X3 @- @那么无助，
1 Z& N8 o9 \, l, M; w5 S那么执着于自我的意识！
2 o! c1 u$ H8 Y9 i% Z7 l$ D
' S! N  H: s( A: o1 e
* n1 T  F! I' ]  ^" X5 w5 ]43．疑道者释（3）
2 y6 T+ y' y- M# U
老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
, h: M! N: D9 S+ r: j! F感谢！

因此，我感到一些不安，
我一直在想，
- @0 w' k' m: g3 Y0 _9 {* n2 M我是否该写下这些文字，
8 o+ k: K" ~' K: M3 M然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
6 ^* n/ c) N  n4 C" Y- T还是希望我的同胞，
$ y  a2 M: n: ?; }- Z/ X  M6 S生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？

& Z% v$ A: p4 E( z  z# q7 i% o3 x
% u( J/ m8 P8 U3 c7 J44．疑道者释（4）
) _! k4 ^" M% j2 X7 d/ p
8 D/ Z$ n: e& t0 h8 Y! L8 T2 l4 s3 j有时，我被蒙蔽着，
* O* R- F5 ]/ H8 W我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
6 o2 f: }" V' x8 R# X0 L在他们被无知时，将会发生什么？
% j6 O5 y' ~. B# W
8 f7 a2 O% r+ T: n* [( ?9 j若洪水泛滥，
* A2 x/ G/ M1 S. Y. j9 C2 n* X& {会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
: r" R! n% f( v. M! r我受蒙蔽的同胞啊，
+ Z/ C) v9 `- N- r/ x. o. W是否会以舞相伴？

' V+ p& I3 E( c/ b- I5 K+ d
" ?1 d3 h5 \; G5 [0 u45．疑道者释（5）
* t/ U3 h" r* x" F1 ^8 ^+ V
; \5 z1 k$ i2 c! P/ O" K+ b遇到什么都是活着，
6 q( H/ A( r4 c' `* [8 |2 c& w怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

" Z, h/ r5 D* l3 Q  D4 e' p可是，什么才叫做好呢？
& E  Y; s, h5 \( X* H  Y7 I- Y欲望是不见底的深潭，
& B7 e+ ]+ ?$ v2 B膨胀起来，
' f; `7 f  ^$ }, ]* J又像宇宙一样广阔无边。
2 ?/ p6 h8 m" o2 d% u8 }: j8 |- L
那么道呢？
6 g+ V5 H4 N4 s; l: d1 e- `' @她能帮助我们什么呢？
9 ]- d3 q7 l3 ]4 J也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
/ V' }1 G% C# e

46．信仰前者谈

) c6 y2 }: @% @; b# A我们人类有苦难吗？
想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
, F  I# p3 e6 B' @9 R7 n8 K% d
那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
5 u1 F3 z. v/ Y/ n) ^唉——！
2 |4 q8 G: x% G6 k) x: V
; J8 i$ F5 a6 k( c8 ?) R那么，在宗教成为宗教之后呢？
; N  D" S8 [9 f9 M! K! Z$ ^" [5 j情况是否有所改变？
  P: ^2 e6 X1 @/ K* G像希望的一样，
不再迷茫、悲观？
$ a  u% A; G8 R/ Z  R- t
8 x, B. m9 l& r+ O3 ?" u
+ b- y/ X  _' u" }, `# n3 [47．信仰前者谈（2）

信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
) @" |5 Q0 }# K; r, c" N不是！

有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
$ g1 z; ~! q" X+ M有些人徘徊在科学与宗教之间，
9 E1 B2 b" O1 Y3 q3 e深感不安。

6 s  s1 `! p+ H0 _/ [7 p9 X这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
! {) d, P1 h! b' _# M( E9 z或关注他们银行的存款，
4 X) S  X# T3 {. I+ R5 m/ n他们或关注钱。


48．信仰前者谈（3）

$ M1 w) e: J. n- b当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
" R4 v6 F6 p+ [( j/ \关注钱不是坏事，
) S& H5 ]& p- [# _君子爱财，
取之有道。

2 ?. i: W( j9 S! b. q只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
8 e5 ~: C) S- u. y以他们理解的方式，
% a" Y, h/ U4 V+ E/ u4 F不劳而获、强取豪夺。
6 a7 `; _& D" |/ h  X) I) O
问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
2 ~' L( t: N" C# c$ Q0 `; ?0 ?0 [或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。
$ U5 ?- _$ k3 y3 F, S8 A
% I( Q, I8 j. u
49．自省者颂
; m0 U+ x" f- w* x% x
" F' C! D+ c& k: P' Q, d$ z" \我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
: r, `4 q2 M4 f3 n+ C我想一定有，
只是程度不同。
0 g  o  P, ~/ N- w$ p, h
或者，我也有“恶”的可能性，
) r5 x8 Q! f4 q4 W; }以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
  w- e/ {+ \3 H2 R/ X) f人若犯我，我必犯人。
  B, g7 M( ~; S1 g* Y, p这就是所谓的“恶”的“正义性”。


50．自省者颂（2）

8 K; D2 H. w+ f所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
1 m% @/ ]6 H, z! `如果并且有时，
一个人会伤害到他人。
4 `) t. w4 N4 H# |7 V1 M& M- x- V
+ @3 C; q# G$ [, T! k( Y有意的或无意的，
) D1 C2 \+ Y9 o或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


51．病中者记
8 P+ ~: M' s# L2 V$ ]
, \. T' c/ X" ~6 o' ~6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
3 y( `' ^' s3 [跑个三二趟就好了，
* _' g% y0 X1 m0 @& f, P所以我没在意。

, ^; z* K6 c7 A. ?5 b- S/ ]3 h9 {/ x第二天晨，病情加重——
6 [2 q5 y) T' u) U头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
1 v" R3 y: t' H& B
1 p" ~/ S( H5 \" J4 W% Q1 Y坚持，希望不医而愈，
- {) j& N* B* c可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
  @0 H& `& B  L, z& m" }

4 x: ]) a3 |2 l7 Z4 V52．初愈者语

我理解——
) y& m$ e% }* E) S; C0 h) E; d身体之痛是最大的痛，
0 a2 e  S& L; L: g( q+ @) V我深切体会，亲自动手
$ q4 J- ]+ B9 ?6 \1 u: m: b; b# Q品味饭菜的香是多么幸福。

$ @9 t# P4 {2 Y  {4 L5 f我要健康，
6 x  r4 K- ]) @) `+ z& M我要健康地活着。
' U! a5 F! S! c: _5 C; o& U1 K我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！
9 G  K6 v/ p! p% z! B# N5 Z$ D2 G
有了健康，
% h5 K; m7 P- c才可能有健康的思想，
3 Z6 p5 q! q+ x" G而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。


53．初愈者语（2）
% ?5 H" ?+ j) @- A) B
6 D2 F4 K# W. D) O( u我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
0 U$ N% B7 ?9 e至少是，
失去对正常生活的分享。
$ f5 V- Q% M* {+ L8 r! ~* Z' T
- m& l! u7 S  ^8 ]/ M我理解，
  i% s0 j1 d, }; b9 D  f在疾病的折磨下，
& I7 u; f# @: c* i5 q乐观的活着要多么坚强！
+ k  [! G2 Q0 T% K我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
1 E# o& C8 Z4 L, a- {* h命运无常。


# C, s& R% O/ X54．劳动者颂
( O. \' o+ f! @2 Y
3 x3 _, D9 g  F* |5 m生而为人，一无所有，
6 G! {- d* F7 [. n若失之于父母的养育，
0 Z2 ~2 E) F6 Q人将何以为生？
并将何以继承人的使命？
) `, }% ]$ a+ n* X* _# q5 Z$ {3 G
而劳动是最普通的事情，
6 x% P( X) f6 G也是人存在的本能。
没有劳动，
4 V6 @. P3 c  U0 o& d" H又如何取得生存的保证？
* T4 V6 f  G4 w3 b
: [& H1 u5 U# j: h* P所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。


55．创造者颂
! G8 f2 d; e' p
/ t& N+ F+ C! y% N2 p& r1 X% L: f民以食为生，
7 R5 s7 }3 c, I2 |( I* j7 {8 |劳动形式有多种，
3 i: ]4 _1 z2 l: i都在为人的生存创造财富，
, Q* \  R  k; O/ Q农民、工人是创造大众。

1 ~# `5 L  o- N, ?. j5 a一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
: B7 l# x/ j1 H, I! H这包括已应用的科学技术，
发现和发明。
" U9 c1 T* Z* l* @
这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
# M6 u$ m2 d# Y& }& U: q4 X& B: ~创造者们啊，
  t! W3 N7 H2 U  ^6 R/ d. b. p永远值得尊重。


56．发明者颂

毫无疑问，
$ _9 [! O1 h/ W& D9 q. R我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
) s4 X5 \& |9 I为此奉献了他们的生命。
$ t2 O8 @- j5 _* m
3 _; ?( ^; {2 q1 C他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
: v. j: T6 I  F" W+ t! h还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
" t  o6 i: D* w4 I8 P4 d$ v- z2 c等等，等等等……

还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
  X/ z0 j; i6 U8 K9 A; Q再远的比如弓箭。

! w; D8 }' [. D+ ?' r
4 Y/ j; {* c: q. |9 A, i5 E2 [, w57．发现者颂

真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
2 N+ M7 _+ P8 u1 ~8 k% n# l就那么让人彷徨。
* k- l6 T* j$ U+ x! |' ~% B$ @
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
3 z, M, }# v9 s! p/ W/ ^试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。
4 m0 D/ X( T: t
这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
' c" D# a: d: f5 d+ g捍卫他们的学说，
1 M2 A- t# F; `" i不想苟活。


/ E. ]+ D2 r) [  o# ^, S( I3 u58．旁观者说——教育论

( v" G5 P" f' Q/ O. ?现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
3 }9 u0 K  l; s6 u& l6 t( V70年代末至90年代初，
是国家分配。

' d+ ?4 Z- Z9 F6 W' |! H6 B而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。

0 i  J* Y# L& H* G" U我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。


59．旁观者说——教育论（2）

: n6 u+ R+ `7 u" y0 v: ^教育要解决什么问题呢？
. m; |2 V2 f! u3 S9 y* w2 O一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
2 ?0 V8 }: Z0 ~- {& o6 u) s三，培养独立思考的兴趣。

$ g6 E, L! W: U" W' A# M8 y毛公说：德智体。
; h  R7 g) ]8 c: ]) f, ?这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
: S4 h- O/ ~4 B. E1 b% O
. I0 f8 a' J( i) I$ p2 B/ L现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
! I8 r2 Q; q9 J9 l: e0 V; P唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
: M6 _" h4 g0 B' v3 m, ~' I8 n, V

( H, }' \+ F$ m60．旁观者说——教育论（3）
$ K& R# |; X+ S0 d- w0 c4 q
教育乃国家繁荣兴盛之本，
( P: m2 r1 r, n. I# M9 J亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
* X/ r/ }6 ^8 D6 \* z5 |2 C
, d8 S5 Q9 b# `0 X为师者，应得到尊重，
* \: b% P8 S% f且不会有衣食之忧。
( U' }5 X0 S0 E1 a) G$ @师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
. D5 E: d2 ^' E6 Z$ X7 r6 B) b
* K9 f  x" I2 [3 G  ^学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
7 v) V- O( V, h' I5 W学生要有强健的体魄，
3 o- F) ~# L7 `+ @* Z! l, [% \承担个人的使命。
$ A9 q: w' K$ A4 G0 @

! U5 d" b( E' v. l# ~8 ^1 f61．师者颂
; \+ {  M4 E3 f9 F1 W' }/ ~8 o
/ `+ x: I: C4 N7 v+ ]! B我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
" C& |# _) y, s! ?7 U- e' J3 k随便说几个，
4 X& R) l) {2 I" x3 }* W6 k都那么让人骄傲。
  @. [( g. X: Q: [! S$ @2 J
他们很负责任，
' Q! N/ {- r$ ~8 _, z他们为人师表。
, _+ e8 t( Z' C( l; `* i9 A他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
3 p+ _# v# g5 ^# ^9 i" L
我的老师们啊，
+ e, P2 `8 `) Z  O) A有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。


62．节约者说

为什么要节约呢？
! _$ Q* Q+ c* X也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
9 F: [$ g  {% P. u8 I) I, G: P
* A/ E' f: n3 Y- V/ B3 n我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
比如荷，
; l0 ]' p9 e. ~6 L简约得省去了粗壮的茎。

/ I3 t5 s; P8 K+ W+ P6 _但，这不适于人类，
1 \# G  N/ ~$ @一个“节”字，道出人的本性。
% v  D% ]* y3 W8 }! U' k4 A虽然如林中朽木，
9 O3 Z, U" A+ o0 u而不是森林的全部。
5 I9 ~$ G3 R6 j; O
3 Z' }+ e' s* |+ z
' t; v% g% o( y4 Q63．节约者颂

3 c# [2 \. A4 u也许他们不知道，
, Q" C8 F, W8 D+ q人类赖以生存的资源何其有限。
' {2 {, V  l( r. E9 j+ C( Y也许他们过去，
7 J6 K& _, L* E) x曾经饱受苦难。

也许他们知道，
7 U7 B6 Z2 ?7 S; _. p# A& ?. ~  D9 r他们的子孙需要他们的庇护，
9 ?- P) Z: j2 ]6 {' [或者他们不需要，
) X+ a$ o; K8 j$ O; [+ f( Y如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
0 z& H$ P! F  _9 `5 p# l这是他们存在的基本信念。
& s8 _8 U" k: |' p/ M他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
1 n0 Z4 n2 ?7 b

$ W" t7 U4 P8 z  ~; U. C( R# n64．乐观者颂
' K7 V3 u- l8 F; S% w" c
节约者是自足的，
5 `/ Q# A& G* t3 D所以是乐观的。
乐观不是天生的，
& _& d) r/ a" M6 s. ~0 }6 o他们却因乐观而感知生的幸福。
+ M, ~4 M# k' k8 g. m
自足的人懂得如何创造生活，
6 R! [+ b' u4 L5 S; a/ \- H知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
- C( \; o( R3 M' m9 _故他们乐观。

8 u% {9 l. w- Z, H乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
/ _. V( Z7 {$ {1 s甚至不愿意留下走过的影子。

0 J: y1 F: G, M$ m6 h% N, b' R) H
# ^. f2 d0 [- k) r! w65．立约者智
3 a6 A) W0 U1 R4 u( X# S
其实，人生下来什么也没有，
) e! p4 n: b5 z/ g9 U' J6 b- f像一只幼虎。
8 S2 N% D6 R) U* G0 Y) {但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。
/ k" L; [' [( U
& p, }$ a! w/ f3 g6 O( p! n人性中有嫉妒，
; \- s: M5 {% D/ p. H9 R% [存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
. B) ^  d& B( O9 k! O! h也有成为破坏者的可能。
, z( b+ a" I8 C6 f
4 J) `4 e1 V( R7 v2 B1 @* W9 |从这个角度看，
3 A8 c. y! x$ P$ i+ o5 |0 @- t0 Q立约是明智的。
3 D+ N$ R5 g: x, P# g7 ?' j0 C- u每个人如果理解了与世界存在的约定，
& ?- l: m$ j7 o7 Y则其利无穷。


66．履约者颂
# T2 k+ I- ?8 t3 U/ c
2 K" U/ w: |5 u# v- m$ U9 z存在，是一种合作，
, ]- J7 Q+ p& \. y* |合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。

合作的原始意义，
) t+ G' A6 Y& B# Z; P. _还在于共同面对危机。
! |' i; k. k% u" C, h后来成为个人品格的依据，
! p  C! C9 T  O考验着智慧。

) J5 m  B  ^) B2 \履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
& _9 |0 d/ O* V' b* w6 M0 ?0 u% E纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
7 J, W7 d$ H( @. v5 Q
% M- Y3 x1 B# `* ~# D' M
67．谋全者论
3 ~, S/ z8 _/ w' h3 a
5 ]! ]+ @0 T/ r* T& A( ?谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
: d5 F/ C2 y7 q  e! O, [8 i非谋，不足以立论，不足以孚人，
$ H9 o6 n2 [4 C0 q& {$ G* l/ k非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
5 J, i: G" m7 k. u3 U9 _万事安全第一，
! H, J* i; s) L, d切莫粗心麻痹。
* t& I2 b6 R" |' n0 i  m/ j" g
( S, }/ {* _' ^- |8 M. F, s古往今来，失谋者败，
6 `7 K( ~. q; r0 {$ d谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。

' H/ i& ?2 B! d1 E, W
, u$ l6 N! L. F8 u# I68．成长者说

+ ~4 w8 m( u- m: [8 O- `$ Y% L9 a作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

' J" U5 s; S5 ]4 j6 S3 P+ `' I那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
4 M6 ]; ^6 u% d  d$ S在树枝上向我们炫耀。
, N0 h' U, v. o" G" y, E( n
6 |: v7 k- t0 a% Q+ C# S3 M% a- p
69．成长者说（2）
% _4 s' q# T0 I# L
3 [' K, `2 l3 O2 z1 e9 ]( I' w何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
- N; @* R0 V$ V0 r对父母是会有不同意见的，
; k' U; u4 _+ F' F. q% B在心里。

! b) S% p# ^/ b4 j问题的核心可在这里？
  R' r/ n+ \( I% b9 p6 f% |还是如何理解生之机遇？
让自己——
% _% B8 c( P4 Q1 L3 \+ K1 S: o2 o/ b* N成为自己想成为的自己。

) P+ N; {- _* h! M8 k5 p困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。

) p! t' B* |, K
+ K9 d  f, I3 i. p, n2 ^70．成长者说（3）

( {0 O, s. N# b$ t8 S: s# d& m但，成长者毕竟是成长者自己？
5 y0 f8 ^; ?; ]3 E+ e别人无法代替。
那些不解与惆怅，
* m0 T0 t- H) K8 W那些希望和主张。

是否也可这样想——
% M: A& W) d/ h/ z1 S其中有些幼稚，
: [# s, O4 B" o甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
* w/ b1 J% `5 |9 j) a0 g: A7 @* n我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。
8 F+ P$ k! d8 r
4 }* c: M. q. ^- H
' q/ q: S" V8 W71．爱生活者说
) M% D3 \& _) Y- f. ]; g3 S
爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
: J- z$ Z8 Q6 a! X  g0 z: N懂得有些事不能做，
1 J% Z3 ^& ^$ L1 ^- B  a/ Q6 ?而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
  u0 C3 }. |' Z" {* V# W理解爱有多种方式。
- z- F& g& Q9 J. k: o9 {, I8 p0 s' s  ~/ N懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
: W) E) M  {" x
爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
& L1 a1 R9 C8 t# P# I. k8 H才有生活的温馨与甜蜜。
' W/ d3 ^( t; R5 H1 ]& {3 ?+ R

- ]" ]3 l. n; G& `/ T1 d$ l( M& x72．爱生活者议
, t9 V- X- h7 e5 e( g/ r
向爱生活者开火吧，
  y1 r: f+ m/ a6 U; [+ T, z2 s4 ]5 _他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
/ V/ O3 ^* N# W2 Q! B+ w9 e3 n$ C就无法摧毁其意志。
( _! Y; C8 V4 m/ _
但是，为什么要向爱生活者开火呢？
& A: @4 V. m5 A8 m3 n! P- l莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
志难移。

世界总有残缺，
事物并非那么完美。
3 C- n; g) B8 U我们的爱生活者，
5 N  e% ?' v  l% z8 U( s  T* d) w2 S改变才是生之存在的责任。
! w' W% r( K3 A0 c  B8 i

73．医者悦
+ {( c& z0 e2 E
我说的医者，不是在医院的工作者，
1 d* O7 I# o) r2 j他们或者还有这样的资格。
( t' Y. j- }) U" I5 U但我不想说，
) R* s$ R6 O* v; _; g+ [& O说他们高尚的医德。
5 T8 u2 H- K1 G+ R
我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
" n$ O: L$ x9 b% d, R9 x' E! ^他们坚强，
1 ]+ Q! M* a9 U9 d" l/ t5 b$ O偶尔怯弱。

* a1 Q. a4 p7 d: o他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
3 l2 B) E) `! |/ N他们能忍受一切困苦，
  E. Q  N& X; F$ R. {. N7 @" g并跨越任何险阻。
' T% s0 n- x5 C2 I* f4 b( J. \
" ^% Z, _( y* c: j
74．批判主义者颂
1 n) ?# C. m1 ^
) T7 h6 P/ W* t7 y8 a/ x$ y批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
- J/ n5 n" X& @, X- H/ b但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
7 X# U) ^! i+ h6 x4 y8 c+ j4 v其实他们只关心利益，
/ f" M4 s: z$ c* ]- e) P2 y) p且缺乏应有的能力。
  P. M' u( [% N. ?& ]
但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。


+ T) P$ ^  L9 L( c( b# t+ |75．得道者悦
7 o" D3 K" l; m
, l: M# Z) K6 C8 V' i子曰：朝闻道暮可死矣。
% J- T4 i7 j8 ?3 s4 ]看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
, q! M9 y9 p/ Q. v) Z1 i# |还是在夸自己？

但无论如何，
$ a/ L  R3 Y- j世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
  P% w; T6 g+ d, k5 y, l( Z2 p而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
; M3 p2 F% j$ }" S# e4 C& @体现出坚若磐石的品质——
) ?! G. f' k8 U* ~& V8 M前赴后继。

" h4 O3 n- q, r1 e9 r# q
" q2 N0 ~- L7 M76．解空无垢尊者语
: T0 F+ j$ Y$ u+ A2 r
  V# w7 P3 {" q& O我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
- A0 j% i% F) {% v- z. T1 \& h5 a据说，这种相遇预示着人生运势，
4 i% w3 a3 i2 j  C( U- ^5 s! q我半信半疑。
% ]; Z6 ^' w; F5 y) |4 s
7 T6 C9 s/ c* h" H- a解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
面对世人，
" P/ s! x! i* I但此时无语胜有语。
2 \. g4 \6 K: T0 J) ~
9 p$ K: J" [7 c6 i$ T我对一切神怀有敬畏，
) \( S  P' h) A4 y) A但更想知道，
$ [; _7 K# ?$ x存在的真意，
) p# i& T8 W" S5 X' u2 T并让这真意像水，成为生之必需。
' ~  @1 L6 X& R2 [5 P5 {2 c

77．设问者答
! ~- e  x7 t$ l$ P# h
+ `! [+ t9 {7 W* c/ N+ a为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
2 ?1 X3 S: R( \& ^是否需要拯救，
7 k/ ~8 y! I3 Z3 `并要改变自己的主张。

) k) A* F% V8 @若说我的信仰，
5 p0 q0 A! J0 g3 b/ s. K我的表达就是我的信仰；
9 ], d# C- J  h这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

* `  O( Q, H" _# k) p! L
78．终结者赋

我不知道是否有终极的理论，
. v9 K) ^" Z4 p$ ^终极的智慧。
* a; \# L; a* Y$ X$ \0 u这让我的心充满好奇，
* d0 H0 R* r* O+ E我一直在寻觅。
: k3 O" y( n2 E; `: {, w
这种理论会让一切现象变得简单，
( I- n$ Y5 q/ S( R% v" {并有据可寻。
, Q) q+ m& s0 y2 q同时让我困惑的心，
2 U9 T2 u; g% b$ S9 h6 d8 u能够坦然面对。
! l( t; H0 V0 u9 e
也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。


+ x5 ^) N: ~' v$ r79．天籁者颂
7 {  V9 s3 b0 P
树叶摇曳风声，
/ l" L. s* z, m# Y% _4 u林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
9 n9 G/ T7 ]" m5 |' U" p5 q/ ^8 t是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。
: Q" _9 P8 P5 _3 V( p
( R9 d# B5 e3 z3 L" h6 U我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
( o0 V  v+ _, H* q包括我在回家的路上，
9 p9 Q( h  _3 F2 W. T曾经遭遇的风雨泥泞。
5 ~1 d6 n/ i$ R4 P- T

" w) J8 ~3 {" x) E0 S80．天籁者颂（2）

! j% q. z! {5 }- C自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
6 }1 _% p5 h6 t8 b1 ^& O) R0 t表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
8 F2 h6 A2 ~% C& t1 v( {静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
, @% S* w3 D9 H+ F1 }万物同道，化而归宗。
, R( m: H! h! h  y! d7 D8 L, ?
) I; d  g: n$ _. W5 g& k
81．自由者说

自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。
# A1 l! d' g7 x% K5 q
, p8 S) {7 U8 M! A当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。
- b% [2 R  \; Z1 }: V& l
1 X, J0 [% _( u唱自由的歌吧，
5 m0 q( z0 A4 S' Q自由地追问、探索。
; [+ r( ~# F: C  @并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。

) h7 J# P) w* `                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
/ z& s& P5 `4 J5 S8 A0 \9 Y9 n这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
1 z1 w. ?% X/ \学习,问候!

. K& T( y6 `# j9 F5 P& I
感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
$ x2 A( d0 N. g) f) A. O* a欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
  S$ Y1 V0 t8 V& O) W7 h7 e问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

, }, d& s" w1 I- M0 w) X还是这里的人多些，读众也多。
; D" |  l  Z% E! S- H0 A: ^感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
) }; g) w" n6 d. n! O田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

感谢意见。
/ r3 d3 ?. Y! k+ \- |& a这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

0 e9 H" d  ^4 Z! |+ Q7 J- T$ A

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
感谢意见。
5 s' r3 s" z( L- N' D/ O) q1 a这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

; i/ n9 Y5 w/ v6 B  d謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..

现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的