路也，一个“误生在现代的古人”

赵思运

路也，一个“误生在现代的古人”

赵思运

   
有一个流传很广的段子，一个外国友人90年代到了中国最早开放的深圳，看到家家都是钢筋封闭的窗台，就产生了误会，问道：“你们的监狱怎么这么大这么豪华？”笑话归笑话，但是，人被隔离大自然的封闭性生存，确实令人忧思。路也的诗歌最大意义在于，让我们在高度社会化、物质化、技术化、功利化的语境下，去体悟如何从社会化生存中抽离出来，去感受作为自然性的活生生的生命存在。我们在社会的竞争风暴中拼搏跌打，离物质越来越近，离人性越来越远，也离大自然越来越远。我们迫切渴望全身心回到大自然，天天看到APEC蓝，天天呼吸新鲜的空气。在这个意义上，路也精心经营的“江心洲”不再是现实意义的地理坐标，甚至也不仅仅是一种情感表达的心象，而是具有更丰富的象征性。“江心洲”就像陶渊明笔下的“桃花源”，已经构成了现时代的乌托邦式的象征性精神家园意象。在这里，“我称油菜花为姐姐芦蒿为妹妹/向猫和狗学习自由和单纯/一只蚕伏在桑叶上，那是它的祖国”（《江心洲》）“这些遍地盛开的野菊，仿佛江心洲的侄女”（《这些遍地盛开的野菊》）。正像路也自己所说：“江心洲组诗于我，就像这盆废墟上的花。”

    路也的美学意义在于，在后现代的语境里试图吁请古典审美风范的复活。这种民族性审美风范重要的一个方面是自然文化。我们谈论了很多年“人是社会关系的总和”。但是，社会性的人毕竟不是与自然为敌的。我们在谈论“自然的人化”已经够多，现在是时候谈论“人的自然化”，唤醒人的始源性和自然性的本真。与“自然向属人的方向发展”不同，而路也主张“人的自然化”。她是那么地亲近自然，渴望回归自然：“我要你给我起个小名//依照那些遍种的植物来称呼我：/梅花、桂子、茉莉、枫杨或者菱角都行/她们是我的姐妹，前世的乡愁。”（《木梳》）》《身体地图》彻底将肉身自然化，人体与自然的对位处理是那么和谐。路也通过“江心洲”意象，建构起一个“自然共和国”，也是属于他一个人的“祖国”。

    她常常想就这样回到古代，进入水墨山水，“过一种名叫沁园春或如梦令的幸福生活/我是你云鬓轻挽的娘子，你是我那断了仕途的官人。”（《木梳》）确实流露出强烈的避世情结。不过，谈论路也，要点不在于她的“避世情结”，而在于这种避世情结何以发生的背后基质。她是一个“误生在现代的古人”。她的价值就在于这种“误生”。

片碱

她是一个“误生在现代的古人”。她的价值就在于这种“误生”。

欣赏。

红海滩

路也文学功底相当深厚。对诗词的熟捻，对国土的热爱。让她的诗歌带着飞扬的古典美。欣赏。

宫白云

路也精心经营的“江心洲”不再是现实意义的地理坐标，甚至也不仅仅是一种情感表达的心象，而是具有更丰富的象征性。“江心洲”就像陶渊明笔下的“桃花源”，已经构成了现时代的乌托邦式的象征性精神家园意象。

宫白云

  路也的美学意义在于，在后现代的语境里试图吁请古典审美风范的复活。这种民族性审美风范重要的一个方面是自然文化。我们谈论了很多年“人是社会关系的总和”。但是，社会性的人毕竟不是与自然为敌的。我们在谈论“自然的人化”已经够多，现在是时候谈论“人的自然化”，唤醒人的始源性和自然性的本真。

宫白云

学习赵老师，问候您！

韩庆成

问好思运兄

柳鹤鸣

也幸亏是误生在现代了

李文洁

     路也的诗歌最大意义在于，让我们在高度社会化、物质化、技术化、功利化的语境下，去体悟如何从社会化生存中抽离出来，去感受作为自然性的活生生的生命存在。我们在社会的竞争风暴中拼搏跌打，离物质越来越近，离人性越来越远，也离大自然越来越远。我们迫切渴望全身心回到大自然，天天看到APEC蓝，天天呼吸新鲜的空气。
  
很客观 很有说服力

熊春

“你们的监狱怎么这么大这么豪华？”笑话？也是现实！国人封闭的情结可从外在居住的环境映射。