《现代禅诗探索》选刊
2 `' u- N0 n) A; ^（2015年3月号，总第60期）
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6 H( n7 h4 w" |主编：也牛
: I& r8 ~* t A. F( D
* y4 J, U& U% `/ V
1 u7 ]2 f& @1 ]4 e `! P* O【诗歌作品】& I1 N; u. D, h9 N6 v
; i5 G* N) V& w" I8 A* }/ i; x《明月》& [- z3 I) o ]% e0 o9 l
作者：何兮
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那时，我坐在山顶
9 L/ R+ I/ i( `9 X( Q. o# T( [8 \月光照耀着梯田- P6 P2 J; H" w; H
也照耀着晚风8 F/ L( m6 [4 j3 r% I% ^
% M( {6 O0 H3 S" h, r9 t9 U那时，我坐在山顶
. x: b" ^ c3 l. W: {+ F月光照耀着庄稼 e8 A6 n" }0 Y3 C
也照耀着虫鸣) B( R7 @8 K: z& `4 V
- Q& }" K3 J$ l1 {此刻，我就好好坐在此地' q4 A# Z* f4 ^2 Y3 P3 t4 h
月光照耀着前世: z$ J8 E# R' k
也照耀着此生
4 O7 ~- ] O0 }7 S* A( H+ B
) f7 ~$ p) J* @; A8 ^推荐人：也牛
2 S: [ O) [* q; f" y) T推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。+ u& U* l9 a [1 {8 ]" q2 E( U9 |
3 F0 u% P4 E+ W5 x《他是谁，我不陌生》. w. T% b$ G+ n9 \; ]& ?+ F1 [
作者：首滨1 a0 o9 g/ ]" p: X$ a' }
+ a, j' U- d3 E" L水拿出滴答来，是何意
) _, `7 P- s# k9 `9 E0 w柴拿出烟火来，怎个解
: C" o* H2 }6 c6 e& {
, A: f" P6 Z- r6 T3 X1 f不是弄虚玄，他进屋举起一只手- O1 b( A+ e$ M- N: K8 J* E
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
+ s8 x0 ]9 @1 e6 | ?) G* G5 A5 {$ h. t不上路，坐井观天，卜算明月几时有. e7 S0 }8 h! U( L
天高云淡，淡去的云会去哪里' n1 j3 b. N6 u5 O; v
灯照眼前路，风吹瓦上霜# P. q& z, n# \# y
- V& p* f- C6 W5 {3 r7 i( @他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
4 i+ Y* l& V' e茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
& k" c, r& u( b: o秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见' @# Y2 k; h7 i: b" N% t6 d- _
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
, g) Z# ~( N6 h# j9 M围观者众，哪一人最想触碰一下2 y1 T! X$ @1 d9 ?- o
心里面蹲着孤独的人
" A. |# M1 t3 ?( @
; ^5 ?& O/ o. N# f他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
* B3 X6 P+ ]% |+ H为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
+ f! b$ `/ K7 U* U9 `要个方便做什么。他是谁，我不陌生; E% ?5 C: s! H/ q
来这里的人，大多有名无姓
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- L+ Z/ r9 q5 v/ r, z来了只喝白开水，并说
3 Q3 w1 e2 U8 Z7 C7 H, L白开水有白开水的味道7 J8 {5 G+ m' o: R; ~$ r- V
; r4 V( Q; e$ H5 P4 o. X# i5 B推荐人：也牛
4 C1 I- V: b$ x( V推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。2 b, Q2 }+ l8 G
0 ^( b. s9 u4 B4 S《漫山遍野的花》4 {2 U S$ X+ B# E( L$ m3 i
作者：/何兮
" v( {! t* `& \9 Z2 h4 o9 t0 B. k" d8 `& h, K( ?
漫山遍野的花
( u) s& s! J6 ~$ S开在童年的奔跑里3 g& @9 e) J1 ^
山坡的野棉花$ p* p, D$ O) W1 Y' U+ ]
田埂的小白菊; T8 I# f7 w/ F; d/ `5 U
都是我的小伙伴9 S6 V; I& f' j: B; v
0 c# K5 l' E( U. B
风中舞蹈的野棉花; f. b0 ^# c' U# g2 A( ?
头顶露珠的小白菊; r2 A G& S2 _. `4 b" m, s- x
教会一个孩子自然的禅意1 d: K- f' O% E. Y. T) d: Z" a, r
写诗是用词语去忘记0 m5 U- b: g F5 e
我们又知道什么
3 A3 V7 ]+ X+ p1 ~! b% Q) w p, z- C/ F7 Q
2015-2-4立春日晚，望江楼畔+ ?5 |- k: l, N0 l1 h$ Z5 E
1 o, r0 W. J) @: B3 M/ O H推荐人：燕子回时
# j2 t- M, h! B, @3 x推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
- k2 T3 Q( Y i- w1 d, f; e# r$ G ~2 J- b* `% T
《大年初二》! O( A# o* B9 I+ T' Z
作者：白芷/ F: n# V$ z8 f! L3 c, }
' O1 ?5 b0 H' V( G: P! q大雨在下着6 f3 q0 E3 O4 t7 M+ ?& w: Q- d+ }0 u
娘家，也名存实亡
& k/ f7 r% B0 A. u我们去哪
$ i2 t# A+ B# Y+ Z
) J3 H' d0 m$ r' B1 g* l. B9 f推荐人：燕子回时7 d* L. P( b+ f n, q
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。+ E) O$ D0 G' S/ b1 F% w( g
8 p4 X- G& C. B8 O: M: T《树影》
2 @* u0 y/ e" \/ T( T! q# x作者：白芷$ r, |4 Z: X! X$ N
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参了一辈子天
& o3 t! ~& W1 V# X$ }仍只能把婆娑和分量* M2 [: ~7 E# W
交由大地8 i! ?! q% w i% B7 a3 T
7 p1 H# A f- |& W推荐人：燕子回时
! N' Z& U6 y; W2 [推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。* l! t$ O0 R- M/ Y
, n& F: ]7 Q6 C9 @0 j3 F《雾开始散去》
, k( I0 ]( O g8 J% \2 Y2 C+ Z% D作者：古石9 h, x9 P( A) }* E; s1 c# h3 U+ c
1 I" |0 c7 P! ~4 \2 e1 D- D
雾开始散去
6 s" y ^( q7 N' Y6 D' W. G一条小路突然之间" V! Q* k* h# _1 d! D f$ _$ E% t
隐隐约约
: h% i! \; @4 g# B2 k+ w0 I在密林深处浮现出来
2 u( p$ Z2 D; @
3 J7 f* j$ Z9 D' T, K6 [路的尽头
* C! v5 y8 x/ t6 E Q( S一个人影像一只蚂蚁' Z* Z4 r6 T& V) x! H, X V
向远处晃动
" o' s# t7 p/ K( N) F薄薄的阳光在雾里飘浮( c! e, W. y" C }5 q D, F
几声鸟鸣散落在林中
) c: s W9 _* S3 {- h4 {" C8 I0 D
' W2 @# v$ B5 p1 x6 h) z推荐人：碧青
: `5 Y k! z0 A, J, a4 v9 |! {4 j推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
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《朝圣的一天》9 m! L3 N, @, j1 P
作者：穗穗
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7 t4 r2 |2 G5 _& t" z; ^: z我从不引用他人的精彩，
& r! I8 Y( ~/ R我只说着自己平庸的话、平庸的诗。3 F4 c8 p1 f, t- p9 B$ v, e5 t* D S
- _, L$ A2 F3 {7 z
我等候的精彩，仍在路途之上招手，
8 d3 g T+ ]% @$ K它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
7 a- j8 C5 }: ?7 Z$ `: D' f/ Y, G# x5 E0 |! G+ X
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑$ b6 w5 h# ^4 }# s6 o
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。4 @9 p8 k+ ^' Q) A: F* k( k6 k
5 H, |8 J2 N- K3 Z6 x7 i( ^
推荐人：奥冬
" C5 u [3 f. B7 Y. J9 w& E2 J) ~推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
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% `5 O; k0 d- ]' S# s2 h5 P《总有一朵花令我们欣喜》
. o0 P' W% _& ?* w) F作者：星儿叶子8 e; i w2 C T3 ]
1 i# j, r L7 P+ v* t% K
春天了1 x& ^; C d( {8 o! |6 o( ^
总有一朵花令我们欣喜% x8 U4 U* e, @( a. q3 v' _% n
就那么不经意间, O0 r1 ~( \3 E4 m- C5 l
它跃入我们的眼帘
! W \7 V) A+ B' p0 B B在我们经过的小路旁$ E; B1 E3 c h" l1 U1 \; H- B
它绽开鲜艳的笑脸% \9 i9 C. S! i/ C3 P& W
它在风中轻轻摇曳6 u4 F9 |' \5 a) o
向我们眨着眼
# r% a; p6 [& C1 a好像还在窃窃私语- B4 i# s* a1 E: |$ V
4 n: j( B# s5 u. r/ B& G( \" G& d
瞬间，我们的心扉敞开
6 z5 ^! K3 N8 G: T# z: h接纳了它
7 C9 t# b/ o1 H; p) @和它带来的春天2 A: A6 l5 |+ v8 s
2 t: l! Q& u: `; A ~7 H9 L, w
推荐人：奥冬( P% h! W: R( R) V6 |
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。( U; C+ j$ x0 Z% H
! m. e0 T- v6 H《风吹大地》3 [8 g' x$ \1 v* l* n6 a' X
作者：图书拥百城 U6 Y# ~! i. R9 z( C6 w: O+ J
" J% \# f) f# I+ W1 X山的那边; h9 O+ a) B; ~# z: g8 O3 |% a
风把白云吹散开了
( X1 u9 f' s; J g1 m2 ~+ ~/ ?5 Z! Z5 l f$ C
山的这边
* _ ~% ^+ P# y8 p风把白云吹抱团了
6 q! S% S) Y; R8 O P6 W# F
" l* `: C9 C3 G. b- ]6 T风把月儿吹圆了2 O) C0 y- J* M5 ^6 g4 `
风把大地吹亮了& E8 x3 Z* n- b1 {% E1 J; h
' V9 q6 r8 z! o! B$ K. j
推荐人：奥冬; r& m- @; F1 |- l: B9 X
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
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* O0 `+ L% M7 Z l《海景?沙滩》5 u/ }. s; n4 j8 A, ^/ t0 Y
作者：昌政4 }3 T/ M8 B+ c8 M- y8 a
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风从前世吹来，0 [5 D7 b/ w. U6 q
有来不及换季的柔软与凉爽。0 C, B" n9 j7 Z$ q, b; S
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，4 J% m6 I C, s* y5 \" L
只与沙滩抢脚印，5 @, I4 k, g$ d }# k3 h% l
抢着与月合影，# q5 k4 o" r6 ?+ U( }0 O
与手机合唱一支海坛的歌……: d) t* P" Y/ L" b9 |; Q6 D
然后，
/ \ {" u% k+ e. |0 e+ m5 g& H4 B以蟹脚横行，
, U9 L0 e8 P' ]/ [- i- ]以醉步倒退着走，
& L( w+ ~/ r# c笑看晚潮尾随而来，! z/ T7 {, m, u7 L2 T; ~+ B
涌入梦里。
5 A) [: ^; M: s" c3 g0 } u
. ?3 k" X! u" e- `3 K0 u; \* _/ H推荐人：也牛
$ ~ [- ?7 D) M' v* X7 F推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！0 \8 t" K% E7 U) q, A6 y: J
+ h/ _; { o( M5 V& `: k3 S《春天写意》
* o' f& c) a+ \& v% c+ ^作者：空也静) j0 H; H, F: \0 G$ ^# k+ m
! B2 W2 ]1 G3 b8 N* Z6 Q草原像怀胎十月的女人1 Q7 }, r$ R' [' j. ?. a
解开衣扣, `* N4 K. h& I( X" [0 m
一座山便露了出来
' P; B; r0 T+ s贴近耳朵 n/ [4 U, h. ~5 D4 `
就会听到鸟的叫声+ T! l" w* D3 I# B
记忆迫不及待地+ s: Q5 a5 i1 _2 U. a1 F: S
分娩; W, `" z9 e2 ~
已是黄昏
/ d, h* f* p s) n! h一个手握画笔的卓玛
# U' N$ W4 `+ s* D2 G把所有的颜色: E% V3 A1 m# S% b$ ?$ F
泼向一张纸. |* g7 @7 I+ g
晚归的牛羊' b0 j2 L1 i [. p4 L1 c
蹄子上沾满花香
. n. K) U9 M; T% `' m+ J一只蝶，追了几里地
* d. S6 C% ?1 h% _1 I- [还跟着
* E* I U0 T( q5 _; {/ \ B. k& c, E2 m
推荐人：古石 Y, d' v. J$ a4 W0 b! i$ G) B
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。( l% \" k1 g: j q5 [3 n8 G8 A
# g. a/ E/ f8 V- H
《与南北老师登鸡足山》
: N7 v5 {% }- B! ?+ L. D, S) B作者：一滴( S$ J/ y7 [( r+ I' |' I6 Z
N) P. {: E; o- u1 L9 y
山路崎岖不假，恰似回忆# N& T! E4 ^2 J7 U$ T
而乘车转索道至山顶，唯见
q+ [7 E" ]6 x* [, t" n1 S* n愣严塔朴白，端敛不异虚空+ `0 D& q' \6 n. y* H) F V
' Z+ E- R |& I# a! ]
吃一碗素面下山; k3 ]) H& Y. C! Y: W t
1 J6 ]3 j" {6 h. \- O+ o% W/ e* c虚云禅寺小憩，阶台，长椅1 E) r0 e. o# ` f6 C8 J
古树葱郁的枝杆，透过新绿的. A$ g! s9 M1 P( `+ ` w6 s
阳光，飞檐下，风铃响起# v1 c" t' P) x: z
3 Y: k3 d" M& I: y" ~
推荐人：奥冬
, ]5 N* l2 `( H( [1 O. G推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。4 f# T+ c$ X6 a* C9 _) T% y
- V0 R [7 f! E$ X
《落在 纸上的童年》
. M* }+ k7 s1 X5 Z, ~8 t% R3 O作者：空馨/ V* r; w C# V! M" U: h) h/ ^ W
" h% w" M3 e5 J M9 ] [9 ?
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
/ n# S7 i, H! U. F# Z2 ^两棵苹果树，三只蝉- T$ C2 A4 d# l$ g2 a8 w6 M
一架秋千，荡过来7 ?) w8 i* f4 z+ d! L
五月的月光里，那些笑声
5 l2 J, n7 B* m0 F8 E6 R2 p8 K还是那么脆
% a4 Q8 u: P: ^6 Z3 [% |6 G7 E: y0 C2 H
落英在飘，我们没看见，
$ t6 C9 h- o$ j4 h2 I; W) B苹果花，从一千朵6 n0 h( g, J. G) M& J- e
开成一朵' e/ L& Q1 ]) n0 ?
秋千还在晃动，风还在继续吹. u% T( \9 J1 ]. Y; h2 c
最后的那朵苹果花掉下来
+ I! s; _) ^5 b" g: y在半空，遇见我迟钝的手心 `+ b5 X% y; U! c& {) Z
而三只蝉离去后，一支芦苇
( ~' w' w5 E+ o& U在深秋的马背上，远远地
! T2 A3 x) ]( Q就把我认出来 l" R) H1 s" y1 v
) K' f* {2 i/ `$ C$ @推荐人：昌政+ v' L/ [- h5 _# W' M6 n
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
0 D; `: A( y; V& D. A3 h7 _ X; Z) o, {* U
《山寺》
7 W- D+ z8 h4 m+ b$ x9 Y作者：也牛5 D; S$ ~$ h% l; L
+ T. I; _3 d$ |& x, }9 ^4 q& t一. u n% D% t: H; R, c4 x& h
拜佛的时候，一只狸猫5 c% h% V3 o9 ?# K l
突然从护法金刚背后窜出来7 c. E5 j6 D9 {# z0 U; H$ i9 Q! X' _
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
+ d d% E( H+ o4 N7 h" j( R威猛严酷的样子
! k9 M: ]* z6 L( s: q也令人心虚。山寺荒僻、空寂
/ ]& [+ M: w% p; w' S* t5 z只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
, T6 P7 t9 I8 o5 E怕不怕4 k" z5 d- J8 ~1 v' j/ {2 N9 X
! t$ E) P8 G. H( Z9 m( m二
H- Q5 x8 N; w1 j1 C' c0 f四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
5 a% w& e" S' L, M上山来礼佛的香客极少6 m1 J6 \5 s5 k/ I
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
- [! i! w1 \- I* _, t6 h一遍一遍替菩萨除扫
7 j- n( {, d3 d% q她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨2 f5 ^$ @: ], O4 @" L- n3 ]
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老1 f U2 R& f* |; I/ j: i
身上扑满香尘# ~+ r6 p' H0 a4 [% O5 r
0 p/ e' n6 |% Y& T- B: p# U
2015-3-12
1 }% B1 d) i( ?7 U) f8 E% R4 W: O7 H5 M4 {
推荐人：昌政3 N5 S5 |" K; N( W( Y( \) I
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。# M" r, M' x. c" h: }# [6 U
) U# x1 P2 R" D3 o% Z/ ?* H《春日池边散步》0 O1 X X& }. |+ D& b3 R1 S
作者：朱枫( p% \( z6 k: q$ ` _- n! e
( i9 J3 r' q/ S
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
! _( |* t- a% F# P- |. s/ a. ~水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长4 n- K3 H6 j4 \' Z" k# @+ J
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗, y# G9 c- E2 b3 j/ A
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
' I' ?7 O: k2 F
# F$ l- x& b s* R如我的脚步一样，春光来的不紧不慢, L, @1 p3 D! k/ l" R: p% d
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆, Y! w+ ]- j" d0 a
0 d$ P& j4 ^8 k1 `9 q
$ r* [; n s% }$ b
推荐人：也牛 I) m) B. H% ~: N# Y9 |. {/ d
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
* r4 J; ?7 z) p! F3 z' I
- {9 ^$ ~4 z9 \/ O《琴弦上的阳光》; A9 s/ q1 H0 \3 i& E& K o% C
作者：胡有琪; k! C; R R. r+ K! |3 [
, j% p6 F* [4 [% p9 n
琴弦上站满鸟的啁啾
9 c: ?9 \4 q: ^2 i" ~. f0 U阳光一饮 溅一天的渴望
1 `0 ]0 l. Y4 R5 W$ C) y3 Z- c3 P% |0 K7 S" k& D, S+ a
涌出门的美妙8 @1 u7 Y9 e6 M/ I" x1 W% e& k0 C
的确妙 妙不可言3 W" p) v, C; w, q, M
在琴声之上 阳光布道
! S' T4 z+ ^% j% Y7 N3 {4 F大地突然长出角来1 |: u5 d* h" p- s6 z
# V% F6 @2 \4 J& o3 o% {一些事物纷纷倒立
9 `: \9 W8 F" |耳朵 变成花朵8 {% g) X- k7 a6 _! E; u% k" A
0 Y% Z" M8 `7 C2 @* U- ?推荐人：也牛
3 n) `8 G& o+ v推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。3 `, Y" L2 L, [1 j
4 ]+ J( o: E% H, c" A" e
【借鉴欣赏】
0 ~+ }+ ~3 T9 l* x( n4 G! j2 w/ Z' @% D: h; B. W
岸边的诗（二首）0 m) F; {$ p) w* f0 ~
# O! F; x; x, g" I
《倒影》
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9 ^: A+ _! z6 d& |, ~那时，我看到了树木倒在水里的样子* c+ s# ?+ h* ?1 O' V. J
多么美
# Y( C7 x0 [/ P4 |, |; p它们成了另一些树木，或者另一种生命形式8 z7 a4 x/ P6 {! ~1 O
不再飞翔. o( s9 v8 o6 D$ N1 q W% X# y6 v
* \& C7 _1 c8 _( ^有时安静下来的事物，会藏着一种力量$ U" Z/ D0 p0 u
隐约的水面上你看不到它0 j8 R, [/ X$ O( [/ \+ |
但你的心在动$ d+ s4 \' L/ ^0 b: Z" H
想找一个出口
: I7 S3 V T; [( P
. r4 V2 \# N. `) V4 y阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己2 Z7 Q+ T. V/ k+ @* n, [( j" f
怎么会是原来的自己？# Q0 q$ N( x% C3 ~" F
它们经过了水8 K8 w/ E9 S) y
以及水面上的波痕& G, G( Q$ ]4 b- P7 I, h; q3 |
: _- ?' \' ^2 a9 F
《尘》9 }5 V }( S! i+ A' k1 b$ _
5 K1 ]* _% c4 f! m
如果没有车轮、风，和尖叫
. B. j6 v( V* j# s3 d/ a1 p0 A8 @4 d& W尘，是最安静的事物
+ C4 I7 p+ K* `' K. v( }) h它喜欢待在不被光线照到的地方
7 v! @* i/ _" Q2 c5 `9 G尽可能落到低处, i* O- n( }7 d- t! K0 M4 \
" h2 Y! U3 O7 e. A
洁净与它保持着应有的距离
* N1 ]5 ^- N0 @6 A) D9 X5 K: y, z6 M它，更喜欢这个距离" Y, ]2 g2 b+ z9 |( F
% G+ Q3 {4 R/ j Y4 t6 W少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
& s4 b$ D0 l5 k% T 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
6 E4 ^: U& N Q- _8 F3 ?' O! J' T 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”0 Z' L2 ^! U" q! S
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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# u6 Q9 D6 B0 g6 t, ^【理论随笔】
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1 M" `# Z3 i5 F( V《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》: k! L9 z' y- C3 \! ] @
作者：古石
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。6 i% g N+ I ^& D6 i% n8 O
一、共同之处
( M1 n6 a) i% b# q# g) X 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。' M$ t/ E4 h$ K! L' [
二、不同之处% u+ X% ~4 X3 f+ t
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
4 e% U5 H5 @9 F- O 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
, d' A* M- N8 O& D9 G% i9 Q9 ^ 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。) K. ^% t7 |% J1 G& t$ u& f
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。. Q: l& o$ W! w/ T
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
D! w( I% _: i1 M8 H- q当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。% [% S0 L, t4 q+ x; p, X0 y" F+ `3 J
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
9 W. a, _" a9 J 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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老是把自己当作珍珠
& n# \; ^9 b) w* ^/ Z就时时有被埋没的痛苦
; C( u0 x# N, C& I' T把自己当作泥土吧
! p) z4 t7 N1 J' | r8 C让众人把你踩成一条道路
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。6 N. f% x: j( L0 H( o
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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它发过风的声音0 e Z8 R& j* S/ x
它发过水的声音
$ q" L5 G3 n) |. T& J3 w它发过泥土中根的声音5 n: ` @/ `! @* w, b
9 U: C5 r" j& K0 a吱吱呀呀* w3 {1 y( r* m3 b1 F; \1 {
从一段年轮中独立而出后# r0 C( Y) ^! ]1 k1 J' N- J ~3 d8 v
它如今在发出我的声音
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禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
& j3 k' C7 I* |- ]: ]0 g 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》： 5 W. F1 e4 c6 I
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你站在桥上看风景， ! L A% J8 d7 o9 t1 k
看风景的人在楼上看你， 5 ~# l5 d4 {6 g% b- C% {
明月装饰了你的窗子，
, q( ]1 N, \% [$ e: M你装饰了别人的梦。
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
& Q8 B9 ^4 z3 L& d' d9 M 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。# ~- ]: J( u9 p5 j( D& B
$ [& l% N" f# i推荐人：南北
/ f. ^/ L( s# n8 i推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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6 A% @5 E( t0 g【主编手记】7 f8 d+ m9 L* ^5 e! y9 m: Z7 j
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！* o" @1 t' r. c
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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# u, O/ T8 \1 ], G《海景?沙滩》' {; a( S; H, X# {7 J
作者：昌政+ o A g( @- V# A3 n* g1 F9 G
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今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，9 [0 T) K# l$ |6 V7 A
只与沙滩抢脚印，4 I+ c% v! h8 I' w
抢着与月合影，- \3 `( @" L1 m) b1 w
与手机合唱一支海坛的歌……$ z( L; y, E) }0 x$ J& B7 z
然后，- _6 y) i6 \' A! R' m; _/ a
以蟹脚横行，
4 G, \8 `! P: C% C9 B+ h以醉步倒退着走，
# L4 R, O9 e5 H- q8 h8 i; Q笑看晚潮尾随而来。 ]$ ]" Z3 w8 u' d6 ~
……
1 V! I; \ P9 H* o! u4 a
7 _' ~1 f+ A# c那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！" L- l% ] F; f# g2 N. z' e4 _7 ~" y
, M. H. }2 n; C1 k$ @3 K, ^8 D 也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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