《现代禅诗探索》选刊5 @5 T+ G" ^7 Q( X8 Q- y8 H7 }, Z
（2015年3月号，总第60期）5 S6 Z4 i2 H P: @" |5 e! z6 u
' G2 O4 ~- X" p, T- ?主编：也牛( Y$ X* X, k( y+ U
, Q0 `0 Q: r1 l7 v
$ i1 Z( v! l. A3 D5 x8 x% n2 e
【诗歌作品】
0 K/ X$ A' t( d4 ]8 h" K% B; J ^4 ^3 D. K- o
《明月》) A0 L# ^; H, x; [! `/ }/ B2 t) F
作者：何兮
u3 A! l9 a9 M4 o; ]
" J/ \8 e+ Q7 d' s9 f那时，我坐在山顶
N2 g7 q* ]. ~( z9 x- `0 q2 h4 D月光照耀着梯田
2 {$ A5 w# T( _+ y; s1 Y! D也照耀着晚风" P, @9 G: H7 q
0 L) Y6 W& F u8 k7 _
那时，我坐在山顶3 Y5 t- u5 K7 ~, M. k
月光照耀着庄稼" y& }2 I1 v" F" X5 s- P; Z0 R# h
也照耀着虫鸣
9 V6 Y; F6 Z) g9 J" @* ~ O) K( Z' y7 f- E' Y/ C8 g7 z
此刻，我就好好坐在此地+ y; `! \* Y5 c3 S. o* u! T
月光照耀着前世
$ V. H, w- ^1 P; S: r6 f& I0 _0 c也照耀着此生( l9 g9 ^8 h+ r* j0 [$ E7 s4 b U
% e- W; V- D& _5 H8 ?推荐人：也牛5 @3 Q) ~7 \* {) R
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
& J' Y3 C9 A7 H) M; A3 B j$ P+ ~! j7 n7 x8 Y1 n
《他是谁，我不陌生》! ^1 k( f1 ~: t% q. a# \# @
作者：首滨- f( ]1 F9 f& P2 `" o+ ^# Z5 {
0 V# X/ p0 ]/ B" Q l* b5 e
水拿出滴答来，是何意; E* B) X4 E! E+ c; \2 g
柴拿出烟火来，怎个解9 L/ n" x7 g7 h* F5 t: U3 p& ~# |: H
: ~! a9 A [+ K' F! }6 l
不是弄虚玄，他进屋举起一只手3 ^9 }( a7 Z0 J. a1 U$ ?3 m7 C
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆) l, }* q8 ~1 u8 ?
不上路，坐井观天，卜算明月几时有# k' |+ r$ T& @
天高云淡，淡去的云会去哪里
m% Y7 l+ v, z3 m) l灯照眼前路，风吹瓦上霜1 l8 h( b/ {& S1 F
$ M) H h. `/ W他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
+ @8 @# h4 V* M0 W6 r& `2 W, R4 U茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子6 ]- u, V) R# r3 p
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见# Q" _7 r. u: I1 ^
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬1 c( w0 ?5 q+ j- m E
围观者众，哪一人最想触碰一下
- y& ?. R& K, J2 d: M5 Q4 C! ?心里面蹲着孤独的人3 c/ N% g! J: H# r5 i0 [5 k
. D+ S: y; P% ?$ g他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
+ }: d4 r$ e2 r1 A' m& n为啥装入止痛药，这也方便，那也方便# a' s9 |7 o! \" r I& }
要个方便做什么。他是谁，我不陌生& Y5 P$ j9 r" z9 ]# N, [
来这里的人，大多有名无姓
, ]' L2 _. c3 F, j% T& p
- L5 c h8 G& A来了只喝白开水，并说
+ g" U" W# e/ ^! \& O白开水有白开水的味道" j4 G; ^, y+ o; D
! A0 g. L. C4 o' Z! f: ] g
推荐人：也牛
) D0 b" X3 X" a: I1 F$ e8 ~推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。 [+ r2 u- y; M4 E
6 }' N7 N$ K4 I/ }" l《漫山遍野的花》; Y2 ~" r } V* F M
作者：/何兮* ~6 U1 s( Z) e: d1 w
_2 X% Z" o8 m& w, p1 C漫山遍野的花2 f% x7 h* X" f* N0 c8 d
开在童年的奔跑里0 x8 \9 V" {* g1 y! r6 O
山坡的野棉花6 \* d2 ?. C& h0 m8 x
田埂的小白菊! k+ \8 F# x6 t: f6 I
都是我的小伙伴
7 Y$ |) Q: o0 e( v9 c" p: ?$ M7 ~7 Y2 f
风中舞蹈的野棉花5 W) W# F0 B8 n$ |* F
头顶露珠的小白菊8 ^% H6 t% n! Q" l X
教会一个孩子自然的禅意
1 a! {- Z! U% Z v写诗是用词语去忘记
% V) T- q( `6 R7 x( L. C! F7 |$ v我们又知道什么
3 V9 O1 u" [8 q( O% o
' c5 Q( d. |8 E% q7 t2015-2-4立春日晚，望江楼畔' D" c$ G( {( W; z9 J& |
+ `% ]# ^) U3 Z: r- d! u
推荐人：燕子回时
# m( \6 @6 ^( _% i3 l推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。5 y( d/ M* m0 b+ a' l. \4 _6 J5 [
5 z0 x, R) a3 p8 K; {7 t) `《大年初二》2 F5 W z: B8 [# \
作者：白芷
7 d! l$ T! z" B6 p f2 @+ E
; t) a7 a: ?4 V- z8 c) u大雨在下着
2 _5 |# ]) ?' i# i- ]娘家，也名存实亡
Y& @& E" P1 @4 P3 h/ L+ Y) a我们去哪- o5 H/ V2 [, a5 m9 @9 O
) A2 C$ A* ]2 x
推荐人：燕子回时( H9 B7 v+ h- B5 g: S
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。# i* W9 V9 d# U' ~, f# A; q# F
* x* u) c/ E& X
《树影》
- ?# p, b. q! |8 G7 h" W作者：白芷! m8 l% X8 X. S9 n- g1 \( L
5 _% f1 U' g) _3 O/ I参了一辈子天; H' d4 e7 H9 @- t+ V5 d8 o
仍只能把婆娑和分量
; d7 p" |( f0 E( @交由大地
4 O X5 p7 o# K# X7 K2 {0 K7 @, l1 v0 D1 B1 T$ p ~' n, H
推荐人：燕子回时
9 W1 v( _& L' D* S% N* l( Q7 z推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
3 w; a4 E5 d$ |* b8 r) `1 `" R. A$ c( J- D- W `
《雾开始散去》
- `8 S% |4 _1 U8 M1 q" ^" T0 x作者：古石; M' O8 k& B) _* G7 [; \6 A
' ?& q; F) A+ t! Z2 v. g雾开始散去
: C! T5 W% ^ a一条小路突然之间0 s, q7 ]. d) T9 i; N
隐隐约约
! y& j9 S- l* E7 u5 ^3 X在密林深处浮现出来; t9 {$ R" R5 F
; \0 j) J! l) P- M5 x" _路的尽头0 F5 c7 A& X: v6 k- I! }- ~/ \6 d
一个人影像一只蚂蚁% q/ N. [' x. H8 e& S' ]3 S k5 P
向远处晃动) H2 h$ C: f2 d) L) c# r# }
薄薄的阳光在雾里飘浮
4 I1 ]; f4 K5 J! P9 N. C/ h几声鸟鸣散落在林中 & v5 e- I" t1 h( @) ]
) R! L3 I1 z9 A6 K/ m, _3 _( j; m4 T
推荐人：碧青* Y9 q* v# w8 Q/ R/ N7 \7 R. M
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。- M2 z9 s, j2 u
$ W$ j: a3 [# j. |
《朝圣的一天》: ?% e3 u& [3 Y! Q! a
作者：穗穗
) Z; c' A% C8 d4 g, X
0 m4 J5 A0 U# |- i' ^我从不引用他人的精彩，
# ?( a5 p/ q- B W1 u/ K我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
, [, u* P& f% E
% ]5 I, C4 `* p, C我等候的精彩，仍在路途之上招手，
" `% B, a1 T) _6 x它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。3 {; c6 J- g% y
/ p: r) K; c# E0 e, K
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑# V" l7 v3 H* p
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。" k- i) N4 @, O
; n3 L8 p6 L/ a) u! e& `9 y) i推荐人：奥冬+ A$ T- @9 X* {5 q# L' O
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。1 U" \7 w0 J' W4 w
q1 w7 p) Y7 ^; L. F% T《总有一朵花令我们欣喜》4 A) b' N/ @% D. B$ c
作者：星儿叶子
, p! E9 m6 ~/ I" n& d2 \; e& w1 @+ `* j
春天了
- H% S0 Z B+ `; W总有一朵花令我们欣喜
% e" R/ D* b7 M就那么不经意间) G6 f) p9 Z1 m2 Z* k
它跃入我们的眼帘 Y! F" `5 T; }7 e: H- v5 h& { v
在我们经过的小路旁9 B' \ _ V! w2 g2 L: j) i
它绽开鲜艳的笑脸
. G. b( x; Q t# b1 k+ F( h它在风中轻轻摇曳. K! ?: X. D4 q
向我们眨着眼) d& Y z& N6 @- P/ N6 ?- X
好像还在窃窃私语
) I) ], E( c+ c v. K( i5 z2 m# Y0 t2 S+ Q" d0 |- ?3 n
瞬间，我们的心扉敞开+ h) W( b$ h4 i
接纳了它
; P7 a/ W( B, l+ z& L和它带来的春天
6 @2 n& e9 d: K+ h2 v
9 k( d- E" q2 a9 v1 P# J6 f- A推荐人：奥冬
- B K( W- _ ~7 t- Y6 | K7 R推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
6 b$ t9 @8 q7 Q/ \8 u, T, x
9 ~6 T. h$ G8 W/ q+ J" k' D9 }《风吹大地》
7 L X1 I2 M) l6 D! ?( Y8 L& g作者：图书拥百城
3 ?) [$ ]" S% x2 ^3 m1 W& _, D+ l h. I' h( x9 I/ U# ]
山的那边
" u& I! {; b# n+ e风把白云吹散开了
2 m0 x' |( ]2 z
, i& F( K4 p; F% f3 M# j& q8 S6 a山的这边1 D; h3 G0 ? ` K0 a
风把白云吹抱团了6 _$ T% j+ Y* @1 o
- }. ^* D9 ]; C# ~
风把月儿吹圆了
4 |- k5 n1 W, s# M1 A: L5 O风把大地吹亮了4 ]; J: \8 |8 a1 a" Z( a
" O- _0 m& N" K; ?( W; K推荐人：奥冬9 L& Z% Z( Y: n4 F4 G# ^
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。. j- M; `& F/ X, F# U. N0 R% F
6 a5 p ~( C! Q7 }. y( M( I《海景?沙滩》- C# X u5 P( a9 z
作者：昌政8 T- o. c* E4 b
& d4 d9 ~5 j4 P0 ^
风从前世吹来，
3 R/ p) p. r3 r' ~* h" n. f有来不及换季的柔软与凉爽。! P$ C% d! j+ s* m
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
, H. r `7 a0 }0 A6 g \/ g只与沙滩抢脚印，( I# y' h9 g9 p# `6 E @4 B0 ^
抢着与月合影，& i9 G6 H* J9 H. M
与手机合唱一支海坛的歌……
- [! t+ c. _1 ^0 d7 O2 D: {然后，
6 X# ^" n0 L3 J9 a, U4 \, ~以蟹脚横行，
3 m, M; R9 S0 b$ ^以醉步倒退着走，+ A2 k P; v u' l# a+ E
笑看晚潮尾随而来，
( `9 d2 c }% W9 W" x+ o0 A6 m9 x& ]& P涌入梦里。
5 A" f Z! h& R; }8 x4 C9 D
8 T5 B1 F& D. q9 U* g/ u推荐人：也牛
, z) E+ K' v6 Q2 }% d. R& a2 R, j推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
9 u$ J" R$ l0 E1 j$ H5 [; ~- q' B: Z* s6 g; ~
《春天写意》- K4 ~( m- C ]2 L# x9 O
作者：空也静+ k8 a3 r4 B2 `( F7 D0 Q1 |
* U$ V* ^* g& I3 x4 L8 C
草原像怀胎十月的女人
; b' o# B5 i0 z: Y; C8 O解开衣扣
4 r. o0 Z P2 k0 k( r一座山便露了出来! {* ^( O T3 [3 n7 Z
贴近耳朵
: b F# L( `1 n1 E! o就会听到鸟的叫声
! m9 i( l Y5 V" }! k2 H记忆迫不及待地
9 W, w9 W7 x( [: s分娩4 h2 s8 c. D; N8 F
已是黄昏; @9 `, }8 w, y5 ~0 Q4 G- C$ y1 H
一个手握画笔的卓玛, S2 ?2 l' R2 N1 g6 |/ K7 A
把所有的颜色( N" C' j* \& N0 h! x O; _5 Q
泼向一张纸& b* J. e- c- x1 n7 Q8 V& @
晚归的牛羊
6 F" h4 Z9 F W蹄子上沾满花香; K+ Z2 b1 X( s8 T
一只蝶，追了几里地# o0 _2 j# L" `( D% i
还跟着
. p) u# ?9 x% w% E& o& Z. j7 v9 U* g' b
推荐人：古石
F& ~# x7 D: }推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
) L; h$ _+ M$ f+ k! F/ @ D5 D1 {" i# D }
《与南北老师登鸡足山》
" `4 I7 p- a o% X! g) Q作者：一滴! b, A* s- Y5 M x- g
$ {( c, O! Y6 Y" f m山路崎岖不假，恰似回忆
9 F/ q2 L1 @ A; l8 y而乘车转索道至山顶，唯见5 J |- O+ F0 T \: v" c
愣严塔朴白，端敛不异虚空
1 M& b/ l! S6 V$ V# S6 A7 P8 u6 {
6 y" r# g9 p$ D! Z ~" t吃一碗素面下山' O8 e9 W5 O9 E- @- B3 _
& g8 ~* v3 Z% q+ L W- \9 L& Y: y
虚云禅寺小憩，阶台，长椅# @9 W. t/ H! v: a$ [2 ^& v; l
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
, s4 j' J, m% @. k6 i/ r# m阳光，飞檐下，风铃响起2 |: B1 q; B2 D2 U0 r# r+ [! V1 y L$ q
' S4 }' G2 F1 J9 {7 P3 ^- Y/ ?6 F推荐人：奥冬
8 b! A9 w! i3 i) ^ v6 P4 Z推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。5 @; m9 V. L: a! n. }! T
5 V: u+ R, @$ i1 {& G
《落在 纸上的童年》
* d* h9 g6 N9 H, R7 D作者：空馨
0 H' |1 I8 B6 B& Q. x/ X; @3 m
4 ^7 i+ p4 f1 F+ K$ E阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上8 x' H a, |9 n3 t
两棵苹果树，三只蝉3 R- `/ _ B" `) @$ W
一架秋千，荡过来
* ?# J. C& D# h* O# `五月的月光里，那些笑声
. P( P" x& D- I+ j0 d" l) K' ~还是那么脆* E9 X6 C. v: Q. k
' a, }( S8 S3 N$ m( L
落英在飘，我们没看见，6 S/ j( Y, @+ I% d6 Y
苹果花，从一千朵1 g$ v- x$ l8 D+ ~
开成一朵3 u: z: I2 y3 I/ e, L) W% b
秋千还在晃动，风还在继续吹
4 H5 }7 X1 J4 p4 e3 ^ W. Y4 r最后的那朵苹果花掉下来9 N. Q( e7 s$ I! q- c) N
在半空，遇见我迟钝的手心6 {1 ^! w U+ S
而三只蝉离去后，一支芦苇6 J+ @4 Y! d1 Y3 [
在深秋的马背上，远远地) E5 S# g- O; `$ j0 @- l5 @
就把我认出来
' d1 v$ O S2 C I3 o
, ^ @, J2 G. F2 d' E. X推荐人：昌政- e. N. i; q( C! J, |3 h
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
- h* t# S7 {6 @& a
# G* v# y- f% w! L9 Q V! y, a3 b《山寺》
3 r0 F7 @0 P8 W. e作者：也牛
1 t/ A- |, z* h3 s3 R% ?" c! U
8 g$ B5 K. Z ^- P/ ~# n一
`, E- F/ A' }% d拜佛的时候，一只狸猫
; Y+ v4 C& I4 F* |. ]& w突然从护法金刚背后窜出来! {; W3 H& r5 H+ N6 ^, N
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
& r2 x6 u& ?& Y7 _" S9 y- N. t威猛严酷的样子( H7 F5 t2 S6 f7 ^. B
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
, L# P+ j3 P" E! q& w k只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
& B* ?* e+ s6 E; \* L怕不怕! y: a" p; ~; ?$ u7 {
( A. ]) e9 ?4 a1 G+ W9 E1 g% i二9 [7 |# O9 e3 E2 H
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
3 P* ]7 b) d) w: O: B上山来礼佛的香客极少
2 C& z H4 I8 U# M. F7 }老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
3 P6 ]9 P$ B& p6 V K一遍一遍替菩萨除扫
, n6 {5 T' A1 I. z# l, Y3 f她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
0 v+ \, X/ K, d4 n而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老, Z+ X6 w0 n& g7 G" N8 S- ]
身上扑满香尘 N9 }! |7 w& ~% G
* }. ~( r2 |) P& Z
2015-3-12
9 ~) T" g8 Q9 H) a" E6 q
: y z- [+ Q, n1 |推荐人：昌政
! N# A4 {, h) N9 Y& w- ~推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
6 f- E6 Q5 t2 C8 m! V, c" d
& T3 F+ Z0 R4 g《春日池边散步》" e! Z( l7 O4 f6 j: s I
作者：朱枫
! o8 }. \! h, ?; e. T }% N/ R- K
# O* @" q) I" Q0 H7 ]. y春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散, N) \8 j& l* d; q# `/ ?
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长" ?/ o- Y4 L* k1 a; d1 x |
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗4 S$ q# n2 R1 ?' s) S
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意: w# _) D. @) t; u! t. r
$ ]) H7 `) o' ~( K
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
" X# N Y* g+ \# O春堤不远的公路，人车依是来往匆匆( k# D* Q9 J# r- V$ r
2 Q# j& {+ Y: Q9 g+ v8 c1 Y( V
6 D2 w( U1 n3 y2 ?4 j5 A S6 T8 p
推荐人：也牛+ D- q' w) f& R p0 G" C, ]
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
; u: s8 U4 Z- b8 F( B2 d# u
/ \9 a. F! }# ]0 n- a; P) e* B《琴弦上的阳光》
! o! @; `/ ^4 g2 }作者：胡有琪
A& f& L% ?+ i/ W, R" U! J! ?% D: w! ?1 S$ I3 t* [" i X' B# _# E
琴弦上站满鸟的啁啾2 T* j- F5 u& f) g, A
阳光一饮 溅一天的渴望- K: n6 a( ]+ k2 ]8 t
. o: B, d, m* Z$ d
涌出门的美妙
, \& c- ?' h/ u% N: \% S; I* Z+ z的确妙 妙不可言: U: C6 f/ a& D
在琴声之上 阳光布道# Q0 k+ F. o; k
大地突然长出角来
% k, P/ ^& d( c# I- t! l
7 u" H& I3 J* Z, T$ e! w一些事物纷纷倒立
# T1 Z" M. @2 V; d! T耳朵 变成花朵! R/ |# n' A7 I) U
' M1 q- r* {8 d |/ c7 Z* [
推荐人：也牛
R( d# z* e" U推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。9 T" J4 R4 X, F0 U6 ?4 x7 a' `% h
, y1 X& i0 R U$ ~& t【借鉴欣赏】
8 E1 S; a1 P) R8 M2 C: j. ]/ {( K! v' l2 E4 H
岸边的诗（二首）
! Q. Q5 C7 K9 [4 ~7 \" y5 ]& f0 R" r' h3 V" S7 P) x
《倒影》
5 K/ o" y7 ~ D$ T6 E
! h+ x. q9 r! a那时，我看到了树木倒在水里的样子9 }3 s8 H1 n. ^& F G) r2 x
多么美
! h3 A I5 E, _$ V; _它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
; C, W% \9 U2 Y: ~. x5 V1 f不再飞翔6 I5 N) h: o9 [
/ m8 [1 s" [; S% H& y/ n, e( M& }有时安静下来的事物，会藏着一种力量
; [+ C$ N3 {+ v- q8 ^4 M# U隐约的水面上你看不到它" Q& |( L' z. `( b3 N, c
但你的心在动
0 O+ v0 l. y0 f9 m+ l8 e$ }想找一个出口! K, F; M" P7 e! d
: o& | D% m# k0 X1 j5 f
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己9 o) T) ?9 d8 _! r x0 x& x
怎么会是原来的自己？! w G# @) g( s$ J
它们经过了水; l1 E. B$ U; o
以及水面上的波痕
: o% D5 G! y J7 n' s6 x
+ h8 C/ T" _- o+ ~& [《尘》
; |+ S: B1 A4 M% ~
' M. i6 ^7 k, d如果没有车轮、风，和尖叫" }( {! b/ N Q# q
尘，是最安静的事物5 X& K# R5 u4 r# a
它喜欢待在不被光线照到的地方
5 s( [. P. J5 ]5 x尽可能落到低处
6 i7 ~8 T, ~# Q2 b; N9 V9 x* ], Z$ i
洁净与它保持着应有的距离& k. o) X! J D# Z$ \
它，更喜欢这个距离$ O \+ j8 r- {0 H: v8 H! E4 K! q
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？) }4 X$ r0 Y5 z% W2 e
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
" T% Y0 C9 Y' S5 Y3 D/ T0 Z 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
, |) o+ v1 P& |% _ 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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【理论随笔】9 X# c2 O5 M1 |9 @6 `% l
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》7 W/ H! Y" L1 f! g ~) k" `# \
作者：古石
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。' z7 `+ A' U, |( @7 ^
一、共同之处' U# I1 R5 |, Y. E# M( W
二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。2 L$ q4 e* M1 J9 m3 D+ J% z# j% r
二、不同之处
) n: G; |$ u6 G2 @, x' Y# Y# E 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
4 P, ~/ b: ^# U( |- t 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
7 T8 K1 x# w6 Z7 r6 u& T 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
0 Q( m% X( k: w( G3 U/ ^; e 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
" n/ c* k' a+ Q 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
! j K% B; N; L3 S C: ?当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。* Z9 b; C, ]) d) k7 K
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。( l; D2 A8 K, Y& ?8 O* E
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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! q: u7 F1 B; Y/ g老是把自己当作珍珠& p0 {( R' G$ U
就时时有被埋没的痛苦
3 B$ t! {9 P3 Y3 v3 e( b# Y把自己当作泥土吧: y; T) A1 V G. T! C+ I2 I
让众人把你踩成一条道路 Z5 ^. M9 I$ m" g
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
6 G5 m3 j4 V1 ]) f 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：* w R" B9 P4 D
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它发过风的声音
0 ]- Q! @4 M0 o! l. i它发过水的声音
' W& S/ z7 P+ J# N- O! i它发过泥土中根的声音3 L0 L2 n3 w' H& N2 ^+ t, [
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吱吱呀呀
( X9 V8 m6 g4 C9 k4 P0 H/ g从一段年轮中独立而出后
8 k3 z1 q. n/ a( X( M2 H它如今在发出我的声音
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禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
/ d1 B; f! T; w. z 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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2 i* x% E4 |2 {' K+ H- Y你站在桥上看风景， : O3 ~7 H. g" ~. L4 Q0 [- A$ `
看风景的人在楼上看你，
& o# a# E( A; k6 ]! o+ j) Q( b9 U明月装饰了你的窗子，
, q3 A& i b' T你装饰了别人的梦。
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
8 c; m0 _2 y0 b& m/ _- d- y 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。' t- C5 r; I" H3 W, x/ f
' \ N {; f5 A; v5 u* W B推荐人：南北
) O9 ?, K6 F! B& ?$ K; L推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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【主编手记】6 e7 d9 H3 k; ~, u5 V. ? l c
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！7 i: h+ O! F4 n! x- S) y8 E
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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2 }( P0 ~3 T1 u1 s《海景?沙滩》6 d5 |) L) e* y9 Z; k* ?- c5 n
作者：昌政! v* A/ R) _1 ?/ v( w; E/ y
……! y2 s# e$ M: A; m# U
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，1 n7 }# @/ l/ u3 B9 `
只与沙滩抢脚印，$ R3 m& U$ N) o# o& O1 z I
抢着与月合影，
4 j6 }1 X6 H- c# m" q: q% d6 Z0 t与手机合唱一支海坛的歌……
$ e5 A5 D4 L! O然后，1 ?: i2 e. q0 ]6 t7 j. l6 ~( k; I% G y$ i
以蟹脚横行，9 B1 K8 e& d1 }* f: d
以醉步倒退着走，
2 U! u: l8 X% l* C笑看晚潮尾随而来。5 n3 w V' F' r3 o: ^3 h
……
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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