本帖最后由 羊羽 于 2015-10-25 11:03 编辑
林紫 | 吸尘器
七十多岁的金二婶
第一次到城里工作的儿子家
治腿疾
她拄着拐杖
一瘸一拐地
在儿子金碧辉煌的房子里
这儿摸摸
那里瞧瞧
那表情仿佛一下子住进了天堂
她的亲家母一直拿着吸尘器
在她的身后吸
她不认识吸尘器
以为亲家母尊重她
鞍前马后地陪着她
就不好意思地给亲家母
不停地赔笑脸
(发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-10-9 12:33)
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羊羽简评：城乡差别，不仅在经济发展上，尤其是被忽略的精神层面。来自乡下的金二婶，丝毫不懂亲家母拿吸尘器的涵义。作者以第三人称，截取日常生活中的一个小画面，作者不露声色，不将自己的感情（包括道德评判）介入文本，又具有现场感。而将这个事件的判断，交给读者，这就是现代诗高级的地方。不仅高级，而且作者独具匠心，这首诗只有两个人物，即金二婶和亲家母；将儿子隐藏，乡下出来的儿子在城市是怎样生活的？尤其是在丈母娘的吸尘器底下？倒插门？是否也像吸尘器一样，看待乡下人？以及自己的亲妈？此时的“吸尘器”，不仅是打扫卫生的工具，更是城市人对乡下人的一双“另眼”。全诗没有多余的修辞，以叙述的口语写实，在事实中让诗意自行呈现，余味十足。在细节上面，这首诗缺乏推敲，比如第6句，我认为“金碧辉煌”不妥，“儿子”也应该删掉；第9句的语感，“那表情”之后应该分行，即“那表情/放佛一下子住进了天堂”。当然，这两个小细节，只是我的个人意见，没有标准答案。一首高级的诗歌总能把这些瑕疵掩盖。
雷文| 迷途
迷途多么美。美到执迷不悟
美到悬崖，美到连后退都充满正确性
当头破，血流。当外部一场浩大的
精神法事走近。真正的美，仍在原地不动
(发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-10-10 11:49)
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羊羽简评：漂亮的小诗。“美”和“迷途”形成强烈的对比，一连四个“美”，层层递进，像把匕首，从读者的皮肤，一层层的划进心里。迷途是美的，所以“后退都充满正确性”，如此不循规蹈矩的诗写，陌上化的处理，让语言形成巨大的张力。很多时候，我们都意识到，诗歌就是不讲道理的——高级道理。四个“美”之后，一连串的“头破”、“血流”、“精神法事”，和前面的四个“美”一样，层层推进，最终以“真正的美，原地不动”结尾，令读者倒吸一口凉气。四个“美”的推进，一个“美”的结尾，意想不到的结尾，却是客观的结论；连结论都是那么充满诗意。
小陶|东西南北
相信东风的人，去了北方
相信西风的人，去了南方
从此别过
无论如何
北方有个大笼子
人在里边，野兽在外边
南方有个小笼子
野兽在里边，人在外边
(发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-10-9 13:16)
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羊羽简评：开篇让我想到了谯达摩的《万箭穿心》：我的心时而东，时而西，时而南，时而北。谯达摩，第三条道路诗歌流派创始人，追求的是一种后现代的写作范式，其理想是将诗歌的思想之道和艺术之道有机结合。我不知道作者想通过陌生化的开篇带来了什么效果，风马牛不相及？天马行空的想象力？但是这样带来的疑问很有意思，为什么相信东风（西风）的人不去东方（西方）？不去西方（东方）？不去南方（北方）？为什么偏偏去了北方（南方）？第二节，似乎给我了回答（实际上是卖关子）：从此别过。接着，我又有了疑问，和谁别过？别过什么？第三节和第四节，我终于明白了，原来是“笼子”。笼子关着的是什么？北方关着人，南方关着野兽。我似乎又没有明白，于是回到了第一节，重新看“相信东风（西风）的人”。8行的诗歌，给我无穷的疑问，真正的答案其实一直没有浮出水面，作者高级的地方就是站在中央，把东南西北抛出来，读者自己去对号入座。一首好诗是多解或无解的，作者想要什么答案，就需要结合自己的经历，思想，甚至是阅读水平，自己去体会。我的体会是无论东南西北，无论大的小的笼子，我们终究是一头困兽。
自在诗旅|雪的想象
不想落的，都落了
不想白的，都白了
穷鬼，把它望成面
富翁，把它看作盐
少年，把他堆作山
女人，把她漂成纱
诗人却说，玲珑精致的宫殿
只要一枚雪花参与想象，就足够了
(发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-10-9 07:36)
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羊羽简评：这首诗好，首先就在题目上。由雪的想象展开......“不想落的，都落了/不想白的，都白了”，多么不情愿啊，这种不情愿，多美啊。作者的展开之后，首先把世界分成四种人：穷鬼和富翁，少年和女人。由此可见作者是充满世间怜爱的，这种怜爱之美，就美到”“望、看、堆、漂”，这四个看似简单的动词并不简单，因为它对应不同的人群，即是“希望、淡看、童真、柔美”。然而想象并未结束，作者以诗人的身份介入，雪在诗人中的想象又是怎样不同的呢？前面四种想象，其实都是作者的想象，“只要一枚雪花参与想象，就足够了”，是的，只要一首诗有一个漂亮的想象，就足够了。
寒山红衣 | 平面的杯子
黄昏被影子充实
一杯凉茶习惯了黑的倾斜
在椅子上读书
我借用了许多只耳朵
有时，把皱纹交给遗忘
一朵花别在少女的胸前
这次，幸福和机缘驾着马车
浮出褶皱的水面
(发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-10-9 09:18)
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羊羽简评：很有意思的题目。在快餐式的阅读时代，只要前三句（包括题目）没有吸引读者的地方，读者对这首诗基本上就不看了。当然，并不是说前三句（包括题目）没有吸引读者阅读欲望的作品，就不是好作品。这只是一个普遍却又狭义的概念。平面的杯子是什么样的呢？我对第一节的意象处理并不喜欢，特别抽象，继续看完后面的，始终觉得这首诗很飘忽，没有现场感，作者似乎是故弄玄虚。但是当我在细读两遍，三遍，四遍之后，我发现这首诗是一首极好的诗。一共8行，不显山不露水，要不是最后的“幸福和机缘驾着马车/浮出褶皱的水面”，这首诗就是一首装逼之作。所以，一首诗好与否，关键是有没有诗核贯穿整首诗歌当中，诗的内核并不一定要多大，多明显，比如这首诗的诗核就像一根针一样，细细的贯穿在整首诗歌（8行）里面，最终刺痛了我的心。
梁久明| 挺住
当那场最大的风刮来
你不能向前移动半步
咬紧牙坚持。在你前头的那些人
被风刮到了后面
身体摇晃，你的脚钉子一样
将你钉在原地
风停下来时发现
你已经是走在最前头的人
阳光明媚，从你的脚下开始铺展
你突然明白
挺住是不动的前进
(发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-10-7 22:09)
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羊羽简评：在我看来，这首诗属于典型的作协派。比如“坚持、钉子、挺住、前进”；这首诗不仅是作协派，还是典型的新诗，比如“阳光明媚”。众所周知，新诗是自五四运动之后，到朦胧诗之间的统称。不是说诗写“向上的，积极的，正能量的”就是作协派，这首诗属于空泛的抒情呐喊（泛抒情）。为什么？第一，没有现场感（生活画面）；第二，没有智性（纯喊口号）。
刘思承| 迎江寺
寺门前的铁锚
有人说是锚 有人说不是
炉前焚香的香客
两手沾满凡尘
有人事先净过手
大殿之上
有人看见佛
有人看见冰凉的石头
有人跪着 站立的人
一脸无辜
(发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-10-9 07:26)
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羊羽简评：“有人说是锚”、“有人事先净过手”、“有人看见佛/有人看见冰凉的石头”、“有人跪着”。作者以旁观者的身份，向读者们展示迎江寺香客们的各种动作（神情）；高级之处，是人间百态被作者巧妙地融入进一个小小的寺庙。迎江寺如此，大千世界又会让我们作何感想呢？ |
发表于 2015-10-25 10:57
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发表于 2015-10-25 11:35
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