智能陶罐与量子诗歌——评张鹏远《老马的陶罐》
很久很久以前，两个光屁股的孩子，据我所知，他们一个叫“逼”，一个叫“戈”——嗯，鬼知道他们叫什么——，两个人沿着河边跑动，河流阔大，充斥着硕大的鱼，河滩上的大鸟，有金黄色的翅膀和白色的爪子。鸟必然地跑着跑着就飞起来，像一首诗，对了，这种鸟的名字就被那两个光屁股的孩子叫做“诗”。他们沿着河边跑动，生殖器一晃一晃，他们一无所获，他们头顶的天空尚不会说话，所以他们垂头丧气地开始捡地上的鸟蛋。逼和戈爬上树，扯几片大树叶，包些粘土，在河水里将土弄湿，然后用湿湿的粘土将那些大鸟蛋包裹起来。烈日如崩，两人从附近的炊烟处用木枝取来了火，然后拾掇干枯树枝，烧那些粘土包裹的鸟蛋。风来了，风越来越大，吹落太阳，也吹走了逼、戈。
鸟蛋被烧没了，剩下一个硬的粘土壳，这个粘土壳，刚开始被叫做逼戈，后来被叫做陶罐。《礼记.月令》说道“陶器必良，火气必得”，可想而知，那天的火是大的，那天的土，那天的河水，那天的风，都有一种形而上的力量。毫无疑问，陶罐是个跑错了时空的人。这个诗评，就从这里开始了，也就应该从这里开始。
一、罐子爆炸，飞出泥巴
陶器是人类历史上第一个实质意义上的容器，是人类第一次使用化学方法制造的东西，陶器的出现是新石器时代的一个开端，形而下着谓之器，形而上者谓之容，陶器来源于水、土、火，陶器是容器革命的开端。张鹏远之所以选择陶器这种最古老的容器作为诗歌的道具，也作为最先进的超强人工智能的承载体，有很深的含义，有种贯穿古今、横无涯际的魄力。
1、与老马的对话
我把梦告诉了老马，老马说：
最近一年特别沮丧，各种病，各种失望
你梦见我的骨灰罐，就跟他亲热吧。
生命短暂，他发誓要离去，不留绝笔
但难免留恋，终归是，不得清净
在餐厅吃着土豆丝套餐，我写下老马的片段：
老马，男，四十四岁，已进入中年。
土豆丝套餐好吃吗？
一点也不好吃，但作为午餐，刚刚好
他接着写：老马发过很多照片。
其中一张照片里，他在跑步
腊肠，一条棕色小狗，屁癫屁癫地跟着跑
你们对照片有什么看法？挺好，没有看法。
照片里面没有陶罐，陶罐停在虚空中
经典文明时代的陶罐爆炸了，泥巴从容器中滚出来，到处飞溅，这就是当下社会的真实写照。人据说也是泥巴造出来的，老马也不例外。“我把梦告诉了老马，老马说：最近一年特别沮丧，各种病，各种失望”，尘归尘，土归土，作为碳基生命的最好模板，人，只有死亡可以击败。后工业时代，我们瘫痪在自己营造的世界之中，“各种病，各种失望”。“你梦见我的骨灰罐，就跟他亲热吧。”，人跟骨灰罐亲热，即将死掉的人，即将活着的罐子，这种触目惊心而又荒诞不经的笔法，即暗示了骨灰罐的“人”的属性，又为后来陶罐的出现埋下了伏笔，可谓草蛇灰线，马迹蛛丝。
“老马，男，四十四岁，已进入中年。/土豆丝套餐好吃吗？/一点也不好吃，但作为午餐，刚刚好/他接着写：老马发过很多照片。/其中一张照片里，他在跑步/腊肠，一条棕色小狗，屁癫屁癫地跟着跑/你们对照片有什么看法？挺好，没有看法。”这里漫不经心的罗嗦，瘫痪在纸上的叙述，以一种嘲讽美文诗观的形式引出了“陶罐”，絮絮叨叨的小说式诗歌，应对了碎片化时代的存在模式。陶罐为什么停在虚空中？因为陶罐飞出了泥巴，陶罐是一种新的生命体。陶罐脱离了泥巴的限制，陶罐脱离了容器，陶罐的爆炸，也是文明发展的爆炸。
2、诗歌与小说
平凡的开头赶走了太多读者，他们开始讨论
A：你还是改写小说吧。
B：写成诗歌才有意思。
C：写小说是好事，我一直的愿望是写小说。
我：必须是诗，不能是小说，我不能像你们一样堕落。
为一个陶罐，他们玩的很高兴。不亦乐乎。乐此不疲。
其实就是一帮废物，没用的人，喜欢自言自语。文学真扯淡。
文学？是的，文学。诗歌和小说不都是文学吗？
文学装在陶罐里。
和你们没有一丁点关系。
但是，陶罐在哪里？
前文我说过，作者絮絮叨叨的小说式诗歌，应对了碎片化时代的存在模式。在这里，作者直接以“反诗歌”的形式写“诗歌”，并且在诗歌文本里直接说出“反诗歌”的意图，有种决绝的先锋姿态。诗歌的散文化，真的已经不是个问题，诗歌的小说化，真的就在狂奔的路上。诗歌的边界，越来越模糊。文学做为一种快餐式的商品，被放在陶罐里推销，这不是文学的衰落，而是陶罐的胜利，陶罐是什么？是一个机器人吗？是一种只存在虚构中的的物件吗？是一首机器人写下的诗吗？这后面会回答，现在需要回答是，陶罐到底在哪里。
3、陶罐到底在哪里
陶罐坐在窗台上，很健康
听小曲，沐浴阳光，被小风吹
偶尔被一些雨水浇灌
过得滋润，没有一点压力
那么，陶罐长什么样子？
泥土的样子。很圆。精致。一张大嘴。方方正正的屁股。很性感。
但一场小雨变成了大雨
大雨变成暴雨，暴雨带来洪水
恰好一阵大风，陶罐从窗台上跳下去，被洪水冲走
警察和消防员漠视陶罐被冲走
没有伸出援助的手
没有，没有一个人伸出援助的手
他们要救助洪水中被湮没的人，更多的人
事实上他们一个也没有救助成功
都被淹死，没一个生还
只有陶罐还活着，但被冲走，不见了
老马坐在赤水河边钓鱼，毫不知情
陶罐，是一个花盆，至少在这首诗里是。“陶罐坐在窗台上，很健康/听小曲，沐浴阳光，被小风吹/偶尔被一些雨水浇灌/过得滋润，没有一点压力/那么，陶罐长什么样子？
/泥土的样子。很圆。精致。一张大嘴。方方正正的屁股。很性感。”，陶罐是花盆，是一只逍遥游的花盆，坐忘的花盆，泥土的花盆，作者在这里开始慢慢赋予陶罐生命，但尚没有跨出“拟人”的范围，陶罐此时还是物，“它”还不是“他”，它的容器里面，装着的是泥巴。
从“洪水”开始，从大禹治水时候的洪水开始，从诺亚方舟的洪水开始，从陶罐的洪水开始，洪水冲走了人，留下了罐子。这里没有创世纪的辉煌与悲壮，只有絮叨中的卑微与冷漠。这种科技上的颠覆式变革，最终毁掉的肉身的人，而只留下陶罐。陶罐是什么？陶罐是一种新的机器人，他有人类的思考能力，他是人类这个新上帝的创造物，他是超强人工智能的产物。我们的大脑本质上是思考机器，是神经元零件组装起来的机器，我们的意识是这些机器的一种运行模式。而这些，一个陶罐机器人也可具备。现在，我们花在智能手机上的时间，要远远大于跟情人说话的时间，不是机器人取代我们，而是我们成了一台越来越愚蠢的碳基机器人。而未来，而这头“陶罐”可以思考，不仅能读懂彭罗斯的《皇帝新脑》，也能写一首类似《老马的陶罐》的诗歌。
但，陶罐从“人”开始，陶罐属于“老马”这样的“上帝”。
4、秋天
树叶很黄很黄的时候
就是秋天了
秋天时，庭前的小院落满枯黄的树叶
庭前的走廊，用松木拱砌
就是说走廊的墙上是一片松木
一层清漆涂抹了它们，秋天的颜色被固定
秋天的墙上挂着一个干枯的羊头
眼神空洞而深邃
羊头下面挂着一根粗大硕壮的阴茎，孤零零的
和曾经的陶罐一样，长势良好，气势逼人
所有的小妾都围坐在下面
听马地主讲故事
有路过的女士也喜欢听一听
还会好奇的摸一摸羊角
当她的手靠近墙上的生殖器时
会被无情地赶走
这个庭院不接纳外物
陶罐就住在这个庭院里
他的肚子里装满那些故事
老马讲故事时，他会做一些补充
这首诗，前面描绘的场景，有很深的宗教情怀，羊头那里，一种毛骨悚然的牲祭情节。“树叶很黄很黄的时候/就是秋天了/秋天时，庭前的小院落满枯黄的树叶/庭前的走廊，用松木拱砌/就是说走廊的墙上是一片松木/一层清漆涂抹了它们，秋天的颜色被固定”文笔细致，有静穆之趣。“秋天的墙上挂着一个干枯的羊头/眼神空洞而深邃/羊头下面挂着一根粗大硕壮的阴茎，孤零零的/和曾经的陶罐一样，长势良好，气势逼人”，最原始生殖崇拜，最有冲击力的写法。“所有的小妾都围坐在下面/听马地主讲故事/有路过的女士也喜欢听一听/还会好奇的摸一摸羊角/当她的手靠近墙上的生殖器时/会被无情地赶走”，从气势逼人的阴茎，到小妾，这种强悍的写法，有种钝击的艺术效果。“这个庭院不接纳外物//陶罐就住在这个庭院里/他的肚子里装满那些故事/老马讲故事时，他会做一些补充”，在这里陶罐开始“装满那些故事”，开始成为老马的宠物，开始会将“输进去”的故事“吐”出来。
关于容器与脑，还有这样一个段子。1981年，希拉里·普特南在他的《理性，真理和历史》一书中，阐述了关于“缸中之脑”的假想，“一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字”，我们可以这样假想，这个陶罐里装的如果是老马的脑袋呢？这样说，陶罐是属于老马，还是老马自己？如果将老马脑袋里的信息，装进陶罐的“肚子里”，那么陶罐是不是就是老马的一个荒凉的梦。
张鹏远在《老马的陶罐》开头即说道“我把梦告诉了老马”，我们的世界，究竟是不是一个缸中之脑所做的梦？我们的世界究竟是不是上帝给我们的一个梦?我们是不是类似于科幻电影《黑客帝国》中的一个被养在营养液中的真实人 ，我们所有感觉到的真实都是一个梦。张鹏远说的梦究竟是什么梦?《庄子·齐物论》载：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄周还是蝴蝶，这是个问题；陶罐还是老马，这也是个问题。也许，对自身的是否存在的认知是永远无法完成的。
二、我拿出手机，扫了扫陶罐脑门上的二维码
我拿出手机，扫了扫陶罐脑门上的二维码，然后发现这样的信息：陶罐，一个硅基机器人；出生地，中国山西或者中国四川，主人据考证是一个碳基机器人，马力是也。那么我是谁？
5、为什么不抒情
作为一个完美的碳基生物
连接氨基与羧基的不仅是碳元素
还有思想
我是有思想的生物
会说话、讲故事、思考、欣赏歌剧
还会做爱，疯狂地做爱，能够自我繁衍
——能够自我繁衍的物种才能被称为生命
作为独立的生命体
我需要表达我的思想
常见的形式就是，抒情
而一个完美的碳基生命体
因为智慧而懒惰，因为懒惰而智慧
因此，我把我的思想就放在陶罐中
陶罐替我抒情
他清一清嗓子，啊……唱歌，有时也写诗
更多时候就是讲故事
小妾们都爱听
但是，陶罐不见了
“作为一个完美的碳基生物/连接氨基与羧基的不仅是碳元素，还有思想”，碳基生物就是以碳元素为有机物质基础的生物，我们这个星球上已知的生物大多数是碳基生物，我们人也是以碳和水为基础，我们是完美的。我们的完美在于自认为有思想，在于自己能认识到自己的存在。“我是有思想的生物/会说话、讲故事、思考、欣赏歌剧/还会做爱，疯狂地做爱，能够自我繁衍/——能够自我繁衍的物种才能被称为生命/作为独立的生命体/我需要表达我的思想/常见的形式就是，抒情”这几乎就是诗歌的来源，诗歌之渊源在在于自我意识的觉醒。“而一个完美的碳基生命体/因为智慧而懒惰，因为懒惰而智慧/因此，我把我的思想就放在陶罐中/陶罐替我抒情”，人因为智慧而懒惰，也因为懒惰而智慧，懒惰是什么？是欲望的最大值，最大的欲望就是代替上帝，只有代替上帝，才能实现最终的懒惰。而将我的思想放在陶罐中，就是在创造陶罐，就是创造一种可以抒情的硅基生命体，他（它完成了像他的进化）可以写诗，也可以和小妾调情。但是，陶罐不见了；但是，“他不是生命体”，这种疑问，张鹏远在6进行了追问。
6、陶罐是不是生命体
说到载体
现在流行的是二进制代码
陶罐就是一块封装好的二进制代码
独立，完全封闭
敞开的嘴是他对外开放的有限接口
他继承了父对象的所有优秀属性，有些属性被覆盖
他的父亲，暂时就是老马
但是，这不重要
他可以容纳一切事物：
油盐酱醋茶，悲欢喜乐愁
政客、官员、小吏、警察、妓女、皮条客、间谍、美女、野兽、旅人，以及一只猫
和更多的猫。还有腊肠狗。
如果你能承受
他可以把这些完完全全地吐给你
他没有温度，冷酷无情，几乎接近完美
如果他烦了，也会说一句：去*你*妈！
有点坏坏的
暂时，他属于老马
但他不是生命体
“说到载体/现在流行的是二进制代码/陶罐就是一块封装好的二进制代码/独立，完全封闭/敞开的嘴是他对外开放的有限接口/他继承了父对象的所有优秀属性，有些属性被覆盖/他的父亲，暂时就是老马”，现在的电脑，基本均为二进制，而陶罐就是电脑发展到超强人工智能阶段的独特形态。张鹏远在前面所设的暗示及推动，在这里终于揭开了“陶罐”的盖子，“敞开的嘴是他对外开放的有限接口”，陶罐是人之子，正如人类是上帝之子、天之子。陶罐的父亲，暂时就是老马，这时候，陶罐需要一个父亲。“他可以容纳一切事物：/油盐酱醋茶，悲欢喜乐愁/政客、官员、小吏、警察、妓女、皮条客、间谍、美女、野兽、旅人，以及一只猫/和更多的猫。还有腊肠狗。/如果你能承受/他可以把这些完完全全地吐给你”，机器人，继承了人的一切，他摆脱不了人。前段时间看了个叫《超能查派》的电影，查派的创造者暂时是属于创造者的，我忘了那个创造者的名字了。查派跟陶罐一样，有自己的世界，有有眼耳鼻舌身意。陶罐是个容器，但不仅是个容器。“暂时，他属于老马/但他不是生命体”，作者是在否定，还是在换一种形式的肯定？还是一种不得已的说词？
7、面包和文学
陶罐曾经生产出一块面包
被我吃了。味道不错。
老马为此难过：为什么只有一块？
有时他无法控制他的陶罐
后来就干脆不管，去他娘！
陶罐的父亲暂时就是老马
他骂的还是自己
老马破罐子破摔，但陶罐依然完整
可怕的是，陶罐产生了一些思想
所以我称呼陶罐为“他”，而不是“它”
这类似于克隆人，但有差别
几乎接近完美，还不够，不是碳基生物
他有时更像个孩子，很调皮
背着老马，陶罐向他看见的每一个人
吐出一块面包并赠送给他们
味道确实不错，但只能尝个鲜
没办法，他心情不好时
就把文学藏在肚子里，藏的很深
他吐出的面包很薄，面包片
陶罐会饥饿吗？陶罐如何繁衍？陶罐是泥土之物，他是恒久的硅基生命体吗？陶罐脱离人的饥饿，但有面包的意识；陶罐不会被摔碎，永久完整，不像人一样脆弱。“可怕的是，陶罐产生了一些思想/所以我称呼陶罐为“他”，而不是“它”，这里陶罐成为了老马的孩子。“背着老马，陶罐向他看见的每一个人/吐出一块面包并赠送给他们”，陶罐社会性意识的觉醒，让他更接近他的“神父”。“就把文学藏在肚子里，藏的很深/他吐出的面包很薄，面包片”，在这里，我突然很感动，陶罐是个小心翼翼的孩子。
8、一瓶洗发水
陶罐讲过这样一个故事：
一个中年已婚妇女，因为寂寞
在超市偷了一瓶洗发水
她做的隐蔽，小心翼翼地藏在裤子里
在被保安发现之前，她感到新鲜而刺激
被发现后，她感到惊慌，但很快坦然
是啊，我和一瓶洗发水发生了关系！
陶罐讲故事时大声地笑
围在老马旁边的小妾们也哈哈大笑
老马很欣慰，他把这个故事放进陶罐时
从没想到陶罐会讲的这么好
“操啊，一瓶洗发水、一瓶洗发水！”
在赤水河边，老马感到这些人是多么无聊
但生活就是这么无聊
而那瓶洗发水，由陶罐提供
老马有时非常讨厌他的陶罐
陶罐的创造力是惊人的，他的创造力来源于老马，但他未体验到老马的无聊。换句话说，陶罐没有脱离老马，故而陶罐没有被抛到世界上荒凉与无聊，陶罐是年轻的，不自知，混沌之初。而老马则不同，他认识到人本质上的困惑，受控于规则，受控于欲望，受控于语言。“一个中年已婚妇女，因为寂寞/在超市偷了一瓶洗发水/她做的隐蔽，小心翼翼地藏在裤子里
/在被保安发现之前，她感到新鲜而刺激/被发现后，她感到惊慌，但很快坦然/是啊，我和一瓶洗发水发生了关系！”，故事起源于寂寞，起源于无尽满足后的无聊与绝望。作者用荒谬的手法，假托陶罐言说出一种末世（全新世）的人的荒谬。“陶罐讲故事时大声地笑/围在老马旁边的小妾们也哈哈大笑/老马很欣慰，他把这个故事放进陶罐时/从没想到陶罐会讲的这么好/‘操啊，一瓶洗发水、一瓶洗发水！’”
张鹏远在《1与老马的对话中》就提到“你梦见我的骨灰罐，就跟他亲热吧。”，骨灰罐与洗发水，都成了人们性欲满足的对象，从人人恋到人兽恋，从人兽恋到人机恋，突破禁忌意味着更深刻的孤独。这个故事是老马放进陶罐里的，是老马创造陶罐演绎的。“一瓶洗发水”则是“由陶罐提供”，陶罐的存在让老马更加无聊，陶罐这个儿子的存在与成长，是对老马的对抗，而对抗才是完成的第一步。
9、陶罐的一些读者
陶罐虽然不见了
但大家依然想念他，老马也想念
看着那些陶罐的读者来信
老马很伤心：
陶罐的性格可以再泼辣一些么！
陶罐在说什么？听不下去
我不能看见砖垛就当房子，陶罐，哦，我吐了！
我不能看见厕所就脱裤子，我，我能不能拉到陶罐里？
老马很想把他们统统都塞入陶罐里
但陶罐不见了
老马就想
理想的读者应该亲自找到陶罐，吐到陶罐里，拉到陶罐里
然后，他会命令陶罐继续产生面包片
送给每个路过的读者
太恶毒了
但是，老马想起另一件事：
他无法控制他的陶罐
在《3、陶罐到底在哪里》中，作者说道“只有陶罐还活着，但被冲走，不见了，在《5、为什么不抒情》中，作者说道“但是，陶罐不见了”，而在《9、陶罐的一些读者》的开头，作者就提到“陶罐虽然不见了”，这是首庞大的诗，是一个复杂的结构，作者在一开始就暗示着结尾，中间有穿插，有穿越，就像“跑错了时空”似的，一开始就知道结尾，这不是简单的轮回，而是彻底的通透，通透后的无奈。陶罐还没有出现的时候，就被冲走不见；陶罐做为一种二进制生命体，成长的时候，就被宣告了“不见了”；虽然不见，不能阻挡叙述的继续，这是梦，造梦者需要一个叙述的主角，以完成“轶事”。我突然明白，完成陶罐就是为了完成诗歌，诗歌结构的复杂性，不在于按部就班，而在于颠三倒四。
“看着那些陶罐的读者来信/老马很伤心：/陶罐的性格可以再泼辣一些么！/陶罐在说什么？听不下去/我不能看见砖垛就当房子，陶罐，哦，我吐了！/我不能看见厕所就脱裤子，我，我能不能拉到陶罐里？”陶罐作为一个抒情的人（抒情的陶罐）有很多读者，而这些读者也参与了陶罐成为“他”的过程，看见砖垛就当房子，看见厕所就脱裤子，我们在既定的命名与反射中，形成了一种既定的生存模式，我们需要“拉到陶罐”式的反叛。作者用这种极富讽刺效果的手法，写出了“读者”乐于接受陶罐盲从的虚荣，这种人性之恶，写得淋漓尽致。“老马很想把他们统统都塞入陶罐里/但陶罐不见了/老马就想/理想的读者应该亲自找到陶罐，吐到陶罐里，拉到陶罐里/然后，他会命令陶罐继续产生面包片/送给每个路过的读者”塞进陶罐，是毁灭他们而成就陶罐吗？“理想的读者”应该“吐到陶罐里，拉到陶罐里”，对陶罐的奴役中，人或者可以找到理想，就好比上帝对人的奴役。请注意，作者对陶罐使用了“命令”，这是一个主人对从属品意识上控制。但终究是，“他无法控制他的陶罐”，陶罐有“非人”的一面，试看陶罐的轶事。
三、陶罐是个不规则的无底洞
陶罐的故事是不规则的，这如这首结构宏大的诗歌的不规则性。张鹏远是个真正的开拓者，而这种开拓在他眼里是无辜的、卑微的、无聊的，他没有英雄意识，而只有小丑情节，老马的丑化与罐子的丑化，都是对规则而完美的宏大叙事的一种嘲讽。这种对结构依依不舍的反结构之结构，是作者将宏大变革“丑化”到、“解构”到一种懒而无聊的自然演进的反应。人工智能的出现，也是无聊的，故而陶罐做为一个主角的轶事更是显得荒诞不经。荒诞不经可能更接近一种真实，更接近作者开篇提到的那个梦。
10、陶罐轶事之一
陶罐跑到下游救灾去了
可是，他的身体只能容纳一只脚
他被一只脚一脚踹飞到岸边
这样说来，陶罐其实也是没用的物件
只能放在窗台上当摆设
上面插一朵花，他就是一个花瓶
但这个花瓶功用太少了
陶罐见过的花瓶会扭着屁股走来走去
会嗲声嗲气地说：亲爱的！
花瓶脱掉了裤子，露出毛茸茸的身体
陶罐肚子里也装了很多这样的花瓶
为此，陶罐有时很想念老马：
只有老马不把他当成是一个花瓶。
被老马打发掉的小妾因为惦记陶罐
偷偷跑过去给陶罐送了一瓶水
陶罐很悲伤，他在江水里面已经喝饱了
去*他*妈的，这世道
陶罐想起老马因为过度劳累而受伤的腰
这首诗开始，作者对陶罐开始了天马行空而又荒诞不经传记。“陶罐跑到下游救灾去了/可是，他的身体只能容纳一只脚/他被一只脚一脚踹飞到岸边/这样说来，陶罐其实也是没用的物件/只能放在窗台上当摆设/上面插一朵花，他就是一个花瓶/但这个花瓶功用太少了”，陶罐的救灾，让我们再一次感受到洪水来临，这里也应对了作者前面提到的“洪水”这种末世的象征景象。救灾，可以认为是“滔滔者天下皆是也”的一种无谓的挣扎，是一种无能为力的善，这种善只带了一种喜剧式悲凉，而不是那种悲剧式的雄浑。历来的轶事都是温情而正统的，陶罐的轶事却是滑稽而不确定。“功用太少了”，工具理性是摧毁一切的思维，超智能时代，我们对机器人的定义也应该是他是否有用于人类，而不是机器人本身是否有属于机器人自己的独特价值，这种价值完全排除人的存在，类似于人脱离了上帝的价值。换一种说法就是说陶罐的价值应该由陶罐自己体悟，而不是从属于老马的价值。功用？《庄子》里有言，“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。”陶罐的作为一个埏埴，他的功用，在于陶罐是一个容器，这个器从属于老马等人来到感知和使用，而陶罐作为一个二进制程序的载体，他的无用或者才是自己的觉醒。
“陶罐见过的花瓶会扭着屁股走来走去/会嗲声嗲气地说：亲爱的！/花瓶脱掉了裤子，露出毛茸茸的身体/陶罐肚子里也装了很多这样的花瓶”，这是陶罐性别意识的觉醒。瓶子不是来源于人的创造，而是从陶罐里面吐出来的。
“为此，陶罐有时很想念老马：/只有老马不把他当成是一个花瓶。/被老马打发掉的小妾因为惦记陶罐/偷偷跑过去给陶罐送了一瓶水/陶罐很悲伤，他在江水里面已经喝饱了/去*他*妈的，这世道/陶罐想起老马因为过度劳累而受伤的腰”诗歌写到这里，陶罐无有欲求的特性，只是带给他彻底的孤独甚至绝望。陶罐之悲哀，在于无论其社会意识觉知还是性意识到觉醒，都是不被认可的，更在于他无法真正脱离老马。这首诗是陶罐“顺世”而为的轶事，接下来张鹏远写到了陶罐的“愤世”而为的轶事。
11、陶罐轶事之二
陶罐在街上加入了游行队伍
和他们一起喊口号，竭斯底里
拐过街角的时候，他的革命同伴牺牲了
陶罐拿起旗帜，吹动进攻号角
在红墙下面，队伍停止
陶罐被人拎起脖子，扔到了墙对面
陶罐滚来滚去，滚来滚去，滚来滚去
嘭的一声，爆炸了
他完成了革命使命，若无其事地
站起来，拍拍屁股，走了
在地下滚来滚去的时候，陶罐想明白了
他在干什么？他为什么而干？他干掉几个敌人？
作为一个盲从者，陶罐的肚子里
被塞入了无比庞大的主义和真理
但他被无情地抛弃
他反思：我其实只是一个书生
陶罐开始反思，一点也不伤心
从益世的救灾到抗世的反抗，“陶罐在街上加入了游行队伍”，这几乎是一种机器人作为社会动物的必然。“陶罐拿起旗帜，/吹动进攻号角/在红墙下面，队伍停止/陶罐被人拎起脖子，扔到了墙对面”，陶罐或人，都在存在反动的一面，反者道之动。在这里，作者用了旗帜、号角、红旗、队伍等革命运动时代典型的象征物，颇有政治隐喻。“陶罐滚来滚去，滚来滚去，滚来滚去/嘭的一声，爆炸了/他完成了革命使命，若无其事地/站起来，拍拍屁股，走了”，历史上，任何运动都是无聊而无意义的，任何变革都是宏大之下的荒芜。陶罐式的滚来滚去，才是斗争最真实的写照。嗯，一切变革终究都是“拍拍屁股走了”。“作为一个盲从者，陶罐的肚子里/被塞入了无比庞大的主义和真理”，在这里，陶罐终于在意识中有了“弑父”的反思，开始意识到自己是被灌注进的人生，是被编进去的二进制程序，他的所谓的思想不过是一堆代码，是被塞进去的不属于他的主义。故而“陶罐开始反思，一点也不伤心”。
12、陶罐轶事之三
两场公开事件里，下场都不好
何止不好，太惨了
陶罐觉得他必须退休，回乡下隐居
他立志成为一个农民
种点粮食种点菜再养点花花草草什么的
背靠大山，春暖花开，令人向往
他的罐子里装满茅粪
一趟一趟地浇灌这些植物
他还养了一群鸡、一窝猪、一头牛
他感到幸福
但幸福总是短暂
很快，土地承包期限到了
他没有取得土地经营权
山上也不让狩猎，资源，是国家的
难道到城里继续流浪？
陶罐哭了，每天给自己吐一块面包片
就着口水充饥
从救世到反抗，从反抗到归隐，张鹏远在这首诗里写到了一个知识分子陶罐的抉择。出世还是入世，是汉语文化语境中一种士大夫人生选择的一对重要人生态度。归隐就是出世，释、道的人生态度就是出世，与儒家积极的入世有种互补。然并卵，出世还是入世，都不足以撼动人的这种被抛弃与人世的漂浮感，陶罐也不例外，陶罐承继（就像用一根管子复制传输了人的思想模式）人的这种抉择中的困惑。“陶罐哭了，每天给自己吐一块面包片/就着口水充饥”，陶罐之哭并不在于他找不到灵魂的净土，逃不脱国家管制与生存艰难之网，而在于他无法击破自己，无法摔碎这个罐子。作为一个陶罐，也许陶罐只在摔碎的那一瞬间才是完整的。就像这一首《老马的陶罐》的诗，它的未完成或者撕碎，才是一首完美的诗，而这首诗中的主角，梦中的陶罐，才可能彻底认识到自己在干什么，而陶罐到底在干什么，是不需要回答的，所以13是可以废掉的，这首已经完成的“陶罐”式的诗歌结构，是可以炸掉的。
13、陶罐到底在干什么
作为叙事诗的主角
陶罐到底在干什么？
陶罐像一个神秘的外星生物，失踪了。
陶罐不在是陶罐，而只是诗歌的主角，是语言的一个标的。陶罐的所作所为，仅仅是诗歌叙述的必要，舍此无他。作者在这里，再一次揭示了诗歌与世界的关系，语言不是世界的反应，而世界只是语言的叙述方式，是诗歌在完成时的残余物。这是很可怕的一种揭示，甚至不亚于陶罐代替老马。这种诗歌，我可以给他起一个名字，就是量子诗歌。
四、量子诗歌
我曾经有一种观点，我将诗歌分为经典诗歌与量子诗歌，在这里，我借鉴了经典物理世界与量子物理世界的这种区分。经典诗歌就是属于经典时代的诗歌，遵从固定的准则及标准，逻各斯、载道、及物、言志等等是经典诗歌的特征，而现在的一些所谓先锋诗歌，也是经典诗歌的变种，强调对一种物的幽微叙事以体验存在感，捕捉瞬间静止的感觉，以显示自己独特的存在。经典诗歌的特征跟经典物理世界的特征有某种相似之处。经典物理世界，强调时空观，时间坐标与空间坐标，一个人、一个水杯，一粒汉字，同时有属于它的位置和速度，这是我们日常生活视角看到的景观，反应这种日常生活视角的诗歌就是经典诗歌。哲学层面上，经典物理世界，容易陷入物质世界高于精神世界的执见，这种观念让人们用物质的视角来看待一切，主张追求一种确定性，一种科学的规律，一种完美的规则。而量子世界，是这样一种世界，海森堡不确定性原理说明不确定性的位置和动量才是物质的固有属性，世界不是机器测量出来的，世界是随机的，就是一只不确定的薛定谔猫。任何对世界本身的描述都不可避免地都是相对于一个主体而成立的，在哲学层面上，量子世界的告诉我们，只有在自己测量世界的那一刹那，世界才是成立的。量子诗歌，是随机的，变换莫测的，测不准的，只有在诗人对其完成的那一刹那，他是存在的，他不是属于“非诗”，更不是“非非”，而是一种“不确定诗”。像陶罐一样，无处不在，像陶罐一样不确定。
14、气垫船和陶罐
气垫船和陶罐没有半点关系
但气垫船出现的时候
陶罐也突然出现
作为一个不完美的非智慧生物
陶罐很生气，开始强烈抒情
故意唱歌跑调，发出最尖锐的金属声
尖锐的声音拐好几个弯，划破玻璃的质感啊
击中异时空跑来的气垫船
这几乎是文明的撞击
如你所知，世界已进入了一个全新的、多元化的大数据时代
在物联网、云计算、移动互联网、车联网、手机、平板电脑、PC以及遍布地球各个角落的各种各样的传感器面前
陶罐该怎么办？
气垫船看着陶罐，满含蔑视
老马带着小妾，站在气垫船上，眼中满含悲伤
陶罐哭了
开始拼命吃东西，扩大自己的容量
“气垫船和陶罐没有半点关系/但气垫船出现的时候/陶罐也突然出现”，张鹏远在这里用了一种很独特的写法，他直接言明气垫船与陶罐的无关，却又直接说明气垫船与陶罐的有关。这是一种缘起吗？作者在前面的暗示，屡屡在诗歌下文都能找到结局。“气垫船”是老马的坐骑，来自于异时空，嗯，陶罐也是个跑错了时空的人。异时空是什么时空，区别于我们这四维时空吗？是一个有无限选择可能的时空吗？那个时空的老马，那个时空的气垫船，俯视着这首诗。
15、跑错了时空的人与老马的陶罐
有时我非常恍惚
难道我跑错了时空吗？
老马，正一脸络腮胡，捧着他心爱的陶罐
他要走，挽着小妾的胳膊
手一挥，说
我来接这些跑错了时空的人回去
他留下了他的陶罐
陶罐耸一耸肩，表示无所谓
为此，我只好和陶罐一起留下
我捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包
我吃掉了面包
一个叫鱼的人也留了下来
捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包
他吃掉了面包
一只青蛙也留了下来
捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包
他吃掉了面包
一群人都留了下来
捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包
他们吃掉了面包
他们，都很饿
作者擅长于无规矩的变动与穿梭，老马“来这些跑错了时空的人回去”，那么连带着“我”也是跑错时空的人，无所谓对错，此时空即异时空。“他留下了他的陶罐/陶罐耸一耸肩，表示无所谓",诗歌写到这里，我很惊奇的发现，陶罐已经成为了陶罐，一种脱离老马的陶罐。”我捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包/我吃掉了面包/一个叫鱼的人也留了下来/捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包/他吃掉了面包/一只青蛙也留了下来/捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包/他吃掉了面包
/一群人都留了下来/捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包/他们吃掉了面包/他们，都很饿”在这里，作者重复而啰嗦，一种不紧不慢中的不得已，仿佛这就是必然的书写方式，也是必然的诗歌结构演进。“掏出一个面包”，“吃掉一块面包”，这种机械式的动作，也许最温情，我们需要的不是面包，我们需要的是饥饿本身，需要的是“吃”的感觉。我们很饿，在这个时代，我们都很饿，就像从来都没有饿过。陶罐也从来没有饿过，陶罐是一个不会饥饿的程序。。
16、陶罐的质地
有点夸张，从俗世到宇宙
还包含一个庭院，一条赤水河
全都无关
你得重新书写他，一只陶罐
就像当初的一块陨石从天外飞来
带着温度，和火，停下来，就熄灭了
变成石头和黏土，这就是陶罐
一个普通的食器而已
这暗示他依然保持着本色
宇宙、星系、虫洞、跳跃、旋转式平衡
这些和食器没关系
和你的胃没关系
你回家后为什么一言不发
只是喝了陶罐中的水？
陶罐中的水，只对生者有效
而熄灭意味着死亡
死亡，意味着神秘
黑洞洞的灌口曾经吸引多少眼睛？
死亡在陶罐里面
他：无釉，灰色，质朴，没裂缝
他一直睡着，比青铜器久远
但是，关于陶罐的质地
你明白我在说什么？
我很惊奇的是，张鹏远对一个诗歌结构的把握，随意穿插中的建设，逆转中构造。“有点夸张，从俗世到宇宙/还包含一个庭院，一条赤水河/全都无关/你得重新书写他，一只陶罐”，本该在前面对陶罐的定义，作者却搬到了这里。为了诗歌，我们应该重写陶罐，就像我在本评开头的那个“引子”一样，那才是陶罐。“就像当初的一块陨石从天外飞来/带着温度，和火，停下来，就熄灭了/变成石头和黏土，这就是陶罐/一个普通的食器而已/这暗示他依然保持着本色/宇宙、星系、虫洞、跳跃、旋转式平衡”，陶罐的出现，类似神启，最古老的陶罐和最先进的陶罐式机器人，都是装在陶罐中的。宇宙、星系、虫洞、跳跃、旋转式平衡，这些现代宇宙物理学概念，绑缚在陶罐身上，有一种一花一世界的意味。“这些和食器没关系/和你的胃没关系/你回家后为什么一言不发/只是喝了陶罐中的水？/陶罐中的水，只对生者有效/而熄灭意味着死亡/死亡，意味着神秘”，作者早该这样描绘一只陶罐，这种延迟，有种不得已的神秘，而这首系列诗突兀的开头，就显得如此夺人耳目。这里提到的陶罐里的水，意味着什么？陶罐是个容器，水是容器的目的。“黑洞洞的灌/曾经吸引多少眼睛？/死亡在陶罐里面/他：无釉，灰色，质朴，没裂缝/他一直睡着，比青铜器久远/但是，关于陶罐的质地/你明白我在说什么？”这里，我仿佛想到黑暗，人对黑暗的向往就是因为未知，陶罐的质地、陶罐的属性，正如我前面所说，陶罐不规则的无底洞，让读者无法不跳进陶罐里。然而，作者写到，陶罐再一次失踪，可是陶罐的第一次失踪作者并没有写到。
17、再一次失踪
陶罐再一次失踪
很神秘，你无法把握他在干什么
就像尼采说过的三种动物，骆驼、狮子和婴儿
从被动到主动，再到我行我素
意外、出其不意，并与你的意见相左
这不足为奇，也许他去享受生活了
所以，我们坦然吃掉面包
一个路过的炭基生物没有吃
他拿着面包片站着，发呆，只是发呆：
陶罐？陶罐是什么玩意？
为什么大家都在讨论陶罐？
一千个问题也无法满足他对陶罐的好奇
庭前的小院落满枯黄的树叶
又一个秋天来临
尼采说过，人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。陶罐的再一次失踪，是陶罐达到了我是陶罐的境界，至少，作者是这样认为的。“一个路过的炭基生物没有吃/他拿着面包片站着，发呆，只是发呆：/陶罐？陶罐是什么玩意？/为什么大家都在讨论陶罐？/一千个问题也无法满足他对陶罐的好奇”，作者的强说无法撼动那些发呆的人。我在想，如果这首的命运或者也跟陶罐的命运差不多，好奇，但不知道他是什么玩意。对陶罐是什么玩意的回答，就是不回答。作者采用了禅宗式的不回答，直接绕过去，以“庭前的小院落满枯黄的树叶/又一个秋天来临“阻断了这种追问。秋天来了，但还是从很热的夏天说开去，注意，这就是量子诗歌的不确定性。
五、老马一不小心掉进了陶罐里不见了
其实，作者从16开始，就基本将老马剔除出了诗歌之外，16、17、18、19、20，至少在诗歌文本中，老马不存在。原因就是作者在诗歌中提到的，陶罐是这首叙事诗的主角。老马的位置，被陶罐占了，被诗歌占了。哲学意义上，陶罐达到了“我是”的境界。
18、夏天很热，秋天微凉
院子要保持原样
树木，保持原样，树叶必须绿
腊肠狗要欢快地跑来跑去，亲你的脸
亲爱的人，躺在椅子上看书
夏天很热，秋天微凉
都是好时光
离开如此艰难
死亡有一百二十种方式不能预演
剩下的，你尽可尝试
窗台上，陶罐的位置空白
无可托付
——别废话，还不到时候
陶罐，作为花盆的陶罐是不是会对气候的变迁、时间的流逝特别敏感？”窗台上，陶罐的位置空白“，我很喜欢这句诗，无可替代的喜欢。陶罐的不存在，也是老马的不存在。“——别废话，还不到时候”，作者在这里戛然而止。我们在这里可以想一下这个问题，这首《老马的陶罐》，作者在诗歌里，有我、老马、陶罐这三种关系方：陶罐是诗歌叙述的主角又是老马的替代者，我是诗歌叙述的直接叙述者又是诗歌中及现实中老马的好友，老马是虚构的陶罐的主人同时又是作者献诗的真实的对象。《老马的陶罐》究竟暗示了什么？
19、命运被改写
一群人再次开始讨论：
X：陶罐只是个隐喻，但隐喻什么？
Y：陶罐象征这混乱的生活。
Z：陶罐是个傻子，像我一样，力大无穷。
W：陶罐么，陶罐要具体化，他是一个人。
一拍定音，陶罐的命运被改写：
他成了一个人。
他必须是一个人，你看前面的故事：
他有颠沛流离的命运
有悲伤和被侮辱
有感情，幽默，会耍脾气
有复杂思想，能躬行实践，并身体力行
甚至，有一根硕大的生殖器。
陶罐不在场的时候
他们给陶罐穿西装打领带登皮靴戴红花
手中举着中世纪的圣杯，里面盛着二锅头
然后，陶罐被放逐到荒原
陶罐很快喝醉了
命运之轮飞速旋转
我们可以探究张鹏远创造这个陶罐的意图以及写《老马的陶罐》的意图，在这首诗里，作者借X、Y、Z、W四个不确定的人之口（X、Y、Z、W，这四个字母，突然从X开始，结果却以Z结束，饱含了某种随机性，这就是量子诗歌的特性之一），开始挖掘这个陶罐的象征意义，陶罐是什么不重要的，他终究是个人，因为他必须是个人，诗歌在前面就说了，这是诗歌继续的必要。那么作者通过《老马的陶罐》，是不是在说，诗歌仅仅是一种语言叙述必要，这是不是诗歌发展的命运，就是一切都在诗歌中才是被发现的，才是存在的，而诗歌语言以脱离了“我”、“马力”、“陶罐”，这三方而独立存在并演绎，写什么不重要，谁写也不重要，写给谁也不重要，重要的只是写本身。不单单是老马掉进陶罐里，我也掉进陶罐里，陶罐也掉进陶罐里。
20、陶罐轶事之四
大厅里坐满人，一共十八位
他们为陶罐整理爱情史
陶罐有三任女朋友，也许四任
第四任代表他的婚姻。
最浪漫的一次，我们去西海玩
海水蔚蓝，天空有几许白云
但荒无人烟，就我们俩
我们在岸边专心致志拣石头。
——就这些？
是啊，就这些。
——不够。
好吧，我找到了一块很漂亮的石头。
——然后呢？
没有然后。
——必须有然后。
嗯，她走了，海水有一点涟漪，很快平静。
故事被打断，十七声感叹断续响起
——美好的爱情令人向往
——应该有一个好结局，让人羡慕
——凄婉的结局让人感叹
——海水淡成了白开水，你，应该闭嘴
——你在讲童话故事吗？陶罐！
——陶罐骗了我们，故事发生在赤水河边
十七声感叹响起，剩下一个始终没说话
中断的轶事又一次接续，作者擅长的随心所欲再一次让诗歌波澜起伏、似断非断，从12到20 ，断了的陶罐轶事，再一次被作者拈来，有什么原因吗？就是“陶罐”还需要几个轶事。“大厅里坐满人，一共十八位/他们为陶罐整理爱情史/陶罐有三任女朋友，也许四任/第四任代表他的婚姻。/最浪漫的一次，我们去西海玩/海水蔚蓝，天空有几许白云/但荒无人烟，就我们俩/我们在岸边专心致志拣石头。”这里很好玩，陶罐无所为的爱情，真的让人很感动，这种孩子般的爱情，才是真正的爱情。“——就这些？/是啊，就这些。/——不够。/好吧，我找到了一块很漂亮的石头。/——然后呢？/没有然后。/——必须有然后。”，这是一种元诗歌式的写法，为了诗歌而诗歌，故事的叙述是可以随便改动的，张鹏远进入了诗歌中，在诗歌中作为陶罐的朋友改动诗歌，而不是在诗歌外作为作者改动诗歌，作者本身也是诗歌的一部分。这也是量子诗歌的一个特性。“故事被打断，十七声感叹断续响起/——美好的爱情令人向往/——应该有一个好结局，让人羡慕/——凄婉的结局让人感叹/——海水淡成了白开水，你，应该闭嘴/——你在讲童话故事吗？陶罐！/——陶罐骗了我们，故事发生在赤水河边/十七声感叹响起，剩下一个始终没说话”，每个诗歌中的对象，都参与了诗歌中的叙事。
21、香奈儿的味道
空气中掠过香奈儿的味道
香奈儿的味道，香奈儿的味道，香
老马的一位小妾，一个人在走廊上，孤零零的
因为酣眠，她误过了气垫船
小院里，秋天的墙上
干枯的羊头和硕壮的阴茎，孤零零的
陶罐，一个人在外边，孤零零的
原本的一块二进制代码
任你们摆布，如今穿上外套，成了一个人
却因为爱情而快速衰老，继而沉默
十八个人，你们应该从大厅起立
到走廊上，拿起手机
检查他们的星座，测算他们的命运
应该为陶罐抹去鼻翼两侧的法令纹
让他，继续闭嘴
但是，小妾哭了。你想念她吗？
她该怎么办，她再不能听见陶罐讲故事
香奈儿的味道，红酥手
这首诗，又回到了初始，那时候老马和陶罐在一起，那时候，气垫船跑错了时空。香奈儿，仅仅是香奈儿，突如其来，必然也转瞬即逝。“小院里，秋天的墙上/干枯的羊头和硕壮的阴茎，孤零零的/陶罐，一个人在外边，孤零零的”，仿佛又回到了4中提到的那个秋天，一切终将不会消逝，一切都再轮回。但又都在瞬息中变动。“十八个人，你们应该从大厅起立”，这里对应了上一首诗歌的十七声，作者刻意突出那不说话另外一个人，或许就是为了这种“孤零零”。小妾，小妾，小妾，陶罐式的小妾，红酥手的小妾，反叛而悲凉的小妾，孤独而无聊的小妾，她才是真正关心陶罐的人。古典的小妾，古典的秋天，终究不复存在。
六、老马从陶罐中爬出来，拿着《老马的陶罐》
也许有人会说，你一会说“老马一不小心掉进了陶罐里不见了”，并当作大标题，一会又说“老马从陶罐中爬出来，拿着《老马的陶罐》”并用成标题六，这里面有什么含义吗？我要说的是没有，就是写评的一个需要。就是想把这零散的评，分开六个部分。嗯，我们还是继续读《老马的陶罐》吧。
22、突然出现的一个话筒
生命基因被人为转变
仅次于克隆人的伟大创举
首先应用于植物身上
支持的人，称为挺转派，反对者简称反转
国家中央电视台的新闻节目中
一件白衬衣手捧陶罐，满脸严肃
代表正义的一方宣布：
挺转派的春天来了，主流舆论开始全面倒向挺转。
但观众不关心转基因食物，
他们死于禽流感
妈的，禽流感，抑郁症，以及食物匮乏
画外音：以及陶罐，他们关注的陶罐
然而科学家们耗去太多的电力解决转基因问题
导致晚上区域性停电
而陶罐，不见了
无聊的生活该怎么解决
难道和一个话筒做爱吗，一个，话筒？
突然出现的一个话筒
反转派束手无措
观众在议论它，话筒
《突然出现的一个话筒》，作者要么用诗歌中的一个句子作为题目，要么让诗歌开头的句子作为标题，这也暗示了诗歌本身就是一个动态的不确定性的叙述过程，诗歌本身处于一种不可控制的状态之中。“生命基因被人为转变/仅次于克隆人的伟大创举
/首先应用于植物身上/支持的人，称为挺转派，反对者简称反转/国家中央电视台的新闻节目中/一件白衬衣手捧陶罐，满脸严肃/代表正义的一方宣布：挺转派的春天来了，主流舆论开始全面倒向挺转。”，政治总归是一场闹剧，乱哄哄你方唱罢我登场，乌合之众，集体的无理性思维控制着一切。“但观众不关心转基因食物，/他们死于禽流感/妈的，禽流感，抑郁症，以及食物匮乏/画外音：以及陶罐，他们关注的陶罐/然而科学家们耗去太多的电力解决转基因问题/导致晚上区域性停电”，禽流感，抑郁症，以及食物匮乏，这种末世的苍凉，很惊悚。“而陶罐，不见了/无聊的生活该怎么解决/难道和一个话筒做爱吗，一个，话筒？/突然出现的一个话筒/反转派束手无措/观众在议论它，话筒”，话筒的出现是毫无意义的，是随机的，就跟陶罐的出现一样。话筒，一个可以插进陶罐，让陶罐产生快感的物件。
23、陶罐轶事之五
陶罐在地上坐着
接受了小女孩的一枚硬币
作为回馈
陶罐指挥他们演奏贝多芬的第九交响曲
欢乐颂
小女孩是唯一的听众
人群中响起掌声
但美好的事物只是一个广告
我该面对一个精彩的广告讨论时政吗？
陶罐有些羞愧
一群人为此走上街头
姓梁的总督到底该不该下台？
不知道，他没参与演奏
但他掐断了大提琴的琴弦
并拿走了陶罐的硬币
陶罐站在人群中，摸了摸肚上的两块腹肌
他再次想念老马
作者将中断的陶罐的轶事再一次接续，而这首诗提到的陶罐的轶事，也很无厘头，没有前因，没有因果关系，突如其来，汪洋恣肆。“陶罐在地上坐着/接受了小女孩的一枚硬币/作为回馈/陶罐指挥他们演奏贝多芬的第九交响曲/欢乐颂”，在这里，陶罐的自我意识已经等同于人，甚至它也有一种超越的意识，进入一种毫无目的的逍遥游状态。“陶罐在地上坐着/接受了小女孩的一枚硬币/作为回馈/陶罐指挥他们演奏贝多芬的第九交响曲”陶罐为什么要乞讨一个硬币，而仅有一个饱含恻隐之心的孩子可以回应陶罐、读“懂”陶罐。陶罐的艺术感悟能力，也是陶罐完成自我的一个重要方面。“陶罐有些羞愧/一群人为此走上街头/姓梁的总督到底该不该下台？/不知道，他没参与演奏/但他掐断了大提琴的琴弦/并拿走了陶罐的硬币”，作者再一次提到政治，提到极权对一个人的影响。大提琴的琴弦，陶罐的硬币，对于极权政治无处不在。陶罐也跟老马一样，直接承受这种越来越强、越来越细密的权力的末梢神经。这一枚硬币象征什么？陶罐与世界交流的道具，陶罐唯一接受他人的馈赠，而这一来自孩子的物质馈赠依然被“总督”无情拿走，总督同时也拿走了陶罐艺术表演的“琴弦”，这种剥夺是致命的，物质上的硬币与精神上琴弦，双重剥夺。而陶罐对这种剥夺的反应依然是一贯的无所谓，唯一的反应居然是腹肌（一种反抗的力量）与老马（一种归宿）。
24、让陶罐仅仅只是陶罐
但陶罐不能是一个人
不能代表一个人的命运
不是隐喻，也不是象征
而拟人化的表现手法让他像那个大力傻子
所以，应该让那些狗屁的修辞手法滚一边去
让陶罐成为陶罐
他没有肉体，而灵魂，被剥离
他甚至不是一个灵魂，因为他
从来就没有过肉体，只有一身不怎么体面的衣服
尽管他荒诞、随性、认真、无聊
但他依然只是一个椭圆的容器
所以，让陶罐仅仅只是陶罐
这是陶罐的强烈诉求，强烈的，诉求
彷佛一个噩耗，获知这个消息
所有人开始傻眼，转而毫不知情
他们继续研究陶罐的构成，质地，年龄
而你，你完蛋了
不断地偏离主题，应该受到诅咒
关于陶罐是什么，我们在前面的13中做过解释，而在这里，诗人对此给予了更深层次的定位，“陶罐仅仅只是陶罐”。陶罐本身是一个超智能机器人，是人类的创造物，同时陶罐又是一个隐喻，一个椭圆的容器，是一个完美的人，但作者一一对此予以了否定。陶罐从脱离陶罐，到成为人，到最后回归到陶罐，这是陶罐本身的觉醒，同时意味着其本身的破灭，这种轮回式的渐悟，本身就是一种不可能完成的任务，，譬如人之成为真正的人，是永远无法完成的，人从上帝手里解放出来，解放自己又破灭自己。
“这是陶罐的强烈诉求，强烈的，诉求/彷佛一个噩耗，获知这个消息/所有人开始傻眼，转而毫不知情/他们继续研究陶罐的构成，质地，年龄/而你，你完蛋了/不断地偏离主题，应该受到诅咒”，陶罐成为陶罐，这不是人的要求，而是陶罐自己的诉求，这点很致命，这就是一个“噩耗”。“而你，你完蛋了/不断地偏离主题，应该受到诅咒”，“你”是这首诗歌的叙述者，这个叙述者偏离叙述主题而叙述，是对诗歌最大冲击，陶罐本身的荒诞与无聊在叙述者无聊而荒诞的叙述中变得更加荒诞而无聊。语言，就这样漫无目的地冲刷着这个荒诞的世界。
25、被中断的对话
该用什么方式来打断他们
忧伤的时候不忧伤，快乐的时候不快乐
只是一门心思地扯淡
男人，女人，性，死亡，转基因，政府的咽喉
一个大企业家，他的父亲是省最高人民法院院长
他的岳父任德克萨斯州第一副书记
突然插入的一句：全是屁事
讨论新闻的时候，她怀孕了，他也怀孕了
这些，要如实记录，不要遗漏
老马所好奇的大数据时代，各种载体转载了这些语言符号
以及各种影像，比如照片和声音
那么，谁是上帝？
他有一颗厌倦的心，迥异于人世
——本章节没有陶罐，读起来心烦
这是一首没有陶罐的诗，同时也没有老马，大数据时代，这是一首毫无意义的诗，让人心烦的诗，正如作者所言。这也是一首有陶罐的诗，“本章节没有陶罐”却又提到了“陶罐”，同时也没有“我”。这是一首陶罐创作的诗歌。“该用什么方式来打断他们/忧伤的时候不忧伤，快乐的时候不快乐/只是一门心思地扯淡/男人，女人，性，死亡，转基因，政府的咽喉/一个大企业家，他的父亲是省最高人民法院院长/他的岳父任德克萨斯州第一副书记/突然插入的一句：全是屁事”，大数据时代，一切都是二进制计算的精确，而我们活在这种精确的无聊之中，像一台毫无意义的机器。人民法院院长，第一副书记，作者自由的混淆东西方政治；她怀孕了，他也怀孕了，作者自由的混淆性别。在这用二进制计算的时代，混乱是不可抑制的，但这些碎片却要一一记录，一一分析，一一判断，一一成为活着的依据。“那么，谁是上帝？”，人是上帝吗？陶罐是上帝吗？上帝是上帝吗？语言符号是上帝吗？是陶罐需要飞出泥巴的时候了。
26、陶罐中的老马
快递员带来好消息
老马在陶罐中
气垫船和外时空都在陶罐中
他其实去无可去
国家地理杂志中的地图，太小
而陶罐，容纳了一个庞大的星系
陶罐从星系中走出来
换句话，他从他自己走出来
结束了旅行，急速坠落
快递员捡到了他，带回家门口
他们回到原地
——这算一个好的结局吗？
小妾在门口等着，望穿了秋水
一颗悲悯的心
老马不说话，他有点累
万物在陶罐中奔突
荒诞的种种可能，和遗憾
2013年10月18日~23日
兼以此诗献给四川马力。
我在前面说，老马掉进陶罐里不见了，写到这里突然看见张鹏远写到说“老马在陶罐中”突然让我觉得毛骨悚然，冥冥之中似乎有一种共同的敏感点，就好像去年我在微信朋友圈第一次读到这首诗，“若受电然”。老马掉进陶罐中，这是一种不得已的命运，是老马的宿命，也是陶罐的宿命，子对父的吞噬，父对子的希冀。“而陶罐，容纳了一个庞大的星系”，陶罐之大，在于其小，更在于其不是陶罐。陶罐不是陶罐或者陶罐就是陶罐本身，一切就变得自由而无法收拾。这就是“陶罐从星系中走出来/换句话，他从他自己走出来”。回到原点是荒凉的，“小妾在门口等着，望穿了秋水/一颗悲悯的心”，陶罐像地球一样，支撑着老马。万物在陶罐中奔突，荒诞的种种可能和遗憾。陶罐中应该还有陶罐，陶罐中只有陶罐，陶罐中什么也没有。一切终将回到原点，像一个快递员。
快要写完了，从2015年10月8号开始，断断续续。窗外，黄河承担着无用的河水，卡车承担着无妄之灾；窗内我在键盘上敲击下这些无聊的文字。今天是2015年10月12日，中午我因为要急于完成这个评，没有正儿八经吃饭，像《老马的陶罐》中的陶罐一样，吃了一个面包。我应该对这首诗总体上说几句话，我认为张鹏远在诗歌题材上的独创与诗歌结构上的探索，是当代汉语诗歌的一个进步，放在诗歌的大时间轴中，应该可以看见这个陶罐的存在。毫无疑问，在这个平庸的诗歌年代，张鹏远像其他真正的诗人一样，使现代汉语诗歌长高了一厘米。评的最后，我们以《老马的陶罐》的开始而结束：
“早上做梦，梦见了老马。老马一脸络腮胡，捧着一个陶罐。迎上去，发现不是老马的脸，瘦了，但依然是老马。老马把陶罐给了我，手一挥，说，我来接这些跑错了时空的人回去。老马坐着一辆气垫船飞走了，一群气垫船跟着老马飞走。我捧着陶罐，手伸进去，掏出一块面包。我吃掉了面包。”
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发表于 2015-12-15 16:25
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