爱深于相爱
魔约
爱情先让我们在一起，适应黑暗。
爱情把我们分开，把我们关到了同一棵竹子挨着的两节，她在我的头顶想我，我在她的脚下想她。
她倒立，头向下想我。我们想要亲吻，我们被关节隔开。
竹子一年比一年生长得旺盛。
竹节里是那么的黑，黑的我们只能看见我们自己，只能想自己。
我们彼此忘记了爱，忘记了彼此。我忘记了她在我的头顶，她忘记了我在她的脚下。
竹子一年比一年生长得旺盛。
我们做着陌生的邻居。除了我们这两节，另外的竹节里关的都是肥胖的时间。它们吃爱情迅速发胖，再也瘦不下来。
一只虫子蛀进我的黑暗，我请求它咬开我的头顶的关节。她掉落下来，我们夹在一只虫子中间。
我们惊异地看着对方，对方是一团比黑更黑的黑，只有虫子的眼睛亮着。我们睁大了眼睛。
竹子一年比一年生长得旺盛，想要开花。
（选自中国诗歌流派网论坛90后诗歌栏目2014年7月17日）
【魔约，本名余红兵，男，1991年生，河南信阳人。2012年7月12日注册中国诗歌流派网，现为金牌会员】
诗魔与志摩虽然只有两字之差，实际上意思一样。我今天凌晨两点五十起床，一看表，02:50，我对时间的敏感程度高于诗歌，甚至高于文字。要是有人问我我是北大哪个教授，我只能说，你误会了。当我们把魔约的这首现代新诗，从叙事文的分析角度去理解的话，他无疑是在讲故事。
一个凄惨的甚至有些颠覆我们的传统观念的故事。先习惯黑暗，就像先习惯床一样自然。想到黑暗我就会想到床，想到脏话就像想到骂人一样。故事里只有男主主角，其他的都是吞吃爱情的怪兽，这一男一女就像亚当与夏娃一样。竹子要开花，那为什么上帝还要派他的亲身子下凡？答案是很明了的！
就在我要奋笔疾书，刚想到“竹子”与“关节”与“爱情”的关系的时候，我把“奥运女将”看成了“奥运女鬼”。“除了我们这两节，另外的竹节里关的都是肥胖的时间。它们吃爱情迅速发胖，再也瘦不下来。”我跟聊友调侃说，我在北大讲学时，总是这样，我的课上就是有人习惯吃零食。而且，真的有可能再也瘦不下来。“食髓知味”，要是我，作为北大教授，早点开窍就好了。
我们先来认识一下黑暗。宇宙中有两种物质，一种是暗物质，一种是光。大多时候，我们是看不见宇宙的。因为有光，白天，我们只能看得见太阳想让我们看见的一切。光到达不了的地方，或是说，光无法穿透的物质，在概念上我定义它为暗物质。我学过周公解梦，读过弗洛伊德的关于梦的巨著。我觉得吧！潜意识上，诗人认为自己是条虫子。吞吃黑暗，我认为这是无意识的。假如上帝之手，真的把我们关进黑暗，同时又让我们的爱情分清公母，我只能也像我们装逼的大诗人学习，轻吟:“胸平不怕情郎醜”云云等等。
爱分多种，现代的电视编剧一直在普及。魔也有多种，现代的玄幻小说家也一直在普及。诗人也有许多种，我在这里普及一下。古有“骚体”沿袭至今。至汉末两晋之时出“五言”，前有四六句，后接隋唐，律风大盛；后至宋，佳律名句，传唱较多；唐宋之后，当属元曲，明清小说兴起，占据了主导地位。明清后，再无诗人。民国时期，鲁迅已小说，徐志摩已新诗，开新文化之先河；新诗至今，不过百年传承。新诗代表首推徐志摩，后朦胧诗时代，仍有人奉这位新月诗派代表诗人为“朦胧诗派”始祖。容百家之长，百年新诗，分裂、破碎、融合。大体两类:体制内，体制外为一类；非诗与真诗为令一类。当然，假如就像划分黑夜与白昼一样简单，划分诗歌，诗歌只能是两类，也可以像划分男女一样，把它划分为男，或是女。从生殖器或是文明些用词用外阴来区分，性别上男女的比例最大。
竹有节，因此称竹，唯君子之喜爱。不过这不是爱情。这是家国之爱，恋物之爱，不成癖好，但是没有批评之需要的。我说人间大爱，唯《爱深于相爱》。“此情若是长久时，又岂在颠颠覆覆。”一个吻，说明不了什么。那些受不下来，只能以博爱视之，主席有“一万年太久，之争朝夕”一句。用在耍流氓上，同样是“瘦不下来”。竹节可以被虫子啃噬，人心同样如此。心中没有阳光，看任何事物当然都是黑暗的。但是，透过事物的本质看问题，并不是所有人都能做得到。比如我。“竹若有情竹亦老，人间魔道是沧桑。”道高一尺，魔高一丈。推倒一篇经典太容易了，每位有良知的诗人，都在寻找，或说找寻。只是我们如何定义自己是哪类人呢？食髓知味，欲罢不能。真正能够战胜魔道的有几人？不是说，金庸说“明教”都是邪徒它就是邪教。邪教自然已“明教”自居，这君子当然也以小人之风自持。爱了，请深爱。这些时光带给我们的黑，可能要用一辈子才能洗去。“爱深于相爱”，多么矛盾，多么无辜。假如我有神抽能力的话，我觉得在北大讲堂上，我应该去细致的划分某些问题。比如上帝之手，为什么把自己的爱情，也交给基督。心魔不除，如何成魔？成魔了，也只是别人的傀儡。中原之地，多豪杰，正话反说，不可取。明褒暗贬之音，奉承阿谀之能，实为妙。妙啊！语言之魅力。
《圣经》上都有错误，那么魔约的错，不是一句反语就可以解释与推脱的。给我一个女人，我能创造一个民族。这种传承结构是不可取的，在人类进化过程中，这种近亲结合比比皆是。我认为诗歌，应该是意识流的。不能给人直观上的美，就是一种不纯粹。当我们要靠意识去理解一首诗歌，从出只觉，它的本质再美，也是缺少实质上的新的。读《爱深于相爱》不如看《梁山伯与祝英台》来的痛快。这是什么？这是探索，对生命的一次探索，对新诗前景的一种探索。近亲繁衍，只会失去新诗的多样性。我鄙视这种夹缝与夹缝间的默契，就像鄙视变性人一样。我觉得没有什么是他们不敢做的，《爱深于相爱》形成悖论之前他就是吊轨的。朋友之爱能与父母之爱相提并论吗？齐白石临死之时都想娶20几岁的女人。“衣带渐宽终不悔”。现代体制，控制的只是人类16岁之前的性行为。你不能20好几了还抱怨体制。这是很那啥的，你知道吗？隐语也好，暗喻也罢！实质上，你连莎士比亚都不如。唯批评彰显人生之高度。我认为，诗歌就是这样，在这些逗逼手中失去其原有的或是说固有的诗之语言的。日本有条虫，你不能以为日本人可以掌控虫，你就可以在诗里表现为自己也可以。荒诞与悖谬还是容易区分的。
要问我为啥有那么多错别字，因为我想给自己一个改过的机会。
2016.08.09凌晨两点五十几分 |
发表于 2016-8-9 05:48
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