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诗配画：《思想者》（外二首）1 f' ]0 a5 L& ]4 u
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雕塑/罗丹% g9 ^0 B; |& p4 c
配诗/胡有琪; r* k3 o8 X! Z7 c2 j, _0 _8 {
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思想者的沉思很轻
, E5 N; t, _9 B轻到一只腿就可以托起头颅
( [; v, l k9 y思想者的沉思很重$ w. I; c2 r+ S( e% Q& B' [
重量压得地狱黑上加黑
- `4 H% E' p1 |; @# t思想者总是跟自己角力
! X6 K$ H( L) Z/ U/ e: R V6 S6 D把自己一刀一刀的解剖 体无完肤
) C- I: g. a1 A" G思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题
: a, F! j. ?# e最终 燃烧自己
# r, W, t. k# n; y! Y: ]思想者一解放思想
. Q9 ]$ D: t9 p I7 R5 ]我就听到了深沉的雷声, Y, f# A/ k# N i+ |/ \ f7 y
6 P' S9 ~3 ]! i8 b7 ?4 ^注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。
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《地狱之门》
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" Q5 ~6 X" h$ ?, T* ?. r' ` H! z雕塑/罗丹, q; u" i% |( ], x( c$ z
配诗/胡有琪
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u2 b" V/ A, U; O4 R, B; K这是地狱的舞台7 x# |! t5 S! m) D* t5 m% W
红尘的一切伪装都将剥去面具7 [6 v+ a9 r3 X! b
能够进去的只有赤裸的罪恶
* e. I/ d/ U4 A2 i. A: z万劫不复 没有归途
8 N6 u: L4 s( k" N/ s! {/ q7 a污渎神灵的灵魂将受到最后的审判
% t; Z5 z! G" m) v0 ]) i地狱不认金钱 不认权贵0 [ H1 g! |# @9 z* |5 Y
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善恶如镜
' G9 ?: c% \7 c* h9 ?8 W谁也无法逃脱冥冥之中神的安排( H' ]1 g' Y1 D. r( u, o1 y
挣扎也是徒劳
" R" z6 C$ n* w; S6 K3 f# M地狱之门 随时为邪恶者开启0 T, K/ E y6 b0 y1 r% m
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《三个影子》
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: w1 a+ f" ?6 J$ Y) U雕塑/罗丹
; s" R" t8 ?+ |9 |9 B, ]5 q4 ?! V配诗/胡有琪
; d, t5 Y- S1 L, v& J+ [# d* s8 o' { s* E! C5 Y9 t }& {
他是你的影子 你是我的影子1 C( x: e( q5 C$ Y' N2 Z
我是他的影子1 W: P2 y9 f4 ~/ a
6 U W/ ~+ ?. {3 b我们是无法解开心结的影子: l! |9 ?7 ?4 L' s* i9 Y' @
捆绑在一起
/ M* y$ c9 X1 H$ z1 I6 f$ {. _一代 一代 无数代纠缠不清
" X& ^% q1 X |+ c7 P0 f4 t3 N我们都是亚当的影子8 _& y0 [+ m+ ?, T& Q' O
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亚当是我们的父亲9 l k1 e9 A! R. [- l' [3 y5 Q
亚当也是我们罪孽和苦难的影子
% K. I" z7 t7 ?4 N6 `$ X! E2 f我们在还影子的债
! ~, [/ V; G$ p/ z我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来( o& d' o$ u% A% a6 S4 k
2 @0 H9 E+ C: f% j3 r! d! m注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。% u# O" r4 p$ c1 n: o6 S! t$ n) w7 M
罗丹作品的寓意! d2 c5 S7 O' `6 L
罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。( o) Y. i: x7 J1 G( e$ I
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发表于 2012-8-17 11:05
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楼主
发表于 2012-8-17 16:07
