本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 0 F _& t2 M9 H1 U) ?5 B
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2 f6 a0 u5 k: e7 g# ^' v山上山下, h' J. V9 T7 \8 w
0 s" j- C# x7 ?7 p+ B! ~2 [$ R作者：古石" E3 n* c2 z! d. l! x" i) \- k
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这么多人8 B% d& T- P& h
从山下走向山上
2 o' Z. A- C* D. e5 ~7 Y7 F! c" F又这么多人7 t5 u/ X: d# J6 a. ~
从山上走向山下
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山上——
# T# X' k2 R; t; d7 R) R寺院 白云 清脆的鸟鸣……
- Z7 Q. n- J, P: ^5 {山下——
# t% E9 s1 k1 h% `- g* f楼群 汽车 闪烁的灯光……
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; q: o' P+ A3 t6 E风在吹- ~4 U" f% K) F
风一直顺着时光在吹啊9 N$ D$ f* a7 P9 X1 \: w
吹到我们看不见的地方, z, F- V' u5 O7 R
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2017.1.25
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林荣读诗：& v' K, W! Y7 l
, _* c7 f+ L. W9 s* F" ^- s- T 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。3 _2 F1 O9 b9 w# v8 k
7 N- b+ j5 a x4 p" x, C) J# e 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
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, y% u/ j9 ? H* L 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。; v: j2 b0 C- N( ?
0 X+ ~" K+ g6 m& l% v" v7 Y3 o 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。3 a! d4 ]% z( Q& G4 H/ n5 C' h
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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