本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 ' B; ~5 @6 `/ e& I4 r! H+ W/ m4 g
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山上山下
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; F7 S( {2 {0 I2 g, y作者：古石8 }) ?# d, H, L$ e) k4 E5 z
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这么多人
8 Y* |$ Z3 c4 l( c# x: @; m6 I从山下走向山上 W7 W1 \1 m+ b' Z
又这么多人
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山上——
) j- D9 ~2 A2 S' H; V1 z$ o寺院 白云 清脆的鸟鸣……3 F- e# h Y- x
山下——' @2 [+ W3 g9 O' }) j
楼群 汽车 闪烁的灯光……9 q% ?# P. S, F) A
( z' h/ V, r- N0 `风在吹7 o3 `+ e% a! B; v8 H
风一直顺着时光在吹啊0 [. L C- b' h/ |1 D
吹到我们看不见的地方
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8 U+ N" i% Q1 @' |9 Y( s1 a- Y 2017.1.25
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林荣读诗：, x1 a+ y }) \) |# x* d8 N
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。- u9 G/ \6 z8 A) [1 s
: w4 g1 a n0 J1 M" d( T6 z- q 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！) ?) @2 q7 K1 f
8 |4 b* I' j+ _; i2 T$ K 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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% o4 o* F b( |# |9 B: R9 q( Q! T 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。) h9 e* r |% x; D' w1 F% n
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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