本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 ' B; ~5 @6 `/ e& I4 r! H+ W/ m4 g
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山上山下
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; F7 S( {2 {0 I2 g, y作者:古石8 }) ?# d, H, L$ e) k4 E5 z
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这么多人
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又这么多人
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山上——
) j- D9 ~2 A2 S' H; V1 z$ o寺院 白云 清脆的鸟鸣……3 F- e# h Y- x
山下——' @2 [+ W3 g9 O' }) j
楼群 汽车 闪烁的灯光……9 q% ?# P. S, F) A
( z' h/ V, r- N0 `风在吹7 o3 `+ e% a! B; v8 H
风一直顺着时光在吹啊0 [. L C- b' h/ |1 D
吹到我们看不见的地方
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林荣读诗:, x1 a+ y }) \) |# x* d8 N
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我注意到诗人古石的写作观点:在呈现中消隐,在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》,我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看,该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现,而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”,当然这里的“消隐”是诗学意义上的,也是富有禅意的。- u9 G/ \6 z8 A) [1 s
: w4 g1 a n0 J1 M" d( T6 z- q 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好:芸芸众生从自然之景象(佛)到人为之景象(俗),又从人为之景象(俗)到自然之景象(佛),忙忙碌碌———神马都成浮云,终被风吹雨打去(古石禅悟了)。可以看出江晓帆的阅读是很用心的,为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌!) ?) @2 q7 K1 f
8 |4 b* I' j+ _; i2 T$ K 关于这首诗,我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节,不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现,更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景,寻清幽,觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好,下山也罢,读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山,也可以理解为生活、生命的不易,坎坷、曲折乃至起起落落,其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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% o4 o* F b( |# |9 B: R9 q( Q! T 此诗的第二节,相当工整,整齐,体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节,浓厚并延伸了诗意,禅意显现。无论上山还是下山,无论山上抑或山下,都是生命必然要经历的过程,都是自己要经历的“苦厄”。当然,对于一个注重自性修为的人来说,山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光,在诗人的内心世界中已然别无二致,一切都归位于祥和、宁静的,一切都归位为“空”。) h9 e* r |% x; D' w1 F% n
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”是啊,“风一直顺着时光在吹啊,吹到我们看不见的地方”,而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |