本帖最后由 古石 于 2017-5-6 00:54 编辑 ; Y8 r; r$ r; \, M' E
- y+ ~' S, h; i5 M/ X! {“未选择的路”: h8 H, X G6 [5 o0 D! ]) H
——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记: g Z; X6 k! v9 H* G/ o s5 K: T& s
& V# s: R6 M6 g* D( d文/林荣
/ H- o5 Q3 T: D* Q
$ f: x" X: [/ u0 q& } `; E: A. ^& H" b' W% N+ G, W! X
) ^: G/ `% j; i) F. g, v“未选择的路”! b7 F& b/ R9 O; Q5 i. [
——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记- R" z% V. k; p! H
% i" L, D0 M z1 k. i) d
文/林荣
7 q( Q# h; U+ W& W3 O- R$ x
/ x. D( w p' j# E
K$ J, v8 Q9 {3 E( z; U1、
4 x0 i. m& j1 M# ~. X3 l* {) t) g2 `2 A
# B- E; y& V7 c1 V) O0 R
上午,在“两岸禅修院”微信群里,看到南北先生发布了《现代禅诗探索》选刊(总第84期)的电子版内容,里面收录了现代禅诗研究会多位诗同仁的作品,其中有禅诗作品、作品推荐、评论等,内容丰富,多彩纷呈,不由得从心里为同仁们的努力喝彩、祝福。很高兴之前我选读的《世界现代禅诗选》的6首诗也刊发其中,感谢本期主编奥东的辛苦付出。我在微信群里回复南北先生说:有时间一定会继续选读先生主编的这本书,发自内心地喜欢这个视野开阔的禅诗选本。南北先生回复说:现代禅诗的一个大的写作目的,就是让人通过阅读和品味,得到宁静和愉悦。这在禅者,就是禅悦。的确,当读到一首好禅诗,内心的那种喜悦是无法言传的,在享受诗歌艺术美感的同时,仿若是在聆听智者的心音。或许这就是南北先生所说的禅悦吧。9 o9 W" G% }0 T8 m8 J% u7 I
& O4 o5 u5 _* |. K: i 但我实在不能妄言自己是一个禅者,自知个人的修为距离禅者的境界差的太远了,常常不免有浮躁、焦虑的情绪,甚至稍遇不顺心,就会发脾气,真的深感惭愧。和禅结缘是人生的一大幸事,喜欢上禅诗更是生命中拥有的一大恩赐。对于禅诗的喜欢却是发自内心的。因为阅读禅诗,可以静心,可以真切感受到那一刻内心的安宁,且可以体悟到诗歌作为一种艺术的魅力。
) }5 g/ m1 r6 a2 b2 l& G+ _
$ I ]) \0 w8 T7 [+ w0 ` 好吧,说到就做到,下午得空,坐下来,静静品读南北先生收录在《世界现代禅诗选》中美国诗人罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗。 关于罗伯特•弗罗斯特的作品之前有过阅读,他的诗朴素无华,常常寓深刻的思考于平淡无奇的日常生活和拙朴的诗句之中,乡土气息浓郁且富含禅意。
0 o7 {" ]1 l f4 B8 E' K+ A* i9 w0 z/ ?5 [3 x/ i* \
2、! M( |+ l" F1 |; Q
/ s6 i+ y0 _% f3 {" B7 E' D 罗伯特•弗罗斯特的这首《未选择的路》,让我想到了笛卡尔的“我思故我在”。此刻的“我”因为思考而成为“我”。而确认了“我”作为思维主体的存在。面对树林里分出的两条路,诗人的所思所想充满了哲思,其中蕴含的思辨色彩其实很有一种普适感,就像诗中所说到的那样,生活中,每个人都可能面临着选择,而每个人的此时此刻只能选择走一条路,正如人不可能同时迈入同一条河流一样。过了此时此刻,过了这个时间节点,就不再是此刻的“我”,就“我”非“我”、“路”非“路”了。
3 z4 ^0 n+ C, A: B" l
" _# H: @* P8 h1 V% E 世上难有鱼与熊掌兼得的美事,面对选择,积极地把握好当下,跟随自己的内心,做出自己想做的选择就好。无论我们做出怎样的选择,哪怕崎岖坎坷,只要内心安然淡定,无怨无悔,就能带来妙悦动人的体验,怎样的路怎样的行程都具有令人欢喜的光明面和价值。也就是说当下的一切都是可爱的,都是有意义的,只要我们能一步一个脚印地投入其中,投入到自己的选择中,就能生发并流泻出生命、生活的妙悦之泉,流露在自己的情感和行动上,享受生命中的分分秒秒。正像弗罗斯特诗中所透露出的对于选择的无悔和喜悦:“我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。”; w/ ~' P! g1 @! @# y& v# s0 V
8 o$ w- R& D- l7 E4 r" W
在这里,我更想说的是,从另一个层面上讲,弗罗斯特的这首诗也也印证着法国心理学家拉康改写笛卡尔的箴言:“我思我不在,我在我不思。”这样讲自然也是有一定道理的,我想这其中蕴含着不可言传的潇洒和超脱,私以为此也是一种禅境。佛家认为,非我,无我,“我”从来不是“我”,这一刻的“我”与下一刻的“我”已然不是同一个“我”。这一刻的“我”的灵思依然不是下一刻的“我”的灵思,罗伯特•弗罗斯特说:"我知道路径延绵无尽头,/恐怕我难以再回返。"这俨然是一个看穿世事的智者。
) Q- v) h5 z# D" S% b0 z7 y/ |$ O) F; a7 d
从诗歌写作而言,是否也可以从这个角度上思考一下我们的写作:写作,很多时候可能并不是寻找完整自我的过程,不是一个追求完美的过程,而是探究自我分裂,触摸更为多重的自我的过程,禅诗写作也是。正如诗人所感慨的那样:“”也许多少年后在某个地方,我将轻声叹息将往事回顾”,“啊,留下一条路等改日再见!”1 N8 p E3 g; O& J
* x1 k" p B$ C/ u3 Y3、
1 ^2 _0 D: S5 l5 f+ u* Q7 V7 P: }1 d, f9 ^: V& t7 h% ^
. ~4 }& H0 y4 n 从罗伯特•弗罗斯特的诗,可以看出诗人在语言上所做出的努力:力求接近生命和生活的本意,力求接近静默的本意。《雪夜林边驻脚》一诗就是诗人对这一写作理念的实践。在杳无人迹的野外,诗人的身心获得了极大的宁静感。深处在浓重的夜色中,站在树林和冰湖的原野上,诗人并不慌张,并不恐惧,黑暗虽然那么幽深,但树林依旧那么可爱,诗人清醒地意识到,他还有很多事要做,他还有一段路要走,他还有生活的夙愿未完成,他还要再走一程之后才能入眠。这其实正是禅对于人的精神生活和现实生活的积极意义:回归到生命,回归到踏踏实实的生活中去。
+ H6 u7 d: x! |8 U& d4 X
! G ]4 w3 a- l3 n1 M1 `1 F) s8 N% J; _ 是的,生活的本质是实现,是一个实现的过程,是一个行走跋涉的过程,而这本身就是一种喜悦。反之,如果忽略生活的本质,只是想到占有,就会疏忽平常生活所涵藏的意义和令人喜悦的清新感。这实际上和价值观有一定的关系,如果一个人把价值观确定为“占有”,那么生活的本质就会被扭曲,心灵就会被贪欲占领,继而就会充满焦虑感。禅告诉我们工作的意义是积极地实现,享受行走的过程,去实现生命的光明面,放弃对妄念的追逐,以超然之态度获得愉悦:“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
3 S' C% z8 m6 I9 b' j4 u5 ~" v
/ s* E, v. l1 _0 `* M1 s 感谢罗伯特•弗罗斯特的《雪夜林边驻脚》让我体悟到禅意的美好。一天的劳作跋涉之后,慢下来,静下来,停下匆忙的脚步,面对宁静的自然,面对苍茫的夜空,倾听心跳,倾听自己内心深处的声音,反观自己走过的路,审视当下,审视此刻,给自己鼓鼓劲儿,给自己一个展望未来的时间,对于一个真正懂得生活,懂得生命价值的人而言,这是必要的,是明智的。在此,我再次作深刻的自我检讨,自我批评,虽然也明白这些道理,禅理,但是这颗心还是很没有定力,遇到烦心事则情绪坏,不能保持一颗清净心……我,面壁思过……
$ w: @8 H- Y% o' L& J/ ~. ?; e0 O4 D+ ]9 X2 }" e+ t: V# s; R
4
/ \$ u- J- x1 M
" M( e5 i9 [2 Z$ H9 @6 X1 b H" O7 M c7 y$ u- \1 z% U# H
罗伯特•弗罗斯特的《没有鸟叫,关了窗吧 》让我想到了两个智慧回答。4 e0 }8 Q# b/ j$ j. n
其一:有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”: v9 h+ r5 Y' T) }7 x, w4 H% s& G
其二,秋风中,梧桐落叶飘零纷飞;满目萧瑟,秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”
' k: r; a) ^7 h. t% n 真正禅者的智慧,不由心生赞叹!1 |% }. T" O; N V2 o
" A7 f: y |) \3 t4 |% X7 R2 ?
万事万物自有其命运和生命的轨迹,即使不下雨,花该落的时候自然会落下来;即使没有风,飞絮也会飞舞。什么是禅?自然就是禅,自然万物都是禅者,同样的,顺应自然也是一个禅者所为。树木悄悄摇晃,关了窗吧,让原野安静下来,让心安静下来,时间可以带走一切,带走白昼,带走喧哗,时间也可以带来安静,带来黑夜,然后再带来新一天的第一声鸟鸣,此刻的诗人,写下这首诗的诗人,就是一个大智者,他顺应着时间,顺应着自然的规律;正像自知宿命者往往是深知选择的一样,诗人知道自己该做什么,不该做什么。诗人知道休憩是为了更好地迎接,知道“关闭”是为了更好地“打开”,知道安静是为了迎接新热情的到来……诗人是理性而淡定的,他知道:"在泥泞重现之前,会有很长时间/在第一声鸟叫之前,会有很长时间”。" A. @# G$ q7 H2 G
5 r% G: F3 S, I
5、/ j% U5 o. F7 R p( ~
! j* ?) @7 \! t. I
! Z! m* p8 U6 g- w6 _
禅是非理性之道,而语言,从本质上说是理性思考的结晶。禅与语言的关系,就是以言说来说出不可言说。南北先生选编的罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗,我似乎从中感受不到诗人对于此二者关系的两难处理。反复阅读,会发现这三首诗无论从肌理的自如性,还是从语言的跳跃和诗意的流转、跨联上都有一种自然和谐之美。诗人以口语入诗,将日常所见自然而然地融入到富有思辨性的语言之中去,看不出刻意雕琢的痕迹,这不仅仅是诗人写作技艺水平之高的展示,更是诗人阅历深厚,处世不惊,修心致远的结果!3 H6 P1 M% i5 N9 ?: ^: ]- d+ o
4 t$ I1 \* ^5 E& S$ R, z ——草稿于2017年5月3日
& R- X( S/ W- f附罗伯特•弗罗斯特的诗(3首). Q. A+ H5 H4 O/ n" |" M, ~4 t* v, n% \
. f H$ E U% Y. g# M未选择的路
, G7 D9 E2 A/ U& e& X$ K4 Q
; W, h/ |1 q+ ?9 b6 A1 N0 e顾子欣 译2 M' g3 k: k* `, J( }& a
- H2 }% K! m; [5 ~: b
黄色的树林里分出两条路,3 K. ^+ v/ H& z& h3 p: z3 w$ B
可惜我不能同时去涉足,
4 @+ r5 T" x2 b2 m" J我向那路口久久伫立,
! D' |& M+ [ {" \我向着一条路极目望去,- N- j; A; t; F5 C7 e9 R
直到它消失在丛林深处。 p1 N4 g1 ?- Z7 G; E
但我却选了另外一条路,! A8 Q, B6 E9 j! N8 j! o/ e* D' X
它荒草萋萋,十分幽寂,, b6 e7 X! A/ u: F0 \
显得更诱人,更美丽;& \1 q! i+ s" D3 @- Y. k
虽然在这条小路上,
$ _+ F/ N2 R) f; ^很少留下旅人的足迹。
( F5 G4 h Z' L那天清晨落叶满地,1 ]$ b" T5 V& u: e2 w
两条路都未经脚印污染。
- m, `5 Z8 i# Q1 ^啊,留下一条路等改日再见!
$ b9 R9 n" L! a8 r但我知道路径延绵无尽头,
# i: s# j/ T- G' {( u6 d4 ?6 e! y恐怕我难以再回返。8 p3 C+ K$ H1 H8 C
也许多少年后在某个地方,8 j% V; Z' b. D! i1 Q& `, w$ H7 r7 a
我将轻声叹息将往事回顾:; ]6 q$ f' \$ D. p. h9 @; V6 `
一片树林里分出两条路——2 a8 S/ g# Z. q( Z* Z2 |
而我选择了人迹更少的一条,
+ s6 H" i+ q+ b# S8 h3 y! U从此决定了我一生的道路。
7 o) O% w2 G3 H8 k6 |: h$ B* h
! R) y# {9 q* _7 x4 \$ O
4 l0 ^* ]( e) k8 p4 u+ K) r雪夜林边驻脚
9 U$ G6 ]# P! [% f0 s) Z
$ ~) |8 h; y; h! O兮兮 译
. R* A& f% t( |/ u
9 p( Q) F& m. c) S1 m6 z我想我知道这树林的主人
1 ?1 [3 r( A% e7 {+ S) J" i尽管他的房舍坐落在山村. X6 |8 U; H9 ~5 C+ g9 N i
他不会看见我在这里歇脚
) c$ U$ i2 b5 Z看着林中飘满了雪霏7 }. o/ k' t; j( B! C
我的小马一定觉得奇怪
/ A- B- ]- s0 E" Z3 U1 s3 T7 F. ]/ ?为何停留在杳无人迹的野外
. k8 t2 n' ?. C5 |在树林和冰湖的原野上
# g4 V0 e5 {+ e! m/ R/ Z# M. b- U; O最浓重的夜色到来' U& b" }1 Z' c3 t
它晃动了一下铃儿6 }: |; x+ K z8 A
询问我是否走失了路 o3 b, y% p/ Z4 f& ]. k
只有微风吹过,雪花飞舞8 ?9 s: B4 v$ n# ^4 q. l
除此一片沉默
, y8 V' V( M7 F; K树林真可爱,黑暗幽深
+ Y; p: g( L. p但我还有生活的夙愿
# c! \+ B3 T; }3 w再走一程才能入眠
' P$ A) B6 Y3 X) y) f$ u再走一程才能入眠
9 C- b- U% m# n6 d, o9 H
$ ]* t- d2 z) V8 C4 r7 g. c1 b: C q/ Y3 D% W# H* m% d; ^, m
没有鸟叫,关了窗吧
/ V( x$ O+ D$ |
. A) U; Z6 K) b' E% Q- B 徐淳刚 译0 L5 @6 T: V: u- l; T# t
: H8 s, T1 N5 X8 E0 v! N( W
现在,关了窗吧,让原野安静下来;
: q6 k6 ]5 C" S2 H n' N- T如果必须,就让树木悄悄摇晃;
/ g# P: X$ X7 B1 [* t现在,没有鸟叫,如果有,, Z, T; F+ U0 U& |
那一定是我错过了。: a$ `& {* {5 O. x, |1 j
8 L! c4 _: }( ?: v$ G在泥泞重现之前,会有很长时间,
0 Q4 [- W" I; n3 ^在第一声鸟叫之前,会有很长时间:
/ |' B8 P [, ^& q3 y! j所以,关了窗吧,别去听风,
; t8 J! d ?8 p4 ]" m, b看风搅动的一切。
( D2 s' C( s- z2 L& U( h+ P2 Z/ d7 U- }. ^; y9 x1 }; m: f$ D
(选自《世界现代禅诗选》,上海社会科学院出版社,2014年)
" P2 w2 H" r* k+ Q
, B" j& h6 \/ M* K, s# d* h' @
( {9 ]0 R: I. m& ?3 r推荐者:古石
% {6 k) W. c% O: j0 ^6 S5 d. K: p推荐语:本文着重从禅的角度分析了罗伯特•弗罗斯特的三首现代禅诗,分析细致而深入,有助于我们更全面地了解罗伯特•弗罗斯特的诗歌。 |