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本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-1-2 09:54 编辑
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+ H4 b) p4 V2 \% s2 z《现代禅诗探索》选刊 （2017年12月号，总第92期）
* {" H ]# v3 e主编：图书拥百城
( Q: X: i. N7 A# m9 S% R6 Z, w: ]9 f! o1 j6 \
【诗歌作品】
/ ?! J# R: w0 N4 r1 r( ?! s( k1 m! F% D! |
柿子红了
# Z$ k- `, Z7 F X( t
v' d I* n4 \8 K作者：伊舟子) s' P: F1 _/ d1 R$ D
# _% V. Q9 u% B秋风找到了最终的归宿; y! i c9 L1 J- y, w, |. J$ y
叶子早已送走7 Q7 G* n* h- ?& m# e5 T8 Y
柿树不再给谁写信7 n8 G3 ~; E, n- |8 Q0 s
打起自己的盏盏红灯笼
: S8 [2 v! y W4 R照出干净的天空$ a; O! T1 b, y l, `; \) a
0 z5 z! G4 d! i$ u, ~; i推荐人：南北( c. b6 K. ?: h/ a8 q. p- R
推荐语：最后两句，虽然仍然落了套，不过还是将“红了”的“柿子”给提挂了起来。; x3 X) K- s! z( T
. O& i% M4 f5 n% |' N9 D遇见之美! P g7 c) \: G2 q/ ^$ ^% ]# [
0 D p: H2 |1 C7 Q: w作者：曹红燕' ~0 q# ]$ S' I( u: l
! K; }0 u5 u0 _2 B- C3 X0 ?+ s0 Z- }
寺门外: B1 |+ W/ F, d# I5 g
一口缸$ y/ X3 ?2 O$ |( i6 y7 x+ ~7 G
半缸水: Z: t$ j0 z. F" A( f
几叶莲
* D9 T7 d6 D- _* W半缸睡莲旁
. ^8 ? `2 c1 K Y三五僧人
- m" l8 F7 a: l低目垂视* P; V! v: S3 y! w9 {' e/ E' G
& K- |6 I% ]3 Z* O+ D
推荐人：南北、林荣
' E- g# }( B ~8 P南北推荐语：语言与结构，不用说了，是现代禅诗一路的写法：简洁、疏直，朴素。但我最看重的是另外一个现代禅诗特征：别无多言，只是呈现。
/ e- F1 z4 N6 G林荣推荐语：外物与人的相遇，也是一种缘。有的相遇只是相遇，可能于人留不下任何触动；而有的相遇却可以触动人心，让人生发出感慨。其实，这种触动与外物的关系不大，而更与人的认知和修为有关。当诗人曹红燕遇到了一口缸，半缸水，几叶莲，在她看来便是遇到了美。这不单单是诗人的敏感，更是因为诗人有着视万物平等的善念。! C9 w5 e, P u, ?( ]
关于诗，我一直以来有一种看法，人的介入往往才是一首诗的灵魂焦点，当然诗本身其实已经是人的介入的结果。但一首诗中如果人有着更为恰到好处的介入，那么这首诗的魂魄就会更为丰满、鲜活、灵动。我认为此诗末尾两句更为这首诗注入了浓郁的人文气息，在万物面前，在天地之间，能够做到低目垂视才是更为内敛、内修的人，这两句让这首短诗更是禅意浓浓。
+ E* B5 l7 u( u, m( d s
& _2 @3 }! f; I, q' i: e+ O好吧. \! D# n; Z9 Z5 T0 @
4 U, p6 q$ z$ V& [! `! n3 g; u
作者：古石3 S- a$ R& M/ V* [3 g/ k5 Q
4 q+ t' c# Y1 v: s+ E6 b9 F7 S6 q A# J
你说今天太阳很好- F# w* y" S6 e7 d
我们出去晒晒太阳
! J8 |3 \! R4 j我说好吧
! I: V, j7 G6 P% r( E* K/ k5 U8 n3 a: u! D6 C' z" W( j
你说今天下雪了4 n6 N. |7 O: J! O/ \' ?
我们到山上看雪7 y; g$ _2 |7 I& s
我说好吧
' v* G( D, R' Z' c
( q5 P5 T6 G9 ]+ ]你说今天到燕山去
6 b+ P( L5 i0 Z# F那里有松鼠6 n& {" q S- E5 c
我说好吧8 Z) C( p+ T9 w/ }9 l7 n
% ~+ e ?) V4 k5 h. F4 {一只蚂蚁在餐桌上爬行 R& n7 G* n. r
你说别管它
& r$ l% F( c B& s$ ]我说好吧; f8 v7 i0 _$ X. N& Q' k
6 @/ j* s( R' |- K5 M( J- C- G
推荐人：也牛
. ~/ N R8 p* A; H9 V6 h7 M# T3 L推荐语：禅的最高境界，就是无争，没有对错、是非、善恶分别，他心在禅定中。心中执着任何相，就会建立一种观念。大彻大悟的人，心中没有相，也无所住，怎么会在对、错的相上执着呢？ 当我们对生灭无常的世间，彻底没有意见的时候，就开悟了！通过自己的身、行、意去感召身边的人。不起烦恼，不生气，随和而安详！
: `3 R2 R$ {9 |/ p- P2 B
) d$ {% ?" H: N9 B雪从天上飘落下来
. _3 a2 \! t3 m9 `* S
) g# Q. {) N% W% r作者：古石5 T, I, {* z6 O8 `3 x7 A3 i( Z B
* S& S& R. L6 n/ _, a. V3 `! p雪从天上飘落下来: u2 P2 ~4 {* e" G9 D
先是在空中飘7 _, N* j2 ~. c7 W: x
然后落在树上! _" ~1 R) U) \7 S2 }3 [3 q
落在房顶上8 S8 Q* d+ r! r; t. W |
最后落在地上落在河流上# \+ u; U3 r9 L' F) U4 B. M
$ @+ W! u4 o! f4 A' ~% J
看雪的人
' _9 x# s: Q# z3 v( @已飘落进雪里0 j7 O: _7 d4 a& E1 {0 l1 p
飘落到天上
, f8 Q1 v& p( I6 o& R: q
5 W$ I6 ~3 q) O4 r推荐人：江晓帆7 p: x( z# D& ]' h$ I
推荐语：禅的呈现后，幻觉式顿悟！观雪者在雪中成了雪人，与天、地、雪融为一体。
7 ~% q5 y& f$ Y' K% A
7 r E( T2 `9 b7 C: \无题（组诗2）+ y1 H+ C* h( _$ b! ~# L3 G
2 ^# Z' j7 h/ b! T/ g
作者：也牛
" R. j, c' W ~5 i" _) c V! C1 G" w2 A0 k) d: Z1 ?
晚上八点钟开放- N! Q6 \$ |6 d6 m% b/ `! n0 f
晚上十一点钟就谢了0 M9 `3 _/ U. ^- r E0 `
昙花告诉我：她没有昨天. p& D6 T$ ]7 N$ u
也没有明天$ u( B- [, u$ N' M9 v$ Y
只有开花这一刻
. e8 E- S. W/ l
6 d7 O$ s0 w% I" w3 R9 K; l/ u推荐人：江晓帆
+ s# c2 A% l, z- G# X7 G推荐语：拟人法呈现禅境。“她没有昨天/也没有明天/只有开花这一刻”——盛开即落（生即死）。不需要花时间炒作自己；也不必多虑身后烦心事……做好当下、快乐今天。
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侘寂; w6 W. Z2 W8 t2 c
4 ^- r+ B3 s+ ?# j; g5 T% A作者：南北
7 v; D2 l; t+ i9 S9 a: b. a* Q( X1 c2 b' Q
室外在落雪
# H) X0 S$ F6 `. n我坐在一座一本正经的
: B- i' D+ r3 | i; f% n房子里。& z% j& C% Q$ T o) c" d
4 k [8 T' c/ d* M# q0 P& V# g: `看着一块块移动的石头
0 O+ @3 ?' D! R+ X石头们不说话
3 f2 t* A! }! T* u* G# e. W我也无语。
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0 x q, r, m( F$ [' e推荐人：江晓帆
& U% a6 f" ?2 T6 x3 R推荐语：侘寂：日本美学意识的组成部分，一般指朴素又安静的事物。是一种思想，一种美学，一种世界观。简单来说，它指直观的生活方式，强调在不完美中发现美，接受自然的生死循环……诗人或禅者“看着一块块移动的石头/石头们不说话/我也无语”。石头没有动，或许随着列车随着雪花动而动了，其实是心动——使人想起“相顾无言/唯有泪千行”（苏东坡）是不是误解了南北老师？请原谅！. N( T+ U7 F% W" l; u
W( {: s1 D! I" _, S; X& W
无题（组诗）; K9 L8 N8 F: W! y
: T' [# V, F3 N
作者：也牛
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1, _ e! i' i0 ?+ t" v, D9 T
一段柳条插进土里
z; N$ h* k1 _2 r( q发芽，不久便舞动细柔的春风了
' Q' l; W5 F. ^( [; ~; ?% G! w& b柳树身上的任意一段2 I8 a' L# H$ ^: A, S
都是一棵完整的: d7 |" M- m' h/ T0 ?
树' L6 n# I6 J7 O
% C7 I: z0 H' Q; y# l; }% O! r" W2$ U2 W! @2 F. u; ] |5 Q& K4 p& T
晚上八点钟开放
7 R; x4 u% ^( G: ~# F: Y+ G8 C晚上十一点钟就谢了- p1 s* J: {* m9 e/ \# I6 c
昙花告诉我：她没有昨天/ [. d4 U7 a, I/ q" f" d
也没有明天
, P- V2 E4 n% V" Y只有开花这一刻
9 P$ f% D3 \7 v& U6 |* ~/ V2 {$ m3 ~4 V M
3! Q2 C; Q |7 T" Z, c# Z
冬至日
2 P! o3 s3 C& D2 i雪花
2 G. W1 ~9 U( m1 c ^- x% g% g2 B# U纷纷来到人间8 m* _' R: g5 g3 R- x* j+ P- y
取! X& ~% F8 @. P) q) q8 @ a3 P
暖
& P+ |7 H& ~+ L$ K3 T1 Y6 X! k! F, e% a+ A* ~% N: \# j# C0 q" W
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3 q0 p/ u7 \* _2 E- P h% P从剪断脐带那一刻起
1 t: b1 h5 `- O/ E2 X我就被人间摘掉了- J; J1 v& C# m5 F; N
它慢慢掏空我：不像对待一枚苹果5 G& p2 x6 R) `2 L/ K/ I
只啃缺外面的
- K( t& f! m ~0 H! y# j: {圆1 A; x2 Q# C6 `$ Q, I
% a. {3 w3 Y0 s/ h) O0 |' h9 y8 l r X5
5 n% q( a; a! o- ~! I僧诵：“观自在菩萨
, x3 M, c9 ~" I& e行深波若波罗蜜多时
0 v1 G+ C4 i4 Q9 e- i' B4 {照见五蕴皆空……” X! j3 s# g" W
一池星光* p- d b! H# ~) _0 D
寂静+ _) r4 S0 ?# p0 ^# N
; W& E8 h* q+ z6 i5 Y
推荐者：古石' y% g D( C; q5 ]1 a' x
推荐语：也牛的这组短诗有特色，文字干练，蕴含哲思、充满禅意、颇见机趣、自得妙悟。
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. n8 X8 ?1 w. }: c6 z0 f草木人生, I5 o; d, [/ M W' K
2 Z! ~- z5 f: \4 v) M- w9 c作者：蒲阳河! e$ w- Z! E [ Z5 m3 m
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不念光阴。蝉鸣落下时
" r- Z+ J- n: W9 G, S蛙声冷寒。饮下
/ f3 M/ E$ T8 h) J; K+ H- Y一杯菊花酒，僵局破碎. X( |: r- G) E2 x
马啸渐瘦，红尘已走远
4 D1 C, g$ _9 f: Y- D, i路过的鹤唳，留守的鹊影7 E0 H! B! ^# q# n( u
都是草尖上的露珠5 S6 ?' M. U2 i& `/ Y2 i# q
明灭与忽闪间，谁能触摸到
4 d% ~: t7 C& N1 \0 I6 D7 q' X枯荣在宿命中的轮转, v6 {/ g! V' {) G h, t4 v
发芽不喜，落叶不悲
( z4 p7 i$ S) q草根的深处，枝头的顶端7 D) \/ i2 M, D$ s7 `, z: W% U
不要说出日子的冷暖
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3 o }4 \& U2 Y3 _+ J推荐者：古石; D% E0 V! C h3 c! M. g
推荐语：这首诗细腻、内敛，蕴含对生与死、喜与悲、枯与荣的禅思禅悟。“发芽不喜，落叶不悲”。是啊，时光流逝，生命无常，我们只有觉悟了生命，认识了存在的本相，我们的人生才能像草木一样自然自在。
: S- A1 D4 J: O7 j$ o( Y( M7 |0 M- O: w' h3 l* K9 Z" ~
空的造型
$ u6 K s7 A% m% W% @) a——和昌政
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+ V! Y( `6 r% a1 @. J作者：奥冬
; x: W/ K3 ?$ X$ @7 A8 z4 R0 p. i8 F7 K. N4 t; N2 n/ h' P+ J: c
杯子碎裂。杯里的$ V" w1 c' F) `! z. \ e
空- v: E. t+ [/ W( f
茫然于自由
3 D" z9 |; L9 A
/ L6 p" j x: v: b一扫帚就
- i o2 T! t& |- g1 D1 }空了4 l: M$ t& e; z
) Z( b+ @- q H1 z# {推荐人：江晓帆7 m0 e1 r- b8 g- L9 v/ K5 t
推荐语：空被杯子囚禁？杯子碎后自由——并非矛盾的顿悟！与人砸杯，或不慎跌杯而裂，恰恰释放了禅心。所以“一扫帚就/空了”彻底地空………化干戈为玉帛“善哉”“善哉”。- ]6 t8 {- Z; C- H* N
- X* S/ d5 z8 M5 }
【主编手记】
% j- R+ N$ R$ G
( R8 H+ J% b+ i% a, u$ [ 12月，是比较忙的月份，但是这期还是推荐了8首，其诗各有特色。古石的《好吧》，给人大善，不争。也牛的《无题》（组诗），写了生命之悟，南北的《侘寂》，写宇宙和我万物同一，心不动则物不动，奥冬的《空的造型》，写了心空才空。等等，不一一列举了。这些禅悟，都是个人的，都是来自日常生活。用文字记录下来，就是现代禅诗。我们读着这样的诗，悟出什么就是什么，悟出多少就是多少。禅不可说，我想就是缘于此。我现在也写的少了，可能也是缘于此。不写也是禅悟啊。是为记。（图书拥百城 2017.12.31） |
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发表于 2017-12-30 20:43
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发表于 2017-12-30 20:49
