《冷松在等待》+诗片19. (林长信/2017-1-19/#1710)9 q' F( P- R: ^+ x
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" x3 b$ x& _ N- t6 F山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚# Q+ \% Z& A9 i- P2 J$ U
天刚亮的时候她的影子从
, a* t3 W( a4 ?. R3 J: G山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @
0 n9 n# ~( I# L( T3 S7 b! l" f9 w; B而叫人难堪的却在朝阳升起时/ s' p# a4 c3 s# Q
影子就侵占了十字架上的光环 @4 D6 s0 b. I) i) Q- \+ @5 I; R m
和雪下的小教堂老一阵子7 {8 y8 h3 J$ C, g
这样的暴行诚非我愿 @: [" H) e" h9 S8 }
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+ o# m4 h8 C8 q- Z. ]9 I所以松在等待蛀虫设筵 @9 T) M$ m* a1 k2 B2 ^) c7 Y
所以松在等待狂风过夜 ?4 [, f+ v' r. P" A& O, T$ e6 ?
好让她倾心倾倒或拦腰截断 @
% ?; s4 T+ m* {这样，她才敢仰起头来$ X" ?7 M6 n/ V1 H: i( ?
和月亮星星瞎聊天 @//
6 ~% q! V, w7 n6 H, t# d1 @技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。
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诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-190 _& E4 d3 \" E8 E' d
《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。* o( P4 Y8 f4 O+ E
由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。, }' [2 t0 b; K& X( R# w( w+ p3 t
而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//# |1 K/ c0 I9 h4 `: Q
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附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。+ M1 K4 J" x! [: X5 b0 n& W" ^( { o
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
1 R9 p# p' g7 X9 i7 i4 `5 D2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。 x2 t6 m1 O& s" o1 D6 s9 m0 O
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
/ N! Q: {( m4 g% Y4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。
! K1 L3 W: q7 s) q5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？8 [+ I2 z( @, {3 j
6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。) L1 ~; _4 M' ?% }# X7 U( v2 [
7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。" y8 Q& a9 t& ^/ f4 Z6 Y
8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
* w/ y1 p& [+ Z2 m0 z9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。: O/ l$ Y. W- L8 \2 G7 @
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//6 Y( ?* J/ _' X5 x5 G% }* ~
《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。// |
发表于 2018-2-24 10:21
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