中国新诗网

 找回密码
 立即注册(欢迎实名或常用笔名注册)
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 373|回复: 13
打印 上一主题 下一主题

《现代禅诗探索》选刊(总第95期)主编:也牛

[复制链接]
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2018-3-2 01:17 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《现代禅诗探索》选刊
(2018年3月号,总第95期)
- w& y1 i* W& ?5 L) C
主编:也牛
7 Y6 q0 g* M/ O& k% v- r" E
! j7 Y/ L! }7 @9 j4 Q( i. j
【诗歌作品】/ Z$ |  p8 ?7 O! o* l) U  s
【探索思考】: u; v/ u8 }# H
【理论随笔】
5 n+ n  G0 l6 G6 ^# s2 D【访谈问答】8 O/ c9 z/ t5 S/ Z5 e% b5 q' ?
【林荣读诗】+ S3 I% u& i/ R: _& ~$ t
【综述评论】- P3 A& T4 l' G
【作品译介】
$ O1 w  p( F4 R* y2 p7 T  E【借鉴欣赏】
( n& E4 i4 E# s+ e. e: }【禅意随笔】1 V3 Z1 {6 A7 j  H! Z- v
【重要消息】
5 f9 e7 X9 y  K1 B& s【主编手记】
+ G+ q- G$ e3 r$ ?' x2 X( t1 l+ i1 i

% M, v& `: Z/ d. I: C附:《现代禅诗探索》选刊编选说明
; S$ e( k7 I2 a, O9 T0 j
: @2 M# ~& w; ~6 G4 Q. i1,凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月(期)选刊的权利,但推荐作品时必须列举推荐理由。6 j4 R8 x) |6 Z. F3 |  l& j& Z
2,当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者,其它成员有推荐权,但决定入选权归主编。
4 {- L0 t* q$ ?: o" }/ Z4 \) Y* v1 O5 A3,诗歌作品和理论(评论)文章,皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位,不取组诗或多篇文章同时入选。2 ?3 n8 [( S" b% u7 i
4,此处所指的诗歌作品和理论(评论)文章,必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
! g. b- X. b! W2 n' b5,主编在月底或次月初,完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后,以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
3 T% g3 s! j9 Z6 `# L0 J+ t6,《现代禅诗探索》选刊,是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊(纸刊),以及其他现代禅诗编选时的基本选稿依据。除非另有情由,一般没有选入选刊的作品,不考虑收入会刊和选本。9 V4 r/ e! \/ W9 Z# u
7,选刊根据下列情况,可两个月合并为一期:a,两个月的主编为同一人时;b,推荐作品少于5首(篇)时。# ]! y- u4 o, A! z
8,主编、总编辑可以根据当期作品情况,增设或删减选刊栏目。. d( f% L! P+ ~3 K. j8 z2 ^
本主题由 现代禅诗研究会 于 2018-1-
回复

使用道具 举报

沙发
发表于 2018-3-2 07:56 | 只看该作者
请同人们推荐佳作,祝大年快乐!
回复

使用道具 举报

板凳
发表于 2018-3-6 14:44 | 只看该作者
《春天了》(奥冬). v+ X- C. E) `8 r  L9 ]* ^

0 Z7 C& y6 M" \4 i8 _我把铃声设成鸟鸣. i( d0 {5 K* A6 ^8 g# b! R# X
每当手机响起1 |% Y* I4 a$ P# j
就抬头看往窗外
9 `, G& l9 y) C9 n% @/ {, L; G* Q8 c& ?; x8 Y* c4 {$ o, v+ Y6 c5 r

* \6 M$ S# ?2 ^8 G) W4 t- B0 S推荐人:江晓帆
7 W1 P  n! N# P2 v推荐理由:自然:顺手拈来如“拈花一笑”。流畅:如“举头望明月、低头思故乡”。妙品:向往春天的禅韵!
$ ]' y* I1 d& B2 @8 R
回复

使用道具 举报

地板
发表于 2018-3-8 16:15 | 只看该作者
何所见2 M* M. q7 i  v0 d
作者:昌政* `/ w! T2 E- r( _3 ^4 }- [

6 P; e' ?2 D9 Y6 ?+ l# N你看见, P' U" q' j* t* O5 P3 v
竹影,来回摇晃砖墙。
2 w  y; o1 I( u* \- t& r
/ t6 p# {" S$ j/ L- c$ c( j7 G每一块墙砖都在
7 Y# I! }5 M, a+ Y) S; x晃动,1 ?# j6 D, q* _+ P3 P
百年千年,坍塌了一地,
9 c  Y* @3 V3 o1 M$ R还在晃动。
* |+ y' }. v/ t4 L5 b* Q! s
$ @% E3 I" {0 S: z( S又过百年千年,5 M7 {& l1 v* n- g- a
尘土飞扬伤人眼啊,
( r. m) q) L2 p- U; a. x你看不见。' c% }" i( o0 ]* q8 k& P) L5 u

& F. O: D, r0 F3 O- Z4 g2018.3.27 ^# {1 y3 q( g/ h/ N* L* L
% w5 {; N( L/ N: s, [
* u- L2 V4 Z# F* x- ~) J7 c
推荐人:也牛& a7 W: I! ]3 S
推荐理由:所见者相也,凡所有相皆是虚妄。但这首诗不这么简单,作者看见了“又过百年千年,/尘土飞扬伤人眼啊,/你看不见。”所见不见是真见,高了!
回复

使用道具 举报

5#
发表于 2018-3-8 16:40 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2018-3-8 17:20 编辑 - D! ?# X4 {4 u# b: m' U$ m

( R2 p) [0 u0 ~( m* T% H3 t歧路
, K* X; G% d8 J9 K作者:南北2 x+ s$ I8 y$ w; ^8 P+ u) R
  f+ e6 G, z/ S' O
老僧执杖,拦住行者说——
) C' ?( `. V) {  a' @, f  y正道在那边,此是歧路
& k: U; e8 o) G& W, z5 |) R4 S不可行。
: u# l% o* C: H
; H. e3 m5 K9 P0 Z) X哦。此为歧路?4 s  N3 `3 p3 X, K/ P6 h( k
歧路也是路啊。焉知
& |' l1 B2 x  g5 ?不是通往涅槃的近道呢。
  q! Z9 _5 d0 d- n  l- o# n. L2 t4 n0 |- C; X- u7 U. B% G
2018-3-5
6 |/ n0 i/ {' ~1 s6 Z
, k1 G, I) p% f/ X* j' D# c4 W
$ F4 f3 U! l( p/ Y推荐人:也牛" \1 P0 l& [; c& K6 F
推荐理由:禅也是一种命名,或者是透过名相看见的真实。在禅者眼中“正道”与“歧路”皆是二分法,所以说“歧路也是路啊。焉知/不是通往涅槃的近道呢。”本然一如!
回复

使用道具 举报

6#
发表于 2018-3-8 16:53 | 只看该作者
油菜花心语! K# q! G) D! Z: d- {6 Y3 B
作者:快禅如风
  b1 \" _0 h7 Y" N: |! |4 g% d& u5 P" m% I
我舒缓地张开内心
6 @7 G& }- P& F绽放出嫩黄的光亮
0 u, m" }/ |/ \' _) u" j我和姐妹们,在大地上
% N5 _. U) p5 q8 I" u$ |# q; E, k排山倒海
) t& ]. ?  o4 \7 J; f5 q
* |8 O2 M8 V2 E; S4 _1 H6 e然后,张望天空# n' s* [) W- g  f2 D% M
欣赏白云飘飘
" b. A* O' V- h+ z2 [9 f7 b至于人类的眼球6 B9 ?) ?  I& q
我并不留恋
1 X3 C; p, z# H7 D4 E! o! H( d. V& U% Q. a; c! m8 m' l4 r; Z. [2 ^
哦,还有那些翩翩起舞的蝶0 w6 \1 A, O) N( w0 r
也和我一样,自由自在
* p3 L; ?. R/ q3 C- `2 J" ]: c8 c6 q8 Z- r
推荐人:也牛
4 E+ G& M' E; \0 K# K% d+ I推荐理由:自在即本我现前。得自在者,需放下一切。所以说"至于人类的眼球/我并不留恋”才有“我舒缓地张开内心/绽放出嫩黄的光亮/我和姐妹们,在大地上/排山倒海//然后,张望天空/欣赏白云飘飘”。一派天趣!
回复

使用道具 举报

7#
发表于 2018-3-14 22:10 | 只看该作者
本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑 4 G4 _6 s& p! |4 X& d5 Z

- W: ?, m. B' {- X林荣读禅意诗10首, k9 z' N3 i4 y9 X/ c

' k  T/ {2 f2 V. o
+ G6 d2 b1 g" p' G$ l6 D
6 P# S: z7 a% U* x《寂静》
' c5 e) |. M! t, _3 d
: e& B7 y8 X) E& N; q; a+ C作者:也牛; p/ @5 T( {- u. x/ M. `; ]) Z7 ^
& b6 a0 |6 r( c  W# x" p
深度可以抵达
/ W3 Q1 R& S3 \$ d, q今生,并非传说:有人上车
& D: l  |4 h  Z' H5 i* ?4 g+ r- L
* E& n/ `4 `$ y2 p有人下车2 m+ K" v+ l# O
行踪9 {4 x- u" \0 W! b' T6 ^9 F( |
像乌鸦夜啼2 N. n. r- Z) W/ p& q$ B" s

" c1 `8 q% ?+ j( e. l$ w, {0 }2018-3-88 K$ |& U% k" h8 i+ }8 e
: }' y& G( k/ u! X/ o! y
1 W/ I. }9 g) M9 w/ l* A: d

( y/ I( L6 J( N+ q$ A- a9 S读诗:' A' C" c: D, T' \7 w

: b' J7 u. E5 i( J       没有异议的是,每一个鲜活的生命,其最后的结局都将终归于:寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。: Z1 i  R7 p0 K/ `# i5 x! a( T
3 K& ^$ ^4 A# T% a
      一趟寂静的生命列车,载着一个寂静的人,抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是:现世佛。就是真正觉悟了的人,就是一个大智者。只是,我们很多人面对最后的终点时 ,并不愿“下车”,而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为,这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象:人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……8 Y# [* V4 Y7 C) f

  V: o: A8 M. E% X     这首诗,耐人寻味。高度凝练,抽象却并不玄虚,有着很广阔的外延,我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验,赋予这首诗不同的解读。
4 N  X+ D. G( L9 D/ l4 V; X  _+ q/ G
* I! {; `; _' R3 g  `. m     这首诗命名为《寂静》,禅意浓浓,成为理解这首诗的一个切入点,可见诗人也牛老师是很用了心的,也可见其对于世事参悟的深刻。(林荣)
" m, N4 M+ _1 B& Q
. y& v& x. S0 v" Q. K5 n1 Q9 N8 y2 `% j1 z
平原和孩子
3 i# G3 N( f9 H( e6 r3 @# i
, |9 l, Y- L1 J. s/ L诗:姚振涵
$ F& Z1 c# Y3 J/ b+ ], t1 h1 v
7 S1 X6 u# v% B; _5 B8 t一个孩子( s, s& j6 X7 z% l0 D
在平原上8 B! a* ]: I; g  y7 U
" |- p; e& d1 j. R
为什么这孩子恰好" V! ~: B1 p) i' f
处在平原中心
1 L  |7 ?: I% t% Z$ I  W$ e$ {
3 w! \: a4 v8 \* |% \% F这么大的平原% E% t8 ?$ Z4 }; A$ |' n- t
这么小的孩子% A7 d+ r$ Z$ q" G
1 s0 Y. M  ^, P4 i6 o
平原上什么也没有
6 D7 |" p% O& j/ o  [平原上只有一个孩子! t4 B/ M& t7 z, \" }- X7 j* O8 v4 d

9 P; H4 C9 Q9 B1 |7 [读诗:, ^* |) p# Z/ w& @1 \

/ K. N" m: C  S# ~7 S! o       这首诗乃为一种至境的感觉化描写,散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考,更有对于生命和未来的热切期冀。
, v2 e$ A$ ^7 O
* |3 l% ?3 h  R% k      “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ,可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界,照亮了生命经验,不仅让空间充满了生机,也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。(林荣)3 Q* |$ }7 D0 ?# M0 w9 |/ h
2 _4 |6 f) H+ {' G% _/ D% O

" Q' L, }1 _, F' I坛子轶事 % w7 K* C6 p: K% J1 }" T4 ?0 s7 x

2 u/ F; V0 s, ?1 T! _" ?作者:[美]史蒂文斯/赵毅衡译   
  d2 w$ O1 S  x* j; X
3 T! N  D& N  e* x( n' `  @2 b
+ Z0 l/ T; y! l7 e+ I$ B; V我把一只坛放在田纳西,  : _' X$ Q3 J, Y/ k
它是圆的,置在山巅。  
- t+ r. w' E! d2 X7 l它使凌乱的荒野  8 P# [" f5 o2 q! T6 L" w/ P: S8 d
围着山峰排列。   
5 [5 i. G3 G: U* @% @3 J( B
" }6 d2 g) u! T. \8 F0 H于是荒野向坛子涌起,  - `' Y6 I( B; z  u0 f
匍匐在四周,再不荒莽。  
# O; W: \2 e" J/ O) W5 A坛子圆圆地置在地上  2 N# F5 w9 w, J- j4 A$ \: s( y6 F6 f
高高屹立,巍峨庄严。    0 t/ W: o7 m) x, A% r! b
. F" d9 m% I6 V% ^
它君临着四面八方。  
8 H6 m! f1 O% |" T0 A' K坛是灰色的,未施彩妆。  
5 {5 M& B6 ~+ t% W: f/ X它无法产生鸟或树丛  8 ~# r4 G) h- C
不像田纳西别的事物。; s( P6 W7 |6 p' u# L6 c

9 D' q" K7 _6 u, @5 _; p, g  L读诗:/ {5 S5 i4 Y+ ]* t& E

# v  r6 i. K$ K      从悟道的角度讲, 我个人以为,这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔,从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教,所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚,以平和自然之心来观察事物,而达到一种澄明、空静的境界,这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻,当我写下上面这几行文字,当我再次读这首诗,我想说的是:被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么,不就是一颗纯粹的向禅之心么!(林荣)
5 N! \- l5 b" _' G$ q# t: H
' G  ^: z3 s' ]
. ?- ~: b( |4 T7 o# N春天了
, o- Y. `9 n3 m! t) V* l1 r5 Z/ \' R/ R5 J2 x/ T2 g- j
奥冬3 ]) x1 }: A/ u; `5 R

/ f( ?/ D" Y/ x) l; [  Q( P我把铃声设成鸟鸣6 N/ }: }& i; T. f5 V
每当手机响起
( e! M( C% ~2 g, r% Y就抬头看往窗外
0 S  G1 w2 N9 c- A1 u: B3 F  h3 T& E4 u6 w, ^: c; B
读诗8 W/ B, M/ s* [+ d' E  t! B

/ b9 B+ q3 B) \1 ^  X( D: [% \很自然的一首春之歌,仿佛信手拈来,轻松、明快,读来春意盎然。声情满满。! Z5 S6 ]+ l8 \# P9 V
春天,每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外,也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊:境由心造。(林荣)( o9 O3 E) Q5 r) O- y

2 P. t  P; c- J0 j* X树 下
4 p' |9 r4 G- ?0 S3 X  p) l/ N) I& E" |# i
姚振涵  O$ G4 j, m& t3 H# R
' ~  Y0 {1 d. u+ M" v9 v9 e
在树下7 E  C3 F/ X5 V
仰望是一种必然
4 W( {2 |+ N$ F' k' ], B一种习惯' U; O; E2 x# x, V1 N
一种宿命' X, k/ e" Z% U  C
一种不得不如此
6 S0 G( Z+ [9 e9 ~3 q' B# ^5 s又甘愿如此的躯体姿态* p: C% |5 E8 v6 |1 X

+ y4 j, l/ Q7 U每次将自己置于树下/ L; |% I: x  z
此情此景
* ~2 w, o% ~' L9 a7 U7 T' p仅仅是表达亲近9 ]8 W) \9 o( g; h( {
表达7 ?* g( r0 D  Z) U- g) {4 x1 J
无端的遐想
6 {* z% x2 ]8 f1 A/ ~2 k  ]% C9 B! N* l9 Z
仅仅是想说什么
, S7 B" ~) Y# b6 v* g. h7 C  `& p又不知说什么) p  g8 g6 A2 w) P8 M$ y, w
而各种各样的树: |% V0 }( V% [9 Q; R
也是8 Z; w& ~6 b: @$ @- R  ^
无话可说" x) o2 c% ~! _& S. i
最多是欲言又止  t( N9 F" s& c- M# {5 B$ l, `

: k- {  G4 q4 B& H; T      读诗:一个人与一棵树一样,都是生命,生命是平等的,正如佛家所言:众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词,这不仅仅只是因为高度的差别,而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”,对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下,似乎有千言万语,却又不知道说什么,正所谓大道至简;正所谓同命相连,唯默默相视吧!
7 K. a$ A. v1 [7 L" c9 m
3 i) z9 [/ E, g- g      这首诗,诗人借助对一棵树的态度,由外而内,一面揭示人与自然,人和外界的关系,一面更深入地走进了自我内心世界,在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。(林荣)% v) E" }- v, }- Z* s& _
' b7 G- u5 z4 |+ R9 i
纳凉的人
8 k8 v* r, |7 p6 g( U* V* X3 F! o, T# N4 e: P( U: M
姚振涵
. y% \5 j  ?; q; W* c) P. C; O  }! B8 Q  R* {
夏夜
0 K) C/ k2 a; n, o纳凉的人
0 p8 Z& j0 }8 u坐在场院里
2 D+ T9 }2 l! f3 ]# I/ U是在享受' v5 [% p" ?5 z% R8 M6 z
被星空照耀的幸福
5 a, I3 C8 s# B- |/ ?. V3 A* v' N9 A  S0 D( ]8 z3 K) e  R) ~* K
夏夜
) V) Z2 |& Z; o9 g纳凉的人& k2 F- t3 C6 l0 e- P. J1 V
在星空下面坐着
! m' @- v/ g; _夜深了6 S1 q# r. f* y) Q
他一动不动
1 E' H- C! K" |0 p# {/ {如一头正在反刍的牛
" i! I1 |& `1 |
3 J1 i/ @. i& _
. U4 I4 \# K; T+ d读诗:这一刻,人与自然融为一体,享受着被星空照耀的幸福;这一刻,当人与自然真正融为一体,人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己,如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么(林荣)
' V, {$ r- F4 f  o8 J5 O. q8 b, _, W' I- ?5 R" R% w9 i1 f
' u  J; S. f$ Z, g! U1 `% G2 n
瞬  间) _, @- K8 q7 u$ g) b  p* c3 V5 ]

+ @' |" Z) l/ M姚振涵
9 s2 @$ j7 ]9 k) b5 _" b2 a
2 ]% g8 V1 A8 ~. h4 b7 R太阳落下去三分之一0 d2 |- x4 T" e. B. i
楼房被遮住五分之一
0 M2 X8 _5 e5 \4 E4 o, z6 C$ A# c我的路刚走完七分之一9 Y- K) Y2 y1 h8 N$ v- Q
此时我想起一件往事的结局- ?! ^3 D6 R* [+ B8 h$ q6 }

' V: l* K& i' _, A/ o: d' ~( \读诗:
1 @1 E0 A1 \0 k$ W
/ u2 H9 g( {) X7 [! `2 t万事万物,有生有灭,有始必有终,正如诗人言外之意所说的:太阳终要落下去,楼房终会被遮住,“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的(当然准确与否也并不是诗人考虑的),但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。% v- W( v& v: u2 f$ C; W

/ ]8 v6 z- P$ g5 E7 g8 G佛家认为:世间万事万物都由种种因缘和合而生,不断变迁变化,没有常恒的主宰者。一切事物的生灭,是一个漫长的过程,但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ,诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要,重要的是这件事曾经发生过,且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事,正所谓禅者所言的:性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》,可谓用心良苦。高妙!按着我的理解,这首诗的尾句承载着整首诗的重量,一切一切的都将成为“往事”,成为“瞬间”。人活着,真的需要看得开,放得下,唯此才能获得一种大自在。(林荣)
2 E6 r9 ~0 t6 j
' h. ]$ Q9 p0 R# l6 c! w1 J4 b9 e8 }6 a# y2 W0 e
烈日下的房顶
8 k$ o9 E) O; R. r9 m
7 I8 V5 T" X% e7 ^姚振涵
/ l( j) b# o3 H8 g( `
- S& s; q1 f# w- D看烈日下的房顶
5 u: d, _" h+ R你的目光
7 W# A( ^( ~8 f7 h" j必须穿透一棵一棵密集的树
* G* m* h3 x! g& [4 {# [! |7 u. ]+ S; R) l# c8 l0 y, ~: `
看烈日下的房顶6 M! L7 K' S* ]. e; g# k" @
你的眼睛
8 _. C3 P8 R# M  {1 l: m& _! i必须眯成一条缝隙+ E$ ]; r2 f& H" o8 l

4 }2 N0 \8 c6 R" Q) G& H一个房顶挨着一个房顶% y$ f5 [. o1 B4 ]' q) l& p: m7 p
都仰卧在烈日下$ h  M7 A/ q: m- p/ I, k% w
无数房顶把太阳光反射到
) b+ ^/ F" `+ ^" `( S远远的这边来
/ t& E0 _) s9 `$ X反射到所有看见它的人的2 B, P- m. K0 m- _8 W( t8 j
眼睛里
8 m/ I  {% ]/ t. ~; F! v$ q! A9 K- [. @: w
烈日下的房顶/ m( c, E+ w) [2 G) ~
在这个时候
5 @- [. ]1 Z( ~6 I0 f' q有很多很多的人9 n/ V- S. F, S
从远处或从近处看见了它1 C# ~* m/ ]" i$ v7 ]

- R. @" N7 X1 a  K烈日下的房顶
6 t. H9 z% w# h. F3 n8 B. S- p4 ?2 c2 t也一定感到了人们的观望. b; g& x; X9 E3 O8 z; ~7 \
别看
2 ]6 Z3 y* [3 C. |) D& e它一言不发
- ~7 W" I% F( F4 E! e, s* Y& g, b6 w
读诗:
4 @+ w, N. f' u8 d: E
) ~- x, [& ~$ \世间万物各自独立存在,同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人,这些都是独立的个体,当因缘和合,它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树,看到了烈日下的房顶,烈日下的房顶也感到了人们的观望,只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中,诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化,正体现了万物平等的观点。
1 t4 k% L. [1 v$ e
; Q4 E' W2 G; J. \" E& P. P这首诗深入浅出,直指人心,诗意地深入到了人的深层意识中,在静境中体现了一种万物即我,我即万物的理念。 (林荣)
/ _/ \& q5 u! V: q& M: z& O
% k2 s& F9 F; S4 U5 A) i清凉寺2 l9 y0 z$ }& f8 F, u5 u' w3 ~
" Y3 C2 {3 z( }) b' N
诗:下午百合
# @7 u* ~0 N& s, z' |, m; P
2 ~/ y3 J" V/ ^# l" `6 j+ f东方有寺曰“清凉寺”
' r* ~4 d) o* E3 N9 @寺中有石曰“清凉”' w& @  ]' f2 q! y$ z: V6 R
归鸟收尽曰“清凉”
" u7 W) R2 x' c& d# F# e4 Z* s% ]光芒落山曰“清凉”( T8 R# |# Q7 ~4 o- O
僧人打扫曰“清凉”
! c4 V) T2 ~/ c' c, v0 {) v来了又去曰“清凉”+ w' V, b/ D2 x6 x5 I
* W0 u+ ^, g& P6 h. a( D9 ?6 Q
读诗:
9 L8 R0 M. ~) S; @8 {
0 [& c/ P" d+ i& X* |一首安静的清凉之诗。清凉即清净,此诗正是一颗清净之心的诗化。# K, r' R" O  ]- r
  s+ ^+ e4 X: c( f+ T+ R
世间人、世间物,都有自己的净土,世间万物比如那块寺中石,比如那只归鸟都具佛性。清凉寺,一个清净的“小”世界,连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺,更是一个无限大无限影响力的道场。(林荣)3 X8 p& E) r/ q7 {
: w' G' h& [" d5 x, b! Z
: g2 P* Y8 F# m$ O  |
点灯人3 c9 H0 f# f: ^

' @# v; R- `* p  n4 G9 r. x) s诗:下午百合
: C! b+ o9 W3 K* S, M' w- b
3 i( i, f; ^. H: P+ D" t灯光映出了点灯人( s# X' M8 \- o9 m& q# n
眉目低垂,脸庞镀金7 r, T" d. F& t: [  Z$ z6 ]
灯芯唤醒了点灯人- e1 ^$ d: p8 ~
哭中带笑,眼角含泪8 k9 i; P( }, `' Z% q  x
一盏灯连出了一片光明4 D( G: Z: {3 T9 j
没有一盏灯灭6 [, S7 A$ f: h4 N2 F
没有点灯人
0 U! T4 W$ S/ Z' P5 B! ~" P4 M  n( n2 Z! C
读诗:1 b$ N/ ]" ]4 M8 N
; @8 ^& p3 N- z" ~+ y
由实入虚,虚实相生,正是一个修行人的修行之路。修行,渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着,没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎,但人活着,又可以通过不断地摈弃,不断地提升,不断地倒空内心的尘埃和块垒,看淡一些事,放下名闻利养,将自己日益变得澄明空静,从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。# a4 m% e$ |) v6 W" g6 M/ x0 v
8 d) m, Z4 z) k+ P# N1 N7 A& Y
灯芯唤醒了点灯人$ }$ q- x1 Y+ T8 x' W5 E! A
哭中带笑,眼角含泪

7 O7 Q3 M2 P+ u; y' i/ H- g: f+ [& _" f) Y# V# ]
经历过黑暗的人,才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人,才会“哭中带笑,眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯,他便能更深刻悟得生命的真谛:舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。(林荣)  u& p! d2 q( K$ K) ~
回复

使用道具 举报

8#
发表于 2018-3-15 08:53 | 只看该作者
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持!
回复

使用道具 举报

9#
发表于 2018-3-15 10:10 | 只看该作者
也牛 发表于 2018-3-15 08:53
# l3 h7 A, i3 k3 o8 D林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持!
, x# [$ p8 H7 H$ |8 v) e* U
读好诗,修行自己) F, \! I1 \+ D9 v' g
3 i: {+ z- r3 A: a8 Z
问好也牛老师
回复

使用道具 举报

10#
发表于 2018-3-15 10:10 | 只看该作者
也牛 发表于 2018-3-15 08:534 ~0 g/ d$ F8 o) ?6 d6 U
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持!
8 G# F$ ]5 e+ w* S
多谢也牛老师鼓励
回复

使用道具 举报

小黑屋|手机版|中国诗歌流派网

GMT+8, 2025-7-30 10:28

Powered by zgsglp.com

© 2011 中国诗歌流派

快速回复 返回顶部 返回列表