本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 ! U, u" _) U& i8 q+ b; I
7 I8 ^6 ]1 e2 Z# \& _' Y1 C7 w平原和孩子$ B0 E! j$ B6 C5 a: ?
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诗：姚振涵
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4 X) j/ \4 m, w, C& h) N3 `一个孩子
" P2 l) m% H9 e' z6 J2 s& h在平原上
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0 R1 r0 B" n* t" v) h为什么这孩子恰好
. ?4 v, {/ P+ p. Y6 `处在平原中心
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! }0 z+ @0 {- _& F' T- k这么大的平原, ?) n8 q: }) t/ a. U" \) h
这么小的孩子9 d) J* r. U8 j' E' J7 m! @5 H. r
. I [% l7 X. i平原上什么也没有
* l8 G6 T( P2 ]/ }: z/ _平原上只有一个孩子
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1 S7 k+ U$ U( e* W9 ~+ \3 x读诗：
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. N! E9 u; o4 u 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。- \2 N+ W2 q. ~: ] p) I1 r
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“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）9 f; n9 w4 U: R6 _+ O
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坛子轶事
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; }# b" l2 q9 e- c; p0 m作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 # n4 K' g4 ~5 V& q. q$ d5 P
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2 B& w$ T8 ~$ k3 W* Q我把一只坛放在田纳西， 6 ~# i3 p; }) O1 p, Q+ V
它是圆的，置在山巅。
x# d5 D: }, u4 f C, W它使凌乱的荒野 9 V! e! @, `4 J0 L2 _$ k/ {
围着山峰排列。
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E5 r# [- E; ]6 z于是荒野向坛子涌起， . t! }# ?# C. E) v% u; @% R# ^
匍匐在四周，再不荒莽。
! V$ u" R& U% y) F坛子圆圆地置在地上 ' V+ `* |" c9 ~7 e( K, {/ c
高高屹立，巍峨庄严。 ) U6 S, E1 v; ?# D
* z2 R. q5 _& ]# H它君临着四面八方。
( N8 p1 U8 c9 ~2 A$ z8 x& N0 I坛是灰色的，未施彩妆。 / s- Z# s3 g3 o' w, G5 O+ M0 j& t, p
它无法产生鸟或树丛 , a, Q1 m2 n6 y# s4 o0 K% A
不像田纳西别的事物。) h3 k2 Q) D( N+ }- L! |# W
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读诗：
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从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
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发表于 2018-3-14 15:53
