本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑
* u4 @9 K K4 [" d, |: ~7 O1 h* X- N
$ u6 r1 z* Z2 B# i1 M: }平原和孩子
; ^! p" @) t% {1 L* g* H$ j
, [& e3 m% l2 Z; q8 \+ J4 ^诗：姚振涵0 L9 f8 M7 b, l+ N% }
; L6 s& `8 {$ O; P
一个孩子/ V1 D3 l6 _/ L& n' M4 B2 C. H
在平原上
1 R8 k- m" k7 P1 @: T2 V' j0 f. I0 e( G2 [9 j' Y
为什么这孩子恰好) g1 h5 Y5 @, E! `- V
处在平原中心
: o \3 |1 m- v0 r" A9 P: }: v6 ~& L9 c2 ~
这么大的平原
5 m* O: a- ~1 u) j7 x这么小的孩子
5 C9 {" O+ w0 [
* Z- ~5 S1 J9 R6 w) F$ \平原上什么也没有# l# L0 j( V1 C$ S0 X- _
平原上只有一个孩子! X# f2 U* p- i/ V; N. a
2 Y+ K( r. y# B3 s" v; v' E
读诗：9 z1 F1 C$ V& R" d( K& j6 B+ j( a
. R: `9 L5 \6 M! W! e% D 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
$ v/ ^! z- j. J4 v/ q5 V8 n
: i" ]# J0 f# e- ?9 _$ B4 E3 k “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）! @: W8 U/ h3 V* P
) Q) Z- f1 E/ _$ n) \5 Q+ z" `6 e4 ?! x
坛子轶事
& M' @4 d. ~* V# M' [( e- ^9 [# h4 ]% U& v h. g5 r
作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 * w) A1 Z- y$ E2 H& i y
/ I+ n; `: L* b- T
3 r; ?7 V+ e) ?
我把一只坛放在田纳西， + g Z0 R/ E5 F' j! @
它是圆的，置在山巅。
9 S0 C/ l2 [ |7 [4 D) H: b+ T它使凌乱的荒野 # v/ b( Q& R7 S# }; H
围着山峰排列。
9 R0 z7 ?6 |7 e" @" i7 u0 [% v& Z; b: F9 d) M0 t8 q( I
于是荒野向坛子涌起， ) c1 U9 r d' V% G
匍匐在四周，再不荒莽。 2 X7 a6 ?- Y; y
坛子圆圆地置在地上 0 w$ k) W0 u0 z1 F! \7 ]
高高屹立，巍峨庄严。 5 [4 R4 ~; q ~, B/ [: [1 i
) S' S" ?! L( J5 \* s0 }( l它君临着四面八方。
?7 Y" h" e7 h& w# `( p坛是灰色的，未施彩妆。 , z+ f! \( h. i8 K
它无法产生鸟或树丛 1 A9 w; z, D, O& \* B
不像田纳西别的事物。
* U# z( @6 ]& I7 @/ h% q: t1 k! |, m! M0 `5 ?: H
读诗：" t; W2 L( L; k5 w: {# f1 \
) T4 \' v' i# D* n
从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
收藏
分享
楼主
发表于 2018-3-14 15:53
