本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 ' j8 } A: x8 g j5 n* E
& m! Z7 c9 N6 f- z+ o" e平原和孩子 G' k3 z3 w o, k
+ m! @3 ^; t- r0 D诗：姚振涵, w# [/ \# S N+ q! ~
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一个孩子
' J- |6 y0 B- U" m在平原上
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为什么这孩子恰好
( o2 v4 ]; x, P( ]) e8 h( b& m6 m处在平原中心2 L* {8 \' w9 M* z" K
) \' ?1 u- ]. `7 i这么大的平原' J1 K# s" w4 [( L/ e
这么小的孩子5 r( B) x* b) K* C1 u
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平原上什么也没有8 }+ G" ^6 t r4 m6 ]0 w! [
平原上只有一个孩子
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# S/ A' w9 [ Q7 b+ j) f( \: K( d+ F读诗：
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这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
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“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）5 ^* ~( x# E5 p/ l
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* A5 |/ x# s- N! o* \坛子轶事
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作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 7 x" p, d7 B, e, O% Y8 X/ l
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4 ?1 `# d* i0 I. A$ a; d9 b& ]我把一只坛放在田纳西，
- Y1 g e/ w3 U# v/ \它是圆的，置在山巅。 ; Y& ^- E+ U2 _( S. `5 P: S
它使凌乱的荒野
) z5 F- n$ z, K+ G) U* p围着山峰排列。
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于是荒野向坛子涌起， 5 d6 N# P B1 @% b: r
匍匐在四周，再不荒莽。 2 Z5 ]7 e+ s& L4 v
坛子圆圆地置在地上 ; Y7 ]) S2 y! g& R" ^3 E: u
高高屹立，巍峨庄严。 6 u% R/ y4 t% |7 @
8 ]# D3 x% q0 S) C3 t, a它君临着四面八方。 " }. r9 ~0 K, e, J; j; s
坛是灰色的，未施彩妆。 8 N$ v, @6 ]) _3 r1 @
它无法产生鸟或树丛 " K2 |, v6 C& e$ |, k
不像田纳西别的事物。
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$ |* V. B7 q9 A; N读诗：5 l/ n# Z, _% k+ `( q) E* d3 e
4 B+ I& A" O0 Y( |2 ?7 N/ q 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
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发表于 2018-3-14 15:53
