本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 5 n! R9 W; e2 P0 F, w2 j. z5 `3 W$ n
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平原和孩子
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* U+ p+ y0 L1 f8 w! \7 [) L诗：姚振涵
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+ W7 d! {" m# F# w; f一个孩子
# @8 F; k0 D$ I- Q, l7 R+ q在平原上4 R+ B* [ k/ X
1 E2 H9 d2 c9 T- h* i为什么这孩子恰好
8 O5 D1 b! ]5 N& M! s处在平原中心0 f$ E2 ]! v- K+ g
, ^' k+ y) x N* E! S4 @0 w9 Y这么大的平原2 j. u9 ^% a. J) N
这么小的孩子
: a0 [8 `! _3 U/ G6 U: {' ^& O3 r# r5 [
平原上什么也没有
4 j3 t+ w- a3 r0 @平原上只有一个孩子: v& O, d. I3 k- ]$ ?5 k/ ^
, [: _+ r7 X7 A: z( X* G读诗：+ [& M, Z+ a' R8 Q& c" A
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这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
* _9 Y8 a7 }5 d, @( W5 N$ U/ {; j4 ?# N: c) M3 l
“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）5 s; V9 G* Z% @2 z
* |, p6 t$ V0 i0 [, T6 i+ K
j4 |% ]+ q% h" j K) R0 x7 a坛子轶事
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, I9 W5 t) o% M! \0 [作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
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* c' m2 E1 I P. T2 r9 S1 J我把一只坛放在田纳西， 2 x$ w/ o& ?5 w% O, G8 O
它是圆的，置在山巅。
" Y$ i! x' l0 F* F1 Z/ E. Y. B它使凌乱的荒野
" e: y" i/ y( N* O8 [& x/ A围着山峰排列。
' Z" m7 q/ o& s2 P* v# t0 i# U7 ]: \
. U' p* Z; a) z2 L2 W e- N于是荒野向坛子涌起， 0 y2 o2 s" F" g6 E c
匍匐在四周，再不荒莽。
& ~# u# W0 ?% }# M; @0 u4 A坛子圆圆地置在地上 ' }8 S0 s5 |, }( y
高高屹立，巍峨庄严。 7 j% G" V/ O @/ c
6 V- s2 U' s! A3 f它君临着四面八方。 $ z/ [2 J& f! Z4 ~; R4 \7 s
坛是灰色的，未施彩妆。
& x) k4 h; K& |$ P# Q7 O它无法产生鸟或树丛 " }1 O+ A/ ^4 c9 m8 s4 q+ t
不像田纳西别的事物。1 F. ^3 H3 {! G( V( t/ b2 i; w
8 G$ i: o u. }$ E( U& P读诗：. V3 i$ t3 S! Q) [' n
8 q. N- [* q; C; v5 N3 X: \ 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
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发表于 2018-3-14 15:53
