一时佛在

南北

一时佛在
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& L, e! X1 f# ~; f/ }. s! q' G浮上座升座后说：“如是我闻——”
) O. O, K9 L" V) K2 {% z1 C+ S6 F然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
' r# n% X) @$ B8 v# f浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
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此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
* c6 k$ y6 z8 I# e6 ~1 @9 `1 U合十的他。
2 e7 B$ m' l' {: z" @如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
- p4 `& O6 u$ e( z9 k4 P雨后黄昏。

- V. N/ j  Q& ^( ?2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
0 N. V& h1 Y) t- R一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

5 k- k% O- @& m呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
: e6 q( y: X2 M4 e$ |合十的他。
如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

/ ^: @1 _3 G. W' c& F( |1 t' u) G深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
" O) k4 q6 X2 A( @& I当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
1 U" W" f0 x1 U& q4 q
品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
7 _5 A/ \& _1 ?% v如是我闻呵，一时佛在

( [, J1 g' T" R品读欣赏

# }' p6 a5 G: ~! H3 P3 _问好陈编委。谢谢读评。

古石

  y1 @3 Y$ ?2 j. S1 M
$ N/ U1 W' |! k5 W7 e* ?; H" P一时佛在
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6 v, t% |0 a5 C; O. ?* j作者：南北

浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
  g7 h2 T& u2 R5 [) @4 c尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
9 |  z* e: x$ Q; C& e再无声息。

2 h, X* }. ^6 \4 t! [. z9 b此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
& o* y- `& {8 j+ k! f9 g合十的他。
) U! @  w: ^7 a$ d. q  B如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
* {- d" y2 J& b! l% n雨后黄昏。

推荐人：古石
推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
5 o: @2 p8 ?5 A0 J       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
  g; s6 P0 f0 S1 u* |5 s      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！