一时佛在

南北

一时佛在
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浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
- \& I& e2 F9 m$ f% v' F5 m+ H尚书应诺。久久
! f) |' J8 _: @+ ~" z, p浮上座又说：“一时佛在”。而后
, i+ s" V9 V( o+ n- l% g( J  \再无声息。
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此时，我坐在一株绿萝下
$ T8 u, N1 {' c  S) f看着圆寂的他。以及
合十的他。
0 M8 p  m$ u) n/ r* E: C; e7 O" v5 _# D如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏。
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) k! E4 f( Z7 @. a2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

, C, `# i: f! c! ~呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
5 ~4 L. ~- P9 a5 a9 u  [合十的他。
如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
- d. h; g: i* d) d; I
品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
如是我闻呵，一时佛在

  X* }5 Y% C; a6 V5 u; C品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

. `6 V* Z& G. H4 v" E, F9 j
/ I) Q, G: s& @$ [* g$ c; j一时佛在

  d) P% z3 @; v9 m6 t! {; I作者：南北

浮上座升座后说：“如是我闻——”
  b: }% Q; K2 x然后叫一声：“陈尚书呵”
; I1 ^! R1 X4 l尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
( B" S0 h. I, s7 d再无声息。

: M& {+ i: ?  ^5 C% H. ^/ p/ G此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
5 L2 m7 D4 X5 W5 M& n6 d) S. f合十的他。
3 U* d: i: U5 t# o. ?如是我闻呵，一时佛在
9 y0 }* }& n$ I" x% r- f清明后的一个
雨后黄昏。
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( ]8 |: i$ N  o2 X推荐人：古石
( X4 ]' P# n' Z5 K& X) l2 n推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
5 i* b- g' K! [, }       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
# ~4 o) k" }5 G" G& A6 \. N      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！