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拟公案两则

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楼主
发表于 2018-8-3 05:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
1
' g2 j3 Q* o! I1 g5 [——如何是南北境?
3 d, L8 Q. p# f. [/ c6 ^1 R——情不自禁。
: K4 _0 J) @( `3 {
# W% f" h; k# |/ C, @) P: p6 [& _——为什么如此?
4 P; r9 S# W+ i  `  P; n——山河大地。2 m. Y5 L( o- l) V. n! x
0 ]" F. y( a# u& r- F3 m
2
& x" ?% d) T( c  ]8 S  F" |8 O——如何是杀人刀?
  u: {+ N8 u; i1 K# O( R——珍重珍重。: d! h3 z  J4 ]

; ~- d% E) ]' b, L! R; ?——如何是活人剑?
! A0 B* Q3 c3 t  s$ I! t——不值一喝。
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沙发
发表于 2018-8-3 15:53 | 只看该作者
有深意!
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板凳
发表于 2018-8-3 16:28 | 只看该作者
看看有关的公案,便于大家阅读奥冬的诗。
& g. Y/ U9 S2 `' n) e: x, o3 L/ d
    唐末,禅宗内百家争鸣,处于群星灿烂的时期。六祖慧能以后经江西马祖、南岳石头两大禅师激扬显发,培育出一大批杰出的大师。夹山善会禅师门下有一个禅僧到石霜庆诸禅师那里去参学磨砺,他刚一见到石霜禅师,就说:“我什么都不知道。”石霜禅师说:“不必多说。”那位禅僧说:“那么则彼此珍重。”他又到岩头禅师那儿去;一见到岩头禅师也说,“我什么都不知道。”岩头禅师没有理他,只是用嘴嘘了一嘘。那位禅僧又说:“那么彼此珍重。”当他回头离开岩头禅师时,岩头禅师说:“你虽然年轻不懂事,但还是可以学好的。”这禅僧回到夹山,把情况对老师作了汇报。过了一天,夹山禅师上堂说法,先让那禅僧出来介绍了他参学的过程,然后问大家;“你们中有没有悟到的人?”但没有人敢站出来,夹山禅师说:“若是没有人能说出其中的道理,还是我来说吧。石霜禅师那里虽有杀人刀,可惜没有活人剑。但岩头禅师那里既有杀人刀,也有活人剑。”1 M2 D2 c. Z: l9 m
    什么是“杀人刀”?这是禅宗对斩断意识活动所采用的种种方法和譬喻。在临济禅师那里又叫“金刚王宝剑”,在云门禅师那里又叫“截断众流句”,在禅宗内如“乌巢吹布毛”、“俱胝一指禅”、“赵州茶”、“禾山鼓”、“德山棒”、“临济喝”等,都是用于斩断修行者思维意识活动的种种方法。3 p1 i0 \9 K2 m! \8 H3 g
    禅宗认为,要修行得解脱,当然必须修止修观。但这种修为不是狭义的、特定的,而应该是广义的,带普遍性的。印度的掸定方法,如圭峰大师所总结的那样,必须是:“依师言教,背境观心,息灭妄念。”这样的禅修必须具备相当的条件才行,所以要“远离惯闹,住闲静处”,其方法又是“调身调息,跏跌宴默,舌拄上颚,心注一境”。这样的禅修是绝对的出世法,必须与社会隔绝,与生活隔绝,最终使自己与自己精神的社会性完全脱离。中国佛教,特别是禅宗并不追求这样的禅修,认为这是“自了汉”,不是大乘的菩萨精神。大乘菩萨精神是积极入世的,是与众生一体的。所以完全不必与社会隔绝,与生活隔绝。早在先秦时代,庄子就讥讽过一类个人深山修养,虽几十年来不衰不老,“面若处子”“肌如霜雪”,但结果被老虎吃了。这样的修行,到底有多大的益处呢?许多人在山里,在蒲团上修禅没有烦恼,清清净净。但一入红尘,面对利害是非往往不知所措,有的显得幼稚无能,有的烦恼却大得惊人。有鉴于此,从六祖大师开始,就把禅定这个方法从狭小的蒲团上移向社会,从单一的禅定意识状态。推向全方位的精神状态。- A) N  A6 G) O
    《坛经》中记载了一个卧轮禅师,他禅定功夫极高,有一首偈子得到了广泛的赞颂,这个偈子这样写道:“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。”如此真、如此高的禅定,对六祖而言却不屑一顾。六祖听到这个偈子后说:“此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。”于是六祖也作了一首偈子:“慧能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?”在六祖看来,蒲团上的禅算不了什么,如果修行者全部精神活动中,在现实的生活中都能保持禅的状态,这才是超一流的禅行——把禅定发展为禅行。所以不久后,永嘉禅师的、“证道歌”一出,“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇刀锋常坦坦,假铙毒药也闲闲”——动态的禅行就风靡了全国。这种使修行者从偏枯死寂的禅定中走出来,进入活泼泼的禅行,这样的方法就是“活人剑”。
  N3 A8 y. B6 w3 c6 q" }2 g    不论是“杀人刀”还是“活人剑”,在超一流的禅师手中,都是同时应用的,所谓“杀擒放夺”,都是当机对境时的灵活设施。在禅宗看来,那些只有禅定而设有禅行的人只是“自了汉”,甚至“自救不了”,许多公案都有如此的看法。
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地板
 楼主| 发表于 2018-8-3 21:40 | 只看该作者
也牛 发表于 2018-8-3 15:53
" U8 {5 M- N. e' ?$ `. K9 q" ]有深意!

7 s1 j" I  f: n6 S  B  Q! Y远握问好7
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5#
 楼主| 发表于 2018-8-3 21:41 | 只看该作者
感谢😊
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6#
发表于 2018-8-5 21:55 | 只看该作者
从诗的角度来看,跳跃性太大了。
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7#
发表于 2018-8-7 01:40 | 只看该作者
嗯呐,跳跃挺大,古石随想评度的详细 。恩,前几天南北老师还提到了临济寺,看看大家的路径怎样,咱们就临济寺转转吧,能挺好的
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8#
发表于 2018-8-8 11:20 | 只看该作者
学习问好
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9#
发表于 2018-8-9 08:19 | 只看该作者
“使修行者从偏枯死寂的禅定中走出来,进入活泼泼的禅行”。这样的禅修好!!
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10#
发表于 2018-8-9 21:23 | 只看该作者
一滴 发表于 2018-8-7 01:40
. p8 {, `4 i' t7 d嗯呐,跳跃挺大,古石随想评度的详细 。恩,前几天南北老师还提到了临济寺,看看大家的路径怎样,咱们 ...

, v, V- O6 w* Z$ F% l; G0 u不是我评读,是网上的有关公案资料,摘录于此便于大家阅读奥冬的诗。
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