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拟公案两则

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楼主
发表于 2018-8-3 05:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
1
" M9 Y( F" s/ I: U. [* p——如何是南北境?
% N( K0 j7 x8 [7 a" l——情不自禁。+ \  j  i* D4 D$ `5 z1 z- s
# t0 K3 u" q6 k( S6 s0 T5 F/ O/ ]
——为什么如此?' }* S! S" X: |2 N5 k8 |3 Y" c" D3 b
——山河大地。$ @1 t% R, r: c) M

. E5 V4 H0 ~! O2
  ^! _) s: F, s  b——如何是杀人刀?
. |' e7 G. s" R, g. {——珍重珍重。! K7 X( @" L2 G1 ~, W
* K. y: m# R) T' S6 j" l
——如何是活人剑?
' q% E% H5 }5 \6 B$ m# f. I——不值一喝。
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沙发
发表于 2018-8-3 15:53 | 只看该作者
有深意!
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板凳
发表于 2018-8-3 16:28 | 只看该作者
看看有关的公案,便于大家阅读奥冬的诗。
$ S3 ~% y; c! r1 C3 R/ k: M3 w" j7 G. Z3 F
    唐末,禅宗内百家争鸣,处于群星灿烂的时期。六祖慧能以后经江西马祖、南岳石头两大禅师激扬显发,培育出一大批杰出的大师。夹山善会禅师门下有一个禅僧到石霜庆诸禅师那里去参学磨砺,他刚一见到石霜禅师,就说:“我什么都不知道。”石霜禅师说:“不必多说。”那位禅僧说:“那么则彼此珍重。”他又到岩头禅师那儿去;一见到岩头禅师也说,“我什么都不知道。”岩头禅师没有理他,只是用嘴嘘了一嘘。那位禅僧又说:“那么彼此珍重。”当他回头离开岩头禅师时,岩头禅师说:“你虽然年轻不懂事,但还是可以学好的。”这禅僧回到夹山,把情况对老师作了汇报。过了一天,夹山禅师上堂说法,先让那禅僧出来介绍了他参学的过程,然后问大家;“你们中有没有悟到的人?”但没有人敢站出来,夹山禅师说:“若是没有人能说出其中的道理,还是我来说吧。石霜禅师那里虽有杀人刀,可惜没有活人剑。但岩头禅师那里既有杀人刀,也有活人剑。”
$ c8 n6 i7 d) F2 `: |    什么是“杀人刀”?这是禅宗对斩断意识活动所采用的种种方法和譬喻。在临济禅师那里又叫“金刚王宝剑”,在云门禅师那里又叫“截断众流句”,在禅宗内如“乌巢吹布毛”、“俱胝一指禅”、“赵州茶”、“禾山鼓”、“德山棒”、“临济喝”等,都是用于斩断修行者思维意识活动的种种方法。, W2 K+ I( E5 T! g1 L" c
    禅宗认为,要修行得解脱,当然必须修止修观。但这种修为不是狭义的、特定的,而应该是广义的,带普遍性的。印度的掸定方法,如圭峰大师所总结的那样,必须是:“依师言教,背境观心,息灭妄念。”这样的禅修必须具备相当的条件才行,所以要“远离惯闹,住闲静处”,其方法又是“调身调息,跏跌宴默,舌拄上颚,心注一境”。这样的禅修是绝对的出世法,必须与社会隔绝,与生活隔绝,最终使自己与自己精神的社会性完全脱离。中国佛教,特别是禅宗并不追求这样的禅修,认为这是“自了汉”,不是大乘的菩萨精神。大乘菩萨精神是积极入世的,是与众生一体的。所以完全不必与社会隔绝,与生活隔绝。早在先秦时代,庄子就讥讽过一类个人深山修养,虽几十年来不衰不老,“面若处子”“肌如霜雪”,但结果被老虎吃了。这样的修行,到底有多大的益处呢?许多人在山里,在蒲团上修禅没有烦恼,清清净净。但一入红尘,面对利害是非往往不知所措,有的显得幼稚无能,有的烦恼却大得惊人。有鉴于此,从六祖大师开始,就把禅定这个方法从狭小的蒲团上移向社会,从单一的禅定意识状态。推向全方位的精神状态。) ^/ y# S2 z( `, d2 e/ J) v; Y6 y" A1 t
    《坛经》中记载了一个卧轮禅师,他禅定功夫极高,有一首偈子得到了广泛的赞颂,这个偈子这样写道:“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。”如此真、如此高的禅定,对六祖而言却不屑一顾。六祖听到这个偈子后说:“此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。”于是六祖也作了一首偈子:“慧能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?”在六祖看来,蒲团上的禅算不了什么,如果修行者全部精神活动中,在现实的生活中都能保持禅的状态,这才是超一流的禅行——把禅定发展为禅行。所以不久后,永嘉禅师的、“证道歌”一出,“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇刀锋常坦坦,假铙毒药也闲闲”——动态的禅行就风靡了全国。这种使修行者从偏枯死寂的禅定中走出来,进入活泼泼的禅行,这样的方法就是“活人剑”。
8 t2 }5 A3 I2 T5 v% n# b    不论是“杀人刀”还是“活人剑”,在超一流的禅师手中,都是同时应用的,所谓“杀擒放夺”,都是当机对境时的灵活设施。在禅宗看来,那些只有禅定而设有禅行的人只是“自了汉”,甚至“自救不了”,许多公案都有如此的看法。
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地板
 楼主| 发表于 2018-8-3 21:40 | 只看该作者
也牛 发表于 2018-8-3 15:53) E" H, M/ m; c  e8 {% G4 ^
有深意!
. \2 N' {" q* w- ?( o  B
远握问好7
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5#
 楼主| 发表于 2018-8-3 21:41 | 只看该作者
感谢😊
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6#
发表于 2018-8-5 21:55 | 只看该作者
从诗的角度来看,跳跃性太大了。
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7#
发表于 2018-8-7 01:40 | 只看该作者
嗯呐,跳跃挺大,古石随想评度的详细 。恩,前几天南北老师还提到了临济寺,看看大家的路径怎样,咱们就临济寺转转吧,能挺好的
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8#
发表于 2018-8-8 11:20 | 只看该作者
学习问好
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9#
发表于 2018-8-9 08:19 | 只看该作者
“使修行者从偏枯死寂的禅定中走出来,进入活泼泼的禅行”。这样的禅修好!!
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10#
发表于 2018-8-9 21:23 | 只看该作者
一滴 发表于 2018-8-7 01:40
9 I  Z5 K  Z6 n9 a0 Y嗯呐,跳跃挺大,古石随想评度的详细 。恩,前几天南北老师还提到了临济寺,看看大家的路径怎样,咱们 ...

2 ?0 A4 a: T) x5 T8 k9 z不是我评读,是网上的有关公案资料,摘录于此便于大家阅读奥冬的诗。
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