5 G5 ^. v: j7 P: P" y& s6 M u
u. B( w* z/ p/ a3 f4 t! n" R【林荣读诗】
5 _- b' k6 b! A6 t, |! o- m读张惠珍禅意诗（3首）`
9 ]+ h- P* N* m
0 @+ K3 G5 H2 b% P) f* r8 ^& E0 a' _在九龙禅寺
8 Y k3 I) P% I1 A$ o7 _. `% K1 m* n) j
广玉兰的香气铺天盖地
0 h# e5 m- Q$ J% X* J3 T1 |: Y+ j槐花落满山阶
Z5 i- p# r( x4 a% ~0 N+ F
. ^( T: w# G# E% W) l, a金色蔷薇被脚步惊醒
6 W! C0 X' T. G' E. d' _. l; \5 T纷纷让路
$ l( K3 T4 u! H2 e+ y
$ |4 {- U7 s! u) w6 E! f8 X洁白的观音长久注视
0 I9 v2 c- r8 s0 E$ ` F3 l浅笑不语 K5 `$ A# X1 Q7 H7 `5 g% i* V7 p
5 S: ^' M; U0 ^! o; _
祈福的红丝带) [4 f! N- |5 A
在暮鼓晨钟里舞蹈
3 l0 @# `( Z$ b o. L; A! X, ?. U; A/ _3 b5 O2 k
风吹过
% L+ Q* `, w/ w绿色的银杏叶轻轻飘落
^4 |6 w4 _) }4 }2 W3 G5 d% K. V
! m9 t8 n. ~6 e1 o* ]1 ?( V一枚. `, c _4 _% N6 o% U5 G
落在我刚翻开的经书旁
( F9 R- X9 n' d' E
: H6 R7 e/ o8 Z8 G9 z* q; A 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。7 l$ F: J! [, L: F+ E
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
* X) R8 |8 D5 |2 _; M 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
7 ^+ }) G! E+ U, O0 z0 p: ^+ I. L, A9 g/ u3 p2 y% L' r$ _ E
6 ~5 J- K& p ]群山寂静8 N0 Q: h: h6 \# V. r( K) o
" i8 }# j V& l高过鱼" c( y6 _1 ^3 J& @
高过水
! o: B( ^- i) P高过我们
+ l) C7 H- u$ J5 h6 q$ n高过它们
/ h5 I5 L1 K- k* v+ t8 v9 Y7 t高过越来越矮的树尖
% O4 Y, g$ P: M4 [; w2 q# s) Y. [/ p高过稀疏孤独的雁阵
' G8 [2 V2 w4 v9 \又重新- q& G# d$ v, Q( g; V( t5 r
高过鱼: N# l' A3 N: `1 z9 @
高过水+ ~9 i# x: Z D
高过海; O) ]3 _4 B: v; K2 i/ r1 R0 S. A
& B* j6 ]+ X: e
群山寂静
) T( ]& t# n' s" U
3 g. d, x o+ i$ S$ E; f' E: V& G 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
! D6 `( a- \: Q! U4 l$ p# M) _
& R- R! D% R" ^3 } 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
- |8 S' [/ o, O& ^$ v$ Y
8 |" o+ T+ l: J6 D6 I$ h 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。# F, s/ f; S! s9 L( X
/ c* z' k* U4 u' w
" _6 M& ?4 W( q7 V
南海观音
! g/ g: l+ g4 g; E, R9 I1 F: t( [$ r! z3 T$ E4 e& c9 q
上山时' V% \- U4 U5 c1 R- x/ f- t
满眼都是人群
- e7 s! u1 A: u# }下山时
8 @* |$ m. M- ?" M# T9 L! Z8 D5 }* H满眼都是观音' g. A# J. L' ?
: k: G1 D) \8 M, i! A) Z4 a% B7 ]
. C1 a) G( [0 X+ \! l" Y/ }' ^推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）& D3 } l+ a/ I, k3 V7 A
# R, O2 U) u9 f! Z9 `推荐者：石上硫
; _9 F! \* s% w. u; y' |推荐至【林荣读诗】& E; x2 q% P+ w
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。( ]6 F/ \ j$ \( ]4 W: G
4 k8 v4 j. ]7 o. D2 b
2 A5 I5 E0 J, P5 V【春天的菜畦】1 P6 B6 A j+ m% H, E
----江南山民# |" N0 Q3 F- N/ m/ ]
2 p# B: r' V& W- B白菜苔掐了
+ P$ d/ O( h2 `% s- R萝卜花拔了
' @; j) N, U8 g
3 Q! Z" h$ Y7 E: J8 X一对弯腰的老人
1 r2 t" j) t1 Y1 ?) h4 ^. s$ p1 G像鸟掘着菜畦
' D. D2 q7 j4 Z
( v% P$ }) q1 b, ?; C2 w4 m, t一个手搭眉梢
$ {! f4 T1 R, r# j2 i一个磕着挖锄脑
2 ^. a* ^2 ?8 \' A/ i# r8 w
: V7 I( s' X: d- Y* C“日头真好
9 p$ u' G b# | 天晴真好”
2 n; S9 m n/ k: F* U( F
7 D# D0 I; r" n0 U接着，像神仙打着神仙宕, I: V+ b8 ^% J$ E
栽着辣椒秧……1 f6 l( G" D- L# E4 ?0 y
) T* D+ t5 m8 D! B* S推荐者：石上硫
0 z) a* I+ S; K推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。+ y9 f* G" m5 b5 @- `# \
- U5 c( X! J( [2 L, G2 l8 [6 ~- T. K# Z& ~+ ?+ W4 c
《礼佛》
8 q0 J( N8 \1 \; k: {3 t1 P7 S/ `8 @文/奥冬
/ ?" r% D% B7 Q* f1 } q3 M3 o5 u$ Q# `1 A2 s( i1 z7 J
一滴滴雨珠，绽开; C7 q3 T8 U; A2 y' r" r
一座座莲台
+ M( g4 X; f" M: Y- X& m一夜雨声，我睡得安稳香甜1 r9 q! S+ K4 z+ C- K/ y8 z3 f( \
1 y4 `" C& b- W" W3 C
9 Y6 D& Z8 F+ O/ m3 l) ?推荐人：江晓帆: k1 S2 v% M/ t: e6 j0 p' \
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
9 m& w! Y3 @' s5 L6 D4 F$ \% s3 a/ a
- A1 d' d8 I% g& p" c9 z. v8 E; |4 x) ]; }) h% f
《礼佛》7 H1 f2 Y, Y- L3 H v
作者：也牛
9 O( Q$ J, Q/ z7 n9 x1 b( n6 Z' Y- q) `; x" Y
施主
L. Y; ]( z5 A9 l/ G4 E去灵岩寺怎么走, A0 O5 [* Z% b# K4 { O
2 H4 _" g5 Q* X' M9 e) z# t0 o施主：往上爬，一直到那朵云里) C2 H3 b/ G8 A- s
山路把我弯过来弯过去
' a m# G$ V2 w: p# |' W {! t送到佛前
9 L" ~/ N- m; q4 w3 p) u' n, S* s* ^, b% |
佛啊，在成佛之前( @/ U' ?0 I; l; G9 U8 v
你也走了不少弯路啊- I8 u4 R7 E, j( {/ D' k
+ `; X6 ^- g g" X9 w
( V0 V+ ~3 `& L4 g' F5 T2 F推荐人：江晓帆
- O8 `/ R) C: Z4 |* r推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
6 {4 l; s0 C' U: u n! q) d# v# M% y) J& ~; r; k9 D7 K& z' }# c
7 w* }) l, |; |5 q1 O' A) X* F现代禅诗问答录系列（2）
1 q' G- L9 x. W& O, t: A. X1 q$ s4 P+ o
现代禅诗问答录之林风
' x ?$ X' ]! V; X7 m; t8 n* ~' s
/ N2 K: B9 D8 I9 e 碧青
( l T& \, g- w' a/ C r3 N' l, Q' V+ u9 i1 u8 M
# M3 V2 u: I+ o9 U3 F* [$ t
# H/ T8 m7 J: y, ` □林风小档案/ ]# e6 m5 ]" c/ U3 R2 K6 j, ~
林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。, i @* l' j8 `( ^: I I
" V7 q/ B4 M4 M
& P" e$ |* j# `8 H0 `/ l 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 9 @& Y2 p* g. r; n; h
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。 r S/ ^" U+ R& {# d% w0 i
+ _% {) l% s2 ?& @7 @% L+ Y$ f' u: x5 x 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
# b' f9 U, S& @; b7 i1 f! u 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。# U4 E2 x2 B/ H W2 ]9 r( i2 T, W
( Q, k/ `# Q1 i& n/ { 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 * v9 v7 ^1 |; M1 J& a5 R
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》：
: c/ S+ O0 F% T4 p! `* Q3 W2 U
8 y9 _) O- s4 @5 }+ Q很多人来过了1 Q8 G+ H) ?" ~
很多人坐过了
' | y+ I# Z1 z: K! h很多人离去了
/ k3 b+ s1 p/ h) L/ H: v# f( G8 u2 ?* x
只有这把竹椅子没有来过
: L, V1 f4 a' M0 ?7 C0 R2 _也没有离去* j n4 g! p6 ?* p: ?4 ?1 T7 F$ z
他的心是空的0 U! ^& j. R- {3 Q" @0 }
- O9 D' N3 R9 F1 v" ~2 O8 e M
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。# a/ C& x# ?. \' Z# O0 S
8 g0 `1 U% A- G1 P% } 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ ( ]9 ^" g: [3 ]4 T2 [$ I/ M
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
& Z' [" R# h( X+ G调整思维，永远比付诸行动更重要。
' v# n* [" t- Y3 x- b2 U, @0 m/ n' _! J' Q: I6 O
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
" ^4 f4 k ^' s4 N5 C3 g/ J+ { 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
7 i& k( c9 `; M9 \0 [- s/ O$ p- o 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
. \8 Q, j {& I8 E& S4 A' ]" n5 T
5 C3 T" m3 U& {+ P# V4 S
( ^+ C8 M6 ~0 ]! U6 v% d中秋月
) O4 y4 t* F k; f6 N& C; e作者：也牛
( W4 Z. W) m4 d9 A6 e, Q* Q
" J/ a4 @) ?5 A, a4 T
2 k7 K( A F& N( X" w一只木桶放在天边
$ c% ~6 r/ b+ L$ }. E( t3 |9 P$ h& ?) A
* t; c! o) @( v. z( Q+ h我是人间一眼走动的老井
a$ d- [: E& c' Q5 M对天空，暗送
" \7 N- V+ ~+ _秋
& p& F9 L% _! A5 T波 3 L; J8 z+ W7 }3 T% n9 l1 C$ I/ e
; M& u/ W6 ~5 F. K4 c: I* Y. C推荐人：奥冬9 G" J' D0 [- G
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
7 |, Q- C3 A$ j7 O. @! B8 `' s) f7 s! R- G
+ T7 f# Q! |, g0 y) a5 J- t《色不异空》（南北）
6 `) z! x z$ {+ W' C% F6 c' y( Y" c. r; W: u* |+ Z& i
站在17层向北的窗台上
/ y3 l+ v( g$ g, r我看到不远处，又有一片高楼在迅速的7 p5 f" A. [5 Y
向上生长。
2 _1 K: q; Q. i$ y, K k房东是几年前这里一个村庄的农民
* {, p' d$ d7 T5 v% u0 f) w0 i: R现在无村也无地了，就在17层的门厅里- y) ~& o8 {9 B( I
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说" l6 |1 s0 e' E. p
那儿，原来是一片墓地。5 g/ K, i, g/ F# G! ?/ ?
又有一片高楼在迅速的5 |* z0 ?; J) i2 R# ^
向上生长。
; L6 y% _3 N/ L1 a( F哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
1 h( h5 H8 y5 X! O% A不久后就会住满了人。并且是一层层的1 [% ]# S! X$ k6 {/ ?
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
6 [9 F% g/ L/ A2 J. z5 g% @- y远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
% W1 ~& x5 ^; E突然绽放出一朵朵黑色的6 D* n# j2 @! |/ c5 C% n/ |
梦幻泡影。& D+ ^: `7 X4 o7 E/ d G$ {
: l0 I$ R& o/ a% @ L/ k
推荐人：江晓帆
) {9 L* X h9 m; G- y. E; Y( K推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。9 D; R" X# }- w6 m; D: x" ~- }8 K
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
, N, N, r% p4 H; L4 v7 E/ f! D( e7 C" ^2 J. P3 e u. n
" }* T" D! d" {+ |2 }6 d0 _2 a8 r《晚秋图》
9 g4 y% |$ L8 c8 O6 G ----（江晓帆）/ n, O( h Z% D! Z1 V4 E6 P* @
- ]* o2 z0 A8 c落叶飘过年华& Y- h f5 M0 m0 f$ s
, B) ^5 {! i4 [- ]' x3 J1 V- u8 B夹进厚厚的书籍
7 i4 s3 R! j! H0 V$ T! v我拾起白发
! N* e, N: t" ~; L0 C k2 g
( U& m9 A/ ?( Q9 C秋风
2 s- L- v: w4 ^把我夹进9 F( [% h+ I0 w$ z- v$ @
厚厚的老家
( x) b3 j3 E9 N( V$ l4 w
' T/ C5 l0 ~ K( X9 f3 q 推荐者：一滴& E9 W% ^+ [0 K: V' ~# l
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
{1 s" n% k: h8 H8 O0 o$ n: s1 o; g5 C+ Y, Y
+ p; q8 b8 X1 l
# u) Q ?6 g; L/ J5 u* q' ^1 h) T* n
【主编手记】
! {# u* k& t! q1 B; F1 G7 O) z+ f* q/ J
《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
% D+ \2 p4 r E& C 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……9 v5 x0 p8 z* H4 V
本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）1 ^. u$ ~0 N6 A# E5 I
作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！
' S2 w0 E, L. p" R' ` |
发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
