3 l$ N! l* G. h
; a7 ^+ t1 d! H+ @' w; L% a7 e【林荣读诗】
. _1 N9 a+ ]; Q& I读张惠珍禅意诗（3首）`
8 T! h3 R, C8 g2 O" h
6 {% t2 d/ H2 X在九龙禅寺
8 W* B+ C1 s, [( z1 k1 J9 u$ I% j7 @, l, f* H h4 K/ t- l4 x
广玉兰的香气铺天盖地
! T/ A8 O; L" ^+ A4 k槐花落满山阶
0 g1 I1 j5 M9 E D4 Z7 s6 M
/ J: s3 v3 f/ m0 n# \金色蔷薇被脚步惊醒
% ^, n, K+ n+ O; y纷纷让路
! |! ]* B! l1 ]2 v" o$ Y2 u7 Y/ V
洁白的观音长久注视" _1 X' h% Z# w# s* U( U3 t7 z) i
浅笑不语7 g& R$ @/ N. e' @ h8 ~7 x
. O2 J- B* R- g6 X
祈福的红丝带 r+ I/ a5 k( n
在暮鼓晨钟里舞蹈9 X2 [$ [% }# k/ _+ T: M. ?: j
/ y X4 J% T2 G0 Q# T( M$ p7 q风吹过 ?9 |3 t! F" {
绿色的银杏叶轻轻飘落! c/ @; V4 D [4 A
0 v3 X0 I$ M; E$ M4 x
一枚# J. F# T2 L/ \; w+ D$ m
落在我刚翻开的经书旁1 ?1 U; r- b' }% j( O+ ^/ t0 e3 [
7 m& m# H N- m6 E) w 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
: P# _# O& v" B: ~1 @- n 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。* Y+ f& a0 c- i$ |# {
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。: b: E1 B* t& ^! p2 F
/ N4 ?% r; W7 P, s; Y7 \
9 J. L8 ~* `! ?# g
群山寂静3 i$ [$ ^; Y# w
2 e$ ~+ [9 B+ s高过鱼
4 P) n- r+ B) k4 Y7 b高过水5 m- O, O: ~' @ m, @ G4 ^0 I+ F% F2 E
高过我们
1 a& |/ \' e) N P$ b& f/ o( |高过它们8 K0 n* T6 ~( B
高过越来越矮的树尖 \) A3 u* t% m# [* ]% d
高过稀疏孤独的雁阵
" j& u9 N5 B, a+ C' O又重新3 P/ |6 {- m8 c- I% U
高过鱼
& E# u. q C# r" F高过水
$ L8 J1 F4 d8 X/ \7 H$ o) F" k2 H高过海; q; `1 C k4 R6 n2 Y B
- T' A6 P& J' c; t4 E群山寂静. J& S9 K$ l$ `* b( j9 `5 c# \* f
: ^5 n7 k& f' H' ~" o- Z
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。8 D. |5 Z! m; y9 P9 j" y& p7 z
; _; w6 S; A7 G' v! F$ d$ ^# R; G 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
l% _7 z' j; c
0 ]. A$ j6 R i$ l- Y 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。0 Z9 E, ^' J% K2 f
/ T# X) S/ ~ \+ e( ?/ E
1 ^, o9 I# }, z0 _南海观音
* g- L, }1 U9 l' e; N
( T6 g: T" r- m7 [0 u2 }上山时% \3 x* H( Y# i: J' N
满眼都是人群
8 g7 m, o- c9 s! }# q; a下山时* K0 U1 \8 T+ D0 _; C c
满眼都是观音
! D/ j/ R# i6 r1 _' d" y9 b0 d" u9 U
( R a. m+ D% x3 R) Q9 I% f
) m8 b! M: Z9 Y d9 a' I- _6 h* y推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）# S1 S# Z' h7 v, C; y o, _0 `
- S, N! |& U) z推荐者：石上硫8 x5 U2 ^- ?4 h1 }0 O& }/ J3 P
推荐至【林荣读诗】
) O: I1 G9 Z/ q0 u9 o推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。/ k$ U v) g6 b; m0 i3 \- |
$ X5 a; N% z! Q1 d {
# a8 y# A7 B. |5 I2 U6 J
【春天的菜畦】
! u& s- b' \& N" D4 i4 r ----江南山民! {5 |3 ~: ~$ q7 }- F! z
2 J) j9 A" }2 |% x6 e, P
白菜苔掐了) ]. f% G3 B7 Q% k6 m; A6 d* k; E6 d
萝卜花拔了
% b; Z8 t) C8 d, n4 [' q. Z+ u) b8 T) c
一对弯腰的老人
/ h7 Q r3 s- k% A1 v# D像鸟掘着菜畦
1 R5 f9 n) C: f0 n; U4 K, u! A& O+ L
一个手搭眉梢
- A9 _* d/ {* x# R2 f一个磕着挖锄脑
3 w. p( x1 [0 h; w. P# ~6 s z2 F. r6 V+ q- u& |5 g( ^4 s
“日头真好/ _$ J8 C T% g: N6 d
天晴真好”" X- R! P: X. E' L7 n$ [8 Y/ b
6 @* }1 N, e* w% U# M7 m2 c接着，像神仙打着神仙宕+ f5 N$ M ]0 l
栽着辣椒秧……
1 f" p5 P$ N9 P 5 ]( _0 ]' e0 R I/ L
推荐者：石上硫) V4 _' c, ~8 Z& q! T
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
& k' f' Q5 p/ @8 j5 M9 d7 P* J& U/ H0 w# b- h7 r; H
- {9 `& w' z' P
《礼佛》
7 s2 ~) T0 U* c2 P( f, x文/奥冬
8 q' a9 n! c6 d7 j% Z( @7 K$ Q% N6 x) I2 O' a8 \ u
一滴滴雨珠，绽开
! E& i# S- \: M6 e, I, A* {一座座莲台
! U; k2 M; |9 a! q' l/ J" u8 r/ k一夜雨声，我睡得安稳香甜
/ p" r$ ?# f( H3 u' c2 @# F6 K0 s0 G. W( X/ ^: k
! ~: D: O# j) x2 V8 A( [9 B
推荐人：江晓帆
0 |) Y; e; n4 c" z推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也% t$ t* o) Q# m
1 e" a3 r# v: d$ u( h- m. I- ?, |! x1 F5 D; i0 H
《礼佛》
& E, B0 ^$ P$ A$ [7 ?% ^+ }作者：也牛
" @% t, U! J: }6 t+ l& n0 \+ ~0 \6 ~* q2 Z) u; j
施主4 M- ^: u8 h4 g' P, u
去灵岩寺怎么走
b% \% |4 A1 [8 V) n( y. _
/ @0 k6 `" w- q: t# N. }! F- u施主：往上爬，一直到那朵云里
' V. f+ _& h+ d2 h9 H山路把我弯过来弯过去
Q. }2 v6 J# S- P4 K2 v送到佛前+ o, x9 I* j6 c( _9 H6 p
) s7 J7 ]7 q$ r1 w佛啊，在成佛之前
- s$ t. `: J, W- ]1 g2 i4 j你也走了不少弯路啊) M! J* ]. Q4 E$ C- a9 w
) r/ g: J* E- W1 L9 N4 D: y9 N: y1 d
推荐人：江晓帆' ?& f! ]7 u+ M8 v8 p! E/ f, o6 L
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
" D _3 N* ]/ f `# Y8 M
( g) Y% c3 f, M9 Z# b+ `
' l+ u' q4 u6 R! [, B, V现代禅诗问答录系列（2）- _# h4 E/ g& h
* x+ j. ^& W; l" V/ a ]
现代禅诗问答录之林风* _; p- i7 V. y9 A2 A! }
; ?3 ]. S8 ?2 z' X. m: H* A
碧青
4 Y# g4 y5 R! A$ b
" z5 L' n8 H* X8 _5 d$ J& Q6 ], [" M& ~) c- s( n; y
" N! X7 }1 S& Z5 q. i# P
□林风小档案. G! [1 j* q$ b7 B' ?
林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。- }) C) \( w f* F% d+ ?7 o
/ {6 |' v$ h- Q# h" i8 M
6 e/ {3 [1 P/ W/ [
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 4 [$ U; ?- ?8 ]3 L: S( |
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
. Y# @5 g) {6 h8 [1 I
6 g; j/ W" Z! R2 n 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？0 A$ M$ V* \6 D0 |, c
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
3 k7 b- I/ o C/ |2 X) g
+ m' f$ b0 e ?5 L- Q; C H1 K 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
) h; ?" w" i) y: n 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》：
/ V, k/ n/ v8 G9 g8 j) f) y$ j/ n
/ I1 D1 ^& h5 ~# ?& s很多人来过了4 K) M! b$ P" M5 J8 K
很多人坐过了
5 }& G% L C D' \9 r很多人离去了
2 G- Q b c, w* p
5 b- ^4 i7 N+ O4 `% O. Z. B只有这把竹椅子没有来过
* @- `: L! d1 B/ J3 {也没有离去9 L) _: r) s( ]1 ?
他的心是空的
, \' e, D$ C' U, r# L/ }0 J# f" y/ h7 W
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。7 ]$ `" p* R4 E" a8 U2 {
" i/ L# @8 a1 E6 s; F5 X: b
碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ 9 i( S( t- |% P2 m3 g
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
. I, p0 l* o, A调整思维，永远比付诸行动更重要。
6 h2 C$ z R5 C7 t8 s; G/ D$ f1 }" b- [# x% t9 W- E: V8 l% p& I+ L; B
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
7 G# d. G% q4 ? 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。+ G' }0 ?, J4 Y7 T# ?! f
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！1 M& a7 h6 U" o7 O4 F
) j' Z% V0 C; f: ^" N
! |$ h1 D; l. r
中秋月 $ b2 Q" |) i0 d% j
作者：也牛
& E. ]# }; n* l9 [0 n4 M% V" c+ r2 G9 d, x: P& \% {
- m' l! N; m- U/ R! b一只木桶放在天边6 L2 T% p$ q9 U- w( a+ }
$ @( @1 h3 l4 Z8 V& h" {
我是人间一眼走动的老井) |' C s1 J6 S) C$ @7 I# J; @! N
对天空，暗送
5 ^' X- f+ f! _" j8 e2 v: a秋3 o5 r: F' s" W; I f* M; Q; T
波 a: J' t& N1 n! `9 J: Q! }
; w) u$ L# H- R: Z4 J推荐人：奥冬) y2 [( E* Z1 p& J1 Y
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？2 T$ t( A. I6 ]. a: Q
: Q6 g: T- T8 O" s% i) V6 _6 r. c3 M: b
《色不异空》（南北）
8 O+ R- m8 ?8 o4 b; {9 y8 t) J' O. J4 q* n/ d
站在17层向北的窗台上3 |4 k- k( \) n$ V1 G6 B
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
* E" |6 V, H: T7 i% W7 y0 r* i向上生长。
2 H8 s) }: l& S4 Y( Y1 t& H房东是几年前这里一个村庄的农民
+ [- G: T" Z1 k% F+ W( x/ l+ Y4 M) U现在无村也无地了，就在17层的门厅里0 p( y# A3 Y% b+ k% ]
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
/ C+ P& f1 r# k那儿，原来是一片墓地。
% v' p2 `9 B+ u" w# ?3 k, o0 s' w又有一片高楼在迅速的/ E7 L2 J& C0 f0 ?
向上生长。9 }' V2 y3 T" k
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是: X# `/ a) X* K2 r/ o: i% D
不久后就会住满了人。并且是一层层的
. J' q. @1 m1 c) r( D向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
) ]& X- ]+ b6 {6 ]远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,6 C* c; v! H' N& r) n; K
突然绽放出一朵朵黑色的
. F- W$ W; O' ]$ a1 d3 P梦幻泡影。1 g/ f% x3 b* L
. L, m* {: z9 F+ w# K3 u
推荐人：江晓帆
+ P/ E: @0 Y% X8 G( c+ L/ |: M推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
0 \' S; \8 B; z; ~9 o4 S此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
' T3 l$ V1 R; E$ V! i
% ?8 |0 b2 x0 W2 ?9 k, B7 v3 Q' B9 ]5 f9 @1 t
《晚秋图》
/ j% L$ E# T, t! b! ^9 m3 u9 w5 S ----（江晓帆）" f1 A7 b% A% Z
* u5 ]1 z3 n, l6 k2 @
落叶飘过年华/ r2 \' v' M! g
4 b. u% T% v; _2 r" G夹进厚厚的书籍
5 i7 x; f( U3 E! S& V7 f5 B: c/ [3 R我拾起白发2 ]) o( H9 y! `
8 q* t, X( f$ d( R7 E9 y+ c# W3 t: e/ e
秋风
; ~, W2 ]% K6 _把我夹进
% J e/ o2 ~; S+ u0 [- X厚厚的老家, l/ J2 R# Z9 z4 U* N, i" B
/ D- |: N# E- R' f3 ^+ e) m2 y
推荐者：一滴2 X5 Q$ W3 G1 c
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。, o6 d4 D+ |% b; i$ f4 u- k G& X
]& E( {! G* h/ f6 u" Z6 p0 z! p7 y1 c
7 X% |) O* u3 x: K【主编手记】
5 o5 P7 t) d, p
0 S6 r6 B: G2 J: d5 O1 n 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
& _! F/ K9 d# \5 e! f& b' o 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
- C K. ~2 e5 U* t 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）. l$ D/ f! D! a* q# ]/ x
作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！; ?' R- X7 S( w8 B+ m
|
发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
