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- @! h# R2 L0 x1 }- u【林荣读诗】
9 g: H9 c' d; T读张惠珍禅意诗（3首）`6 |) J) Z1 J7 J9 L
; ]6 E' L6 }$ P5 L0 n& r. [5 E在九龙禅寺8 Y6 ^5 |- S( q" ], y
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广玉兰的香气铺天盖地
' u( g& Z: L5 w1 B& ?槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒) m W6 M& U2 @$ @- `
纷纷让路! y5 p U$ K' R9 v
. E1 J+ h! x4 E2 {4 D洁白的观音长久注视
6 M6 j6 W+ z8 C9 x* I, Q浅笑不语, I/ d# w# {% F7 W
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祈福的红丝带
]( f. v5 ]5 s* L0 J% Q在暮鼓晨钟里舞蹈& Q6 h9 @' k! m+ p% U
7 D, |" E8 e: S9 s# r. }* n风吹过: v d, s" Q8 z8 Z8 |" d
绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚
2 i, y- Z' ?- d. W( M4 I落在我刚翻开的经书旁3 }( e+ q) Y0 k6 o Z1 H0 N; X
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
9 B" v/ }+ ~, j, p# U, b% m i; g7 J 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。+ H; s" o0 w0 f2 Q* h
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静) s# O% _: `2 m9 t: z |) F3 s, Q
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高过鱼
* h6 O% ]% D* O" F* R6 D高过水0 w% F( e- o; W: g0 ~6 l9 ]
高过我们
7 {1 a' G1 u1 }# j4 }) A8 z高过它们
! c( Z+ h# Z1 Z高过越来越矮的树尖
* B2 G3 @- E" V h/ f: p5 J7 w高过稀疏孤独的雁阵5 q, f2 _1 j( c! s
又重新5 ?) \( v3 @ h% {$ B! h
高过鱼7 i6 s- r6 {" F4 o) o" _
高过水
; \8 U) p/ M! a" g- G2 q- c2 M+ ^高过海
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$ Q9 J: a/ _7 x5 H& f群山寂静
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& w, `, T6 D" e5 q5 l4 E8 } 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。( j9 L' C# O# _* v7 q
# S- E* C% b/ E9 X3 b* ]' w6 S 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。% N& r" h0 O. W
( i }/ m6 e' \8 g( S% `3 { 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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2 o7 Q. N! [6 p0 L( z# Z- W& o* _3 W4 |% h' x e3 I+ h
南海观音
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, ?4 D9 b3 o8 O! R3 Z. P- f上山时( y0 k+ }9 T9 @* R/ p2 I
满眼都是人群
: d. T0 o; K7 w, d* E下山时# L" D4 q1 p3 H
满眼都是观音
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
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推荐者：石上硫
$ q. u/ [3 p6 c/ M! B推荐至【林荣读诗】
8 w) j; K6 Y I推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
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: V/ \& E. h6 w1 H4 t1 ~: G: _5 U【春天的菜畦】( ~, v. t# @! h1 K! k+ @) `
----江南山民0 w a7 A" ]! a3 p! w+ b
0 w- t; i6 f; d0 ]
白菜苔掐了
0 v2 W# q2 s9 j3 u1 l萝卜花拔了7 F4 s% p; \# G) r9 `3 C& T! D- L% i
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一对弯腰的老人- b2 s+ d5 y$ n: G5 J
像鸟掘着菜畦: F- H* A8 ?) a6 }4 w* y
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一个手搭眉梢5 ^4 Y5 e Z6 L) D5 q
一个磕着挖锄脑9 t H5 k+ {# A0 R6 H
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“日头真好
6 K! g' P) v. z, U9 d5 @ 天晴真好”
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接着，像神仙打着神仙宕# y$ ?% |" i7 f7 t5 d
栽着辣椒秧……! ]1 s( J. {* n y6 W1 I
6 a2 x! V0 s3 {% l推荐者：石上硫
\# K8 a* E' b2 H推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
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《礼佛》
- G: o& c; a. O文/奥冬
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一滴滴雨珠，绽开
/ g+ o! i* }: S一座座莲台' I L: ?$ p( H- f$ a5 y) B% ?: [
一夜雨声，我睡得安稳香甜
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推荐人：江晓帆% [3 o2 I5 Z+ v5 Q" X5 u
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也' i1 ?* O/ Y% {# Y
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, H9 G% O2 n8 s, }4 d4 o. {$ g《礼佛》
7 ^+ v; [8 Q& x7 Z/ H作者：也牛
' g$ y$ K! }. c* t3 ]
# B$ o7 j! |/ H/ f, s* e施主
; [) n+ o g1 o" b去灵岩寺怎么走
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施主：往上爬，一直到那朵云里
: F2 G, z$ ?% K4 X山路把我弯过来弯过去
, w8 t6 a5 @' |8 y+ Y- g送到佛前6 t @' ?+ L8 G/ D8 y+ S7 y5 ^
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佛啊，在成佛之前
1 o0 S2 u5 F+ e% W8 F你也走了不少弯路啊& l" w, {% H/ W) t" V% w
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3 |7 Q p! M: g E5 C推荐人：江晓帆- B4 u7 r0 a( ]; X
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。 L* c; V3 V. F' \2 T* c
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现代禅诗问答录系列（2）' _" X/ x. O; h; c5 `
7 e% p1 a. n9 M1 _3 |3 q' \5 R 现代禅诗问答录之林风6 d- J0 R; \7 A3 i/ F& l
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碧青
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□林风小档案
; t+ h/ q9 K1 H 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
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碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
: R8 w( {$ H! u+ z: f 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。1 z' G2 q4 E' _9 M! }8 x- l
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碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
$ p# p) ?3 E$ V 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。 O( @7 ]4 n7 a4 M5 ?# ?& S
" L8 l$ s, z) Q5 J 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 , I u" B |( Y0 y4 o
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： & c2 m, F2 y# a l* I
( ] F8 W5 V5 H+ B8 e9 g很多人来过了
& d5 H6 E' X' O很多人坐过了# P% J& r9 e% U( p% h5 S2 x
很多人离去了
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6 ^' O& ^4 U# ]只有这把竹椅子没有来过
1 \( }" b: u2 }: ?% L; X% n也没有离去
% w' i; x! n# `8 ?1 \( x他的心是空的( V( z* p3 T3 c% q4 e- H
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虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。3 L7 u+ n( Q R b+ X
( N! h. e0 m. a+ @
碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
0 i$ j1 ~+ C5 v& s! I/ G7 s9 G 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
( B$ s3 m$ w- l5 I/ n调整思维，永远比付诸行动更重要。! l6 }0 G% ?( j7 H3 Q) T" q
, d6 ~2 F: L) d 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？! ?' u; z2 Q" J1 B! }9 V+ y
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。( I" b4 w) z R3 o3 F
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
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) E( z) S$ j! t8 W& l中秋月 Z7 a3 B6 \' R' o3 I
作者：也牛$ ?* J% @4 c: `' z6 x+ B
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- F% i2 S* D* M: o一只木桶放在天边
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* `; g+ {- Q# @" u, o4 }1 F5 M2 I' j我是人间一眼走动的老井
- w$ ?! H H9 o0 u" k# [1 o. X对天空，暗送, G4 I" P L3 w& x6 b1 w( d
秋& W c) ~0 s" W4 i
波
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推荐人：奥冬
$ n8 o/ h& f# N9 h; V推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
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& b1 `% b K9 V1 V; s7 H《色不异空》（南北）
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% U. k% \5 J+ L) @- l6 d+ [+ s0 x站在17层向北的窗台上; i) A. D d" J% K) z# w! M9 k2 [
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
, n4 o L; A$ v" b3 ~0 j向上生长。* F* R& ~. D! P6 a) N/ t( `
房东是几年前这里一个村庄的农民
& }# U% X5 B& F G5 G2 u现在无村也无地了，就在17层的门厅里
$ V E& b, Y" \4 O开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说1 M6 u# P7 V$ G9 l8 b3 T
那儿，原来是一片墓地。: g, C- @' Z- Q' i% C/ s; F: D
又有一片高楼在迅速的
' o7 u6 J4 t8 Q8 N向上生长。& N* ^8 Y0 U6 n: S: z! m. x3 n
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是( a+ n& ^" o F0 Z0 z
不久后就会住满了人。并且是一层层的
( H' i* S% u1 A! i, p; ~向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛) s b* g) ^# D- M1 k! A
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,' [! {, F2 V+ O4 v
突然绽放出一朵朵黑色的# ^8 W9 L# c0 z6 N
梦幻泡影。. o$ V! p. E+ S% Q( U
' Z( M! i y4 O1 Z1 A推荐人：江晓帆
, @& z7 V; \0 Z0 D推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
" t9 h7 z0 Q+ u( X此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
0 n& Z7 m/ h9 h" _) F4 d
8 N) B; f, ?. ~4 V" [0 v% c. U# m2 W
: `- u$ f. E2 f1 _" C) l《晚秋图》
3 w _- x! G0 C, T ----（江晓帆）
3 T; e% U" X+ Y/ P6 R* \, q( Q! F$ O& @/ k: ?
落叶飘过年华
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夹进厚厚的书籍
% d3 ?. u9 g& R) X我拾起白发5 p$ @, q- ^% V- j+ S: _ v; o; c
' c$ F+ G: e9 t9 L
秋风
: f9 [$ N, @5 E9 e/ t9 i0 y E把我夹进2 V2 y: j6 A" `. U/ H4 J
厚厚的老家
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. @4 ^6 O+ t+ X, @( S* l5 N9 m/ d 推荐者：一滴8 \" i( ?! i) B6 J" Z
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
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' ]! r1 Q1 `; b! E$ f【主编手记】
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1 c3 y9 j. ?5 I6 C4 |6 B( D 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
0 @% `( P# M' M7 j0 Y 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
5 u3 Q, R8 i7 P/ }' m) }# J 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）$ l3 l* ?; B. E. J
作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！" ?5 z9 d& U* A$ q
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发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
