读张惠珍禅意诗(3首)
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在九龙禅寺% E8 h/ g6 Z& r. u% s; t* L
' l. q( W6 _4 @9 K, F* {广玉兰的香气铺天盖地2 H* |! ~- z- E( W# ~- U
槐花落满山阶
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- q0 h4 j* J4 g! v( w9 G; J2 x金色蔷薇被脚步惊醒6 |( u0 N2 b$ ^
纷纷让路 J6 o1 h, t" _& {! _+ D s$ L( J
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洁白的观音长久注视
7 B2 w5 ]( D6 l4 O! \浅笑不语
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祈福的红丝带" U/ U) m& D! K: R' q
在暮鼓晨钟里舞蹈
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2 V) U( F6 W. t+ J# ?$ J风吹过
" k; i; c' L, J3 O. L1 t绿色的银杏叶轻轻飘落# [8 d& @( A* i2 i4 V- O- U2 C
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落在我刚翻开的经书旁
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推荐语:一花一叶,一草一木都具佛性,自然界中的一切都是灵物,可谓:青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。正如诗中写到的:“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”,“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”,是的,在这世间,物性与人性原本就是相通的,物性与人性皆具佛性。
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3 [8 C6 a) y" y 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西,比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶,显然,惠珍深受佛禅的影响,这一切让她感受着自然万物的灵性,感受着与自然亲近的平和与喜悦,感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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9 g9 t0 d4 p2 g2 M" P3 q0 v% [/ ? 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合,便更能以一颗虚静之心涵容外物,对境而无心,应物而不被物所累。
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) R6 E5 Z9 D; N q+ G& v8 S8 e群山寂静4 y# N: W* Z T
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高过鱼
% X6 _6 Q$ }! W( T [7 @' i9 u高过水, p1 Z5 T# e6 _- X$ m
高过我们2 ~ w" t+ y E, \
高过它们 [( {! c9 f. p& @8 k
高过越来越矮的树尖
7 R& b+ m( U: u; |高过稀疏孤独的雁阵7 m+ k6 p Q2 o5 v" b
又重新' ?& H; l, F$ [
高过鱼/ |& W) ~0 b! V/ i3 c3 S
高过水9 L6 m0 t' D6 a
高过海
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! c4 ^6 q! ~+ v5 {群山寂静
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9 \0 J- R% \3 W2 \. m2 Z& A( h 推荐语:群山高过周围万物,高过“我们”,群山却是寂静无声的,不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境,这让我想到了一首禅意诗:空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。* c6 t5 J9 z0 ?0 Q0 e
. P3 z% R$ [+ q9 o- ? 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物,这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。4 k c( X! r/ ]5 |* \1 L
# p- v" m6 F6 O. G% L 尤喜这首诗的表达方式,简约斩截的短句透露出从容和旷达,全诗富有节奏感,给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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% D* o- o+ F' r, n南海观音* j" [/ M& n) R. W. o& x% b s
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上山时2 K. C( F7 `# U% q3 {$ r
满眼都是人群
( j: d+ p% f( _4 G下山时
+ W2 _ c K/ }3 y4 g9 O' X满眼都是观音
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; a4 r' l$ ?$ \7 \/ W Z' E: Q, ~推荐语:“上山”、“下山”,风景不同,看法不同,情绪不同,心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟,人生一世,就是在不断地修行,不断地抛弃我执,修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作,我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。(林荣) |