读张惠珍禅意诗(3首)% F9 s a! T( X( a, A$ B0 t
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在九龙禅寺8 t( M% A4 {& \0 g! l
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广玉兰的香气铺天盖地
2 T0 B# a! P, x/ K槐花落满山阶' T1 |( z7 ~% j
% u( r) J6 K4 S金色蔷薇被脚步惊醒
% }9 [, y3 |. \8 Y: W纷纷让路4 T3 u) J" \, \/ c5 e( {/ g
" H3 ^2 j0 q. h6 {8 g0 G1 o洁白的观音长久注视
5 X3 [, J- U- A浅笑不语
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/ v- \- \ A( y# M. O. \& |3 g! g祈福的红丝带
! Z1 z# R: G/ ?) v在暮鼓晨钟里舞蹈9 T, w6 L3 N$ t( L V ~; Z: A1 a
8 c" a' N/ r" H" x1 g& K8 r3 _ j风吹过
' U. O; O' ]1 ^+ _. l7 ]绿色的银杏叶轻轻飘落4 Q" l& J+ \+ s: r T7 Q1 s
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一枚
# n; q/ {: K6 E/ A落在我刚翻开的经书旁1 o% x2 s2 Z/ o: E ~/ [. L
. I, e S8 M- F1 [ O" B8 h( i 推荐语:一花一叶,一草一木都具佛性,自然界中的一切都是灵物,可谓:青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。正如诗中写到的:“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”,“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”,是的,在这世间,物性与人性原本就是相通的,物性与人性皆具佛性。0 q, C8 w( P1 O
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西,比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶,显然,惠珍深受佛禅的影响,这一切让她感受着自然万物的灵性,感受着与自然亲近的平和与喜悦,感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合,便更能以一颗虚静之心涵容外物,对境而无心,应物而不被物所累。* t1 J2 P; V2 x( U8 {, Q
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群山寂静
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高过鱼
1 Q- B2 N* O- w8 {/ i! m) n H p B/ k高过水8 \1 p# v) \% A: J9 J
高过我们/ b5 {, f {2 m' l! K4 [
高过它们
$ ]8 H' C* k3 G! Q. Q. o* g6 T8 ^1 [( f高过越来越矮的树尖
6 S# H* }( d; r6 D& A高过稀疏孤独的雁阵' J& m: b0 ]# \, E) a
又重新
3 E- M$ I/ \3 J2 \高过鱼, R* \; ]/ m' b7 }$ Q0 Z2 c7 r( _- d
高过水- Z! h8 G4 ?, R/ Y7 P
高过海
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- L, \$ S, b1 ]# r- s) ~群山寂静" ^% H. x' h; i" I! G
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推荐语:群山高过周围万物,高过“我们”,群山却是寂静无声的,不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境,这让我想到了一首禅意诗:空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物,这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。# o. Z! P. U) B: _5 R
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尤喜这首诗的表达方式,简约斩截的短句透露出从容和旷达,全诗富有节奏感,给人一种“音乐美”和“建筑美”。 K0 {% [9 @( ?/ ~4 Q, C/ R: t9 |, F* R
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南海观音; D. _+ i) y6 i
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上山时, {6 }+ @, ~& B* Z
满眼都是人群
" _8 {/ H8 M8 s) F+ k( |6 c下山时" R; R& @$ ]3 N9 W0 |/ q
满眼都是观音
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推荐语:“上山”、“下山”,风景不同,看法不同,情绪不同,心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟,人生一世,就是在不断地修行,不断地抛弃我执,修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作,我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。(林荣) |