读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺7 W8 V8 G/ _$ z! P: P4 d
7 O3 \, z o2 t9 U; Y, `广玉兰的香气铺天盖地! q+ U3 V. x* K) l
槐花落满山阶- D" u( G! c7 G% S( @5 p" [
X" G8 A6 o3 g& g% q, j, F9 N金色蔷薇被脚步惊醒
8 H5 h! d8 Z: f* ~! Z纷纷让路% ^' x% Q) p/ t8 }4 s: C
4 m# r7 W5 A: j9 l$ t/ \2 Q1 P洁白的观音长久注视 o1 A4 Q! {' N+ h& o) t0 ?
浅笑不语1 j/ E3 R5 I# F
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祈福的红丝带
% Y$ C/ e6 t' U; Q& V; p在暮鼓晨钟里舞蹈! S: h3 }3 L' j# R0 s1 [ t
. f! |- Y) | k2 Z) y0 A风吹过" w# T% O. k1 j
绿色的银杏叶轻轻飘落
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* \+ {# _3 P: ^' ]3 Z一枚
9 u& z: q8 n/ ^落在我刚翻开的经书旁# |( C# s) e% Z
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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; y9 l8 m1 h1 {( G3 i群山寂静8 @% ~7 {& [6 I' K* S) U* N. @/ s; [
9 X- V0 K& V# b0 U% g ^高过鱼) B' t) U \& y6 y+ h' g+ x
高过水* N7 v8 @% N+ A, R& c9 s+ |9 D1 k
高过我们3 B2 ?( {2 ~/ U) ?5 g2 m
高过它们6 O+ D# T& O" p( G7 u
高过越来越矮的树尖
2 N7 r0 N: B% L R" h v; K高过稀疏孤独的雁阵
8 Z% \% d5 r, B7 A5 g& z又重新4 c% y* T; |1 U
高过鱼7 H! v2 `( \& X. j4 y4 a6 H
高过水% i( G! c w: o/ Y; H+ s
高过海
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群山寂静
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7 P& `+ g; z9 O2 ]& |! K 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。: E( p! C. \4 x- i* e. \! x& |7 @
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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% \/ \! K. E; q" T' | 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音% q& L) f2 C- C, q2 _4 t$ S
+ E- e6 d3 {, R9 _上山时
5 c7 c: k6 n) B( p/ T满眼都是人群
# n! W0 @, z% `下山时6 e: | l% h3 _; w
满眼都是观音
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* F! D, M7 l/ W4 R2 h5 P推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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