读张惠珍禅意诗（3首）
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/ e4 @6 k$ B& R: y% b9 K在九龙禅寺
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广玉兰的香气铺天盖地9 i+ J' Q! Y" e& Y/ `
槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒. \% `5 a& K( v6 \0 i% ~9 f9 Z
纷纷让路; o+ @% t0 A b; @3 @8 S: O/ C
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洁白的观音长久注视
4 f8 {/ n0 I3 I* x" W* f浅笑不语; M, n2 |+ P; M: w4 |+ x
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祈福的红丝带% Z6 M w" P/ A9 c
在暮鼓晨钟里舞蹈
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5 {' t! G& Z4 W* `: j; J风吹过2 O: C. Q+ H- U. ]
绿色的银杏叶轻轻飘落8 t* F C! v1 V- H
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一枚
t0 K! h: T/ W1 c2 ?' b- J落在我刚翻开的经书旁1 I3 j8 n0 h7 V/ O5 D) J
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。) w3 P/ V9 F2 b. n J
, G I1 e8 y+ b. \; W; I/ c k+ `( K 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。; G. H2 A) Q; S% F, i! h
3 O, B' w* K1 }, Z; i# K, {% y" r 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。4 _) |; h" T6 k, p) ]
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. Z" a1 _) ?9 M' w4 z0 p. h# ]6 J7 x群山寂静
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G/ [2 @7 N' H4 b高过鱼
2 y% A5 ?- W) Z5 ^( E. a高过水
" j" l) o& h' g% Y. f高过我们5 S% P' X" e& K; |5 l# E
高过它们* r4 {( [* S6 U/ B0 _ `3 ?
高过越来越矮的树尖
6 d/ _$ n9 }! f) Y1 ]高过稀疏孤独的雁阵3 H7 P1 u! r/ K' W9 z
又重新
8 i) f9 i% b5 K( R" }高过鱼
4 S0 ^/ X" C$ `9 v& i. t高过水
% \' t3 n3 X# W7 S高过海* V; k: ]# @, _0 P* e, _
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群山寂静
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' e' o' g5 L1 a# G 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。/ |; A6 I! \5 I; B6 U
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。2 R1 j" Q$ b$ H: {4 U
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。9 y2 V5 V. d }$ Z! L$ J& t1 c
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南海观音
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4 p( Q/ M' a+ P# d/ Z# H6 d- a上山时
|/ u; J" Z8 K$ d0 p满眼都是人群
2 Y* l0 @# k: P, O: F5 u5 k下山时5 [- [- q* |, n1 k
满眼都是观音
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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