读张惠珍禅意诗（3首）" D3 @) i) N# @
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在九龙禅寺
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6 U" j: B) _+ l5 n$ O- a4 W- m广玉兰的香气铺天盖地
* a: s, c4 c0 |, k- i) s槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒/ L* r0 ~* j$ v5 W% s* v! n. l
纷纷让路, S4 G3 b+ S q4 R' X
+ F( `/ Q# p- j8 O" W7 F1 `洁白的观音长久注视
5 d7 n( h2 Z6 r浅笑不语
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' I5 {8 b1 M' k- Q祈福的红丝带8 ~" g1 N @( s3 z- V! F
在暮鼓晨钟里舞蹈4 X4 p+ w$ j1 R; P: x& r; k
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风吹过
* u# C0 x$ h: D8 b* m绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚3 k/ ~; y+ P2 V: v- i' v
落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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$ t5 a" J# v9 ] 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静
) s, _ \- K3 a! z8 G. A2 p1 f2 K8 N8 Q9 X; e) |. L1 G' X- P0 q
高过鱼
* h4 Z2 x: k7 ?3 S高过水0 x$ e2 k; a2 D7 h# v
高过我们, E1 i+ l; a# A
高过它们
$ ~: q8 r: N+ |8 v( `! V! ?" [高过越来越矮的树尖
1 S) H, W3 P5 q高过稀疏孤独的雁阵
$ D W/ }, Q: G+ D又重新
( B- e5 b; C- T' \$ t高过鱼
. S( P8 Z0 B; c% X9 V高过水
6 `7 s0 p# i+ O/ a高过海' u- v8 s9 ?9 H+ O( B) V
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群山寂静& Y" P3 `' B0 A+ ] d1 _- R2 E0 ]/ U
& @# y4 [: u" J% j 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。6 j% v) B3 W( ^/ |$ D3 w# q: o
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。( w9 a- T4 u, q+ s% S2 \; q
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7 F: O7 [2 R; D2 a! R南海观音
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0 h8 D+ u V3 X上山时 z2 L' N' U/ y% f `% ~- d
满眼都是人群
5 p( B6 L- j! {9 s& A% k下山时
, u$ g: i" o$ O4 c$ {& b' M满眼都是观音3 Z3 X7 ~. y0 w0 Y& P
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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