本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑 ; X1 `/ p$ R5 J
# l* k- o" ?7 }" W& g5 d《现代禅诗探索》选刊
3 V# [3 r7 |9 P. J s" ~# p（2018年9月号，总第101期）
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, E- u1 [/ e# L2 b4 A编辑：江晓帆1 U+ g, b3 a$ _6 [, D; c$ N
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4 x. G& `$ T; M4 d; \【诗歌作品】7 j& C! F) G4 L+ H. j0 h. U
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【林荣读诗】
0 P# r3 r4 H8 m' b# b读张惠珍禅意诗（3首）`1 r3 @$ v/ A Z
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在九龙禅寺. o2 R# N6 x G) A0 U8 r$ [: w+ T
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广玉兰的香气铺天盖地
% D3 Q- W6 V2 {7 t. D, [) Q槐花落满山阶
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$ _" d" h6 v6 t/ q) g0 x" m& U R金色蔷薇被脚步惊醒
3 V* w2 l& N( d% u; a, Y纷纷让路
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洁白的观音长久注视 Y7 H9 x- H' ~* |7 P8 o
浅笑不语) x7 L T5 t* {. H. | @% Z: z
$ \" Q: X; V" s3 O* A
祈福的红丝带/ l. e$ R- J8 j9 k
在暮鼓晨钟里舞蹈
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. Y& o) r/ y4 B v风吹过; Z+ `1 ~! O( W4 @* {
绿色的银杏叶轻轻飘落 ]$ i5 T- h% _ I" q! `3 y
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一枚
3 t1 `1 r( t7 M! o( i落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
- _$ w9 P5 [- t- R. R2 V! H. } 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。$ S. \; C4 f5 |- u0 l9 e& t* d
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静* M& H, o) ]5 h" _, G2 I5 F: c4 I
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高过鱼
- F- r* _0 Z1 ~, `& F/ h1 v! V8 N0 x高过水
- J0 }9 y8 U$ w) Q0 p5 t" k高过我们! a" O' {0 u+ r8 y8 L( @
高过它们
, C- h. n- E! ]$ m. f3 u$ Y N高过越来越矮的树尖# b9 `6 Y8 ]# A) c
高过稀疏孤独的雁阵& K: P2 Q) g2 V g% H, x
又重新4 U& K. v$ v- Z7 M8 y
高过鱼8 k$ _$ j- v \, I
高过水1 r- O1 F9 `. O3 ?' M' C
高过海; H9 y0 H0 s, E8 Q3 s8 g; @
8 C$ N) p* k, g' F B群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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; R" u) l+ _) S 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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. ^. w6 B/ e+ D1 y) K9 l8 s! I 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音
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上山时
- A5 [2 o0 T, c1 k. n: d/ e满眼都是人群
6 e1 K0 c' K8 y# d下山时
( L2 o4 O; r4 I2 B! ^+ E满眼都是观音2 {) q7 {' U; |" A* c+ [( I
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
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$ F5 }# v7 l+ g4 l+ \3 S) n/ b推荐者：石上硫0 w& C# j3 i! Z2 W. Y- P* x' L
推荐至【林荣读诗】
' L- u$ P9 R* {' U: |推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
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+ @ u; H: j& V7 ?【春天的菜畦】
) b3 k9 Y- n4 p# y' P ----江南山民3 C5 r, e; R9 S' ^; v7 z
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白菜苔掐了
- F. Q( ~0 T0 c8 l萝卜花拔了( D Q! v- T) {- e" k* s
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一对弯腰的老人
: P3 D. h3 h# S' [; t像鸟掘着菜畦2 x9 A6 d; P* X$ O2 D* }
% k+ O& y/ V6 R- v# N! a一个手搭眉梢0 |+ T) W# W4 B) O
一个磕着挖锄脑
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“日头真好
7 h) U+ \7 J- X0 Z0 w- S+ y 天晴真好”1 L9 U. X3 T' N9 c
3 |& j8 j: Z: y V% G" E接着，像神仙打着神仙宕1 e2 w; ^. h3 K! r
栽着辣椒秧……
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推荐者：石上硫
6 n. d1 \9 N. k! S9 Q7 |# ^8 T推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。6 \% j1 _" ]! D5 N; l" \ z) }
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《礼佛》
& o3 m! _/ Y: i文/奥冬* H4 X4 x; r$ V g/ Q3 X
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一滴滴雨珠，绽开! y0 I+ p- @! r. N9 u/ S" B5 V
一座座莲台5 O/ l7 T& [+ z3 {9 b- x
一夜雨声，我睡得安稳香甜
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7 s3 {* D: k$ U8 ?1 B推荐人：江晓帆
! w- a7 h! n j( `( R0 X2 K推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
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《礼佛》
q4 P9 @- b4 c1 F! l; D作者：也牛
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# n+ U$ F& L; a [ _施主
" K4 t6 O/ o1 B# G! {+ i去灵岩寺怎么走
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施主：往上爬，一直到那朵云里
; f8 S1 \$ n/ u* A) p1 B0 i3 C9 W山路把我弯过来弯过去
9 q' Z( S) g/ s. j, A. K送到佛前3 ^4 G& J; U1 d ?/ [) i3 A& y" H
4 h+ Y# R2 j' @0 a佛啊，在成佛之前3 P. g3 `% X! ^$ p2 b8 G1 |( E
你也走了不少弯路啊
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: R8 ^; i* [2 D2 ~1 v( ]. a推荐人：江晓帆
& a7 H9 [% X0 T: n7 B- @8 J1 h推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
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; e: x1 s9 W6 y现代禅诗问答录系列（2）; _. j3 i( C' d/ [8 ?! F1 I
: W0 Y' h$ o$ O2 `6 \4 d; P2 z 现代禅诗问答录之林风
) W4 ]% W% K7 w# D% U
, m+ o% L4 {: c2 t" M1 q4 H 碧青
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□林风小档案
6 \3 _" ]4 x5 p' J4 @; l. F. e 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
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碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 / H% ^5 G- o# s
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
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碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
' _! c: K! f% t5 r! k. {; g 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。/ X6 O3 L( B3 q0 T! W
/ N! k" }& w" k: |. ~. e 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 8 H% u" n- S% G" C+ n9 ]
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： 9 r/ U7 P. G9 H
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很多人来过了" `& n) T" ?- h9 c
很多人坐过了4 H0 n# {, m$ v. L l4 A$ A
很多人离去了
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' y8 v% z& O$ g. z+ i5 W# u! Y只有这把竹椅子没有来过3 P( Y+ q" K5 T# l8 l$ U* H
也没有离去
9 `6 f/ _. i7 V他的心是空的" i3 P2 ^1 O! c4 f' `% I
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虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。7 Q, s6 h2 u B, E" t1 u6 Q$ E( N
& C5 a: t# Z3 U. w5 B 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
( N: ] h* o+ a3 m7 [5 K 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
u2 L6 Y. Z+ [$ l7 U4 h) B调整思维，永远比付诸行动更重要。' `5 b$ d+ u' \- s3 ]5 \
' ^; [. m* K1 G7 w8 j+ L0 L 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
# L2 t0 j0 ?0 T) f 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。" B. B) h) V& R- G2 Z
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
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中秋月 . Y8 C. N$ `( |/ F! c) y
作者：也牛
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' J3 Z/ e: r9 c0 I' x0 n# M
" m' H3 n! p$ t9 f, {1 Z$ D一只木桶放在天边
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我是人间一眼走动的老井( Y; _3 K& H" S7 k
对天空，暗送
7 W. q4 I3 L/ x3 `1 D: Z- k秋8 Z1 [2 a: |' G6 v6 N
波
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推荐人：奥冬# J {: O3 u5 D/ r) ^
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
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3 B( L. ]5 }& A: c7 V6 y: [# f# l. Z- d
《色不异空》（南北）5 T1 z3 [3 [; B$ V3 r
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站在17层向北的窗台上/ K, u" a! G, _; r- g
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
# I4 D+ `, U" F) G- x向上生长。
1 B! _8 Q& p& n, l8 c) t% ~) ?8 M; p房东是几年前这里一个村庄的农民% X; R$ d& l/ W! `9 Q
现在无村也无地了，就在17层的门厅里5 F; F8 [0 v# l: R. ~3 c
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
% [- x* F$ k B4 s0 e2 ~4 Q那儿，原来是一片墓地。
# ~ v0 M, y1 @3 S2 r C7 G又有一片高楼在迅速的, {* [9 u1 [1 t' Z. _: j4 a
向上生长。. x: G: u) P0 K3 I+ F3 t! Q7 {
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
G/ h2 I& h& X- Z不久后就会住满了人。并且是一层层的$ L! v5 D, d. E. ~8 O) L
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛4 G% k' i p$ d t$ _0 |
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,6 O' Q6 Z: F+ ?
突然绽放出一朵朵黑色的' P* ]2 G: l. x8 s" u; {! S, R9 J% }
梦幻泡影。! ^. Y6 Z9 \5 n1 s& m7 q% L
6 V' z j% O* N, |1 ?* j推荐人：江晓帆% Y$ ^: c* I! N9 T- J+ E( U
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
: F& v0 `0 U6 k0 e/ T此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）# V7 f+ D7 |( \; f3 L
: _" Q" H3 V+ P
' k5 i" o0 H$ y% k* f7 V* A《晚秋图》
/ u. i9 O$ q, z m; K0 Z- L ----（江晓帆）7 c+ _% @0 n6 K* b" g9 T0 Q/ n. \) W2 F
; X& s/ f0 C7 b& H) u
落叶飘过年华
+ B( W7 Y8 M5 M) m
L. |5 H( w; ?+ _; Q夹进厚厚的书籍
o2 z0 B1 [* X' w我拾起白发3 a( Q2 E' [% L* k+ F4 w
7 U' e- K- Q9 d8 c6 H' }
秋风" T0 }0 o, r' J- v7 l1 ?
把我夹进
8 }0 T* L% H" H/ B" t. P厚厚的老家% y3 h5 w/ S7 f, ^
0 m( y% O& D' a1 a6 n) m- G. [ 推荐者：一滴
, J7 y% ~) ^7 B7 ]: R0 } 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。5 G l) p. ~+ B* u/ W
' A% z& Q/ } [$ t% X" c3 ~6 ?, u/ g8 g$ H7 x# C2 R6 P
# I! y, K) h4 f2 e$ L# I$ J+ {, h
【主编手记】
" h& q1 d+ E0 D
6 E: a V- d M+ s+ K, N 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！ L. L6 R- r! l: U6 r
本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……+ S/ E. Z- N2 f5 E/ _9 P
本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
) J2 I2 F2 @# v 作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！( } X/ X! u5 W9 g/ A' }
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发表于 2018-9-30 14:32
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发表于 2018-10-5 11:37
