《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

+ y8 _( R7 l. E. }

主编：南北

1 z' l" H# X" R; K7 Q) q2 p

【诗歌作品】
【探索思考】
【理论随笔】
& l: J2 E4 ^! [* ]- ]【访谈问答】
8 J3 [9 O0 Q1 w/ J  q% I& A, d4 p  N& A【林荣读诗】
【综述评论】
7 ^- E4 R& z  [5 M2 O【作品译介】
" D% G! t1 F$ K) i# I) [【借鉴欣赏】
【禅意随笔】
( _' f5 V2 y8 V【重要消息】
$ [6 y$ E8 a0 |7 P8 L7 |【主编手记】

2 F/ I9 F# |/ ]& @5 `
7 [" |0 a) A$ x7 x) f6 w附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
3 t% q6 p. X! v9 b0 ?; I; p9 G
+ I& T) [9 z& |* I9 F9 P$ @1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
+ N% {% p6 ~$ a- V+ m# x2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
* |# }4 R- l4 A  s3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
: Q' z1 y' o+ m9 ^$ c5 Q6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
, ]) d. N2 ~# ]2 Y# A7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
0 d9 t7 X3 Y" y3 M8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛
" C3 u8 P8 S7 i# @2 G
8 K  [. W- Y, w  z& V% e6 y黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了
6 A+ \1 f: p) @6 c& a, n9 ~* g- M
落在地上不是为了告别
) V' o, C! e) R% B  Y5 s4 _4 u你也是匆匆过客：在回家的路上
/ C! [& H! s  L# I正好被我碰见
% r! Z' m( _2 ~2 V3 S
推荐人：南北
" p! L1 Z, [0 D+ Z) P推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

  ~1 N/ B9 I" p' z5 E% A3 T
词的欢喜
  U) v! q9 k, U0 S. @            ——碧青
- B5 ^1 T7 K6 V0 @. O8 e8 r
时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
我感到了一双手  摩挲着
这本蓝皮词典的封皮
* v* w0 z- S2 @, I  u# P% D+ O
, u/ k; J! M$ {' v光明  是我在这本森罗的时空里
' O( B6 Y1 B. J! t9 g经常翻看的一个词
& q9 V0 H# t; C& ?; a, \4 s2 I这一刻  它在天空中)
' `- l% X& y$ e8 ~/ O9 `身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
* g$ ]. n! b8 l% J月亮的外衣
灯的外衣
+ P$ a! x# ?- p/ l
清醒  是我独自漫步遥望对岸时
, T6 g2 e% l6 f; x就会开花的一个词
- a. R! F5 T! c! [这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
! N" w) C* C$ i8 E7 s7 t金色的蔷薇

; d% B! Z. p- C& o' e众多的草木  总是能够把清醒一词
. k# G/ |. E  O' ~0 x+ z在身外的大千世界
/ F: w- J) E4 U* n( F& y或自己的心灵里
还原出清晨  满身密集的露水

镜子  是我孤独于一页尘世)
' D) M2 W) \' }4 D$ J最想破壁会见的
那一页词
8 |) v/ Z, Q1 i8 ^4 J# a' T
身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
: W, E) S9 M) m/ O5 v9 O6 {  B" g所有的字词身穿着本义
1 W8 Y* b1 ^3 x) T3 |0 O- a心灵的欢喜

推荐者：石上硫
* u! E2 n7 F( r2 Y3 |推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”
1 _3 ?/ X& d9 m3 m

石上硫

3 f, `/ [* u. s/ y1 G1 t  x              
文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
. Z# h' ^& r( S* L- ~. C. b推荐人：石上硫

& `& y5 C9 b! y# x7 z
" R: |+ P- w2 X2 O* S1 y                             现代禅诗的禅疗作用
0 f; X4 X2 R# ]* c3 N) _- s  t                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
4 A2 f1 C/ [. @5 P% N
5 l0 `2 y, I7 z; P        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
" C3 g9 o! D. o# r, f: u' ~        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
1 z& a1 E/ e. a; S3 x        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
; Z. e- g8 j6 ~, ^0 D# v1 S        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
- T9 x7 O0 s" W& f2 t- S        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
              ——白芷
5 f$ m+ _, O. X! ]5 s一群黑点飞过
接着又一群。欢叫着
妙有，晒满天空
( f4 m' c' S. E+ m/ ]
! E# ?, k4 s8 t/ u0 d# \' w( r推荐者：石上硫
8 d1 F$ V% }7 G3 @推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

; q/ f/ ]) w% E/ j& k( [. A
随笔
4 E! u# B/ ~8 M- ^: N0 r作者：石上硫
% x- j; X. n; V. |- f# Y
一切形体都将消失，随之消亡的
是这形体的权利，责任与影响。

% B* O+ Q" T; V2 X2 j5 g9 T叶子是阳光中的根须，疲惫了
" B' `' E% s7 D" ]. j: r( K就落下来休息。
, n* v4 F- N* H: t" `: e
% J" }3 w$ r4 l; ^7 _9 J6 O只是夜，忆念这情侣，回忆
均匀的呼吸，青翠的体香。

& s/ h8 |3 |4 U8 ^4 L) n6 E8 n如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
+ w7 n, p6 x  A8 [7 ?6 x叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。
' k+ o1 ^0 ^3 {! A/ l; e
佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
, \; g& y5 {& t* e, Q愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

, \: W3 q: z! U% C- U- o- |推荐人：南北
" l4 }/ a/ h9 I  j9 C推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

. Q- m9 u1 s3 `* s6 i; B5 f作者：恩欣

' W, }1 C& `4 V# B" `季节不是调皮的孩子
' T9 s4 E& `  C3 z4 V8 i0 s可小脚丫总喜欢转圈走路
顺风的方向去看
$ S/ d) r: f6 _  p它沿街叫卖的
, z# y" B( ?  A; X( |多是归尘味道的袈裟
- q1 z. u$ Q* D6 e1 \那么多形貌不一的大乔木
都放松了被飞鸟儿压沉的身子
# _5 t* s) j3 }5 y叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么

我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷
7 |: R6 x4 h2 O. w
推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）


- n3 X5 Y! b3 f- |致

7 \- C2 W8 a6 l5 d4 f7 U作者：恩欣

你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
  w# u) ]# r1 z3 w& s: |  i7 a, n  w不是那只小蜜蜂
我也不是那个我  
: ?2 l/ G& H/ O  E3 S在这个尘世
3 e* S9 g$ T, f. f2 z; Z* l大家都驮着姓名在奔跑
4 u+ R8 A0 O% R- q$ h, ?/ T! ?" Q; v" \而其他
都不一样了
2 j' J  x* I4 h9 a4 b: }
坐下来，听风
' G+ C* C, ^$ A  ?! L讲一个不由自主的故事

5 p* u* e5 f. ^/ e  `7 S7 J推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
+ p0 X+ h: Z- v9 a
6 k# }8 o) @8 e3 p& L3 V
) B9 [; S9 H  X( V3 J写一首诗

作者：恩欣
+ Z  F5 {& z5 K- Q
第一行空白
- r( L: M( @' M6 O2 e/ @) i5 E第二行软风在唤
第三行海棠花醒来
一朵
# v  [" c; W" l3 t6 ^) |# _一枝
- h2 [5 K. O' B, Z: l一树
第七行烟雨在落
! r  [/ W9 |5 f( J摇着流星的小尾巴
一朵
1 K) G: [" l9 @4 \' V# a一枝
! \7 K( w9 b- W) S9 \3 f% {8 B一树
' V9 I7 }0 `1 E5 {* d2 y+ n: Q
最后一行挤不下太多
还是空着吧

  p) }* ^# v; Q5 a& `6 d推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
8 l$ h; X8 Z* E  z  T% j: Y8 l诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
- p' z, N: ]0 c+ E' V$ S
. i& S5 z, f# v. v( [推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

6 }/ |$ I+ }* L5 O' c1 u( U% F9 \
& ?/ M; ]9 g/ P9 y- p10月16日，东环公园的中午时分
8 n# |# H$ f4 |2 K+ `作者：南北

虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
飞舞在落叶之上。只是
一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
8 e% e' D% m  n; Q4 O8 J- O3 C, Q喜鹊
* }5 ]0 M" V8 n1 }. e/ {' S起落着嘎嘎尖叫。
# v" v: D+ |! c渐渐空出的橘色长椅，宣告了
7 b. [0 \9 ^' Z: Q1 N" S- Q中午时分的降临。
1 j3 L# i3 l& R# O3 q0 [: d
! n7 b9 @1 K4 H9 Y5 E0 I这是我的选择。
2 J2 }2 K$ ]' X3 h: S8 W2 c终于能够，在一个铺满阳光的时刻
与诗歌安静相遇。犹如
7 U3 E* e; _+ }  r! I' ?在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。

" A/ z: Q- N% p2 J9 E1 K2018-10-16，东环公园。

推荐人：大正
8 Q( _% ^3 |# }推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
6 Q3 |) p9 }/ w! i1 v" q4 a, i
8 N6 F+ o. e  ?( Q: m8 M作者：伊农
3 P8 t% O, g- g& m) q8 p6 _" k
* d/ l+ ]4 G: b) m  I* |风风雨雨中
( c. m. M1 I' I3 p4 ~$ y( z0 \% q青春已逝
佛啊，请用手术刀
0 c+ z( c( _3 U4 @  j割去我身上的脂肪、病灶  
  X3 E" A% A8 e- I还有体内
" x6 @' A: W2 ~6 f时时游走的贪婪  
执迷和妄念
. x3 q6 V# G3 x" m0 \0 p" X. h" A让我，从一次次的
6 E- |# E+ M1 S8 e2 L0 a) [1 p3 `锥心之痛中
8 S0 D1 t# U0 Y: ]; `& h慢慢，睁开
0 l% s" D) w( o3 ^0 l! o' I1 ~眼睛!
  h8 R4 k. t( E7 N9 e
推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
; c( }# ?! T0 c/ o有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
: \& Z7 [+ |+ T0 n
. l- L" L4 d" R6 Q& Q# W6 N' k) Y                                            现代禅诗问答录之如如
                                                                        碧青/如如
7 g2 J( s8 x; h

        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。

3 @2 o/ L: c& ^) {2 d1 X5 [        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
7 ^  J5 z1 J* z, [# K        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
$ w7 `+ J: G9 \1 P# H9 ?7 B# Y$ j        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
% `. P! d) b3 L- U, F* k- y
* P/ d+ r! h7 q4 p7 }# i; ^; y        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
. x. g9 q  h8 L& U& |2 M5 q' X        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
9 P% S) |7 e8 o        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。

       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
( N' _' R" D# |* H" ]2 U3 z: @        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
2 W7 D$ x" g4 r- e5 B% y+ A        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
  t; F/ b, ]  L1 L3 h5 v" w
( }: \) u' e9 x9 N5 c9 h        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
9 V4 Z6 d* X; v9 @7 u! A3 d/ y        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
! N1 T/ `% A% i5 C4 \/ _6 Z        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。
/ j4 l0 n/ J. U* l
        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。
5 D2 j8 u6 M8 H6 I* K
; I7 H3 g- z- Z3 b) A8 l/ p1 e! |. c        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
" g' I, b+ r2 [7 g; B6 E& e        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
# D$ K3 {7 X. H& x4 |2 F0 |7 t6 [        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
- R5 A4 u- B6 m        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
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        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
; ~& h/ E8 V  d. }/ c( u+ r* m        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

  @  M! |! Q* r* n        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
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        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
( g  t& ?- e1 s' R2 r8 h+ v        在此，送给如如最美好的祝福！！

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- U( f) K2 X6 x1 t1 s- S7 _) r推荐至《访谈问答》
推荐者：江晓帆
& M, X7 v; T, N0 v推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”