《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

! y6 o' r3 u7 @3 D! M) f9 \
6 ~' Z3 ~* N# Q) x/ K, \

【诗歌作品】
% N" ^$ j1 k" r7 F6 V$ o【探索思考】
! P7 k( x# I9 F( g2 {% z1 p( t, T【理论随笔】
3 O& b0 ~% F: e! h' p- {) f1 u【访谈问答】
【林荣读诗】
: _9 J6 g6 s; g2 P" q9 w【综述评论】
: F0 C+ D+ D  H( M# a【作品译介】
【借鉴欣赏】
- T* ~1 b* _2 j2 `! w0 ?【禅意随笔】
& g1 e4 s9 ~6 n1 I# S8 k【重要消息】
4 T  U0 Q6 o5 E/ ~) i' ^【主编手记】

, u+ F7 x) X; c" J
, ]0 a6 `) J6 L' t6 Y# T+ j; Z- z" ^附：《现代禅诗探索》选刊编选说明

. ]8 F* t, ^5 b2 k6 b9 m$ X1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
0 k: X" M1 r4 t8 U$ s5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
6 h( C. f! B  ~- O* X8 A" z1 p7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
$ S  D6 F7 p, l. G, y作者：也牛
. ?. M. `  p: ^/ T! o7 Q
黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了

落在地上不是为了告别
* v# M5 c4 R8 ?0 l* }你也是匆匆过客：在回家的路上
正好被我碰见

$ A! w. c0 P2 `: m& O2 u( d推荐人：南北
5 e4 k  ?. H% Q5 k( E  k推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

. w% v* e. Q$ `* ]! v 词的欢喜
% J# U. ~& j1 Q0 u9 }& z; ~$ K9 y            ——碧青
- ?9 ?' ]/ d7 ~$ R% x; {
* u: U9 j" X6 H$ E" z时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
% C" R! i/ o6 \9 [在一本词典里
我感到了一双手  摩挲着
! V  k2 s. C" h这本蓝皮词典的封皮

5 ^6 y- P' C9 k  I* [光明  是我在这本森罗的时空里
经常翻看的一个词
这一刻  它在天空中)
身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
$ [, h4 z( C- ~  t" Z3 l2 l月亮的外衣
7 ?; j* ~$ R$ X0 ^9 `! K灯的外衣

清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇

众多的草木  总是能够把清醒一词
" E7 W' L# g. T! p在身外的大千世界
; J5 M8 x, ]7 `$ J' ^# d( [4 O, s或自己的心灵里
还原出清晨  满身密集的露水
8 `. J. |$ u5 u* |. @# l  ~$ @
镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
5 w' V: s  B- ]0 B/ v那一页词
/ A, ^/ I/ {* Q/ e
身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
9 E% r& c4 _$ }5 F2 b' U最终会遇见  镜子照清的一切
6 i- b) G! R4 A还有  这一本词典里
所有的字词身穿着本义
心灵的欢喜

! T- g% a9 Z8 |* d$ z8 U推荐者：石上硫
推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”
5 S9 t4 C  i; b* O% H4 J' F$ z" w

石上硫

- \$ o; c( O5 G, i& G9 p
3 ]# z( z% G# E; {% I! H1 h              
文章推荐至【理论随笔】
. Q9 w: \  f* m+ ]4 A) a推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
* i# A+ w6 q, V+ v推荐人：石上硫
+ Y( H: H( D5 {; q+ O6 F

" [) @9 _: Z2 }- K! f$ a                             现代禅诗的禅疗作用
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北

  F7 z- X  s  L' k! X9 N( n        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
$ s- [; f. J! K$ {        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
: h- S+ }! B, S5 d& t. v  A! s        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
0 v4 ^' m4 T- S4 h4 ]. U7 A        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
. E; `2 T: o8 E* b              ——白芷
3 w2 G! r% h$ h7 J9 l一群黑点飞过
接着又一群。欢叫着
9 u: @: A. C+ F# ?9 g6 \妙有，晒满天空

推荐者：石上硫
推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

( ?3 R: F2 x4 D: p
# r2 ]1 ]* U& O9 l随笔
作者：石上硫
& o, V% R  X, @. j% `
# Y) ^6 `4 G! M8 Q, m5 Z一切形体都将消失，随之消亡的
# e" V# o( z0 ~5 b是这形体的权利，责任与影响。
; H: S; }1 |9 k& M5 H* Y3 L/ d4 T
叶子是阳光中的根须，疲惫了
; ?2 s- x* h+ J  g) u5 F就落下来休息。

只是夜，忆念这情侣，回忆
% O* I6 O' E0 Z% Y均匀的呼吸，青翠的体香。

如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
# C$ B1 N  C2 L* G叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。
& e: j. O8 @/ d2 B& O
佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

推荐人：南北
推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕
! k# u/ w7 V+ b$ L
' U% T" A1 x1 N作者：恩欣
4 G0 e! }3 ?4 A  l2 t
+ U4 M1 o5 {  I3 {3 I! t季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
顺风的方向去看
( m7 j( m5 a+ I. c1 I; Z7 ^它沿街叫卖的
( g7 P: s9 C" n" p) c3 g3 C5 f多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
都放松了被飞鸟儿压沉的身子
; \7 g* c7 F! w( c7 M8 p( ^2 O叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么

, \7 ]6 q$ y( {: N, G: D9 A我似乎听到了
: v9 T7 Z/ z$ d9 g但还不配拥有季节加冕的经卷

- M) S( k4 T' U0 J推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）
8 [7 d; K+ V: M1 E/ P6 @

/ D) w8 S+ j, P+ r% {2 O9 m致
( r/ }8 O  ^0 R& C1 w+ I0 ^+ s' i
4 l9 w# B0 \: [" e8 j作者：恩欣

4 T( J; |% |6 j你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
不是那只小蜜蜂
* h6 }  w7 o/ e$ L) D我也不是那个我  
/ K5 `! r$ Z2 r; a6 W! [9 ~在这个尘世
, e: G, Q+ i# k% A( t大家都驮着姓名在奔跑
而其他
8 d4 y! [# ?+ V, U1 G% }' f都不一样了
7 j& r9 T9 y3 g3 U6 A7 l; q
坐下来，听风
讲一个不由自主的故事
# L0 Q" c+ e- p5 Q9 o, N
; {! t" Q. D6 C4 M2 x推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）

6 _" a( B1 a) Y% O6 O2 I
! V# W2 B& o3 ]4 F" X写一首诗

作者：恩欣
4 X. X( [0 p; F( M- Q8 P  f6 w
" U4 q" M! Z; N, o- c3 G第一行空白
$ q5 ^) D! w3 E; a第二行软风在唤
4 n* z" L+ {0 x/ k第三行海棠花醒来
: `8 k- G* B2 T* T$ _一朵
  w1 J, q& I& m/ ~  U( }一枝
一树
0 T( Z& k/ K! E* b* \3 x/ O7 g+ r" g第七行烟雨在落
摇着流星的小尾巴
一朵
一枝
; w: S$ o4 d( R! J一树

$ ~+ V% i9 j: b" D: u( p最后一行挤不下太多
$ a% J) f  Y; D1 B还是空着吧

! z* O; k# p. ~6 T- U' E+ c* w) X推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
9 ]& t5 {2 e9 x  c7 J) ]诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
. Y( k% |# x7 Y) D" u3 t/ k: F
3 X2 Z& U  L3 D6 H1 ?, B推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

: y6 S9 r) k# {, A) e4 j8 P& _10月16日，东环公园的中午时分
! e) K* a7 P$ {% r# U作者：南北
; \% q+ I$ `* Z& y
; l7 |, J8 h& M' m虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
* k& ]3 |8 O  ?飞舞在落叶之上。只是
8 Q( t0 P% y' n/ W% m! u一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
喜鹊
4 L# q9 e4 I8 r) u8 M+ S起落着嘎嘎尖叫。
渐渐空出的橘色长椅，宣告了
中午时分的降临。

8 j$ e2 p! C5 `0 Q这是我的选择。
0 Q+ U! v5 i3 P. f6 C6 I# [终于能够，在一个铺满阳光的时刻
与诗歌安静相遇。犹如
在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。
; D* T( J7 G7 B3 X, U
* j: P% `; H; X, H$ N! C2018-10-16，东环公园。

. c) Z( Z0 U) \推荐人：大正
推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

6 ^- e2 D  V- z6 a( r发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
$ e' w  U0 g, e. B3 E- I' T
作者：伊农
* c- ?; ^( e$ e1 s6 t( W
风风雨雨中
3 U8 e1 u8 C5 v) L0 A青春已逝
# d- A5 Z% F, N% q/ n" M佛啊，请用手术刀
3 \+ o0 R, ]0 v2 e! Y割去我身上的脂肪、病灶  
, _% v1 e1 F$ C8 A  i还有体内
时时游走的贪婪  
执迷和妄念
; K, f4 ]. O( w让我，从一次次的
. f9 b) @2 X7 Q, X$ z4 j锥心之痛中
慢慢，睁开
- I% D+ H3 W, p8 s1 j  N; x眼睛!
0 _, C  {) u' z) O
3 ?: q5 Q1 |  K& c* W推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
; x# ^; Q- H- t0 L& V8 n
                                            现代禅诗问答录之如如
7 u$ k7 s; D4 e% g% f                                                                        碧青/如如
8 m3 m8 Z0 v% L, F  H5 V( y+ A
  C7 p5 [5 w; a$ {3 u1 s
# T" K* P; R# z7 S& n) Q5 a( d        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
1 P$ I" T6 j: g' X  V( G
; e0 G, E* W- j2 b, d        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
5 Y) _. n0 l  _5 N        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
; z3 w" Q" o* I: A8 n0 C1 i8 ]7 D, X
3 w* U6 l8 ?; `2 @& T* P        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
! r; K# `. ]2 m, @        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。

       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
9 u" v7 ?' y: `( j        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
' X" I4 S! N# x$ a& H        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。

& B$ e3 f6 H4 S9 Y        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
  P' s4 y  M; O        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。
! y! b* h, i+ ?; A3 l2 s
9 M7 k- @; K4 n1 a. o        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
& C. h" A6 }  ?; [- F6 q( V# n        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

$ ]' e+ u0 n% ?4 q5 M        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
  y0 m9 a: d) @: J        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
8 b9 ~* g6 r9 x6 L* c. T) |4 X: g9 v" w        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
$ V/ ?+ s8 A# S6 C        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
( @! x# R0 d' j# D2 h5 q
( E( c6 \* P- H  H9 {        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
2 F* x/ i) s  ]2 M, `2 T        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

! U2 ^0 Y8 ~6 r9 h        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。

        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
        在此，送给如如最美好的祝福！！
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8 n( d8 Y" G3 o. R% i8 s                                        2018年10月18日

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推荐者：江晓帆
& p# D; q6 t" C( [推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”