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楼主
发表于 2019-2-2 10:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑
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(一)
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0 n) b6 \0 [6 T5 y' P    觉得一件事情好,喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受,人们对这种感受的执着,也就是好恶的惯性,使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的,贤妻良母未必永远是贤妻良母,即使一生都是,也有生老病死消亡的时候。所以说,苦因并非事物本身,而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着,人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人,会放弃对于好恶的执着,面对当下的环境,认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来,因为不是执着,而是当下的明心行事,就时时在解脱之中。8 ]: b" m1 {1 W( o! R+ D) l0 i3 S
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    在实际的生活中常常出现这种情况,对于一件事物的最求,当无法达到时,就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。4 h# y9 S1 F5 r5 T7 A4 j
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    人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。对我来说,我现在想说:我很想把我的想法和感受说出来。0 l1 O: t0 w; O
& {9 D3 S4 d! ~. p" Z4 O
(二)
3 m0 K$ w* t7 D, k1 G0 X$ d; y4 v9 e1 K& A
    拥有什么与失去什么
4 Y& U4 E: ?2 C" j3 g$ D
0 i+ h& Y8 B% |- M3 l    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。
4 A0 ]. D. ?- q" L9 o
2 C8 g" G, x  F$ ?+ n    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。
7 X! F4 V; r5 z8 |- _  p8 t% h# S' a
; b9 o6 C- x& h" s+ S    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。
: W7 @2 J  f1 J' o5 q& \" V' ^
4 z+ g8 \; ^, u7 w! Y    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
3 G* i2 v3 h$ U8 w4 ]) u! Q. Y5 _& V  j
    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。% u  t1 g  l/ n; ?( T
! d4 E& U* V2 ~+ M
    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。- G5 v' D) H( p. s6 A5 O: P
& Z9 s' i4 i+ O/ L8 q, V5 K
    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。2 Z9 X4 }  t5 ?2 H  b7 s4 f3 |
/ [7 N$ d8 v; d  Q+ d, y& U
    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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沙发
发表于 2019-2-3 11:24 | 只看该作者
人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。
! Y+ E; H8 @- L- s8 z8 J, x. G+ ]* w
“日日是好日”,就是你说的这个意思吧。不管外面是风雪还是雾霾,你心中如果展开一幅春光图,就可以让自己不为外境所动,而安于心境中。
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板凳
 楼主| 发表于 2019-2-3 19:22 | 只看该作者
南北 发表于 2019-2-3 11:242 c1 N; q7 M  d
人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。% W& t5 k1 I% _7 F1 D" p* M2 e: A

- \8 v/ n, I5 y) a- P  k0 _" ~“日日是好日”,就是你说的这个意 ...
7 R3 ?8 I# U  V$ {/ s1 H
嗯嗯!是的啊。南北老师,新年快乐!
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地板
 楼主| 发表于 2019-2-7 00:09 | 只看该作者
拥有什么与失去什么! t1 h# W6 N$ |+ f
! t2 @# s/ i; b" c" M! S  p
    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。
& N6 r- q! p) O, l( |; j" b3 w5 f# ^$ ]/ H0 w  C
    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。
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. B" ?7 Y7 s4 b9 _5 Q5 ?    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。1 N# @% L$ \) G! w4 _5 D5 G

+ k( T2 L/ V6 {% u+ }    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
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. z1 [$ H  m* X) [& O    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。7 ]' @, P; D. @9 e! M7 B* N7 K4 [
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    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。# G" y5 W% W0 n- \5 t1 D
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    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。* D1 t% P: I+ |' t5 n- S
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    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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