诗歌报《胡言论语，碎诗论》11月上期片段评析

严家威

《胡言论语，碎诗论》11月上期片段评析,添加明月，紫穗穗，结束1.事物的形态性和心里变化——读踏破皮鞋《人生不过两幕简简单单的手影》

事物的形态性也就是洞察和思辨，对一些零星的思想和视觉，构成过滤、蜕变，对诗的轴和核之间有目的推动，运转，即变与不变之间的透析，由简单到复杂，强调内在的变化，通过适应环境来改变自身，使诗充满活力和生命力

踏破皮鞋的《人生不过两幕简简单单的手影》视角独特，想象力丰富。所谓“手影”是一个方向感，我能感觉到这和作者可能从事的职业有关（他是个司机），“拇指”身体的语言，在一系列的五指之间变换，它呈现了生命体的亲和力、知觉、结构，向内发生了自己的对车的深情，它只是纯粹的感受生活，和五指带来的意义，像魔术师变换手指一样，将一幕幕，一页页的自然景色呈现，它不是故作玩笑，而是有逻辑的在“母指、食指、无名指、小指”之间剖割，提供了不同事物的演化关系。为生存提供一个引向。所表现的体制，以及心理，在赋予体系的形态上，生发发展的迹象和并列活动行为，也就是说他善于在其的活动行为中给读者以启示，同时把生存，与环境条件的相互作用，才会发生变异，告诫我们生活生命的连续性的变化，发展，是在付出辛勤劳动之后而获得的，它在整首诗里没有确定界限，只是相对的索引。这点很微妙的，它的构思也是别具匠心的，它把他的感情与五指统一，与心静相联系，表现为情景模拟，把偶尔的发现和经验透入的深远，升华为对世界的一个小我，所存在的永久启迪，五指和情怀的统一，实质上就是生活的本真的无虚实统一，是距离与现实的统一，而这恰恰提供了心理要素，爱，和体味，和赞美，和及浓的时代热情，同时表现了五指并不是一个孤立的过程，而是有思想和行为的方程式。它始终是运转的过程和方位，在起主导作用，贯穿整个创作作为一个历时形态的保留

其实，你我的一生
都不过两幕简简单单的手影戏

第一幕：
拇
指
食指食指食指食指食指食指食
指中指中指中
指无名指无名
指小指小指

2. 影射的情化与引导的作用——读这里有阳光《无路可走》

影射无非就是暗示作用。使在场的保留一个含义，使真理表现占有平等地位和在确定语言下展开的行为，作为一种集合生成的个体，它认识的生活方式，意义是存在于个体话语和说者之间的一个假定回应，即实体和虚体

《无路可走》是在包涵和个体的整体之间进行图式模式滑动的，“我行走在北京的大街上、遇到的第一个熟人就是自己，他正在过敏，“嗨”他向我招手”以身份辩证逻辑，直接表述为自我与他者的辩证逻辑，他在范式中扮演功能角色，由变异的个体组成。其本身存在着一种内在的影射的情化“遇到的第一个熟人”而驱动着语义指示的发展，于运动状态之中。去呼应“北京大街”引起“他正在过敏”的变化。个体被展开并控制整体，通过“嗨”的声音出现视角，互文性贯穿“头大如斗”和“范宽”，进行借用，把盲目思想带往起源，作为对照，它在行走，或是空无一人，或是寂寥无助，它没有过分强调暗示，也没有遮蔽场景，它只是从行为动作中引导经验指称性，产生意义的前后一致性，它的立场同时在发生的现象中构建，展示而获得，将虚构的性质变成描述的情景，进行目的转义，填充了虚构，从根本上相互交叉联系，这个过程的创作，隐藏着哲学的味道，集合了共时的人类经验在生活的实际中的探索，让环境的改变引起自然惯性的改变，那麽另一些事物也会相继而被环境影响，发生定向变异，“农业部的花园”“几个孩子”这就是性状的演变，从经验逐渐积累，使主体的内在意志带有唯心论的色彩，它引导表型变化和在场的意义，像血液那样融合。它想抒情，却“在歌唱美丽的田野”中出现了“他们没有父亲”的经历，在这样的起源中，它把人类置于深刻的社会意义，但如果没有失去父亲，那又会怎样呢？很明显这是对社会和道德建构，同时，它没有明确批判，而是在循环中制造本文活动，让经验去反思本文过程的渐变性；它表现了无需跳跃性和中间性的渗透，以及审视的持续交换的形式，就像他本人说得“团体声音可以忽略”

我行走在北京的大街上
遇到的第一个熟人就是自己，他正在过敏，“嗨”他向我招手
头大如斗。范宽早就画出末代山野
头大如斗的更夫，他作弊了几个朝代的烟云。

会议后院是农业部的花园
几个孩子在歌唱美丽的田野
手牵着手
他们没有父亲

3.自然变化与词境的情感，读晓钟《◆上善•脸世界•荣光 》

关于情感的变化，通常是生理情感和论理情感上升为审美情感，其意义的生发来自外界客观存在的自然景物，作为情景合体的构成是和思想境界不可分的，自然变化因为有’情”渗透而感通，而性化了、具化了，同时形成了境界的流变和发生，呈现了我们内心共同的情感，并去创造它

在《上善•脸世界•荣光 》这首诗中，它的情感是细腻深曲的，而不是通过某个人去制造它，当它在自然诱导的环境下，进行了对“四季”间接性的引申，将自身融入，并作用于对象之中，“阳光、空气和水”，表现了生命的含义：原始的生命，和诱导“阳光、空气和水”的心境，体现了光滑透彻而形成真相，有包容、有净化的意味，促使“花朵开放”产生情感色彩。由于“他们也在拥挤的怀中扭曲”变成“却不可能被克隆”的结合，形成自然玄化。这种变化影响了词境的情感，增强语言表达效果。彼此相互衬托、辉映、补充，使其更鲜明而生动的体现与世无争的境界，和深层意义，智慧，那麽“克隆”就像一个时空的范畴，它来自内心的忧虑和忧郁，确实，人生难免会遇到挫折、不幸。同时它又是在联想之中紧密联系，生命在环境中的价值要素，即思想的对象。同样，也抛弃了一条表意链，它渴望这种假设的理想状态。“这世界，你们脸，的荣光”是个有反讽意味的预兆，预示《上善•脸世界•荣光 》与现实之间的关联，其含义的层面是对立的，对于这种欲望，它通过“四季的请柬”转义的使用而表现出：不发生明显的变化或保持相对的稳定，几乎是一句小小的波动，来回应抗争的黑色性声音，与“修饰、炒作，为货币喋喋不休”糅合在一起，这也许是象征更会精准的描述，此时不言而喻，它难道不是个体所组成的特殊生命的情感？！反过来又贯穿全文，它的“克隆”是令人吃惊的，作为自觉意识及判断力的形式，再一次包涵和反应了它的“上善脸”的独特轮廓。将欲望模式变得不可能，这也是另一种价值观，另一种姿态，不仅有理念活动，且有着某种哲理性的沉思，由于景物角色的纯粹对象并不具体，使词的境界显得格外深厚而耐人寻味

四季的请柬从来都在路上
如你们安详的抚爱，呼吸乃至眼睛
阳光、空气和水。从来没有一次会议阻止过
花朵开放，他们也在拥挤的怀中扭曲
修饰、炒作，为货币喋喋不休
花朵的确可以被复制，却不可能被克隆
这世界，你们脸，的荣光

4.情感维度的失落与重建，读唐朝明月《颜色》

人、社会、自然构成一个不可分割的维度，环境条件的变化，决定着主线发生变异的程度；它的多样性引起功能、结构、习性的改变，或为树状，或为单一

人性的角度所强调的，无非是历史在环境的直接影响下，构成的觉知和认识就像唐朝明月的《颜色》根据“女人”“ 站在台上”“胳膊裸露”“插上粗大的管子” 像染色体那样分裂，再经过“慢慢扩展”“ 到最后一滴”的“幕后”它折叠式的构成一个逻辑性的格式空间，使情感最终回归现实生活，体现了“灵魂”“组合”的境界，它通过揭示真实与荒诞的情景，表达现代人堕入奢侈，不珍惜生命的激奋心情，来对应“人群发出尖叫，橙子堆积，丰满的只剩下字、欢快地跳跃，在台下吐出旋转的气泡”，它戏仿的嘲弄，在外在和内在的形式上，刻画最为隐秘的感受，表现一种无形的对物质力量的抗拒。对于可见的，和那些具有不同形态的，它强调了渐进性，认为“亲信的污渍慢慢扩展”的群体，而不是个体的现象，并重新肯定了“它们在幕后”这一普遍现象。它在疏远和评击，一种极端思想的体现，仍具有鲜活的生命、对现实的警策。以及语义域所作用的替代结构，那麽这种本质的阐述，在后者的关系中，能指“意指”与一个代表“女人”的结构，在转义上囊括，也就意味着参与游戏，进行对比，不管是随着是时间的变化，还是戏剧性的变化，它的既定意义，总是依赖表意和意志的意指。横向组合与纵向聚合之间，转换所发生的纷繁复杂的状态，它既是对立，也是反讽的同一性所包涵的象征和隐喻的深层意蕴，手段。同时也揭示了“皮相”的侧面，所表现的异质对等，和思维方式。在这个选择中心，人与灵魂的基调，推动了情感的动力，作为《颜色》，它巧妙的引用媒介，在意象关系上解剖、缝合、摄取。它源于内心的寄托，是声音和色彩的构成角度，并接近自己而再生，重生，到“吐出旋转的气泡”进行变异，它的失落和重建，通过这种状态的情感维度变更，连续的跳跃，而表现对生命本质的认知和呼唤

女人站在台上，胳膊裸露，插上粗大的管子
那些亲信的污渍慢慢扩展
扩展，到最后一滴。它们在幕后

人群发出尖叫，橙子堆积，丰满的只剩下字
欢快地跳跃，在台下吐出旋转的气泡

5．后现代语境下的声音，读紫穗穗《毒药》

作为一个集合生成的个体，意义的意义往往是声音含义再度占有另一个整体的平等地位。这种关联形式，它的心理是意识突变，所包含的指定性的引子的观念空间。不仅妙趣，更具有深远的意义

通常我们会把中心焦点转移到意识上，这个倒转更新了诗的力量。比如紫穗穗的《毒药》。“她空出午后，杯子多出一双手”，没有时间，只是在一个行为动作下展开托词，它的语义成分在含糊和清晰之间，变化着，有抽象概念，我们可以结构，亦可以沉默，因为有了磁场，有了吸赴关系，使隐射与真理表现作用为生产和占有“切开桌面”“嘴唇”“岸”“球”环境条件的多样性是视觉的多样性，这种随遇赋形，它穿越的体现了显性意义的注意力，从而落在一个潜在意识层面，成为声音的原动力““我们都死了算了，还有孩子”进行回溯性阐述，脱去在场的面纱，尤其巧妙的是两句““我们都死了算了，还有孩子”第一句是凭吊，无奈的，第二句是强调，大大地提升了在病态状态下的痛诉。这种声音的结合，表现为时间向度和行为的演绎。（因为不具有一种意义等于没意义）它进入了历时性的树状发展，同时理性与非理性获得了作为工具的主要功能，这不是意外，可能是阴谋下隐藏的现实，提供了重视本体的根本。即使是事态的变异性发生在相应的环境中，它也诱导我们去深思。它表现出相应的强调特征，（也可以是协调、相统一的一面）。而“我们”“孩子”一个要素，作为叙述中的人物出现去传达信息。它重复了两次，“读懂同一种结局”在另外一段时期内，假设的不变，是对应变化的，紧密结合有序的常规，实则扩大了双重对立的平等意义。它不仅担负了这个角色，同时把想象力表达的具体化，通过个体声音出现视角，把假设的经验带往起源，把主体带进道德，并进入，试图揭示，且保留了沉思的状态，一种意志犯罪具有的深刻的社会意义。又在无序中倒转，具有提喻、曲言法来交错配列，依靠形式结构的重复表现出差异性，也阐明了意义和有意义性，另一种相互关系的距离

“她空出午后，杯子多出一双手”

有人用刀切开桌面，叙述的嘴唇
成为彼岸的岸，或两个半球

“我们都死了算了，还有孩子”
“我们都死了算了，还有孩子”

这样的语言必须重复两次，我才
能在歧途和殊路里，读懂同一种结局

[ 本帖最后由 半遮面 于 2011-11-9 11:21 编辑 ]