墙角4 h1 T4 L+ ^+ V# j* i
作者：南北
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一朵葫芦花
5 i4 T3 R6 @; Q8 |! W) {& M0 o在几只蟋蟀的晚课声中
2 o- R; e6 K+ a# K/ j9 g7 x静静开了
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2 G" i' s$ F' z 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。1 K0 q7 g8 f4 f3 m2 U+ m
, g( A. ]( M: {6 A暮秋& O: k% G4 }+ T/ ?* Q7 Z
作者：曹红燕
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6 E7 g! P: A3 b1 s1 q V' j- J枣树叶子 [% H# V, y- f& @& @5 n
黄了( l4 z2 r' d' u: t! p0 l/ [
一片一片
9 r+ v0 g v% W% A在风中掉落8 O, j- |& R8 P( C c3 F3 b
2 |' y1 B% }8 F/ @% I) y田埂上) B* w5 |5 }. F& g7 k: H V1 E3 V
坐着一位笑谈生死的老农
1 z: a% N5 K$ n% y, h- t! e旷野6 s$ K8 k6 g8 U- F
风轻云淡
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。; Z8 d9 V! n+ c9 j, l3 F! D& ?
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落日与松
, Z6 p; J% S% P N作者：下午百合( d) k" t T }+ X
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落日的余辉穿过松林7 Z* S N4 @2 a$ M6 \- Z. f" T
松有了光的轮廓
6 M$ D4 X! R& T+ W4 p+ ?再看9 t. ~2 G, \. [" x) M) E( d
其实松本身亦有光- Y$ C2 @5 _- a' j5 L: c
是在这一刻
/ P5 E6 A4 g# p* j2 X4 ]+ P5 O与落日相遇了% E- f& `, L) F- h# h7 g) [7 w# A" g
他们仿佛在告别% Q" ~3 a7 l) l/ @/ J
但又仿佛
9 p8 }8 s/ q, _4 X永不会分开 `8 F$ a0 I4 I% G( l$ Q6 ]$ ~
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。& t1 f' f$ \3 g8 w% o$ y
/ M4 ]/ v7 N! w: N花开花落
+ Y; n4 b( k& ~: `3 ]作者：奥冬: U/ z5 V$ p A9 F9 ~0 I" G
n3 ^4 g' ?6 Y( k; h$ F7 {. J m, M花开! c+ }' f: m# R P2 e
笑成: l; Q* G; ^0 t8 j
老树的歌% R6 o# t2 z- M8 B. \1 i
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花落
( q9 e- J, U. W( a* W8 F2 L 飞成5 j6 d( h* `( {/ W
归巢的鸟2 A$ w# q( J6 X6 m# ^
; x+ z7 E$ M7 d 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
" K* {1 c, `# Z+ f8 F4 }" I9 g# [8 ~( I; Z/ R, A
距离' J9 Z. n! V) J; y# {1 e
作者：素手拨筝
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也许我们之间，隔着星海9 h& \& q+ ?2 @3 A/ L
流年，和各种遗忘 以及" K$ N; I" B, L: I: s! D
瞳孔里倒映出的陌生山河
) D1 J4 W7 c+ E但，这又有什么关系呢——
/ t/ D* z0 p, `( I+ u我只需从寂静里，提取一滴菩提
: f3 [# ?9 [( ?2 P8 { c7 s% K9 b/ L它便以圆融，接纳了万物9 J) A8 C \+ m2 S2 v5 h
我与你，是其中对坐的人
$ V$ m* ~: ~! k; G K3 y$ A此时，已互为彼此
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( T: t8 C. H6 Q) b9 o# T3 \4 ?" e 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施5 k: w7 C, p+ g% d5 x( K
作者：山中子
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阳光布施在山上，$ { q7 @" [! \
云影布施给了石头，
( Z+ J0 C7 {5 ~3 ~3 I# O# {: C' W8 P松声布施在台阶，5 L5 P$ x. u5 u) ^; C
清泉布施给了苔藓，
! `' M! V8 u; U9 z* A# A秋风布施着上山拜佛的路人。
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& z& U# Q6 [; I( |* l/ V) t& A 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
