本帖最后由 荒原猛士 于 2012-12-8 10:56 编辑 ; l) l7 F% @2 ~, H% D2 T
" a7 ~! K. t( N* C$ {4 Z" u% l `1。作者先简单介绍了图中的游戏，然后天马行空发挥想象，想象到古今中外现实中一对矛盾体的碰撞。引人寻思。缺点是我觉得还不够凝炼，结尾部分对未来的设想不够深刻。事实上，许多场战争已是打着宗教、文化与为善的旗帜打响的。* _$ ^! q M) T7 z0 w
2.也是鲁山老师的作品，立意与第一首相近。简单的一首微诗。不过与第一首比较，我更喜欢这一首。几笔，就把残酷的现实勾画出来。
2 d* x3 e2 J- ~3这一首与第一首结构上有点相似，都是以一场游戏开头，然后引起对战争的想象。诗歌，毕竟不同于小说，所以我觉得无需在第一段特意交代时间事件。作者这样安排是故意的，但也影响了诗意而且显得不够精炼。: ]: }+ a |; L% _$ v9 Y. c/ f0 l7 |
4是一凡老师的作品。善与恶往往只是一念之间的事，读这首诗，我想起刘备对刘禅说的那句关于善恶的遗嘱。不过我产生一个问号，信仰是不是可以决定善恶呢？
! ?3 T0 F' `6 C- T) }" n4 d/ S: {- U5.天涯的作品，这一首在这次的作品里是较为特别的，作者以宽容的心还孩子一片真善美。这种宽容，也是一种善，与佛的慈悲是相符的。孩子的游戏，并不能说明什么。他们是白璧无瑕的未经雕琢的美玉。2 V3 ?5 |0 N* H6 u+ L3 f6 R4 d
6.现代与传统的冲突，在历史进程中思想的冲突与改变。收尾很好，一种余音缭绕的感觉。
8 ~6 [% \0 D# w1 C; O1 I7.现代善与恶的冲突，儿童教育与未来成长的关系。战争，一直与人类相伴，这是谁也不能回避的问题。
. s n" }6 ^/ i7 X, q( p8.或者返璞归真是最根本的，那么多的主义教条确实许多时候在束缚着人的发展。而这些缰绳，该不该丢掉或解开呢？这值得人深思。此诗是朱老师一向的浅白作风。
( ?8 }9 ?0 f; ^$ p9.我也认为，这首诗不是很扣图，虽然说的内容说的是青藏高原，青藏一向给人的印象是神秘而神圣的地方，或者因此，作者看图后才感觉无语。
2 l0 A: k$ Z" b. Q6 X, Y10.很久没看向前发表作品了，或者诗中所要表达的如题，但我们必须承认，强有力的武器可以杀人也可以保护一方净土。用武力统治别国是屡见不鲜的事，没有强有力的武器，想做王者也不能。
# n6 T9 f0 g4 Z" ^! K- Z' F8 o11.是我的作品。本诗第一句就有点荒唐搞笑，一个喇嘛拿着枪却叫别人放下屠刀，是不是有违放下屠刀立地成佛这一佛的本意呢？回想起八国联军入侵的年代，那是一个热兵器与冷兵器的年代，现在世界上在第三世界发起的战争，也是兵器悬殊的战争。图中拿刀的小孩，我只是看作来朝拜的游客，仰慕而来，却受到如此对待。随着世界一体化的进程，这一点会不会时时让我们看到呢？我们传统的东西是不是被逼放弃呢？世上国与国之间、人与人之间，是不是太多的以强凌弱，为私利扭曲了一切又要别人扭曲一切呢？诗中所表达的较复杂，有些东西应该大家可以意会无需言传。现实是矛盾而复杂的，图，有一定程度限制了作者的思路。6 I8 k2 @6 X; z# W! V4 u
12.这是一首批判现实的诗，与图不是很相扣。批判的是在城市化进程中征地平坟搞地产的事，作者对此事是不赞同的。
# R& i7 N, V( q6 ?- I1 u) A13.人就是如此渺小。人与社会往往是冲突却又不可分的。也不能说它不扣图。& q4 h% Z7 A9 w; l. o% f
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发表于 2012-12-7 16:34
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发表于 2012-12-7 18:37
