中国新诗网

 找回密码
 立即注册(欢迎实名或常用笔名注册)
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: 微博编辑部
打印 上一主题 下一主题

流派网微博每日荐读:2014(3月份)每日有更新

[复制链接]
11#
 楼主| 发表于 2014-3-11 18:35 | 只看该作者
3月11日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

《雪花》文/梁树春

风急  它们匆匆的
风缓  有的还惬意的摆动几下

铺天盖地  纷纷扬扬

在每场造白的运动中
朵朵都尽职尽责  舍身无悔

2014-3-5 08:43
http://www.zgsglp.com/thread-248318-1-1.html

《煤》文/幽兰

在土地众多的儿女中
你的肤色最深
且内向寡言
甚至羞于走出千米深的母腹
当一粒火星
凑近你黑色的肌肤
一触即燃的阳刚硬骨
劈啪作响,直抵黑暗的命门
此时,你是举着火把的舞神
寒冷和黑暗
在你咄咄逼人的火焰中
节节败退

2014-3-5 17:34
http://www.zgsglp.com/thread-248520-1-1.html

#l流派评论#

经立读诗【贴身的温柔与爱——刘兴聪《皮带》】

《皮带》

把我三千柔软全部提取
做成一条皮带,送给你

黑色是我想你的每个夜晚
银色簪子是我望你的眼睛
没有扣眼,对你,我心不设防

系上,我的温顺将你缠绕
解开,没有我的牵绊你会不习惯

你把它系在离心最近的位置
牢牢拴住你的魂。在你的四季里
你不离开它,它离不开你


这是一首托物寓情的诗,很传统,同时很新颖。
因为太爱他了,时刻想与他在一起。而时时刻刻与他在一起,那是不可能。那她就寓情于物,她要将她的全部温情做成一条皮带,并缠在他的腰间。
只有太爱一个人,才会产生这种感情,这种想像。
皮带是寻常之物,现在这条皮带,是她对他全部温情制成。
这样,皮带的颜色,皮带上银色的簪子,都踱上了她的心情:黑色是想他的每个夜晚;银色簪子是她望着他的眼睛。
这样,顺其自然的顺着皮带的功用,继续展开她的想像:
系上,她的温顺将他缠绕;解下,他会很不习惯。
然后更进一步,顺着皮带的功用特点,想像进一步延伸:
把皮带系在离心最近的位置,牢牢拴住他的魂!
这样,一年四季他都离不开她了。
这样,她就完全拥有他了!
本诗的特点,从寻常事物——皮带——入手,然后根据皮带的本身特点以及它的功用产生合理的想像。因而来得真切,并打动人!
这首诗一切都来得那么自然,源于真情,源于一个人对另一个人专注的爱。

2013.12.18   长沙

发表于2014-3-10 13:14
http://www.zgsglp.com/thread-250106-1-1.html


#诗歌报道#9日是乌克兰伟大诗人塔拉斯·舍甫琴科诞辰200周年纪念日,当天,在基辅市中心,乌克兰民众举行纪念活动,并借此呼吁国家团结统一。http://www.zgsglp.com/thread-250313-1-1.html
#诗歌报道#中国人民对外友好协会,中国中亚友好协会和土库曼斯坦驻华大使馆10日在京联合举办“马赫图姆库里和全人类的财富”圆桌会议,纪念这位在土库曼斯坦乃至中亚国家家喻户晓的伟大诗人诞辰290周年。 http://www.zgsglp.com/thread-250321-1-1.html

#诗歌报道#37位诗人获《诗歌周刊》2013年度诗人提名截止2014年3月10日,《诗歌周刊》2013年度诗人评选共收到近百份推荐、自荐邮件和跟帖,经评委会初选,有37位诗人符合评选条件,获得《诗歌周刊》2013年度诗人提名http://t.cn/8s7Zxit

#以诗为证#142【江帆《认同》/2010】http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c43ff4e0101ibkp.html

#天下诗刊#《诗选刊》2014年3期目录http://t.cn/8sh2YwL
【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

12#
 楼主| 发表于 2014-3-12 21:59 | 只看该作者
本帖最后由 微博编辑部 于 2014-3-15 07:24 编辑

3月12日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

《你是我的眼》文/唐绪东

请允许心有所属   心无旁骛
请允许在街道徜徉公园蹀躞
还有   不可预料的
生活的缓慢

我的珍妮*   作为极少数
你一定也有着人世的悲喜和苦闷
奔跑   撒娇   甚至掠夺
这一切不可预料   不复存在
你沉默   是因为我沉默

好吧珍妮   你要把高岗当成平原
是的   没你牵引   我无法保证
前方是斑马线还是深渊
更无法保证   走着走着
夜幕不会被刺穿

有一天你老了   比我
更老   你其实就是一个孩子
比我更期许
天地间母爱的垂怜

*珍妮:导盲犬
2014-3-8 08:23
http://www.zgsglp.com/thread-249358-1-1.html

《绣娘》文/萧仲莲

一个苦命的绣娘
太阳还没红上山顶
就被命运关进囚窗
来不及看一眼红花绿叶
只得用幻想
绣织春的花样

夜深了 花芯里没有露珠
眼中泪 滴滴生凉
可怜春花秋朵 骨瘦叶薄
把生命燃成太阳
才有了自己的亮色
针脚已含苞待放

没有人到她窗前来
唯有暮色苍茫
四顾不见怜花人
但觉花飘香
万幸当初 每个针脚
走的是春的方向

2014-3-5 15:21
http://www.zgsglp.com/thread-248476-1-1.html


#诗歌报道#3月9日,由日本二十一世纪诗歌朗咏恳谈会主办的第十一次研修发表会——“汉诗与和歌”演讲会在东京学士会馆举行。近300名各界观众参加了本次活动。http://t.cn/8sz04Hb
【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

13#
 楼主| 发表于 2014-3-13 20:22 | 只看该作者
3月13日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

宫白云的诗歌两首《夜火车》《绿皮火车》

《夜火车》
  宫白云

  喜欢前边所有的道路
  那不尽的灯火里,奔赴和离别一起来了
  就这样守着,看黯淡的前程与回路
  在上上下下的过客中
  活得像两条铁轨
  2014-3-9
  

 《绿皮火车》
  宫白云
  
  老狮子似的从隧道中爬出
  它的嚎叫,让我想起了正在分娩的母亲
  它在用力挤走黑暗,而她在用力挤出我
  光明是这个早晨的一半
  血是另一半。
  我在太阳的阴影下
  母亲在我的梦中
  正在消失的铁轨竖了起来
  绿皮火车直接开进天堂
  2014-3-12

发表于 2014-3-13 18:23
http://www.zgsglp.com/thread-251207-1-1.html

#流派评论#

《我读雷文的诗》文/何华

雷文的诗把我从千里之外的南国拉回故乡,那些“肩挑背磨,贱如蝼蚁”是我们的父兄,让我想起巴山的背二哥,佝偻如蚁弯曲的背影。他们“模仿着山的外型/ 学流水的细腻/学有棱有角的石头”诗人寥寥几笔勾勒了大巴山人的坚韧不屈的性格,从对母亲称谓的不同,表现的是两代人观念的不同,不愿重叠,不愿在历史的断桥重逢。“以一个字节的方式,快速抵达最初的母体”仅这一句发自内心的独白、呼唤与呐喊,将唤起千里大巴山的共鸣。朴素的语言,直逼肉体,唤醒灵魂。沟壑、田垹,退去陈旧的冬装,起伏的山峦,蓝天,白云,画一般的美。落叶归根,让我悟道生命的真谛。中国文化讲的是一个根字,什么树大根深,枝叶繁忙。根在哪,家在哪,古人云:“树高千仗,叶落归根。”我终于明白一个漂泊在外的游子,渴望回家的原因。难怪,每年春节那么多人奔波在回家的路上。又如“姓氏是散落的草籽”、“一座坟茔到另一座坟茔/仅是几步的距离/活着的人/在异乡巨大的钟表上行走”语言生动传神,富有张力,也极具穿透力。正如鹰之说,既有思辨的犀利,又有丰腴的肉质,写法更加成熟。如果说,家国情怀是一首好诗的标杆,雷文做到了。

雷文是从大巴山走出来的诗人。大巴山养育了他,孕育了他的诗情,是他生命的根,他的灵魂。他的诗充满对大巴山的热爱。故乡的山山水水、风土人情成了诗人笔下讴歌的对象,如涓涓溪流,似滔滔江河,激情万丈,一发不可收拾。他是一位身残志坚的人,一个只有小学文化、受伤前—直从事建筑主体工程混凝土施工的农民工能有今天的成就,实属不易,让那些从象牙塔走出来的自命不凡、自命清高的所谓诗人们汗颜。试想,一位“截瘫患者,二级肢体伤残的”的人凭什么与无情的病魔进行顽强的斗争?靠的是信念和毅力支撑他与命运抗争,书写美丽人生。记得一位哲人曾经说过,命运常常和我们开玩笑,本来该进那道门,却走进这道门。雷文在电话里给我说,刚受伤那段时间万念俱焚、心恢意冷,亦曾忧郁过、彷徨过,手术后直冒汗,伤口钻心地疼。由于受伤,不能直立行走,他就躺在床上看书、写作,慢慢地就喜欢上诗歌了。俗话说,“机会总是垂青有准备的人”。那时,他成天就靠书本打发时光,没有让光阴虚度,岁月蹉跎。生的眷顾、缪斯的诱惑,是诗歌给他一盏灯,一点亮光,一簇火焰,是生命的钥匙打开那扇窄窄的门,让他见到阳光、空气和水,还有谷物和花朵的芬芳。是诗,张开了他理想翅膀,让他在诗歌的王国自由的翱翔;是诗,给了他的第二次生命,让他欢欣鼓舞,迎接阳光;诗歌的火焰点燃他生命的激情,照亮他人生的路,富饶美丽的大巴山给了他诗的元素,诗的激情,诗的芬芳,大巴山的山山水水,风土人情,人情世故给他鲜活的题材,他就像一个拓荒者突然挖掘出诗歌的金矿,取之不尽,用之不竭。由于“诗人对生命、生存、生活有独到的发现与见解”,他的诗,既有赞叹阳春白雪的高雅,也有同情下里巴人的命运,有田园牧歌式情调,诗人的笔下充满对家乡的热爱,对大自然的讴歌,对美的吟唱,对人生的追求,对未来的向往。。。。。。没有杂质,没有媚俗,没有曲高和寡,没有附庸风雅,从容玩文,埋头写诗,才有了如此山清水碧般的文字。

对于一首诗,没有标准的、一定的理解,可以“仁者见仁、智者见智”,提出不一样的观点、看法很正常。百花齐放,百家争鸣。古人云,诗无达诂,就是这个意思。但不是说诗歌可以随意解读。雷文的诗,以情动人,以景成像,将众多元素融入诗的意境。同时,多种手法的巧妙运用,更加精练简洁,不拖泥带水,含蓄而不直白,易懂而不晦涩,他时常将日常生活景象融入诗中,并加以提炼、打磨、升华,使诗歌更富有哲理,耐人寻味。自古巴蜀多文人,而今的大巴山已是群星璀璨,诗人众多,人才辈出。在巴中诗人中,雷文与杨通、王志国、李常青、马忠、仲诗文等人都是我喜欢的一批诗人。(何华)

【自曝家丑】

何华,男,1968年1月生,汉族,四川省巴中市平昌县人,现居广东省惠州市。诗人、作家,世界汉诗协会会员,中国散文学会会员,广东省作家协会会员,惠州市作家协会会员,惠州市民间艺术家协会会员。有诗文发表。

附:雷文诗作

川东北,我为你写下些朴素的语言
■ 雷文


泾渭分明的称呼(注)

那些人,肩挑背磨,贱如蝼蚁
贱如蝼蚁的人,模仿着山的外型
学流水的细腻,学有棱有角的石头
如何变成流线优美的礼物。少数叫娘的人
和多数叫妈的人,抛弃重叠
以一个字节的方式,快速抵达最初的母体
像喊山,对于血脉相连的男人
我们却拉长了声音一一


注:川东北人多数称呼母亲为“妈”,称呼父亲时叫“爸爸”。

2014.2.23


山顶的云朵

沟壑、田垹,退去陈旧的冬装
山峦起伏,像山湾里结实的人
心律跳动的路线图,平缓而舒展
春光明媚,白云盛开在山顶
一辈子没有上山的人,他们把山当成神
把白云当成巨大的花朵。把未知
当成即将到来的幸福和美好
除了仰望天空和山顶。他们只对
逝去的先辈躬身作揖。也让“努力”
这个词,镶嵌在平常的日子里

2014.2.23.

叶落归根

故乡,你一直在坚持自己的风格
类似于无法更改的顽固。寂静、氤氲
和无与伦比的丰富。雷家湾是山
姓氏只是落在这里的草籽
多少代人的肉体活在钟表的指针上
你却数次逃脱突如其来的破坏

一座坟茔到另一座坟茔,仅是几步的距离
活着的人,在异乡巨大的钟盘上行走
领悟到了千回百转也要归来的真谛

2014.2.26.


香樟树

时间搬弄过一些是非,春天
桃花如血。然后野火在秋天收拾残局
雪上加霜时,你还在用绿色坚守信仰

回头,多少事物灰飞烟灭
如果是锦缎或者服饰,我愿藏匿于
你倒下后围成的箱子内,便可
免遭百虫入侵。可我身体里都是人的基因
注定要与意外和病菌纠缠不清

2012.2.27

雷文,四川巴中人,67年注册户口名,小学文化,受伤前—直从事建筑主体工程混凝土施工,截瘫患者,二级肢体伤残。无门无派无背景无圈子。

诗观:相信诗人对生命、生存、生活有独到的发现与见解。

发表于 2014-3-12 10:59
http://www.zgsglp.com/thread-250731-1-1.html
#以诗为证#143【汤养宗《盐》/2009】http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c43ff4e0101icbm.html
#诗歌报道#《诗选刊》·2013年中国年度诗歌奖获奖名单:2013中国年度最佳诗歌奖获奖获得者:路 也 叶 舟/2013中国年度先锋诗歌奖获奖获得者:阿 未 宫白云/2013中国年度诗歌评论奖获奖获得者:蒋登科 辛泊平http://t.cn/8sZH1m2
【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

14#
 楼主| 发表于 2014-3-14 23:16 | 只看该作者
3月14日流派网新帖荐读



#流派网诗歌#



《病了的日子》文/ 余秀华



1.
秋天从我的肋骨里出来,撞上一门的斑驳
谁在一声巨响里复活
母亲以小火熬粥
身体弯出小弧度
我吃粥,上齿不敢碰下齿

窗外的云大片跌落
我和天近出虚拟的亲近
和一团蓝搅合在一起,我的幸福多么隐秘
野菊花孤注一掷地开了
我们从容不迫地爱一地白霜
和爱情以外的预言

2.
不要给我,如果我留不住
告诉我在最后应该怎样收住锋芒
并且热爱覆盖我的一抹黄土
不经意流出
比我名字细致的温柔

爸爸,不要给我培坟,不要碑
让我回到一根草里
告诉它,我曾经生儿育女
你要放一把火
在属于我的八百里荒原

3.
蚯蚓会接受我诗歌的赠送吗
葵花还大张旗鼓地站在我出门的路上
我的咳嗽接近诗情画意
风水先生站在对面的荒坡上
目光迷人

一个圈套住一个圈
我在一个圈的破损处落进水里
桃花会不会回来一次
拿回我们的赌
马儿已经脱了疆



发表于 2014-3-6 12:33



http://www.zgsglp.com/thread-248747-1-1.html



#流派评论#



《在现代-后现代性废墟上寻找诗歌艺术的源头活水》

——评黄明祥诗集《中田村》文/周瑟瑟



诗与艺术交换的母体

  黄明祥最初是站在诗歌之外进入诗歌,他视诗歌为他艺术的一部分。
  他是一个艺术策展人,他最先与众不同之处体现在他以艺术家的思维方式进行写作。艺术做为一个命题,与诗的关系在当下形同陌路,诗与艺术老死不相往来,互不关心,艺术家见了诗人,往往会有敬意――诗人兄弟,资本喂肥了艺术家,却让诗人更消瘦。诗人碰到艺术家,大多会面露出麻木或事不关己之色。国内总体情形是,艺术与诗各在各的道上走,虽有一部分诗人画画或参与艺术策展,要么是有专业的重合,要么是画画与策展这事儿的吸引。但在黄明祥看来,他把诗与艺术当做一个可以交换的母体。
  黄明祥的写作呈现了事物的双重性结构,如同他在玩转一个硬币,这个硬币一面是诗歌,另一面是艺术。在这里我更多的是指“艺术精神”,而不是单纯指向绘画与音乐等艺术形式。“艺术精神”是一种久违了的把个体创造与历史批判、诗性本质与生活真相重新连接起来的“诗歌精神”,与我们通常所理解的当代艺术、超现实主义艺术等有所不同。
  诗人充当了艺术的布道者,“道”直指汉语诗歌的核心――解决我们面临现代性批判与反思的双重困境,通过诗歌文本来建构一个可以自由飞翔的宇宙时空,此时,脑子清醒的中国诗人选择在“古典经典”与“现代经典”之间去寻找新的出口。

70后诗歌先锋文本

  黄明祥的写作正在穿过黑暗的隧道,亮光在前方闪烁,他看到了汉语言的光芒。现在他要消除传统的障碍,越过自晚清以来的中西与古今的对立,在现代-后现代性废墟上挖掘诗歌艺术那口源头性的深井,找到诗的故乡。
不可避免,我们的当务之急是如何应对汉语言诗歌新的文化处境?如何重构诗人在现代性进程中的主体身份?如何突破诗歌的思考而进入跨文化的实践?都将是诗人要一个个解决的问题,他动手了。
  2013年底我读到一本白皮硬壳的诗集,名为《习作》,就是出自他的手。这样的诗歌文本坚硬如砖,干净如一道白光,没有任何多余的修饰。事后回想,黄明祥在诗歌写作上给我的第一印象应该是少有的自信,从这部令我爱不释手的《习作》中我惊讶地看到一个写作方向、写作形式、写作思维迵异的先锋诗人的存在。
  拿到过这部《习作》的人,会为有这样的作品而欣慰。在一个烂俗审美横行的时代,众人争相投身于被无意义认同的文学现实,他不动声色的写作竟然保持了一颗从诗歌出发回到艺术、从当代问题出发回到诗歌个体心灵的更为广大的诗心。
  细读他那部《习作》,我把他归于“70后诗歌先锋文本”之列,他的先锋首先体现在汉语言解构性生成,其次体现在其诗歌文本进入当代处境后的强大渗透力,不像有的诗人涉足艺术后,诗便萎缩了,黄明祥反而被艺术激起了更大的创作活力。
  湖湘诗人要么很有个性,要么毫无个性,二者两极分化严重,要么现代意识落后,要么远远走在前列,黄明祥属于有个性的走在前列者。他为人强硬,甚至一意孤行,不看他人的眼色,沉浸到一个与以往湖湘诗歌不同的写作向度,在我初读《习作》这部出色的诗歌文本时,我改变了对湖湘诗歌的不满,为什么这片山丘与湖泊不能生出诗歌的异端?为什么不能从四平八稳中走出个性鲜明的另类诗人?
  黄明祥的出现,改变了过去湖湘诗人被人认为陈旧老套与传统笨拙的面目,有了一股原创暴发力的诗歌活水,我说过我对于创原暴发力的渴望大于对在传统经典里做搬运工的欣赏,这也是一种“霸得蛮”的左宗棠式的审美习性。
  黄明祥的出现,同时改变了“70后诗歌”滞重不前的现状,原地踏步踏式的“70后诗歌”阵容,突然有一只鹰飞临,我想埋头苦干的70后兄弟们应该会有喜悦之色。黄明祥此前是一个沉默的人,在自印了那部在长沙采纳轩艺术会所被各色人等传阅的硬皮《习作》之后,在一帮敢说真话的诗人的鼓动下,他在此基础上重新修订与增加了至少一半的新诗集《中田村》将由长江文艺出版社诗歌出版中心推出,这标志着黄明祥正式从水下浮出了水面。
  如果要我说对他的印象,我想说黄明祥这个人不飘,他的写作是一种赤脚踩在泥地里再具体地拔出来的写作,是一种脱下鞋祙赤脚入泥的“解决问题”的写作,也是“霸得蛮”的硬汉写作。
  他骨子里是一个艺术的苦行僧,与他相处,甚至可以听见他的哭喊与叹息,虽然他面色平静如千年沉香,他身体灵动如一匹壮实的黑马,但他有他表达观点的方式。你不要以为他咬着一根烟斗,坐在人群里突然发出对世界的诅咒,他就是一个愤怒的诗人,其实他是一个充满了爱的男人,他爱达摩,他爱达摩受苦的形象,他拥有一百多尊达摩艺雕,我没有见过一屋子的达摩集合在一起所形成的苦乐场面,我只见过他收藏的几个达摩,其造型与个性真是集合了人世的苦与乐,禅宗的光芒收敛在人本主义的面相之中。
  黄明祥的诗歌形象仿如断臂立雪的神光,神光为了向达摩求教断臂立雪,他握刀的手举起,诗歌的断臂飞向天空,大雪染红了现代-后现代性的诗歌废墟。历史的风雪吹了又散,禅宗的衣袍早已破烂,惟有一颗虔诚的心雪白雪红。黄明祥写诗的虔诚是少见的,我把他比喻为向达摩求教的神光,也有这一层意思。
  我想除了诗歌,他心中视为神明的就是达摩了。达摩是黄明祥对艺术虔诚苦修的精神象征。

当态度变成形式

  黄明祥的写作带有明显的问题意识,在中国诗歌较为复杂的问题场域,我们如果对“问题”视而不见,那就显得麻木不仁不讲良心了,从他的诗集里我发现了――“当态度变成形式”――一种新的诗歌写作态度与表达方式。
  黄明祥是近年出现的独立策展人,他关注行走在边缘的艺术家,比如他策展的“大气象”卿安和国画展,就较好地体现了他的人文关怀与独到的艺术观念,卿安和是一个散发泥土气息的本土性画家,如果黄明祥不给他策展,可能还没有人会为他策展。他还推出了诗人、翻译家、摄影家李笠的“当代光影――李笠诗歌摄影展”,做为策展人与艺术批评家,他发现了“当代”在诗歌与摄影中新的意义。
  黄明祥让我想起了独立策展鼻祖史泽曼,他于1969年在纽约的策展“当态度变成形式”,成了策展史标杆性的展览。
黄明祥的写作有其独立性,他不依从于任何现成的写作标准,当下的写作似乎都自动进入各种“文学标准”,热衷于总结各种文学标准的诗人与评论家,好像得道升天,获得了评奖、发表与出版的通行证,但对于文学与艺术来说,“标准”意味着死亡。一旦形成“标准”,也就固化了艺术的创造,当代文学一步步陷入了难以挣脱既定“标准”的困境。而黄明祥的写作是在主流价值标准之外的写作,并且自动退出了多年来形成的诗歌标准化写作流程,而创造性地以个体性较为突出的“艺术精神”进行诗歌写作。他不与主体文学场域内的审美势力较量,他的努力方向在于与人类面临困境时从语言到艺术精神的个体性解放,而不是中国诗歌已经深深陷入的“合法性”标准写作,他放弃了获得标准认可的诗歌写作方式。这才是一个真正热爱创造的诗人的态度,如果大家都放弃现实的好处,而选择一条更加切合于诗歌精神的写作之路,在现代-后现代性的废墟上建立起每一个人的语言表达体系,而不是相互因袭,在诗歌内部消费少之又少的诗歌标准资源,从而把诗歌引向语言与形式的祭坛。在此,我看到黄明祥诗歌创作的空间发生了结构性改变,从诗歌内部扩张到艺术外部,将“自身肖像”以诗歌的形式不断确认,最终形成“时代肖像”,他作品开启了人类面临困境时的诗歌精神性向度,以个人性名义写下了时代精神性图式。
  我大致勾勒出黄明祥的写作状态,正如史泽曼的策展主题“当态度变成形式”,在他不算长的诗歌创作时间里,黄明祥非常自然地把他的“态度”变成了诗歌的“形式”。
  据我对他的观察,他诗歌写作的独立性与原创性,相对于他策展的独立性、原发性,有一脉相承的关系,是一个硬币的两面。在这个意义上,他是一个把诗歌原创与艺术原发性统一起来的诗人。
  那一夜,我、诗人艺术家李笠与黄明祥三人走在长沙城的寒冷里,黄明祥向我们讲述他一个新的策展方案,回到北京没几天,我见他写了一首诗《佯动》。

招聘9999个女失业者,扎羊角辫
赴这城市的夜宵摊
将扔弃的羊肉串竹棍收集到中央广场
编织一群羊,按长幼置于草坪
供人合影,另当场宰杀一群活羊
取羊的腿骨做鼓槌敲响
这是三国的一则退兵之计
当场将皮卖给皮具厂,将血冲进下水道
不要误判为羊水,将内脏送进宠物犬的嘴里
拆散那些竹艺品,从羊的身体取一根根的刺
举行一个类似于算命的抽签仪式
再穿上新鲜的碎肉,架上烤箱
让油在火上发出哧哧声,分发给观众当场吃尽
用竹刺还做一把佛香点燃
跟那些跪着的吃客讲一点常识,不要瞎跪
香是向佛发出信号,并讲佛陀得道前
因为苦修奄奄一息,在尼罗河边
喝了牧羊女的奶才恢复元气
要不了多久,会有穿着皮毛一体的
时髦女郎烫绵羊一样的发型
她会拉开精致的羊皮包
拉开银白色的拉链
从羊齿中取出一张人民币
日子,选个黄道吉日吧

  策展人的第一身份首先是批评家,然后才是展览策划人。诗歌是一门分行的复杂艺术,诗人首先要有介入与干预现实的意识,然后才是纯诗歌文本创造。黄明祥的“佯动”,是他的艺术“态度”转变成诗歌“形式”的一次实验。读他这样的作品,如果没有理解到策展人∕诗人的策展∕写作观念,是无法理解诗歌的要义的。
  我要说黄明祥以策展人的身份,写出了“70后先锋诗歌”。不需要过多的抒情成份,如同我的“元诗歌”写作,在“佯动”里,我看到的只是艺术家的一次行动,他的诗显示出了分行的干净利落,直奔艺术现场,抛弃了前现代诗的诸多要求,表达了一个策展人的艺术观念,诗歌的创造在黄明祥这里找到了艺术的快感,这比什么都重要。
  诗歌当然可以面对大众,诗也可以在大众面前产生强烈的社会效应。我发现当他把艺术的态度转变成诗的形式的时候,诗便有了干预、介入与消解的社会功能与文学价值。这与当代艺术策展一样,诗人如果有了艺术的“佯动”,那诗歌写作的空间将会随之增大。
  中国当代艺术经历过“艳俗主义”、“政治波普”、“玩世现实主义”等风潮,中国诗歌有过徐敬亚发起的“中国诗坛1986’现代诗群体大展”,那是一场先锋革命,1988年还出现过韩东、朱文发起的“断裂”行动,诗歌充当艺术新声或当代社会的先声,是有其传统的,但到了本世纪,尤其到了移动互联网时代,面对支付宝、财富通之类网络金融产品给人人带来的好处,诗歌像条野狗被时代迎头挨了一棍,夹着尾巴退居到了诗人专业化的内心,好像没有什么好处才是诗歌反文化的最好结果,无欲无求了,中国诗歌才牛皮大了。其实这是彻底的流氓无产者心态。“我是流氓我怕谁”奠定了中国前先锋诗歌虚假的尊严,在我看来这是一条自欺其人的不归路。
  所谓诗歌“先锋”,必须要以文学或艺术的方式,向当代发出先于别人的声音。做为诗人的黄明祥,他在这首诗里采取了类似于录像式的语言让诗歌影像化,这或许会让习惯了甜蜜抒情的读者有苦涩之感,这恰恰是诗人面对中国社会后现代化之后做出的诗歌反应,无可置疑,黄明祥的诗歌原创背后是一个消费化、信息化、碎片化与城市化的强大时代,他如果像其他诗人一样站在逝去的乡土社会的精神旧梦之下做自欺其人式的抒情状,当然可以博得中国现实社会的好感,但那样的写作是后退的,是不得先锋的要领的。
  黄明祥的《佯动》是一个后现代“语像美学”的诗歌样本,是诗歌形式向“语像”的转向,他创造了时代的残酷“语像”,一个个生动的个体活灵活现,与坚硬的诗歌语言对立,诗歌语言立体化了,场景从语言里跳出来,艺术的图像与诗歌语言实现了转向,这是为“语像符号学”提供诗歌样本的一次创作。
  站在艺术一边,我甚至渴望中国诗人中有谁能写出像艺术家徐冰的《天书》《地书》一样伟大的作品,先不要管什么诗歌标准,更不要在乎什么诗坛的认可与不认可,只需要留下有艺术原创暴发力的诗歌文本,我相信时间会最终站出来宣判谁死谁活。我一向认为那些在诗歌溪流里游得如鱼得水的角儿,其诗歌文本为讨好现行标准而制造,不值得欣赏。

在现代-后现代性的废墟上寻找源头活水

  在一个残缺的现代性中国诗歌语境下写作与谈论诗歌,本身就充满了冒险,我渴望读到汉语纹理清晰,又有个人精神皱折的诗歌。
  黄明祥的诗集《中田村》,让我看到了布满清晰的汉语纹理与个人精神皱折的诗歌。这部诗集里并没有一首写“中田村”的诗,中田村是诗人出生的一个自然村落,这样的村落在中国新型城镇化建设-现代化过程中正面临消失。诗人以此做一部诗集的书名,足可见诗人的审美倾向,他要表达什么呢?在湖南诗人中,黄明祥并不是一个老诗人,应将他列入新锐或先锋。长沙近年诗歌活动频繁,诗人们很有想法,但呈现出不同的写作走向,谭克修提出“地方主义”,我读了他的一篇雄文,了解了其立场,我这个在外地的湖南诗人对湖南多了一份特别的欣喜。现在读到黄明祥的《中田村》,发现他的写作有更加醒目的“符号化”倾向。
  纸上的诗歌本来是虚无的文字,但在黄明祥的情感里却像他父母一样亲切。《中田村》在我反复读时还没有印成纸上的文字,这些情感饱满,形式坚硬的诗,好像活在一个诗人的泪光里,此时,这些文字如一滴泪还没有从诗人的眼里滚落。
  黄明祥诗中有一位母亲,我读到诗的母亲逝去了。一片血光飞溅起一片诗歌的霞光,是母亲换来了诗歌巨烈的疼痛。在《我想母亲》中发出这样的声响:“血球泣过屋顶,大海轰的一声巨响/我望着天空,望着天空溅起零星/天空,一定还有什么/没有放下”,诗的“天空”建立在现代-后现代性的废墟之上,中国现代诗经过现代-后现代性的“反智识主义-反文化”的运动后,诗人开始有所醒悟,并不是现代-后现代性能够给汉语诗歌带来有效的革命,百年中国新诗留下了一堆现代-后现代性的废墟。
  再读黄明祥一首短诗《面对母亲遗像》:

有股风
拂过花丛
沙沙穿过树林
翻滚过稻浪
在菜畦上留下弧线
摇动一把蒲扇
吹皱过一池月色
现在
突然穿堂而过
把我吹透

  先不谈他诗中的情感之痛,我注意到他诗中找回的汉语言的源头活水,我们在现代-后现代性的丛中迷失的太久,“有股风”一路吹过,“突然穿堂而过/把我吹透”,黄明祥的个人肖像清晰可见,他不隐藏什么,他的短诗写得很通透,是个人情感,但又可视为一种诗歌态度。诗中有一个精神性的历史背景:“面对母亲遗像”,但这个写作背景有更大的象征,我们每一个人都会有这样的背景,“母亲”来了或去了,诗便有了源头。
我们最怕的是失去了精神的源头,不知自已身在何处,更不知来自何方。诗把你带回到精神的源头,才真正完成了一件大事。我们有很多时候在做小事,写了很多年,但写得糊里糊涂的大有人在。

在经验与创造之间的汉语诗歌

  黄明祥写出了《与一短木头》《上坟》《悲痛》等大量代表性的短诗,但也有在文本上显示出抱负的篇幅较长的作品。我读到了《饮者悲歌》《光复者》《搪瓷缸》《捕蛇者说》《听一壶水》《凉开水与洗漱池的密语》等等扎实的作品。
  《饮者悲歌》我读出了趣味性与经典性。读第一遍我被“饮者”不动声色的狂饮吸引住了,反复读,我便读出了诗人的放纵与自由,但有一种贯穿始终的被囚禁了的诗歌的本义。黄明祥扮演了另一个汉语的“饮者”,他沉浸在“饮”的过程里,他的“饮”显然被精神颠覆了。全诗一气呵成,构成了一个精神自足的诗歌世界,这首诗显示了黄明祥高超的诗歌建构能力,以及他“及物”的写作路径,是一首处于经验与创造之间的汉语诗歌。他写饮者实际写的是他的世界观,他深入的是“一个山峰在100℃的位置回天乏力/从水银柱的缝隙/渐落类似太空的荒冷之地”。
  “水的连环计从火开始/火是阳光焦灼的血,壶底/一丛以根为风口的庄稼/将蓬勃的天赋转交开怀的热浪/滚烫流入玻璃杯,含住窃笑/雾隐去暗自得意的脸”。黄明祥写得细致,层层深入,动作敏锐,把“饮者”如何走向“悲歌”的方向、细节、高潮与结局,一处“皱折”也不放过地一一展开,这样的写作考验了诗人审美的耐心,把读者一步步引向了“互为遗物,互为悲伤”的结局,当然也是诗人与读者“同归于尽”的辉煌的结局-审美的结局。
  黄明祥完成了一次有难度的写作,一次从结构到词语严谨而漂亮的写作,黄明祥采用了一种通过将饮者与世界分散又打开的方式,“抓小放大”式的细节写作,把诗的每一寸肌肤细细抚摸,让读者读来很舒服。
  同时,他介入了现实,“生者以无知而生/从未走入穿心的虫洞/只在自沉里觊觎空中的结/以滑落的惯性为口粮/悄悄遮蔽断崖凶猛的幻灭/自由落体乐于在回忆中高蹈/无法抵御极寒地带的引力/梦魇的滑翔亦是空想/以往冲突的支点已耗尽/未来毫无挂碍”。他批判性立场由此可见,诗性空间里涌入了更大的人世的浪花,他的写作透过意象的光泽反射了人性/物的真相:“凉意为真相拉开序曲/饮者会爱上倒空凉水的利落/阴冷被风扶起,弥漫杯口/替你呼救最后的热度/水纹在暗处氤氲恐惧”。
  好一个“饮者”,好一曲“悲歌”。
  从黄明祥的写作,我看到了白话诗的革命激情从来没有熄灭,写作的火药擦亮了枪膛里的黑暗,做为一个写作人无疑要一直保持“哧哧”冒烟的写作状态。在当下“不冒烟的写作”比比皆是,没有了耐心的诗人面色苍白,晃荡在城市与乡村之间,晃荡在中西诗歌之间,像一条条失魂落魄的野狗,既不在传统文明中也不在世界性视野里,怎样看待我们这些年的汉语诗人?我觉得“精神性游荡”适合我们的身份。
  黄明祥曾是写小说的人,受过俗世叙事艺术的训练,进入诗歌自然多了一份情节与叙事的本能。总体来说,他处于诗歌经验与个体强烈创造活力之间,他从汉语中来,又穿过了古老的象征,越过生活的强光,回到诗歌的自由之中,最后他一饮而尽,一声悲歌涌上喉咙深处的快感。
  在经验与创造之间的中国诗歌,才是一股有源头的活水,才是源自诗性中国的写作。无源之水必是枯水,黄明祥的写作是建立在他个人情感历史与艺术修为上的写作,是智性与建设性的写作。
  源头活水,空谷回声――正是黄明祥这部《中田村》的写照,他写下的是在经验与创造之间的汉语诗歌。

  光的闯入者,破坏黑暗

  黄明祥以闯入者的姿态进入“70后先锋诗歌”,这多少会让人诧异,这个人是谁?他凭什么被你评论?我时常能听到对陌生闯入者质疑的声音。我从不关心世俗的力量,我只根据诗歌文本来表达我的审美与批判立场。
  以“光的闯入者”的侵略,黄明祥行了破坏既定规则之美。单凭这一点,我就要格外尊重与鼓励他的“闯入”。

黑暗,是生机之光
像过去的岁月,所有不幸结着果实
张开眼献给春天
显影术魔法般显出终生宁静
匆匆的花,余香沉回泥土
重新来过的念头,也很快过去
该有的波澜都已掀起
它露出破坏的既定的美

  这是黄明祥的《光复者》最后一段,他以警示的强硬口吻,指出“黑暗,是生机之光”。黄明祥整体建构了一个黑暗的诗歌空间,但单独截取下来的诗句却布满了光泽。他通过对“黑暗”的描述,从相反的方向抵达了“光”的中心。
  他的写作与“光复者”混为一体,扑向光,获取光,从“闯入”到最后的“破坏”,隐含着惊心动魄的写作过程。在此,我看到了一个勇敢者的游戏,对光的颠覆,对光的重新支解,诗人剖开的是黑暗,“从一片光进入暗房/身影的线索中断,顿成悬案”,黄明祥带着一身的强光,主动进入了“暗房”,他留给光的“身影的线索中断”。诗的故事性结构展开,如飞蛾扑火,在现代-后现代性废墟上建造了一座诗的“暗房”,“不可求却可遇,顷刻降临的逻辑是:/你,突如其至//对夜之花寄予预期/即陷入无期可预的小小混乱”。故事的”逻辑”导致“小小的混乱”,闯入者开始了对现代-后现代性的黑暗空间的破坏。他是制造诗歌事故的高手,“悬案”吊起了阅读的胃口。
  我认为时间是由光与黑暗组成的,那么诗也是,光与黑暗构成了诗人的内心,以及他与世界的双重关系。通常情况下摆在我们面前的路只有两条,要么破坏,要么重建。而黄明祥同时选择了二者,他既重建又破坏,在现代-后现代性的诗歌废墟上重建诗歌价值的“暗房”,把黑暗囚禁在里面,但这只是“光复者”的责任之一。

手摸索着空气,飘在惶恐两面
无可形状不限于伤痛
趔趄潜伏在虚无里
对于漂浮物,跌撞是生存技艺
不祥之光?让小鼠惊慌
无生命的物件可能突然倒下
侵略者一时举棋不定
剧情铺垫黑暗,只有冲突之后
才略知一切悬而未决
直到另一缕光,吐露出房间活口的机密
忐忑郁结的血栓突然释怀
经历,还给了黑暗,如伤自愈
抛弃身后的药罐,一点残渣得到忽略

  细细阅读每一节,我发现这是一首揭示“存在与时间”的诗,揭示“存在与时间”是“光复者”最根本的责任。海德格尔在《存在与时间》里给出了两条线索:一是对存在问题的重新理解和历史梳理,二是对人的生存经验的现象学分析。黄明祥通过《光复者》重新理解了“光与黑暗”即“存在与时间”的关系,他企图梳理人在“光与黑暗”即“存在与时间”中获得的经验,惊慌与恐惧,释怀与自愈,都“还给了黑暗”。
  诗人重新思考古老的哲学命题本是诗中应有之义。

掘墓是失败的
走出隧道,光迎面反动
它将黑暗全面推进瞳孔后方,直捣深处
萤虫的火被爆发的黑暗满目吞噬
仿佛与生俱来的子弹密集
由内而外,倾向自责
暗房迫使探求黑,而光,塞来晕厥
仿佛自备的理由过于充足
呛死了自己的世界

  对“既定之美”的破坏,被诗人宣布为失败的“掘墓”。“走出隧道,光迎面反动/它将黑暗全面推进瞳孔后方”,海德格尔指出了人这种存在者的特殊性。人的特殊性有两点:首先人的存在是“生存”,其次人的生存是“向来我属”的。人的“生存”主要是和“现成存在”相对立的,即对于人来说,最重要的不是他是什么,而是他如何去是。“向来我属”说的是,人这种存在者的存在,也就是他的生存,在任何时候都是属于他自己的。
  黄明祥的诗歌步入了海德格尔的“人的存在的特殊性”,“仿佛自备的理由过于充足/呛死了自己的世界”,“光复者”让人目瞪口呆,光太充足了后就“呛死了自己的世界”,诗人不断接近真理,把“向来我属”的他的存在,揭示得又准又狠,在这一点上不得不称道黄明祥的老道与深入。

光,是剧烈的黑暗
顺从,才能可见
并裹住表面,不能深入
拒绝通往尽头的探访
盲目,是一个枝头的两只鸟
翔于光之外,息于黑的心

  字字如子弹,一颗一粒喂养他的诗歌,诗歌“息于黑的心”。“光,是剧烈的黑暗”,黄明祥的诗歌集合了所有的“黑暗”,而光在“顺从”中盘旋与“探访”,如“一个枝头的两只鸟”,对自我的毁灭,对他者的渴求,同时在一首诗里碰撞,发出“黑的心”的鸣叫。
  我所说的“70后先锋诗歌文本”怎样才能立得住?《光复者》就能立得住。任何正面的指认,都需要过硬的诗歌文本的证明,《光复者》就能证明我在此写下的每一句所谓的“溢美之辞”。《中田村》即将面世,我有责任告诉读者,什么是好诗?什么才是先锋的写作?《光复者》便是。

历史的容器与饥饿的个体

  黄明祥还写出了一首重要的诗:《搪瓷缸》。这首诗在《中田村》里显得特别的扎眼,诗人拿着“搪瓷缸”在向过去告别,这种历史性的告别转化成了一种诗歌精神性的祭奠。我一度认为一个诗人只有写出了历史的容器与饥饿的个体,他才真正认识了自己,并且真正成熟了。
  这首诗的情感是外露的,诗人的气质性抒写向外扩张,父母辛酸与容忍的本性加上诗人审美的敲打,诗歌文本发出了沧桑的回声-历史的回声,如同一张历史的风箱发出父亲的肺音。
  诗人一开始的叙述是老实的,没有半点夸张:“这种杯子叫缸,扩大的容量/超过体积,红漆曾在侧面闪耀星光/写上父亲作为生产队长的纪念/久了,就一片片地掉,像秋天的落叶/剩空心的字,与空腹的容器/融为一体,像身外物的归属/白釉斑驳,锈迹交错,穿空处/如透视内外枯槁的捷径”。这样的描述,引导的是后面情感的风暴。

它倾倒着,与它的流出物相互渗透
仿佛天空在此侧身
它用掏尽的记忆包裹自己
形成新的经历,像竖起耳朵
倾听土话,我的脚下聚集着所有浮物
包括云彩、阳光、水与空气
临时的主宰者一定正在举行最后会议
我弯腰下去,听见耳鸣
耳膜仿佛一堵墙轰然而立
若有若无的词语仿佛爬满凹凸的壁
弥漫含糊不清的尘埃,我张开
大拇指与食指,夹揉太阳穴
捂住耳朵,从无中生有的窥听中醒来
瞥见自己的凌乱,鞋的齿痕清晰
它只是咬过

  黄明祥的写作直抵历史的胸口,让人喘不过气来,他写的是真实的个人史,让我想到米沃什在《废墟与诗歌》的最后所说的:“诗歌行为随着诗人的意识所包含的背景现实之深浅而改变。在我们这个世纪,那个背景在我看来是与那些被我们称之为文明或文化的事物之脆弱性相关的。此时此刻,围绕着我们的东西,并没有获得什么保障。它完全也有可能不存在――因此,人用废墟中找到的残余来建造诗歌”。
  黄明祥便是“用废墟中找到的残余来建造诗歌”。
  诗人做为一个敲打历史容器的人,他必定是历史里那个饥饿的人。他写道:“我抬起头,突感血冲脑顶/流自母亲的血,在俯仰间动荡/大地晃动,我想伸手抓住扶手/如果母亲还在,现在是空气/我在腹部的摇晃/仍是羊水浩荡里的一叶小舟/让母亲晕眩,现在她无处不在/任何一缕都是立柱/我伸向空气/空的”。他的诗里不时出现“母亲”或“父亲”,在诗里,“母亲”或“父亲”显然不是肉体上的“母亲”或“父亲”,而是历史的“母亲”或“父亲”,生活与历史相互“咬过”。
  “我走向母亲/她依然熬夜,她只是将生活/从黑影拥堵的地面转移到一个秘密去处/再见——一生抛向我的最后考验/包括从遗物辨认再见的途径/我从自己的肉身向体内走/起伏的路是一记心跳/我将在自己的尽头找到逝去的背影”,诗人有一颗滴血的心。
  “这瓷缸倾倒的样子/让我望见坟堆的坡度/也将葬下我/这些,从脑海与泪水夹缝逃生的时光”。诗人埋葬了“从脑海与泪水夹缝逃生的时光”,诗人便长大了,他的“逃生”是从历史中“逃生”,是逃向未知之门。
  黄明祥是热爱诗歌写作的人,他经历过多重身份的转换,他曾是颇有成就的策划人,后来转向达摩艺雕收藏。他对这个时代有深刻的观察,“在这个时代里找不到什么他喜欢的事情”,这是本雅明与波德莱尔的态度,黄明祥显然对很多事情不感兴趣了,他选择了对这个时代的诗歌描述。
  黄明祥的诗震撼到了我,当下普遍的情况是诗歌写作回避了个体心灵的深层次问题,比如爱,爱似乎被抛弃了。自第三代诗歌以来,爱的能力在诗人这里丧失得差不多了。
  我们的诗歌习惯了在词语的保护下进行无意义的探索,而对终极价值与个体历史视而不见,在残酷的现实面前诗歌的能力在减弱,诗人甘愿做精神的旁观者。
  黄明祥大胆地切入了个人史,读他的诗必须越过词语的假象,才能找到人类的爱。
  他主动用内心去靠近诗,正如米沃什“用废墟中找到的残余来建造诗歌”。人的一生大部分时间生活在恶俗中,并且把诗也带向恶俗,让语言经受折磨,去经受失去诗性的冒险。
  黄明祥的诗歌经受了语言的折磨,他用个体审美的饥饿还原了历史,他找到了历史的“入口”,试图在现代-后现代性废墟上寻找诗歌艺术的源头活水,哪怕他找到的是像“搪瓷缸”一样的历史的容器与饥饿的个体。

                                    

2014年3月5日于北京树下斋



发表于 2014-3-14 17:26



http://www.zgsglp.com/thread-251532-1-1.html




中国诗歌流派网诗歌群组介绍



西部风:由吴谨于2013年3月19日在中国诗歌流派网正式创建,属于网络诗群,群组成员48人,平时在各自责任田耕种,摊上大事儿集中在本群组进行组织交流活动。

主要成员:吴谨、封期任(贵州孤独客)、西玉、重庆文杰、张培亮、秦力、西泠弋人、夜风、黄土层、袁秀杰、  山百合、冰冰、锄木、鬼石、筷子、谷宁、孙成龙、蝶小妖、九里、西岛 、屠夫、望秦 、李伤隐、杨少峰、李作雷喜欢诗、百帮、幽幽马、郭帅领、荒原猛士、囚肉、木斧、西海、付翼、李明利等。
诗歌理念:用诗歌的形式,重鼓西部诗歌雄风,书写西部风光旖旎、雄阔、大气、苍凉、壮美,呈现西部风情丰富、独特、多元;反映西部人民坚韧、豪爽、倔强、达观之精神;努力再现大西部的风情、风俗、风韵、风味、风骨!



西部风群组链接地址:http://www.zgsglp.com/group-566-1.html



西部风群组诗选:

吴谨诗一首:



《锅祭》

为我的一日三餐
煎熬多年的你
今天,突然身体冰冷,发不出一丝热量
我急得浑身大汗
找出钳子、改锥等器械
却无法让你起死回生、发热发亮

我很伤感,后悔没有为你及时诊疗
你从去年就丧失了三分之一功能
800W的体温始终无法正常回升
我却只用无能的胶布与三秒应付糊弄

如今,你永远失去了反应
我只得高价买个新的将你替顶
但我又舍不得遗弃你
洗干净后置上案头慰藉良心
我知道,这么多年
我生活的酸甜苦辣
只有你,懂得最真、记得最清



诗选链接:http://www.zgsglp.com/thread-250520-1-1.html

#以诗为证#144【金迪《清洗雕塑》/2013】http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c43ff4e0101idq9.html




【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

15#
 楼主| 发表于 2014-3-15 19:41 | 只看该作者
3月15日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

《幻术人间》之:借位创意

文/北京殷晓媛

你陈述道:
明信片和印有名胜的餐盘本是那些风景的前生,
老迈一些,挂着淡淡的烟草黄。
但它们的光线一直没从周围断开,放回去,还能拼接得上。

但那个戴金边眼镜的老太太打断了你的说话:
请对审判保持足够的尊重,脱下你的白手套。

手套?直到手腕为止,都是借来的,从一册杂志封面。
如果仔细推敲,你梅子色的皮肤和他的蜜褐有些区别。
那是弹钢琴的一年生手指,会在狂风大作时,
和满地琴谱一同枯萎。夜色深,越显出雷击木本质。

地平线上所有尖锐物体。太阳。一切拖着影子的轮廓。
都是你的囊中之物。
这句话你安静地背在身后,无需呈堂。

她指向镜框,谴责你悬空在灰色背景上的傲慢躯体,
而你忍俊不禁,那灰便是大地,而你只是躺着,
假装不是在做梦。

发表于 2014-3-13 18:22
http://www.zgsglp.com/thread-251206-1-1.html
#流派评论#

经立读诗——10首(卢卫平,杨森君,陈傻子,何小竹……)

亲切,温暖,柔和的一群苹果
——卢卫平《在水果街碰见一群苹果》

在水果街碰见一群苹果
● 卢卫平

它们肯定不是一棵树上的
但它们都是苹果
这足够使它们团结
身子挨着身子 相互取暖 相互芬芳
它们不像榴莲 自己臭不可闻
还长出一身恶刺 防着别人
我老远就看见它们在微笑
等我走近 它们的脸都红了
是乡下少女那种低头的红
不像水蜜桃 红得轻佻
不像草莓 红得有一股子腥气
它们是最干净最健康的水果
它们是善良的水果
它们当中最优秀的总是站在最显眼的地方
接受城市的挑选
它们是苹果中的幸运者 骄傲者
有多少苹果 一生不曾进城
快过年了 我从它们中挑几个最想家的
带回老家 让它们去看看
大雪纷飞中白发苍苍的爹娘
诗标题,用的是“碰见”,而不是“看见”,这就使得苹果有了生命,有了呼吸,有了心跳。这也奠定了本诗的抒情基调。
而更为重要的是,诗人根据苹果本身所具备的特点进行了非常合理的想像,从而使苹果具有了人的气息,让人感到温暖,亲切。
水果街上的苹果,汇聚在一起。它有二大特点:
这些苹果肯定是从不同苹果树上采摘下来的,由此诗人产生合理的想像:它们团结,身子挨着身子,抱团取暖;
苹果是红色的,由此产生的想像:待诗人走近了,它们脸红了,像乡下害羞的少女;
水果街上的苹果肯定要放在适当的位置出售,诗人由这个出售的位置也进行了合理的想像:它们是苹果中的最优秀者,接受城市的挑选;它们是苹果中的幸运者,骄傲者。
最后购苹果出城回乡看望父母,是水到渠成。
这群苹果就这样被赋予了生命!读来让人感到亲切,自然,毫无人工痕迹。


2013.7.31  长沙


美妙时刻被干扰三次
——杨森君《长途汽车上打瞌睡的人》


长途汽车上打瞌睡的人
● 杨森君

我紧挨着一个女孩坐着
故意打瞌睡慢慢把头偏过去
最后整个上半身都靠在她身上

座位后面
一名陌生男子以为
我真的睡着了
偷偷伸手拍我一下
我装着被惊醒
就坐起身

在吴忠到银川的途中
他一共拍过我三次


有时,男人对女人的需要,也许就是看她一眼,或者握一下手,或者坐在她身边,或者靠在她身上。
这其实,是一种心灵的渴求,而非肉体的冲动。
对于这种冲动,于男人而言,对面的女子,不一定要认识,也不一定要有交流,只要他对她的第一感觉好,就行。
这首诗,表达的就是行车途中,一个男子假装打瞌睡,并且把头偏过去,借机把上半身靠在女孩身上。
女孩并没有反对,也没有把他推开。对于一个女孩而言,在行车的途中,一名陌生男子是渐渐打瞌睡,而靠在她身上,她也不忍心把这个打瞌睡的人从身边推开。反而,这种陌生的亲近会给她带来某种莫名的感觉,这感觉于她而言,她并不会拒绝。
女孩虽没有拒绝,可是坐在后面的陌生男子却喜欢多管闲事,伸出手来,把靠在女孩身上的男子拍醒。
较为滑稽的是,那个假装瞌睡的男子,装作被惊醒了,于是便坐端正了。
然后是,他又继续假装打瞌睡,把头偏过去,上半身又靠在女孩身上,后面的陌生男子又伸手把这个靠在女孩身上的男子拍醒。
行车途中,这种情况出现了三次。
尽管如此,这幕情景,在心头,依然会升起一股温暖,亲切,并泛出生活的色泽!



2013.7.31    长沙



个人与历史人物的关系
——陈傻子《近来老是想起这些名字》

近来老是想起这些名字
● 陈傻子

孙中山
谭嗣同
陈天华
陈独秀
李大钊
宋教仁
康有为
梁启超
黄兴
蔡锷
秋瑾
鲁迅
这些清末民初的人物
他们的名字
多少年来
我一直觉得
跟我没什么关系
最近
又觉得和我有关系


这是一首大巧若拙,举重若轻的诗。
作者把一大堆众所周知的历史人物一一摆放在这里,然后只说了二句话,抽身而去,同时,让阅读者心服口服。
诗中提到的这些清末民初的这十二个人物,都参与或改变了一段历史。
这些历史人物可以归类:
孙中山,黄兴,秋瑾,宋教仁,陈天华,蔡锷是一类,他们做了一件事;
康有为,梁启超,谭嗣同是一类,他们做了一件事;
陈独秀,李大钊,鲁迅是一类,他们做了一件事;
是他们创造并改变了历史,今天的生活与他们多多少少都有些关系。
所以,诗人觉得,多少年来,这些人物与自己没什么关系,可是又觉得有关系。
历史是由众多历史人物创造的。历史人物改变了历史,而一个时代的臣民随着历史人物改变的历史而生活。而历史人物把时代改造成什么样子,这个时代的臣民,就在什么样子的时代下生活。
这首诗抒发的就是一个普通百姓与历史人物及历史人物创造出的时代之间的紧密或不紧密的关系。
诗人把个体与时代的关系,具体到创造历史的人物身上,因而变得清晰,可辨,全诗也以非常新颖的形式出现,给人耳目一新之感。


                                          
2013.8.1  长沙


掩映在平平淡淡后面的真实
——何小竹《坐在我办公桌对面的女孩》

坐我办公桌对面的女孩
●何小竹

她有时候抬起头来
无缘无故的问我:何小竹
你的方位感怎么样?
或者,何小竹
你一天要抽几包烟?
而事实上,她似乎并不太看重
我会有什么样的回答
因为在我回答她的时候
我发现,她
注意力已完全游弋到自己的手上
(她玩起了手机)
紧接着
我的手机就收到了
一条短信息:
何小竹,你相信星座与人的性格有关吗?



何小竹这首,写自己办公桌对面的女孩的诗,就是表达一种平平淡淡的男女间的交流,而且交流的主动方在女孩那边,而交流的背后,其实依然潜藏着那个女孩对男主角的好感。
不然,她干嘛抬起头来,无缘无故地问他,并且是先叫他的名字,然后再问:
你的方位感怎样?
然后又叫一声他的名字,又问:
你一天抽几包烟?
抽烟是他生活一部分,她问他抽几包烟,就是对他私人生活表现出来的兴趣或关心。
但是,她只是问问而己,并不在意他怎么回答,因为,接下来,她要问他的问题,不是直接面对面地问,而是把问题写在手机上,发到他的手机上!
这表明了什么?
女孩的含蓄!
而正常情况下,一个人给另一个人发短信,是在彼此看不见对方,或在不同的区域,而现在两个人都在办公室,而且是面对面,她现在把要问他的问题,竟然通过手机短信发给他。
这就有它的特别可爱之处!
也许,正是这种若即若离的男女间的交流,反而更显现出生活的色彩与亮光!



2013.8.2  长沙


映射在纸牌上的太阳光
——扬黎《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》

撒哈拉沙漠上的三张纸牌
● 杨黎

一张是红桃K
另外两张
反扣在沙漠上
看不出是什么
三张纸牌都很新
它们的间隔并不算远
却永远保持着距离
猛然看见
像是很随便的
被丢在那里
但仔细观察
又像精心安排
一张近点
一张远点
另一张当然不近不远
另一张是红桃K
撒哈拉沙漠
空洞而又柔软
阳光是那样的刺人
那样发亮
三张纸牌在太阳下
静静地反射出
几圈小小的
光环

第一次读杨黎这首诗,能看到三张扑克牌上反射出的太阳光,它给人带来强烈的视觉冲击力,或在场感。
而达到这种效果,诗人仅仅只是把撒哈拉沙漠上的三张扑克牌看了三眼,最终让太阳光从三张扑克牌上映射到阅读者的眼前!
第一眼——不经意:首先出现在眼前的是三张扑克牌,一张红桃K,另两张因为是反扣在沙漠上,看不出是扑克牌中的哪二张。
三张扑克的模样:很新;
第二眼——猛然看见:三张扑克牌间隔不远,但保持着一定距离。
第三眼——仔细观察:三张牌像是随意地丢在那里,仔细观察,是精心安排地放在那里。
因为是精心安排,自然这三张扑克牌再次进入阅读者视野,并细心打量:
一张近点,一张远点,另一张不远不近。
而撒哈拉沙漠上的太阳此刻是那样刺眼,三张扑克牌自然在沙漠上也立刻让人感觉到那上面反射出的阳光,或小光圈。
诗人对沙漠上三张扑克牌的位置进行了三次描写,定格,最终制造出强烈的视觉效果。



2013.8.3        长沙


视觉的碎片化
——韩东《甲乙》

甲    乙
● 韩东

甲乙二人分别从床的两边下床
甲在系鞋带。背对着他的乙也在系鞋带
甲的前面是一扇窗户,因此他看见了街景
和一根横过来的树枝。树身被墙挡住了
因此他只好从刚要被挡住的地方往回看
树枝,越来越细,直到末梢
离另一边的墙,还有好大一截
空着,什么也没有,没有树枝、街景
也许仅仅是天空。甲再第二次往回看
头向左移了五厘米,或向前
也移了五厘米或向左的同时也向前
不止五厘米,总之是为了看得更多
更多的树枝 ,更少的空白。左眼比右眼
看得更多。它们之间的距离是三厘米
但多看见的树枝却不止三厘米
他甲以这样的差距再看街景
闭上左眼,然后闭上右眼睁开左眼
然后再闭上左眼。到目前为止两只眼睛
都已闭上。甲什么也不看。甲系鞋带的时候
不用看,不用看自己的脚,先左后右
两只都已系好了。四岁时就已学会
五岁受到表扬,六岁已很熟练
这是甲七岁以后的某一天,三十岁的某一天或
六十岁的某一天,他仍能弯腰系自己的鞋带
只是把乙忽略得太久了。这是我们
首先是作者与甲一起犯下的错误
她乙从另一边下床,面对一只碗柜
隔着玻璃或纱窗看见了甲所没有看见的餐具
为叙述的完整起见还必须指出
当乙系好鞋带起立,流下了本属于甲的精液


韩东在这首诗里,别出心裁地控制着男主角的视觉区域,自然,阅读者的视觉区域也受到控制。
作品首先让阅读者看到的是两个人从床的两边下床,背对背系鞋带。接着重点描写其中一人,这样,精彩开始了:
先客观地把一扇窗户通过镜头特写,放在甲的眼前,然后重点写甲透过窗户所见:
第一眼:街景,横过来的树枝;
第二眼:目光从被挡住的树身往回看;
第三眼:从树枝看到越来越细的树梢;
第四眼:打量树梢与墙有一段距离:空着,什么也没有,仅仅只有天空;
以上,是甲透过窗户向外看,然后目光顺着被挡住的树身反弹回来,即一来一回,目光中所见。视野所及,将物体切割成一段一段的,并呈现眼前。
然后开始第二次回看,即第一次回看的终点为视觉的起点,这时视野被切割成以厘米为单位,以此来控制甲的动作幅度,具体步骤:
头部动作特写:头向左或向前移了五厘米,或者大于五厘米;
两眼之间距离:三厘米;
两眼看到的树枝长度:大于三厘米。
韩东在这首诗里最大的亮点在于,把视觉切割了二次,第一次,切成一段一段;第二次,切成以厘米为单位。
这样,在读这首诗时,一方面,阅读者的视觉与主人公一道受着控制,同时,也给人带来强烈的视觉冲击力,那个站在在窗户前向外看树枝与街景的人,他的抬头,他的向前向后,他的目光的来回,都如同在眼前发生,制造了浓烈的艺术氛围,具有强烈的艺术感染力。
这是这首诗的全部意义所在。
它的先锋性,同样也是独一无二的。韩东的小说潜能在这首诗里得到充分显现!因而,这首诗,它属于小说家,而不属于诗人。
但是,如果要吹毛求疵的话,必须指出,这首诗还是给人留下了一点小小的遗憾。即,在作品的后面,写作者把写作的情绪控制不住地流露到作品的描写或叙述中,而且出现了二次。
但是,因为这首诗强大的先锋性,探索性,对这个瑕疵,可以忽略不计,或者,读者对此不会太在意,因为,瑕不掩瑜。


2013.8.4  长沙


心中最美的风景
——马金山《花瓣》

花  瓣
● 马金山

  太阳出来了
  景色擦亮了双眼
  你提着连衣裙从山坡下上来
  青草像花瓣
  洒遍了群山

一个刚刚开始恋爱萌动的青年,让他心动的女子出现在他的世界,这个世界会变得与往日不同。
马金山这首《花瓣》展示的就是这种美妙!
太阳出来的那一刻,眼前的景色让眼前为之一亮。这也说明这一天是不同于往常的一天!而且这一天,是从早晨太阳出来开始的!
这种爱情中特有的感觉,平常看到的景物习以为常,当一个心仪的女子女出现在眼前,那熟视无睹的景色也会让他大为惊讶!这是因为心中的美投射到了那景色上。
而这种感觉,一定是另一个人给带来的。
接着那个人便出现了:
她提着莲衣裙从山坡下上来。
一定是一个在他心中,让他觉得,是心爱的人,才会突然感到,青草都成花瓣了,满山的青草,在他眼里,全是花瓣。
这同样是表达一种景色擦亮双眼的感觉。
其实,这是一首不动声色的爱情诗。
诗人并没有写自己如何热恋一个人,也没有写恋爱中的煎熬,痛苦,挣扎,焦灼,徘徊……
他仅仅只是表达一个让他心动的姑娘带给他的对这自然,这世界的美好感觉。
这种感情是人生中最为珍贵的部分,也极其动人。




2013.8.6  长沙

对旧时光的怀念与渴望
——秦风《不见蜻蜓》

不见蜻蜓
● 秦风

我记不清多长时间不见蜻蜓了
我闭上眼睛想了想
今年没见过
去年没见过
前年没见过
上前年没见过
大上前年没见过
再往前
也好像没见过
算来算去
可能有十多年不见蜻蜓了
为什么我十多年不见蜻蜓了呢
是它躲着我
还是我忽略了它
我想不通
我多么渴望见到一只蜻蜓
马上  马上  马上啊
但是  蜻蜓  蜻蜓
不知飞向了何方

2013.7.13
这首诗,全部重点落在不见蜻蜓的时间上,并且一五一十细细算来:
今年——去年——前年——上前年——大上前年——再往前——算来算去——十多年;
这样一算,总共有十多年。这本是一句话就可以说清楚的,可作者为什么不厌其烦地列举这些时间?并且从“今年”开始往前一年一年地算起?
这正是作者的用心所在,他为的是强调蜻蜓在他心中的重要性。
不就是蜻蜓吗?
蜻蜓,它是飞行于原野的一种飞禽,算是一种昆虫,它存在于乡间,乡下的孩子们捕捉过它。
看见蜻蜓,它能勾起一个人对少儿时光的回忆,也能让人想起一种原始的本质生活。
说到底,想见蜻蜓,就是想念一种生活。它表明的是作者对一种质朴生活的向往和怀念,同时,对那段生活有也着刻骨铭心的记忆。
本诗最能体现秦风的先锋性,探索性。
2013.8.7    长沙


冷战是爱,赌气也是爱
——水笔《吵架》

吵   架
●水笔

分居三天后
我们又同睡一床
但依然不说话
我将手伸到你脖子下
你躲开
你将腿压到我肚子上
我推掉
又是三天
你将腿挪到我腿上
我将手放到你颈下
你问在想啥呢
我问睡着了吗
黑暗中
你笑
我也笑

这首诗描绘的一对夫妻吵架过后,由冷战到和好的过程。这依然传递出的是夫妻间的恩爱。
其中写了二个对抗过程:
第一个对抗过程:
分居三天后,又同睡一床,只是不说话,男人把手伸过去,对方躲开;女人把腿压到男人肚上,被男人推掉。
这个过程透露出二层意思:他离不开她,她也离不开她;他生她的气,她也生他的气。
其实,彼此生对方的气也是一种爱,也表示他们紧密地联系在一起。
第二个对抗过程(上面情况持续三天后):
男人与女人各有一个试探性动作,双方都没有拒绝,之前,双方都没有说话,此时,女人先开口,问了男人一句:
你在想啥呢?
男人听了反问:
你睡着了吗?
双方都不由得笑出声来。
这是一段有趣的对话,两人的内心世界在对话中和盘托出。
夫妻之间的冷战,对抗,到此结束。
水笔这首,把夫妻之间的冷与热在此作了生动的再现!它再现了夫妻生活中温暖,充满色彩与情趣的一部分,这当纳入幸福生活的范畴!


2013.8.8  长沙

打个擦边球小试锋芒
——李以亮《逆行》

逆   行
●李以亮

我是一个面善的人。这一点
镜子和一再向我问路的女士
可以证明。我没有投毒或纵火的想法
我遵循所有的规则
我活了三十余年
遭遇不计其数拳头和语言的打击
鲜有还击。我期望我的女儿
未来是一个有心理承受力
迎接任何不公正和不幸的人
但今天我驾车逆行了
仅仅是出于,对那么多非正常行驶的一点反抗


这是一首内敛,暗藏锋芒,充满机智,力拨千均的诗。它通过旁敲侧击,达到敲山震虎的作用。
诗的开头,诗人就和阅读者开了一个大大的玩笑。
他说他的面善通过镜子和一个反复向他问路的女士可以证明。
镜子果真可以证明吗?至于那个问路的女士,谁见过啊?
诗人心里当然清楚说这些于己可信,于他人却不可信,而且经不起推敲,他就是为了幽默一下。
为了进一步说明自己的善,诗人列举了三点:
他没有投毒或纵火的想法——这显然是影射当前发生在社会上的不安全事件;
他遵循所有的规则;
他遭遇无计其数的拳头和语言的打击,但从没有还击;
最后,诗人通过正在驾车的事实,进了一个小小的反抗,那就是看到那么多非正常行驶,他逆行了。
想想,驾车逆行,与诗人所遭遇的打击,八杆子打不着。而且是风牛马不相及的两件事,但是,这却与默默承受打击不还击形成某种反差。
单单是,对非正常行驶,诗人都可以反击一下,想想,如果对遭受的打击,诗人要反击的话,会是什么效果?
诗人,就这样打了一个擦边球,并且略显锋芒!从另一个侧面反衬出内心的强大!


2013.8.9  长沙
【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

16#
 楼主| 发表于 2014-3-16 20:50 | 只看该作者
3月16日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

《在亚龙湾看海》
   
     文/石头

在亚龙湾,涛声是很旧很老的曲子了
但过去的物事,还很新鲜
夜色来自去年那个遥远的岛屿,现在站在
我身后的椰子树上,眺望
我重新写在白沙滩上关于你的名字
一个浪,带走了打湿的你
再一个浪,带走了我虚构在春暖花开里的房子
只有如沙的风,碎在岸边微微发烫
而岸边门廊前的小油灯
仿佛就要点燃这湾茫然无措的海浪

(2014年3月13日23时25分于三亚)

发表于 2014-3-13 23:30
http://www.zgsglp.com/thread-251286-1-1.html

左拾遗的诗歌两首

《听春雨》

天空闲不住。蹲在银河岸边,用竹篮打水
提起来的是一段心境,漏下去的
是一场无边的春雨
只有大地的脸盆,才盛得住雨声
只有时光的剪刀,才能
剪断细乱的雨丝
雨水结伴春风走来。一对素有
洁癖的孪生姐妹
清洗着麦田的长发
清洗村庄
江湖,微词或春色。清洗
断桥,老胶片
清洗天籁。像干柴遇到烈火,像爱情遇到你,随机播放

晚小心

用轻狂把路灯干掉,用病句把生活搅乱
给青春年少,戴上面具
给向晚的街道。放,一条生路

让少女,长成心跳
让男孩速成男人
让证词,伸手不见五指
让陷阱,落地生根

明月,若隐若现。下载的爱情,企图蒙骗谁的眼睛?

发表于 2014-3-13 11:55
http://www.zgsglp.com/thread-251087-1-1.html

#流派评论#

《重读经典》:无处不在的变调——读汤养宗的诗《一树鸟鸣》

文/宫白云

有着“时光魔术师”美誉的诗人汤养宗,他的诗歌是一面不倒的旗帜,诗坛给他的评价是:“作为近年一再能够打扰我们的一位重要诗人,汤养宗以其旺盛的创造力,高超而特别的‘平衡术’,拿手的时空切换、散点透视和经验过滤、复调结构等,为揭示事物错综复杂的多元秩序提供了更多的可能。”;“他具备了两种能力:一是打开事物内核的辨析力,二是拥有了较为多维与复杂的诗歌手艺。”;“一贯的尖锐和粗砺”;“有一种野性思维”;“神出鬼没的语言技巧”;“在他的字里行间,体现了一个责任感和使命感极强的人,对生命最本质的意义所做的一种归纳,或者说,解读。”
  除了这些,当然还有更多评价。就我个人来说,阅读汤诗常有惊异、惊叹、惊艳的感觉。他曾说:“真正的写作是无遮拦的”,而我读到的正是如此。他的诗是无限的可能,气象充沛,气场强大,蕴味深透,内在经验丰蕴,对世态人情、事物本相的洞察,透彻、深入。他诗歌中自然人性的体验与心灵的自由度也特别地令人刮目。这些东西表面看起来觉得容易,实际是很难,它是血脉与骨子里的事情。我特别着迷于他诗歌中那种新颖的、天然的幽默感、浑然天成的语气与语言的机锋,还有他的求新求异求变,这几乎在他每一首诗都有体现。从他诗歌的艺术控制力、自我内在隐秘的结构来看,他已从容地臻达了常人无可企及的境界。
  读他的诗是智性与智慧的双重考验,他无时无刻不在变换着招式令你深味。出其不意的修辞形态,独一无二的表达方式令你由衷的赞佩。他的诗拥有太多叫人难以捉摸的魔力。在他建构的诗歌王国里,他是至高无上的国王,语言是他的心腹,他置下一道又一道的奇观,令人欲罢不能地在他诗歌中忘返。
  另外,从艺术手法上来看,他诗歌中隐喻的象征性是最具持久诱惑力的,隐喻中的象征是诗歌的高端形态,极少人能够把它运用的得心应手,而汤养宗却驾轻就熟,他掌握着钥匙,随意地出入。他诗歌中隐喻的事物其涵义往往在事物之外,往往比其本身更大、更广。这从他的诗歌《一树鸟鸣》中有完整的体现。
  作为不断追求超越与创新的汤养宗总是勇于涉险的,不仅在语言上,还在一些社会的丑恶现象面前,他的反讽是惊人且充满机趣的。在这首诗里,诗人是通过隐喻来实现他的反讽意旨,这首诗在我看来,它是在揭示当下的一些权色交易,运用隐喻中的象征把一种荒诞推向极致。
  通常情况下,“一树鸟鸣”,带来的是诗情画意,诗人却直截了当地说“叫得我血脉贲张”,什么样的鸟鸣能令人“血脉贲张”?这让你和诗人一起进入了联想,而最有可能的“鸟鸣”是“花事”,在这里隐喻的象征性若隐若现出来,果然,诗人非常巧妙地用一个普通的不能再普通的短句“再仔细听”把“花事”抛了出来:“有些不是花的东西在树上开花了”;显然这里的“不是花的东西”是“花事”或者说“情色”的符号,“不是花的东西在树上开花”,惟妙惟肖地绘出一种荒诞,然后不动声色地笔锋一转:“这是开春时节,我也有点看不住自己”;的确,面对情色的诱惑,又有几人能够看住自己呢?接下去的渲染可谓有声有色:“公鸟与母鸟声音都特别颤,一锅豆粒/正在火候中。”这里呈现的三个意象“公鸟”“母鸟”“一锅豆粒”稳准狠的绘出一幅浮世绘,而最厉害的是下一句:“它们正在做的事我们做不来”,这里的“我们”毫无疑问暗喻着包括诗人在内的不耻于“它们”(鸟类——再引申就是畜类)为伍的具备良知之人,采用的肯定句式散发出铿锵的力量。最高潮部分是下面这节,仿佛是不经意间,诗人调出了古代的“貂蝉,杨贵妃与西施”,并以她们为轴心,形成一个权色交易的现场,以她们象征那些甘与不甘的色情,以“吕布与董卓”暗喻腐朽的权力阶层。越是上层越是肆无忌惮,权力之下只能“神情黯淡”。权色交易自古就存在,诗人说“好像几个朝代终于合在一起做相同的事”,如此沉甸甸的荒谬被诗人写得仿佛顺理成章,不得不佩服诗人高超的技艺。而下一句则更是妙不可言:“那些不是花的东西正发出花开的声音”;“花开的声音”是美的,“不是花的东西”发出美的声音显而易见是荒诞的,越是把荒诞写的美,越是彰显与丑的不可和解。于是,诗人的愤慨接踵而来,他以一种蔑视的口吻给出权色交易者置国家于不顾、置法律于不顾的嘴脸:“正宽衣解带,把我们的山河扔在一边/也不顾国家正在修改一部刑诉法”;而可悲的是“许多良民是不屑去细察这些的”,一语道出了当下集体无意识的根深蒂固;“只有/我这类人会摸一摸身上长不长羽毛”,这一句是诗人深刻的自省,在集体无意识的大环境下,还能保持清醒,摸一摸自己,有没有变成异类已经是洁身自爱了,但身在体制中,又不得不小心翼翼收起清高,藏起自己,所以诗人说“以及/也装出快乐的样子,仿着发出几声啁啾/在咽喉结处,经受一番细心的变调”;一个“装”字道尽诗人的无奈以及官场的虚伪,“仿着”则让一种周旋牢牢地悬在一种只可意会不可言传之间,特别耐人寻味的是诗人在尾句用了两个字“变调”。变调在梵文里意思为“合并在一起”,它是一种主动形态的作为。
      纵观这首诗,诗人声色并茂地让我们见识了他主动“合并”的智慧。无所不在的变调,指代了无所不在的权色。而对于一个充满使命感与良知的诗人,却时刻在忧患着国家与民族。诗人的深度揭示是通向警示与觉醒而洞开的光线,诗人自己充当了那束光,从而确立起此诗的价值,而我们所做的就是把它认出来。

   2014-3-14

  
  附:
  
  一树鸟鸣
  
  汤养宗
  
  一树鸟鸣,叫得我血脉贲张,再仔细听
  有些不是花的东西在树上开花了
  这是开春时节,我也有点看不住自己
  公鸟与母鸟声音都特别颤,一锅豆粒
  正在火候中。它们正在做的事我们做不来
  树上有貂蝉,也有杨贵妃与西施
  也有吕布与董卓,以及神情黯淡的谁
  好像几个朝代终于合在一起做相同的事
  那些不是花的东西正发出花开的声音
  正宽衣解带,把我们的山河扔在一边
  也不顾国家正在修改一部刑诉法
  许多良民是不屑去细察这些的,只有
  我这类人会摸一摸身上长不长羽毛,以及
  也装出快乐的样子,仿着发出几声啁啾
  在咽喉结处,经受一番细心的变调
  2012-3-15

发表于 2014-3-14 21:18

http://www.zgsglp.com/thread-251614-1-1.html


#诗歌报道# 《新诗是否该重新命名?——“汉诗焦点讨论”之一》 中国“新诗”缘于新文化运动,脱胎于文学革命。在这两起划时代事件即将次第迎来100周年之际,中国诗歌流派网决定发起系列“汉诗焦点讨论”、首次讨论焦点——“新诗”:重新命名该不该?如何称谓更科学?http://t.cn/8sLMPI5

#诗歌报道#《新世纪世界前沿文化经典》目录与约稿函:主编: 刘悦笛、 陈亚平 副主编:周瑟瑟/名誉主编:宋仕勇。《新世纪世界前沿文化经典》(中国卷)以展现21世纪开端10年,中国前沿文化的新视角、超领域、跨学科研究现状与未来发展方向和趋势为核心构架,全书共分上下两册。http://t.cn/8sLIYON

#天下诗刊#《中国诗歌2013年度诗选》http://t.cn/8sLMo0t

#天下诗刊#《新诗人》女诗专号目录:http://t.cn/8sLMJcA

#以诗为证#145【黄土层《春伤》/2013】http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c43ff4e0101if22.html

【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

17#
 楼主| 发表于 2014-3-17 19:57 | 只看该作者
3月17日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

局部主义代表作品随选(三十首)

《法源寺后街》
               白希群

法源寺的后街是破败的
像任何事物的背面
留下一些真实的印记
或掩藏了一些真相

我行走在蜿蜒的窄街上
看不见巷子的尽头
高大的台阶与低矮的门户羼杂一处
共和国的门牌号码统一了身份
语录牌和红星隐隐可见
裸露的电线上站着苟且偷安的麻雀

从后街能远远地望见法源寺的大殿
鼎盛的香火仍不倦地感召众生
它的前身——悯忠寺——那些被悯忠的人
是幸运的。而活着的功臣
难免兔死狗烹,古来如此

潜伏深院枝头的知了
不管唐宋元明,兀自弹唱
声音高过巍峨的门楼
与独来独往的潦倒诗人惺惺相惜
赫然在目的一排大大的“拆”字
又使徜徉的心情索然无趣

《支架时代》
              梁树春

一位来治疗腿伤的青年人
心脏被安放了两个支架
医生指着心脏造影对他的亲属说
腿伤不是致命的
而心血管堵塞引起的心梗却极其危险
一位来治疗糖尿病的中年人
心脏被安放了三个支架
医生说糖尿病可以控制
而心梗何时突发谁也控制不了
一位来割粉瘤的老年人
心脏被安放了四个支架
医生指着心脏造影对他的子女说
这么大年纪了
割不割粉瘤都是小事
心血管堵塞了百分之九十
说不定哪天就心梗而死
子女们于是一致同意支架的安放
而那位来治疗感冒的病人
被留住放了五个......

这些支架和心跳一起哗哗作响

            《鱼》
                    王法

咬钩的一瞬间就开始了搏斗
直到3个时辰后才被人拉出水面
接着头重重的着了两记木棍
后来就是咔咔的刮鳞、开膛破肚

一张精美的餐台旁八张嘴巴为这条鱼举行了一场隆重的热气腾腾的告别仪式
八个人都没留意餐盘里那个大鱼头的神情显得十分诡异

后来,后来就有八条人形的鱼摆动双鳍游出餐厅
游进人海各自去咬自己的钩
2013-12-3


《巴山的巫》
              汤胜林

人话一般,鬼话连篇
巴山的巫,须借助亡人的嘴和脸
语句才会完整,表达才会通顺

巴山的巫,是出入地上地下的人
当他在游走于地府
可能手脚冰凉,可能胡言乱语
这时候,嘘!不要说话
不要咳嗽,不要出气
这是另一个灵魂,即将附身

也不要给他烤火
不要动他的茶盅,和卦器
否则,后果会很严重
弄得不好,他的魂回不来
你所希望的那个亡人
他的魂也不回去
两个魂就会在一条石缝中
卡死

巴山的巫,他懂两门外语
在人间,他会鬼话
在阴间,他说人话
在生者与死者、人与鬼之间
他是天才,是傻子

《纸上还乡》
               冲动的钻石

    一

    少年,在某个凌晨,从一楼数到十三楼。
    数完就到了楼顶。
    他。

    飞啊飞。鸟的动作,不可模仿。
    少年划出一道直线,那么快
    一道闪电
    只目击到,前半部份
    地球,比龙华镇略大,迎面撞来

    速度,领走了少年;米,领走了小小的白。

    二

    母亲的泪,从瓦的边缘跳下。
    这是半年之中的第十三跳。之前,那十二个名字
    微尘,刚刚落下。
    秋风,连夜吹动母亲的荻花。

    白白的骨灰,轻轻的白,坐着火车回家,它不关心米的白,荻花的白
    母亲的白
    霜降的白

    那么大的白,埋住小小的白
    就象母亲埋着女儿。

    三

    十三楼,防跳网正在封装,这是我的工作
    为拿到一天的工钱
    用力沿顺时针方向,将一颗螺丝逐步固紧,它在暗中挣扎和反抗
    我越用力,危险越大

    米,鱼香的嘴唇,小小的酒窝养着两滴露水。她还在担心

    秋天的衣服
    一天少一件。
    纸上还乡的好兄弟,除了米,你的未婚妻
    很少有人提及你在这栋楼的701
    占过一个床位
    吃过东莞米粉。

        《母亲的旗袍》
                宫白云
  
  依然鲜亮,衣襟上的团圆
  饮着缺失的时间
  而母亲,十七岁初嫁的光芒早已落入泥土
  那奢华的绸缎,每一次抚摸
  每一次伤痛。我穿上它——
  仿佛母亲正从镜子中走下,父亲也随后而来,抱起我——
  “嗨,我的小新娘”
  我不知道错觉从什么时候开始
  从什么时候结束
  关于无常,上帝从不修正
  生或死总有相应的缺憾,悲欣无法埋葬。看呐——
  晚霞热烈,一团锦绣中
  母亲的旗袍
  救出一截幸福时光

                《诗者》
                        望秦

我为尘世撰写墓志铭,岁月的刻刀
反复衡量着合适的间距
深浅不一的凿痕,像我此刻内心的忐忑

在书写的过程中,我把自己塑造成
一个旁观者,看得清,看得细
却发现,无论如何看不远

当有一刻我必须说话,沙哑的嗓音
只发出类似梦呓的语言,脱离了尘世的
范畴,我像个谨小慎微的老头

默守着千年陈规,穿行于幽暗的草堂
借一缕尘烟读前朝的佚事
为着一只内心的小兽自责不已

黑暗终将浮上来,语言终将用尽
若我也有一笔留给自己,想必那定是
无可回避的败笔……

《6路公交车》
                王丽颖

她坐在最后排靠窗子的位子上
眼神像窗外飞翔的灰鸽子
把手里攥着的电话紧贴在面颊上
从火车站到南湖中街
途径长江路步行街...
...人民广场...
...金融大厦...
...南湖公园...
她一动不动,对那些上上下下的乘客
视而不见
那是我经常坐的位置
我一直以为
她在接一个长途电话
在等一个或许永远也不能相见的人

         《马语者》             
                   文/左岸

       马栏河畔有名的马车夫是我叔叔
  他的马鞭黑又亮,甩起来鞭声十里八村都能听见
  但他从来舍不得打一下马
  他告诉我,他能听懂马说话
  马厩一年四季有他的铺盖卷
  没有家室,一个人吃饱了不想家
  他的口头禅:马比人金贵

  这辆马车给我早逝的父亲出过殡
  拉过市长,铺官道运过石子
  送我去省城的大学报过到
  有一天,他的马突然惊了,掉到了河里
  沉入水里的他,用镰刀砍断了马身上的绳索
  马跃出水面
  叔叔的尸体在下游四十里的地方才找到

  那马后来活到八十岁
  老人们说是它和叔叔两个人的生命和在一块儿

          《萧统》
                     张洁

我来建康,只为你一人
在玄圃,在荷花池,在一棵古榕树的浓荫里

在你出生之地的襄阳
登上昭明台之巅,也看不清十里烟堤

时间要崎岖多少路,我要转过几世几生,才能遇上
一个这样完美的男子
我从襄阳来,只为寻你一人

太子,春天倒塌,压坏了闾左的房子。雨一直不停
五千件寒衣去年冬天就已告罄
你派去暗访的人,回来时,眼神能滴下冰
他忧心着,你明日的餐桌上,定会撤掉仅有的一道荤

太子,池州旱情已缓,吴兴恶龙已擒
今夜,你当安寝
你看,萤火游于草丛,城头月儿正明
书案上,一叠叠选文,它们暂存于夜光之杯

荷香阵阵。犹似清音。四百八十寺,寺寺轻敲木鱼。
太子,你当安寝。

《母亲的乳房》
                 柯轩

住在家里的那些日子
临睡前 我常常会用一只粉色澡巾
给母亲擦背
母亲总觉得我不够用力
让我使劲一些
我总怕弄疼了母亲
那个夜晚
为母亲擦拭后背时
望见了她下垂的乳房
像挂在胸前的
两只干瘪的口袋
又像被谁一针扎破的气球
年轻的气息全跑光了

《民工的话题》
              林也平

公交车走到王屯儿的时候
上来一群民工
他们大声吆喝着
大声笑着
大声调侃着这个
每天给他们200多元的工程
这其间
他们谈到了女人

我一般不晕车
但这次
我晕了

他们说的这个工程
是个很大的女子监狱
说干完这个
还有一个

《两封信》
           张永渝

给我写封信吧
随便写点什么
可以写得亲密点
这里每封信都要读上百遍
连标点都背下来了
就像背牙膏上的说明书
最好再邮张照片来
近照,解解渴儿
这天老变
注意别感冒。
妈,那折好的是给小翠儿的
你别看,想法捎给她
要是她嫁人,那就算啦
这里的伙食还不错
天也暖和了
下次把夹克衫给我捎来
还有,让我爸给我揻个笼子
我寻个伴儿
一小家雀
刚长了点毛。

《农民工》
           西沈

在城里,他们一动
就掉一些土渣

比如他们坐过的汽车
按过的不锈钢扶手,踩过的
晶石瓷砖,喝过的啤酒瓶
压过的马桶摁钮

他们忍不住地掉
最后,掉的剩一副骨架
回家的时候,他们像
一粒粒穿戴整洁的灰尘

2012.7.20 午

  《符号的墓志铭》
               秦时明月

他太平常了,平常得就像个符号
只在谁家农活做不过来才会记起
没有子嗣,原本也该有的
只是,当年他没把人家当回事
人家脸上挂不住,也就一步三回头地走了
他走时和其他人没啥两样
就是没有穿孝衣的人
送他的人自发排成长队
事后有人忆起,说:有个女人抹了眼泪
有人说那女人根本就没哭
有人说那女人的眼泪打个转又回去了
只有唢呐吹得一路高一路低
很是悲情。
两年后,村里改道,好心人给他立了块石头
当碑。村里老石匠凿了几个歪七竖八的字
“□□之墓,生卒不详”
几近无字

     《清洁工》
               如果累

一大早我看见她在清扫

一只鞋子给扫了出来,绣着花
一堆机器零件给扫了出来,丁丁当当
一只车轮子给扫了出来,轰隆隆滚动
一只手给扫了出来
一声哭叫给扫了出来
一根房梁给扫了出来
一只汽油瓶给扫了出来
一塑料袋良心给扫了出来
一头吸饱血的二百公斤的蚊子给扫了出来

那个清洁工在清扫
她戴着口罩,皱着眉,不时抬抬眼
看看天

  《吃鱼的礼仪》
                郑智得

一条活色生香的鱼爬上餐桌
慎密的心思减弱
他化为一条不拘小节的鱼
在宴上跳跃,用筷子夹一块块鲜嫩鱼肉
入嘴甘甜,然后吐露一根根鱼刺

一根鱼刺扎破他的喉咙
他说不出话,像一条无言的鱼
在谈判的餐桌上被抓住尾巴和把柄
越是尖锐的东西越容易捅出巨大的窟窿
他渐渐学会,先挑鱼刺,再吃鱼

《在理发店》
         文/纪开芹

这个上午,我一直呆在理发店
配合已经到来的春天
我先将头发剪短,然后又拉长
那些药水,是春天的药引
顺着发根渗进大脑
病了一冬的血管重新运行
我等了很久
像一棵幼苗被栽进轮椅中
看镜中人,正最大限度地接近花期

电脑荧屏上,李玉刚的假声含糖量很高
我突然陷入恍惚
生活是一出戏
现在的我 ,正用另一种角色登场
那些等候理发的妇人们
聊着宗教,基督
哦,今天是星期天
做礼拜的日子
她们怀揣信仰,安闲地坐着
“主让我们清洁,安宁”
“主让我们……”
我想,我是我自己的神

《八个情人》
              周旋
来世
我还做今世的
自己
做罗琳
还生一堆孩子
让他们去喧嚣
在开饭之前
洗手
祷告
感谢主
赐我食

来世
我仍旧喜欢

我要找八个
情人
不牵你们

不吻你们

就这样
远远地
在枝繁叶茂的乡下
爱着
你们

《我的身体种植不了一株水稻》
                                  木斧

水稻。当我热切地呼唤并且矜持的写了下来
它就在我紧叩心扉的诗句里抽枝拔节。

遗憾得很。我的身体种植不了一株水稻
不是没有土壤
不是匮乏泪水的浇灌。

水稻。只能站在故乡的田间地头
并且,深深扎根下去
当我努力地把它呼唤出来
城里的天空就寂寞了。

我终究要长成一株水稻的。
那时,我和衣安详地睡在故乡的庄稼地里
金灿灿的稻谷是我生命饱满的音符
亮出雪白的镰刀来吧,收割我年轻高昂的头颅

《有些声音过于安静》
                  素炒咖啡

收拢昨天的水草
有什么突然亮起来
悲伤  幸福  低飞的花朵
水做的陶器

还有一个人抱在怀里  
未曾说出口的深渊
它们细小  性状不一
纷纷喊出紧迫  虚无
消逝和淡紫色

生活的衣裳破旧而厚重
抖落一年的风雪和雨声
我安静地平息一首诗
以及诗中诞生
或未及诞生的词语

一些翅膀终于打开
在二O一二年的最后时刻
我恢复寂静
让更多的声音  在我体内
闪电般  落地为安

《在 佛 前》
            作者:胡庆军

时光的堆积,成为岁月的厚土
双手合十
神灵便不仅仅只是一尊泥偶

《阿弥驼经》的吟唱覆盖了历史的色泽
功德和日子一样
能咀嚼多少就有多少
能记忆多少就是多少

求佛的心情,如同那些偏方
不一定有用
但能让异乡人嗅出这一方水土的风味
春夏秋冬,把梦和水里捞出的生活
一起打磨,一起晾晒

《跟大海不需要客套什么》
                        易小倩

我扔一块石头
倒半瓶啤酒
大海都照单全收
我就懒洋洋地躺在礁石上
吃一袋芒果
海每次伸出舌头
都舔舔我的脚底心
顺便叼走一块芒果皮

《诗集》
          小苏打

我想编本诗集
只收录三个人四首诗
李白一首
杜甫一首
小苏打两首
限量发行三本
其中的两本
将在印刷完毕后
作为稿费
烧给远在唐朝的
诗人们

《为黑猩猩申请人权》
                  素手

黑猩猩难过会哭
开心起来会微笑
仅仅不到百分之四的差异
就决定一个在笼子外面
一个在里面
一个办奥运会,一个在树上蹦跳
一个研究歌德巴赫猜想
一个数到九就了不起
一个可以长成奥黛丽赫本那样
一个全身披满毛发
一个大讲人生而平等
一个在医学实验室里受折磨
为什么人类
不许
黑猩猩活成一个自由小孩!

2012/7/1

《谁叫我是孙子呢》
                   文/张贵国

我爷爷
是修地球的
是伟大的农民

我父亲
是修机器的
是伟大的工人

到了我
没地球修
也没机器修
我只能摆摊修鞋

一队穿制服的过来
狠狠把我修理
并警告我
叫我好好做人

我就像一个干瘪的皮球
连滚回家的力气都没有
唉,谁叫我是孙子呢

             2012年5月18日

  《读旧信》
              汪抒

一个冷清的下午,鸟静龙眠。
我从书柜的下面拖出
三包旧信。
一股脑倒在地板上,一封封捏在手中端详。
恍如隔世呵
许多人的名字已彻底忘记。
抽出一部分信笺展读,
在抚平纸页的卷角和折痕时,才发觉有不少
纸质已经很脆了,墨迹亦已变淡。
许多往事就像水一样的影子,难以全面浮现。
大多数人我都没见过,
于是我便想象他们当时的面目,以及现在
他们又都是什么样子。
各式各样的信封,大小宽窄有巨大的差异。
而字迹更是驳杂,
有一部分已经很难辨认。
银灰色,我是说整个下午我的心境
都是这种颜色。
岁月让我如此收敛——

                       2013、2、11

《有幸摸到杜甫的手》

   大安刘 尧

一游成都草堂
有幸摸到杜甫的手

那日 薄雾蒙蒙
杜甫正坐在露天处
铜像一般
手搭膝盖
目视今天

游人在朝圣
秩序井然
右手摸右手
圣人的右手被摸得
金光四射
照耀着诗国的天空

据说 摸过诗圣右手的人
下辈出诗人
极有可能出伟大诗人

我虽不信
但我还是用左手抓住机会
用右手摸了诗圣的右手
不求下辈 乃至下下辈
出什么伟大诗人
只求我这辈
能成一个现实的微诗人

  2012年5月23日

《松树下》
      
           周瑟瑟

松树下,肉身衰老
散发山中老虎逃脱世事的味道
野兽沉默如我的亲人,我生气的父亲
进了深山

冬天多事,心中的怨气平静
进了深山。我的头颅在鸟声中清洗了三遍
在松树下裸体,做爱的念头早就没有了
做人的念头也淡了

清风的教诲,松树的恩情
我不可能全部领悟,但我发现我的须发全白
痛楚全没了。只有爱,只有爱的浮云
在山谷呜呜奔跑
好像我是个负心郎,人世的不孝之子

《埋葬,十个海子》
                     李飞骏  

春天是个伪命题
最后的浪漫主义
被自杀于襁褓之中
传说的春天
是二十世纪八十年代的赝品
唯有在诗歌中永垂不朽

三月,帝王的僵尸借春天还魂
祖国所有的麦子
养不活十个海子
只能哺育丰盛的泪水
谁是诗歌的王
能用汉字的血擦亮太阳黑子

荷花与螃蟹恋爱
镰刀与锤子结亲的时代
诗人甘愿与时代南辕
北辙,奔走在朝圣路上
路过屈原的楚国
诗人唯一的客栈是杜甫草堂
热爱诗歌的海子
自费出版了第一本诗集
据说,这是三月唯一的好消息

那个以梦为马的海子
不惑之年,还没有闲心周游世界
他要从昌平赶回老家
为徽商代言春暖花开的别墅
然后到海子的坟,围观诗歌的香火
泪水的峰会
诗歌烈士海子,终于
以嘉宾的身份,紧握着话筒
与同学们谈诗歌、麦子与人的勾股定理

不能周游世界,郊区踏青也好
喝点小酒也好
沾酒就醉的海子
不会称兄道弟的海子
兄弟们不带他玩
羞涩的海子,见人就掏心窝子的海子
被骂作傻逼的海子
与汪伦,井水不犯河水
孤独时,就喝闷酒
与明月对影成三人
喝醉了,要乘公交学校的宿舍
不要去山海关搭乘天堂的火车

三月,校园回暖
书呆子海子很忙
正在为教授的职称
百度一件百衲衣的论文
深夜里,愤怒的海子
与五毛党互掐,与愤青对骂
最后被打假教主咬住了裤脚
这诗歌流产的季节
文艺女青年忙着怀春
海子忙着意淫
失恋的海子再次被女友抛弃
十亿精子射在墙上
谁的子宫
来领养诗歌
伟大的私生子

诗人曾预言
春天,十个海子
全部复活
春天的海子很忙,比杜甫还忙
一个苦逼的海子要走西口
一个丧家的海子要闯关东
一个失败的海子要下深圳

春天,十个海子
重新被自杀一次
春天,十个海子
游荡于祖国
找不到一个干净的家
投胎转世

2012年3月26日
附:局部群组全部成员名单(排名不分先后):

白希群  冲动的钻石  那日松格格日乐  潘加红  汤大明  郭群杰  逸鸥  诗歌刺客  洛洛洛  雪竹舞  南屿大叔  李飞骏  屠夫  戴海伦  念旗  段章  冰冰  冉之  红山石  云潇  张培亮  天上人间  土也  苏美晴  宋志纲  蓝向前  彭三县  诗之梦人  彭武定  剑客无剑  张运江  敬笃  绍清星月  冰客  大安刘尧  坠雪无声  竹箫  微尘  张永渝  寒鑫  独语人  青鸟  卢鲁  八立尚人  林溪  一牧  莫中士  简一  零初杨  小人鱼在天堂  张贵国  秋水剪瞳  何华  李庆贺  水弦  拉克  筷子  汤胜林  寻梅居士  知春布谷  阿名  望秦  李艳子  杯中冲浪  猫有属  徐倩  木斧  白炳安  孙成龙  艾草  海边边  四古  卢俊  水木  畅游游  深海之蓝  天露  周旋  叶晓霏  梁树春  纪开芹  荷叶  李明利  心之路梦之海  书剑飘零  董克勤  尹宏灯  敬石堂  如果累  王法  张洁  郑智得  肖振中  泽楷  王丽颖  秦时月  鲁风  岳客行  青灯紫烟  丁瑞河  西沈  否定  展大侠  鬼石  素手  琪轩  微尘含笑  十字阿西  柯轩  易小倩  天马行空  杨建华  驮经  抵达汪抒  戏言  宫白云  庞贝  窗外高楼  余燕双  罗国峰  旭陞  素炒咖啡  小苏打  陈宗华  也平  王征珂  高山流水∮  风语者  牧人  形上人文  左岸  原散羊  影儿SN

局部主义群组链接地址:http://www.zgsglp.com/group-179-1.html

更多作品请看:http://www.zgsglp.com/thread-246741-1-1.html

发表于 2014-3-17 08:10

http://www.zgsglp.com/thread-252305-1-1.html

  #诗歌报道#[预告]3月24日汤养宗先生将做客《21世纪诗歌会客室》(欢迎会员届时参与交流)经过长时间的筹备协调和准备,《21世纪诗歌会客室》第一位诗人将于2014年3月24日19:30至21:30走进会客室,探讨诗歌,交流创作。他就是福建诗人汤养宗先生。http://t.cn/8syJBSf
  
  #天下诗刊#星星·散文诗2014年3期(中国当代女诗人专号)目录http://t.cn/8syiAMD
  
  【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

18#
 楼主| 发表于 2014-3-18 21:18 | 只看该作者
3月18日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

《凉山,没有童话》文/霜儿

1
墙根下,土岗上,到处可见
弹珠一样的孩子,散落在午后的太阳下
书本摊在地上,膝上
鸡鸭在一旁啄食,女孩发辫上别着的发卡
在黄土墙上投出红的,黄的闪光
拐过山坳,就能看见学堂了
房顶新换了油毡,压顶子的石子
黑一块,白一块,有大有小
房下奔跑的孩子,像刚挖出的煤核
屋顶一会遮住他们的影子
一会又把他们拉得长长的
梯田里的禾苗穿着春天的衣裳
踩着他们头顶一直绿上去

2
凉山有的是山,有的是云
有的是老人和孩子,山顶每天都有孩子
向远处张望,又耷拉着脑袋离开
风一吹,凉山就更凉了
来来去去的,小鞋子走破了
学堂旁边的竹笋
喝着雨水长得又大又高
孩子们习惯了拥在学堂取暖
土泥房被大雨抽打得摇摇晃晃
吉伍里体老师的读书声丝毫不乱
孩子们闪烁的声音,渐渐像雨水下的禾苗
直立起来

3
她高举着手臂,裸露的皮肤
和衣服一样,皴黑,污亮
这是凉山深处的课堂,阳光在背后扶持着她
女孩凝固的眼神
没有任何事物可以搅扰
她张开的手掌,有答案,也有疑问
眸子深处有凉山的云朵
也有山间的溪流
它们尽情吸吮
经过的各种投影和光线

4
吉伍里体老师面前是一双双眼睛
它们在黑皴皴的皮肤下闪着光
照得他不敢看下山的小路
吉伍里体老师领着孩子们念书
书本烂乎乎的,孩子们的童音从屋顶和墙壁的缝隙钻出来
沿着山坡和竹林流下去,天空就在一伸手处
云朵爬到这里也不动了,懒懒地蹲在山脊上
孩子们问询的童话,吉伍里体翻烂了柜子里的书
也没能找到下落

5
195元工资的吉伍里体老师
衣服和孩子们一样褴褛
皮肤和孩子们一样皴黑
吉伍里体老师不止一次站在山巅
看云朵飘过,直至转过另一座山,消失不见
阳光大好的春天,总有大大小小的孩子
石子一样嵌在他屋前屋后
很长时间,他真把他们当成了石子
他们一离开,他就像布满洞眼,全身松动
吉伍里体老师用195元开始修补洞眼
风雨终于被挡在学堂外时
吉伍里体老师背上,也压了一座小凉山
“救救孩子”,每次面对山外来人
吉伍里体老师都会把这句话
从书本中反复拎出

发表于 2013-1-5 15:58

http://www.zgsglp.com/thread-119184-1-1.html

#流派评论#

【时间情思的诗性重构—艾叶《时间修辞》(长诗节选)欣赏】

文/杨光(云南)

“每一首诗都是重构的时间”(约瑟夫·布罗茨基),它的魅力与力量,源自诗歌表现“时间”的独特敏感性与意义发掘的深广度。“作为诗人,而不是写诗的人,建立与破坏始终是诗对诗人的人格要求。”从诗人艾叶的《时间修辞》题记中我们可以看出诗人艾叶对探索创新的强调与看重。他的《时间修辞》正是以诗歌为载体,试图对生命生存生活时间的一次探索式诗性重构,是对“我的时间修辞”的拓展性建构。

诗人艾叶的《时间修辞》采用片段式、散点式时间观,以第一人称为叙述抒情标记,立足现实生活的场景,面对Z.D打开诗人诗意的内心絮语和对时间情思的诗意建构,。诗人对生命生存生活时间的探索式诗性重构,其成功之处为:个人化抒情模式时间修辞的定位;将情思作为诗歌时间修辞的人轴线;在“当下、回望与希冀”中留存延展时间;是对心灵的一次疏导与栖居探寻。

或许,诗人艾叶在《时间修辞》中对时间情思的诗性重构还有一些不足与缺陷;或许我对《时间修辞》的肯定也还不能称其为真正意义上的成功亮色,但艾叶试图用诗歌重构时间的努力、探索、创意,本身就是值得称道肯定的事。

★“我的时间修辞”★

无可否认,个人化写作是目前文学创作的趋势所在。许多诗人作家都热衷于对这种写作模式探索和完善,成就颇丰。诗人艾叶的《时间修辞》也正是诗歌个人化写作探索的一个成功范本。

个人化写作强调回归自我生命的内在状态、发掘创作主体自身的生命体验,在创作中多以个人的视点、角度去切入生活、社会和历史,以个人为单位讲述个体生命体验、存在的个体处境,对历史的悲剧性和荒谬性的体验抒写,对美好生活的憧憬与探求……由于有的个人化写作过分关注创作主体自身的亲历性体验和对“时间现在”的过多强调,使得个人化写作“私人化”倾向浓重,“私人体验”的抒写成了某些个人化写作前卫激进的写作姿态和文化立场。在个人化写作中自我既是文本的书写者,又是自我审视的对象。这种“个人人体验”、“私人体验”是经过诗人作家体味、追思、想象和智慧的整合,融汇了作家独特的审美经验、强烈的自我意识和写作场域、人事物的亲历性,带有一定性质的自传性。艾叶的《时间修辞》上述特点也非常明显。他的《时间修辞》采用第一人称为叙述抒情标记,面对情人、妻子Z.D诗意地展示自己对二三十年来生活的认知体验和对世界的一种认知感悟。这种认知、体验和体悟是诗人从个体身份和立场出发,独立介入时代文化处境、处理生存与生命问题的一种话语姿态和写作方式,“自我”和“我的”特色鲜明。虽然同其他写得较成功的个人化写作文本一样,它在一定程度上也以个人方式承担了人类的命运和文学的诉求,源自个人话语又超越个人话语,但其抒写角度依然是个人化的,“我性”突出。在诗歌《时间修辞》中,诗人的“爱情物语”( “爱情絮语”)和生命体悟,这些诗歌主题材料是在诗人个人主体意识的观照下的个人化、生活化,即便主题材料多元化也非常明显,但也是在诗人个人主体意识的观照下的一种取舍和发掘升华。其言说方式采用第一人称,亦带有个人私语和密码化的形式。

“每一首诗都是重构的时间”(约瑟夫·布罗茨基),在艺术创作中,最敏感、最智慧的艺术家、诗人、作家无不对时间、空间高度关注,无不对时间修辞、空间修辞倾注大量心血。在诗歌《时间修辞》中,诗人艾叶试图用诗性的文字和语言、声音和影像来留存、再现人事物的时间、人事物的生存生活,来编织略显神奇的诗歌时间和空间,试图通过对时间的艺术修辞和文学修辞,让时间在文字和语言、声音和影像里得到体现,在文学艺术里得到了提升。诗人利用诗歌表现“时间”的独特敏感性,立足于写作的当下,用现时的睿智目光审视往昔,遥想未来,几种视角相互交织,相互叠加,融合一体。在诗歌《时间修辞》所建构的当下时间中,诗人对时间的修辞直面当下,植根于过去,既包蕴着未来,又向过去回溯。在生命本体论世界观和个体生命本位时间观的关照下,对“时间现在”的强调,成为诗人在诗歌中歌赞美寻找现世与当下生存之合法性的秘诀,个体生命的经验角度,构成了诗歌内部的时间框架与结构模式。诗人站在时间的多种向度上,从宇宙时间、历史时间和存在时间三个维度出发,在时光之河中掀起心理时间的多彩浪花。《时间修辞》中众多跟时间相关或暗示时间的词语,如《时间修辞》一中:烛光、暗夜的烛光、睡眠、许多时候、你的降生、寒冷的冬天、雪地、神灵的昭示。诗歌创设了文学当下时间絮语场景,回溯“许多时候”的幸福与欢乐时光,再往前回溯爱人的出生时的时空体验。“诗人在这里把日常回忆程序基础上的物理时间和个体的心理感觉时间相融合,于是使时间编成永恒的拟人化的代码,从而获得了个人经验叙述的强度和质度。”①这种个人化经验融合了太多的个体生命体验和人生感悟,更多属于诗人自己的时间修辞,是私人和属己的。《时间修辞》中其它章节诗歌也多是立足个人时间修辞的个人诗意体悟。整首长诗也是立足个人时间修辞的个人诗意体悟,是诗人对二三十年时光的寻找、回望、依恋、留存。基于上述原因,我将诗人艾叶的《时间修辞》称之为诗人的“我的时间修辞”。

艾叶《时间修辞所表现的“我的时间修辞” ,是诗人个人记忆的时间修辞学,诗人就是试图利用这种修辞学去观照人事物的过去、现在与未来,试图通过个体生命(尤其是心灵)与回忆机制的交响变奏来体现个体生命的特异之处,从而呈现出他对个体生命意识的独立表达。这种融汇诗人独特气质的“我的时间修辞”是诗人艾叶个性的自我表现,是个体生命在心灵熔炉中的瞬间显形,是诗人艺术个性、艺术风格形成并成熟的标志。诗人艾叶在诗歌“思想与形式密切融汇中按下自己个性和精神独特性的印记”(别林斯基语),既表现了人生感悟的亲在性和亲和性,也表现了词语搭配与编码的殊异性,而且两者是相互生成与相互打开的,以此创造“有意味的形式”,形成一种内发而统一的艺术气韵和风致。诗人由此为自己、也为我们创造了一个独立的自足的属于他自我的独特的艺术世界。

★拓展“我的时间修辞”★

将诗人艾叶的《时间修辞》称之为诗人的“我的时间修辞”有将其归入偏狭的个人化写作嫌疑。其实“自恋式写作”、“庸俗化写作”、“为生存而写作”、“为安慰自己的生活而写作”……是人们对个人化写作的一种误读、误解或诟病,当然也有个人化写作者不良态度问题和文本质量所造成的问题。

艾叶的《时间修辞》是对普通人普通生活的一种诗意还原,是普通人的时间修辞。“作为诗人,自然会意识到他手中的笔要求于他的真实与自觉。”(《时间修辞》题记)诗人坚持心中的诗歌标准,对自己二三十年时光体验进行诗性的时间修辞,诗人以个人的方式承担生命赋予的生存使命, “不仅仅表现个人一己悲欢,做自我抚摸,更多是楔入历史文化背景里,透过与之‘潜在对话’‘隐性交流’的互文性,来尝试超越个人。”②在个人主体意识的观照下,诗人对生存中自己与他人、个体与集体等关系的思考更加深入。诗人朱仁凤说“这首爱情长诗立意新颖,突破了爱情诗的一贯小我情绪,虽然是写给爱人,看似个人情感,实则以小见大,包含了世俗现象,以对爱人的娓娓叙述中,写到了人性的思考,自然与生存的规律,死亡与生命,信仰与自由等等。”③诗评家马启代在《关于《时间修辞》的一封信》中也充分肯定了艾叶对“小我”的提升,“你(艾叶)的诗不仅仅是爱情的(尽管你写了一个爱的故事),它关涉时代、时间等主题,你(艾叶)涵盖了一些内容,有些内容很值得肯定,也抬高了诗的人文视角,这非常可贵,”④

人生价值和意义的根本支柱是“情和爱”,爱自己,爱亲人,爱他人,爱人类,爱社会,爱世界,爱自然,爱真善美。“爱,是诗人生命中的本质性的血素。对人和世界的信念和终极关怀,是诗人一刻也不能撤离的精神宿命,也可以说是艺术的良知、使命感和责任感。”⑤正如艾叶在《时间修辞》中所抒写的一样:“我相信:爱可以让事物温暖着生命的光辉”、“承担责任和爱,把孩子精心抚养”、“在无人企及的地方接近草叶间的絮语/在青青草原倾听鸟群和草叶的亲昵交谈”、“感受彻底的爱和疼痛/爱 多么生动的一个词汇/形象地在心灵中自由飞翔”、 “Z.D 我们深爱着天空和水/包括周围的酒香和少量的灰尘”、“我们生息在这里 小心翼翼/生怕不小心让时间染上病菌”、“啊! 神的昭示 神的咒语/一个种族的纯粹清洁了多少灵魂”、“一个作了父亲的男人 有时也很自私和龌龊/总把事物卑微和细小延伸到内心的长河里/在长夜里偶尔忘记守护一盏不灭的灯火”、“我当时很小 不懂得祖国和使命的含义/直想感受到原始的父爱和亲情/但我小小的年纪弄不明白——/为什么父亲受了伤,祖辈们引以为荣/母亲却如同哑语的病鸟愈加凄凉悲痛”……我在这里不厌其烦地引荐艾叶《时间修辞》中的诗句,其意在说明《时间修辞》奠基于切实的生命感觉之上,是源自人的心灵和生命的经验与体验,是贴近现实,尤其是贴近普通人生活现实的对个人历史、群体历史和社会历史的感悟思考与艺术审视。虽然艾叶在《时间修辞》中执著于表现诗人自我的内心体验与内心情感, 但诗人借助对时间进行种种修辞处理,从而使诗人的情思经过时间的过滤,变得淡远而朦胧,扬弃了私人性,转化为艺术情感,使诗歌中的情思突破了私人情感的狭隘性而获得了一种普遍性,使日常情思得到了净化与升华,成为高度凝炼的、能使人产生共鸣的艺术情感。艾叶对时间的艺术处理,既巧妙地凸现与升华了诗人的情感,同时,也有效地表达了诗人的思想与观念。它极为成功地将诗人的思想与情感调和融汇于一体,对《时间修辞》的情思建构与艺术建构的完成起到了重要的作用。

艾叶《时间修辞》中的情思触及了普通人关注的热点和现实问题,自会触动读者的心弦,引起读者强烈的反响和共鸣,但这种情思有些沉重忧郁,读来亦有淡淡的哀愁。难得的是诗人没有停留在对普通人生活冷漠的客观叙述,也没有沉溺于对人性的绝望而不能自拔,而是怀着一颗温暖的爱心,开出了“和解”的药方。诗人在寻找当下,在回望与希冀中捕捉生活中的亮点、温暖和幸福,爱情、家庭、灵魂栖息地、乡间农田、故乡、酣梦……诗人为此幸福并快乐着,并为此而感到心灵的感动和震颤。

《时间修辞》中“过去是现在的过去,它融入了现在的经历、现在的视界,是经过现在经验的过滤、现在情感的发酵、现在视界的扭曲和评价的,成为补救现时心理缺憾的过去。由于内心缺憾必然导致期待,那么,被怀旧的过去也就浸染着对未来的期盼。从这一角度看,怀旧文学中的过去又与未来发生了纠葛,过去已经不再是纯粹的过去了,过去融合着现在和未来。”⑥诗人“通过对过去的重构和再创,怀旧作为一种‘疗伤’或‘修复’的手段,已经承担起了对人类所遭受的文化伤害的文化救赎功能”。 ⑦鉴于此,以其说诗人艾叶的《时间修辞》(长诗节选)是一个男人面对冷硬尖锐虚虚虚实实的生存生活时间的无奈尴尬的絮语独白,倒不如你说是诗人艾叶对冷硬尖锐虚虚虚实实的生存生活时间的智性正视与关照,是对不得不生存生活在冷硬尖锐虚虚虚实实的时空的人们的一种温情的关怀与心理疏导,诗人试图用诗歌来守护自己的心灵,守护身边的人、守护生活。

注释:
①龚奎林 痛苦、黑暗与阴冷:《个人记忆的时间修辞学——读安琪的〈始终未来的往事〉》
②陈仲义.诗写的个人化与相对主义.东南学术,1999.(2) 19
③朱仁凤 《艾叶,一个用灵魂在大地上行吟的诗者——简评一首爱情长诗<</FONT>时间修辞>》,《汉诗·读本》第一辑 时代中国出版社 2013
④马启代 关于《时间修辞》的一封信,《汉诗·读本》第一辑 时代中国出版社 2013
⑤苗雨时《诗是个体生命的本真绽放》
⑥马大康 《反抗时间:文学与怀旧》《文学评论》2009.1
⑦周宪:《文化现代性与美学问题》,中国人民大学出版社2005年版,第30页。

发表于 2014-3-16 22:15
http://www.zgsglp.com/thread-252255-1-1.html
#以诗为证#146【梦天岚《车前草》/2011】http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c43ff4e0101igoq.html
#诗歌报道#诗人阿尔丁夫翼人的长诗《沉船》中英文对照版出版:《沉船》的出版,为当代诗坛提供了“民族书写与个性书写相结合” 的一份经验,同时也呈现了史诗性实验的一份样本。http://t.cn/8sUKkRv
【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

19#
 楼主| 发表于 2014-3-19 18:28 | 只看该作者
3月19日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

陈克诗歌短章

微风荡漾

此处安静,形同白纸
屏息住一颗心, 小猫随形蹑足
设若稍存畏惧, 或可凿穿无穷孔隙
或大或小, 任由昼夜交迭, 浮世逐日空翻。
就像此刻忖然面顾的:
浩浩大宇, 视野涵藉的仅为窗前一树
多少无中生有, 仅见枝叶颤动,
多少未尽之人, 交由微风荡漾。

秋风芦苇记

秋风扫足, 这一路的寻勘不胜累记
他们怀惴优游之兴而来
在芦苇荡中拍照, 引天鹅之颈凌虚秋思也
如果, 不是时将暮晚, 人世间的事情还在牵引
也许, 他们还要在此背唐诗, 数星星

是谁暗地里抽身而出, 像一个遁世者
悔意端着从前的心肠, 蒸腾, 波涌, 默念:
“这芦花终归不像雪化去,
它藏着一个少年, 一个故乡。”

春节纪事

正月初二下午,阴寒。小雨飘忽。
家是空的。妻子一小时前外出访友。
她连日的絮叨已被我安静的俯仰所取代。
一些旧时代的诗卷渐次打开。
雨慢慢濡湿刚清扫过的院落,静寂中更显干净。
台灯的光映衬了电烤炉的暖意。
房门虚掩,少许清寒乘隙而入。它带来一场将落未落的雪的气息。
故国久坐。身体轻了,诗的秘径朝着不确定的方向飞翔。
天色自然地进入暮晚,我起身去准备晚餐。
院外忽然响起一串行人的喧哗,我听得出来,
他们正兴奋地谈论着今天将要去拜访的第七户亲戚。

将持

总在寂静中带来惶惑
我寄居的这个农家小院

我生着病的这三天,天气也像是某种魔幻
有时是雨,有时是阳光

院落里除了一条叫旺旺的土狗
和一棵不知名的树, 几乎空无一物,
我有时看见它们,但似乎是在想象里

但如果需要,还有更多的事情参与进来。
或者, 我所见的事物还会进一步削减


一个人酣睡被吵醒是残忍的


一个人酣睡被吵醒是残忍的。今天也是。
这不是良霄。春日延续到下午,
外面的人穿短衫,露光腿杆。我穿外套,加薄毛衣, 抵案而眠。
我不禁欲,也不趟浑水。但乐意趁着慵懒的天气,
去梦中种土豆,垂口涎。

闪电之夜

闪电长于三秒
等于一个失眠的人摸出了家门
深呼吸没用, 数数也没用
安眠药形同沉默的羔羊
闪电减去一秒
那是对母性的奖赏
臂弯里得到安抚的孩子,头枕着唱诗班的教堂
闪电短于一秒
我刚好望见紧贴于我6楼窗外的那个人
这电光击中的无妄之灾
迅速下坠的那声惨叫
或许刚刚够得上0.1秒

鸟鸣

一片翠绿的鸟鸣
衔着我来到雨水濡湿的早晨

內心沉睡的一个茧
就这样瞬间被琢破

在接下来的敞亮中
谁不像花ㄦ一样绽放

……这仿佛上帝的机缘
记忆看守着, 已隔着太長的路

就像今晨, 鸟鸣虽又重现
但我已是失眠的
石头, 自忖已无法搬动

冬日的小谣曲

冬天了,外面很冷,里面热些
遥远的地方,亲人像玫瑰开着

如果炉火红亮,雪色暗衬
那疼痛的悔意,总像玫瑰开着

如果记忆减去,时光完整
往昔和现在,总有玫瑰开着.

忘忧书

他有隐秘的归途, 但现在不说。
他的灵肉一低再低, 但不投入污泥浊水。

他远在异地, 但心怀故乡。
漫漫人生, 他已走过大半。
爱, 是持续的爱,
而恨, 是不断和解的宽恕。

今生于此, 白雪消融, 寒冷散去。
有些疾苦仍在盘旋, 有些责任仍须背负。
死, 早不畏惧。而生, 仍恪守着一份庄严。

“他来过吗? 他当然来过。
不妄求无谓的伤悲,
只呈示悲悯的情怀。“


作者: 陈克,男,曾用笔名晨静、亚丁。赣人,幼年病残,上世纪60年代生,80年代初在故乡开始写作,90年代后漂游出省。有诗文若干散发于三百余家海内外报刊,曾获江西省谷雨文学奖及《星星》、《诗神》等刊作品奖。曾出版诗合集一部。 现居川西平原一隅,自谋稻粱,自由写作。
诗观:米沃什有言:我只效力于一个看不见的国度。也许是的, 人世驳杂, 世事沧桑, 诗常被万般阻隔, 似乎无形, 但诗并非虚空。相反, 诗是将我们从虚无之中打捞上来的存在之光。它给我们心灵的秘境不断“无中生有”, 直至最后呈现出我们心灵可以造访的“世界的遗迹”。

发表于 2014-3-14 15:14

http://www.zgsglp.com/thread-251484-1-1.html

#流派评论#

《从中田村到彩纳轩——试论黄明祥近期诗歌》
文/梦天岚

从中田村到彩纳轩仿佛隔着的只是时间和空间的距离。中田村在梅山安化的乡下,属于过去式,彩纳轩在长沙湖南大剧院的二楼,正在进行时,这两者的交集实际上富于诗歌中的象征意味,这都与一个有着地产策划人、艺术策展人、诗人等多重身份的人有关,这个人就是黄明祥。中田村是指出生地,它的地域性远不如由这种地域所引发的情感认知来得宽泛,父亲,母亲,乡亲,童年,方言,记忆,以及一个早慧者对于未知的构想等等,这些词汇所对应的情感往往会超越时空而得以留存。彩纳轩这个取自“china”音译的名称作为艺术策展中心和诗人、书画家们雅集的会所则显示出其主人不俗的品位和抱负。两个不同的语境因为诗歌修辞而发生重叠,从而涌现出黄明祥的近期诗歌文本。

在此之前,黄明祥编过一本名为《地道》的地产策划专著和一本自印诗集《习作》。《地道》从书名看与他的身份一样具有多重性、多义性,你可以理解为“地产策划之道”,也可以理解为这是一本行家里手所写的比较地道的专业性著作,当然,你也可以从老电影《地道战》里找到另一种相关联的解读:地产如同战场,想出奇制胜就得另辟蹊径。该书是目前唯一一个将地产策划公式化的范本,它所提供的案例有的已过去了十几年,但仍然是地产策划界的经典案例。似乎从一开始,黄明祥就洞悉了创意思维在当下的经济价值和开启文本意义的重要性。当地产泡沫濒临破灭的时候,黄明祥已把自己的主要精力转到了艺术策展、艺术批评和诗歌创作上,他的这种转变并非偶然,这个曾在中学时代当任过校文学社宣传部长并尝试过诗歌练习的人,这么多年虽一直远离诗坛却一直诗心未泯,近两年,作为一个诗坛的旁观者和审视者,再加上身边诗人朋友的频频出现,他的沉寂终于产生了化学效应。从2012年开始,写诗一下子成为黄明祥生活中不可或缺的部分。他的自印诗集《习作》从编排形式上看有点另类,似乎秉承了他一贯的行事风格。相比于正式出版的诗集《中田村》,《习作》正如它的名字一样更像是一本诗歌练习册,或者说草稿本,如果将这两本集子摆在一起阅读,就很容易得出这样的结论。黄明祥对待诗歌的认真态度我是领教过的,这是真诗人的前提。很明显,《中田村》所收入的作品在《习作》的基础上有很大的改动,许多篇什差不多是重写,在这里,权且将它们称作黄明祥近期诗歌。《中田村》也就是我试图去解读他的一个诗歌蓝本。

我想先从一首题为《冬天的月》的短诗说起。

月光从窗口插进来一片冷冽
锋刃摆在桌上,为什么不是你
寄来的一封信
我的母亲

这首诗只有4行,诗中的“月光”既来自中田村的夜空,也来自彩纳轩的楼顶,它的冷冽是属于冬天的冷冽,是一把剑的锋刃,这本是意料之中的场景,却被一个突然出现的“为什么”急转,到“我的母亲”戛然而止。这个“为什么”来自一个人情感深处怎样炽烈的思念,诗人没有说出,但作为读者完全可以通过自己的想象去感知。中田村的慈母已去了天堂,彩纳轩在举头望月的思念中落了空。现实的冷冽再次摆上案头,而已然失去的来自母亲的温暖只会愈加加深这种思念。锋刃——信,这样的关联是独特的,放在这样一个情境里又很贴切,让人过目难忘。再来看他另一首写母亲的诗,《母亲的遗像》:

她仿佛使劲顶住身后的阀门
将所有剧痛关上
然后转身,在老家的墙上
看着我微笑

母亲的遗像在这里实际上是指母亲的形象,“顶住”、“关上”、“转身”、“看着”、“微笑”一连串动词的运用让母亲的形象得以确立,“阀门”、“剧痛”这两个名词则让这一连串的动词有了深远的内涵,阀门关住的是母亲剧痛的一生,那是属于母亲的年代,在这里,平面(遗像)的母亲实际上是立体(形象)的,这也是典型的中国母亲的形象:好强、坚忍、包容、乐观、慈爱。其它写母亲的诗如《夜深了》、《濒临极处》、《二零一三年初》、《魂兮,归来》等,无不倾注了诗人深切的情感。相比之下,父亲的形象在黄明祥的笔下则是高大的、沉默的、宽厚的,如《父亲》、《门》、《中秋辞》、《齿轮》等。这些作品构成了读者深入了解黄明祥情感诉求的通道,往往很容易引起读者的认同和共鸣。体现在诗歌写作上,我们也能读到诗人在表现情感的纯度上所赋予的诗性和张力。《捕蛇者说》是黄明祥近期诗歌写作中一首具有阶段性标识的代表作。自省意识的加强是这首诗最显著的特征之一,另外,对细节的呈现加强了诗歌的内在张力。比如他在这首的第二节这样写道:

我甚至向它学会了爬行、偷袭
与以蝇虫果腹,以及变色的伪装术
也久久未能将其就范,我盯着它
它也盯上我,我们相互打量
如此近,在缠斗中同行
以为冬天是个机会
它盘踞洞穴,眯着眼睛,嘴咬住自己的尾
像个漩涡,又像紧紧护住软肋
蜷缩中,我费尽周折仍对七寸琢磨不定
形同瘫痪,有妥协的念头
像往常,它从中溜走

由蛇及人,在写蛇的同时逐一剖析人性中的弱点,在剖析人性弱点的同时又逐一折射出社会的各种弊病。整首诗语言流畅,收放自如。这说明诗人在通过一段时间的练习后,他的诗写经验已足以完成他对日常经验的把握。但诗人并没有止步于此。在此诗的最后一节里,他写道:

我不再杀生
血开始冷,依靠余温度日
也不再从败绩总结教训
蛇的响尾是个正在缩小的圆点
掐着秒离开我的视线
像猎人消失在雾中
我已在明处,被灰暗瞄准
我不再关心身后事,放弃了所有动机
母亲,我想起你的叮咛太晚
蛇是抓不住的,它将你吞噬
又从你的坟上爬来
微扬着头,弹吐着哧哧的风声

从蛇性(本质)到蛇形(象征),诗人黄明祥揭示了作为人在时间面前的共同宿命,这种揭示仍然有着难以割舍的情感因子牵扯其中,从而将读者引入到更深的思考层面。但从另一个角度来说,这种情感由于其大众化和个我化的双重属性而受到了一定程度的制约。《搪瓷缸》这首长诗则在某种程度上拓展了这类情感的外延。诗人通过一只半埋在地里的搪瓷缸(杯),产生了诸多与之相关的联想,从而展开了一个虚与实、理性和感性相互指认交递行进的诗写特点。搪瓷缸(杯)是属于一个特殊历史时代的特殊记忆,也代表着一个特殊的群体,而我们的父辈就属于这样一个群体。上世纪六七十年代,由于物质的匮乏,搪瓷缸(杯)、开水壶是当时最紧俏的商品,常常被镀上红漆字样作为纪念品或奖品发放给“先进工作者”、“劳动模范”、“三八红旗手”等,由于使用年月较长而被视为一种永久性的纪念和荣誉。当诗人在今天将目光聚焦在这样一个物体上时,似乎从一开始就显示出了它的不同寻常。

……
我偶然望了一眼家门前的土坪
一抹浮起的白影,瞬间停在那里
途中,我甚至把它看作
落下凡尘的一片月光,或是
切土而入的纸,玄机隐匿
它是否可擦亮恍惚的眼,观测
脚底是否沼泽,落脚处
是否沉没者躬身的背,我想去俯视
这仿佛野生的事物
土的一颗旧牙

这只叫杯子的缸倾斜着
仿佛不断倒出土,大地由此形成
足以掩灭在荒芜里蓬勃的火
除非野外已是地心燃起的焦土
否则,水会高于火暗涌
也足以填平所有水的泛滥
与踩着薄冰的险境,这颗少年之心
现在开始微微的颤栗
我以克制保持平衡
……

它倾倒着,像曾经某个除夕夜
倒不尽的黄豆依然倒出
腐朽为泥的为黑土,阳光晒干湿润的浅薄
与黄土粘合我的立足之地,像在避免
让所有方向因浮标的孤独
沉没在出发点,丧失回归线的意义
……

这既是一首向特殊年代致敬的诗,也是一首对当今时代反省的诗,这里关涉到传统和继承等十分严肃的社会命题,也是诗人黄明祥从个我情感诉求向普世关怀迈进的重要标志。
通过一段时间对黄明祥的阅读,我想,任何一种与诗写有关的可能性出现在他身上都不会令我感到惊奇。他的才华是多方面的,视角独特,具有良好的艺术素养,有很强的先锋意识和非凡的结构能力,尤其是对诗意的感知和发掘有着异于常人的敏感。德国早期浪漫主义强调人生的诗意、人的本真情感(灵性)及个人与自然的神秘契合,这些特征在黄明祥身上都有不同程度的反映,随着写作的深入,理性思维的介入让黄明祥找到了诗写上的平衡,其诗艺也日趋精进。

在这片浸染过巫风楚雨的湖湘大地上,从来不缺少奇人异士,黄明祥在诗歌道路上突飞猛进的身影也就在情理之中了。如果说《湘西魔法》是黄明祥近期具有试验性质和诗写企图的诗歌文本,那么《佯动》则是将行为艺术和现实批判融为一体的先锋诗剧雏形。虽然《湘西魔法》和《佯动》还不能算作是成熟的作品,但这样的文本已然隐藏着一个诗人非比寻常的创造力和想象力,而长诗《光复者》的出现让我对他未来抒写的判断更加坚定。下面,我想着重地来谈一谈这首诗。

《光复者》的写作动机源自诗人的一次日常经历,诗人在进入某个房间时,房间内的灯突然熄灭,原因不明,房间顿成暗室,后来,熄灭之灯又突然复明。诗人正是抓住了这一看似偶然而又必然的日常过程挑战人的认知可能,由此进入到光的本质世界。

光,似就此覆亡
事物无面无纱,漫于无际
走进的人如山北的树枝
伸入墓穴,喘息犹在
窸窣之声从脚底平步青云
暗处的幸福与忧伤,错节滋生
给予者是谁……
无从辨别,更无法深究
只知道它们可能突如其来
不可求却可遇
顷刻降临
真实的逻辑是:你,突如其至

“光,似就此覆亡”,当诗人在面对一盏灯突如其来的熄灭,一扇思之门却随之打开,未知,疑惑,在黑暗中行进的感官认知,直到得出“你,突如其至”的所谓的“真实的逻辑”,诗人的这种无奈倒更像是一个花招。它似乎在发问:一首诗到底要把我们带向哪里?这是否就是我们要面对的现实?如果仅仅是因为常识,那么问题的答案就要简单得多,但这样的答案显然不属于中田村,也不属于彩纳轩,更不可能属于诗歌。正如弗拉基米尔纳博科夫所说的:“常识是一个正方形,但是生活里所有最重要的幻想和价值全都是美丽的圆形,圆得像宇宙,或像孩子第一次看到马戏表演时睁大的眼睛。”似乎从一开始,黄明祥就游离在常识之外。显然,他并不满足于这个“真实的逻辑”,他所要表达的真实意图远没有止步。

光,是另一种黑暗
比所有黑暗,剧烈,无与伦比
仿佛顺从才能允许成活于它的表面
表演明亮的需要,共同紧裹内部的黑
不能深入,探访共同的尽头
盲目,因此像一个枝头的两只鸟
飞翔于光之外,栖息于黑的心

“光,是另一种黑暗/比所有黑暗,剧烈,无与伦比”,这绝非是常识能够告诉我们的,但从另一个角度来说,它已经构成了另外一种常识,这种常识带来的结果是“盲目,因此像一个枝头的两只鸟/飞翔于光之外,栖息于黑的心”。这一结论的得出再一次印证了加缪所提出的“荒诞论”,我们共同所处的社会现实就是最好的依据。这使我想起波兰诗人切斯瓦夫猠荼什说的一句话,“如果要用一个词来定义所发生的事情,我们可以说:解体。”灯的突然熄灭,使光成为真正的主角,一切便得以在光中体现,明亮和黑暗也在这首诗里得以对立、相融、互换。从而得出另外的疑问,光复者是谁?他存在吗?如果存在,他又是以何种方式?又是谁在担负“解体”的角色?诗人并没有明确地告诉我们。但他告诉了我们一个这样的事实:

因此,盲人是幸福的
失去一只鸟,却在黑中获得了光明的林子
他对林中暗道秘而不宣
他只是鼓励人们学会做一个幸福的人
以出口为入口,从刺目的光,退回暗房
吐出的火苗退回火炬,火炬退回手臂
以初始的入口为现在的出口
像一件地址不详的邮件打回原址
像巡视一遍掠取的土地,轻车熟路
黑暗就是另一种光,像过去的岁月
所有不幸坦然结出果实
张开轻松的眼,献给新的生机
显影术魔化般显出终生的一片宁静
匆匆开过的花,匆匆凋谢,余香沉回泥土
重新来过的念头,也会很快过去
该有的波澜都已掀起,它露出既定的破坏的美
一切,都埋藏了既定方向

由“盲目”到“盲人”,从屈从再到沉溺,这是典型的强权政治下的大众生存法则。我们经常哀叹动物园里的动物们失去了奔走于森林和旷野的自由意志,但或许动物们已经习惯了这种喂养的饱足感。盲人的幸福感或许正取决于此,而这种日趋麻木的幸福感正是“埋葬了既定方向”的罪魁祸首。这也正是一个有所担当的诗人试图通过大量的隐喻和这样一首诗来告诫我们的。通过这首诗,他也在寻找一种光,寻找物性之光和精神之光本该拥有的共同通道,这种隐性的表达实际上通向的是一种向往,一种期待,一种重拾的信念和理想。
继《光复者》之后,黄明祥又写出了《饮者悲歌》、《听一壶水》、《凉开水与洗漱池的密语》等篇什,这些作品从风格上看与《光复者》比较相近,这说明黄明祥对自己目前的写作有了比较清醒的认识。在他的大脑里仿佛有一个配置精良的试验室,要取舍什么,打破什么,确立什么,坚持什么,他都会在极短的时间内让词语发生化学反应,从而达到出人意料的效果。

通过对《中田村》的阅读,相信细心的读者不难从中看到黄明祥清晰的诗写路径,这种日益丰满、开阔而又具有鲜明个性的写作正是这个时代所需要的。从中田村到彩纳轩不再只是简单的地名的变更,因为诗性的光芒无须借助于这样的象征,它始终贯穿其间,由内而外,恒久不变。



                                     2014/3/14初稿于娄底
                                     2014/3/16改定于长沙

发表于 2014-3-16 22:31
http://www.zgsglp.com/thread-252261-1-1.html
#天下诗刊# 《北京文学》2014年4期目录http://t.cn/8s4fJea
#诗歌报道# 《中国微诗体年鉴2013年卷》出版http://t.cn/8s4fQnI
【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

20#
 楼主| 发表于 2014-3-20 17:09 | 只看该作者
本帖最后由 微博编辑部 于 2014-3-20 17:10 编辑

3月20日流派网新帖荐读

#流派网诗歌#

李明利 诗四首

我在城市里生了一场病

其实街巷和我一样也会生病
噪音拥挤在黄昏,躲过下班后的分贝
我闷在夜色里不知深浅
冒出满头大汗的灵感从梦中惊醒
就像一颗钉子钉坏了墙,钉弯了自己
一颗种子找不到发芽的土

老天在城市的雾霾里喘着粗气
正如俄罗斯和乌克兰
为一个克里米亚都被伤筋动骨
一夜之间人与自然憋久了不吐不快
一场风雨聚集成乌云不堪重负
瞬间坍塌泛滥大地

是谁在等待天晴,我在挣扎逃离病区
一条风雨路在脚下咆哮一转身就不见了
却把道路冲洗得干净
像我一个失血的人,病去如剥茧抽丝
痛苦后重新抓住时间伸展手臂

风在日子里游荡

鸟喊走了一片雨声
风是比流水还凶的呼唤
下水道弥漫城市一种特有的味道
轻音乐叫卖震动一条大街
我在菜市场钓一尾晨光的鱼     
惊动楼外千秋的江水

风时轻时重,摇曳路旁的绿叶
拾起我一片记忆,飘零远去的花
早有结果,城市的日子无法安静
鸟躲让轰鸣声来回不停地张望
寻找温饱,我发现一群花斗艳不争
同两个走失的孩子坐在树下

突然天空中流落一些烟头及纸张
风无法控制其来源、走向
楼房高高在上容易坠落慵懒和文明
电梯正负重着我们,疼痛地呻吟
把一个清洁工扔到街上

小街遗漏些风景

古巷不古,伸出小街的一条风景
在所有城市都一个鸟样
一张张熟悉又陌生的脸蛋
阴阳交替随意在光斑里出现
匆匆闪过双眸盈水一样丰满的少女
  
老人低头含秋似笑非笑
为找一条绿色通道走出迷途
燕子躲避喇叭从街头盘旋拍打街尾
抖落天空一串雾雨

一个红领巾倚在书店门前
点击微信,突被一声吼叫怯怯逃走
远处一双眼睛向我袭来
惊动一片灵魂不再围观

季节的雨

我从未留意季节
就像你不注重生活的细致
雨声淅沥几天几夜
无数鸟鸣在天空关闭了大门
乌云亲近苍穹,雨水延绵地出走
聚集了山河多少能量
春秋出彩为何不来

空气从未留意过鼻子的感受
像身边的雨落在土地里
随意识流淌,通畅时才感觉它的不同
季节总是溜达了就走
除非梅雨天和你有一场恋爱的痛哭

像青春期提前赴一个约会
在季节稠密的雨中稀里糊涂
畅快淋漓后不是滋味
也许你早已逃出了润雨的往事
只是不服风的管制

2014年3月19日

我觉得诗要让人读得懂,诗语既简洁又有内涵为最好,否则,无意义的写作不如不写,最近养病搁笔反复在思考这个问题,即使所谓先锋诗也应该是不断向前摸索。上面习作一组,向大家求教,请多批!

http://www.zgsglp.com/thread-253091-1-1.html

#流派评论#

又说《卷珠帘》(梅宛妮原创随笔)

      昨天在搜狐首页看到一篇文章《为何说《卷珠帘》是抄袭拼凑出来的?》,作者是斯坦福大学博士,今天看到此文依旧占领高地,于是忍不住唠叨几句,因为作者是斯坦福大学的,所以尊称为斯教授吧!

     斯教授的措词言论非常尖刻,绝无拖泥带水的含糊之词,以下是他的原文:

     “《卷珠帘》从主题到表达,全部来自当今其他流行歌和前人的诗文,无一处是自己的艺术想象,根本不是文学创作。

    这是商业炒作时代的艺术堕落!如同一个美术学院的大学生,选了十几幅古画,从这幅画上临摹几棵树,那幅临摹几块石头,再从别处临摹河流、烟云,然后拼凑出一幅画。这时来了大名人刘欢,感动得热泪盈眶,认为是绝世佳品,各大媒体跟进渲染,结果卖出了天价。这就是《卷珠帘》成名的过程。

     这首歌从题目到内容,没有任何艺术想象力,更没有任何艺术创造力。下面用红色字体标注《卷珠帘》的模仿来源。

      这样的歌能如此走红,也折射出了时下艺术创作的严重危机,也反映了大众鉴赏力的高度麻木,跟着媒体和大腕儿的“策划”走。”(完)

     网友点评够得上“麻辣炮轰”四字,让我印象深刻的有两条,一说若是这样推论那么所有的文字都是抄袭字典,只有字典才是正宗原创。二是你有本事你也写啊!我们就是喜欢它。

斯教授是个非常较真的人,他逐字讲解了《卷珠帘》具体拼凑的出处,再贴上原文:

“镌刻好 ,每道眉间心上  -----    恨了美 你摇铜镜叹 谁让你蹙秀眉。《兰亭序》评:通过眉毛来写“思量”,是古诗词中用烂的描写方式。

画间透过思量 ,沾染了 墨色淌   -----         我本已写 而墨香不退淤泥都有余味。《兰亭序》评:这句话莫名其妙,来自《兰亭序》或者《青花瓷》。
千家文, 都泛黄------  你的笑容已泛黄。《菊花台》评:前言不搭后语。古书泛黄与这里何干?大概是想与前面的“上”、“量”押韵,来这么一棒子。
夜静谧 ,窗纱微微亮------ 天微微亮你轻声的叹。《菊花台》评:写夜写窗纱,都是常见、平庸的想象。”(完)

     令我感到好笑的是他义正严辞指责《卷珠帘》抄袭之处,抄了《兰亭序》四处,李白《怨情》一处,周杰伦《菊花台》三处,周杰伦《千里之外》五处,电视剧《女人花》三处。我想问下斯教授,莫非您认为《卷珠帘》的词作者与您一样都是周董与电视剧《女人花》的忠实粉丝?您说《卷》是抄方文山的,而方文山又是拼凑大王,所以《卷》就是抄袭拼凑,这说法是否铁证如山暂且不谈,就说《卷》中的“夜静谧 窗纱微微亮。”与《菊花台》中“天微微亮你轻声的叹。”我看到的只有微微两字相同哎!凭什么微微两字只许方文山用,别人再用就是抄袭?

      如此主观臆断还有很多,《卷》中“拂袖起舞于梦中徘徊”与电视剧《女人花》“梦中暗思量,自问手中鸳鸯为谁纺。”有梦中两字相同。而说“卷珠帘 是为谁”抄袭李白的“但见泪痕湿,不知心恨谁?”说“空留伊人徐徐憔悴”抄袭“雨的蕉叶 又消瘦了几夜。《兰亭序》”,您这是指抄袭意境么?这般的深文罗织还让不让填词人活了?所以我认为您是学究派的一叶障了目。

     我对古诗词也是一窍不通,但还是想说说我的愚见,我们看待任何问题如果只专注问题本身,而不是发散开去,站远些再远些看,那么很容易就被问题套进去,最终纠缠出的答案也是极其浮浅的,因为你没有看到问题以外的东西。

斯教授说:“这时来了大名人刘欢,感动得热泪盈眶。”刘欢的肯定是其风靡全国的原因之一,对此我深信,同样我也深信刘欢泪水的真诚,因为我理解他的心境,凡是每一个自觉自省的原创作者对中国文化的传承一定是有着自己一份担当的,刘欢一直在找一个最佳结合点,结果《卷珠帘》出现了,他的情绪是自然波动的。我是个写现代诗的人,但对古体诗词这块一直耿耿于怀,因为我觉得自己有责任思考传承问题,这一点我相信斯教授与我们肯定是一致的。

    如何传承?这是问题的分歧所在,斯教授鼓励原创我很欣赏,这是他认识上的可贵难得之处,中华赤子心略见一斑,出发点没错,只是存在些偏见而已。我认为古诗词的原创性很难继承,两千年才出一个李白,未来的日子再过两千年也出不了李杜,大李杜小李杜都不可能再现,不是本人悲观,而是时代不同了,历史不可能打倒轮。

    我们童年不是蹦蹦跳跳吟诗诵词长大,也不再浸泡在四书五经的传统文学中,那样的创作与欣赏的氛围都不存在了,古诗词失去了人心的土壤,它变成了小众文化,成为学者们研究的课题。但还是有人喜欢它,挖空心思想让它与现代文化交融,而它的遣词造句一定还是延续前人的,不然怎么写呢?让现代的网络词汇火星文什么的入诗词吗?

    王国维说“词之为体,要眇宜修。”叶嘉莹先生解读“要眇宜修”就是“一种写女性的美,是最精致的最细腻的最纤细幽微的,而且是带着修饰性的非常精巧的一种美。”我认为这种形式之美是词的精髓,否则就容易陷入不伦不类。如果斯教授对此观点没有异见,那么就不能说《卷》是抄袭,它顶多是个拼凑。

   我把对古典诗词的探索创作分为三类,第一类是下蛋派,母鸡下蛋,每一只蛋都是专属原创,古代的屈原与李杜属于此类,特别是屈原,雄踞源头,后来的“美人香草”的典故几乎全追溯到他的《离骚》里,斯教授说闺怨题材是用烂的,我不知道他的依据是什么,“诗之境阔,词之言长。”文人仕子以美人自比,伤春悲秋之句多是托意。斯教授坚持的应该就是下蛋派,但我前面说过,现今保持古体诗词的原创性很难。

   第二类是拼凑派,也就是方文山这一类的,他们的愿望是将古诗词现代化,没有平仄,但你能真切感受到古韵之风迎面扑来,区区几个词语就能将人们导向古代经典,这是因为每个字词都是特定的符号,它在联想轴上的作用将人们引向源头,娥眉、婵娟、芳草都是这一类早有特定意境的词语。我觉得拼凑的好就是好作品,这是带有中国风的文字,它也是联结华夏儿女的纽带,想想大家看春晚时,那些海外华人听到这首《卷》的心境,一定会有触动的,这是打上印记的唯一的属于我们中国的古典格调的作品。

   第三类是拿来派,就是直接从古人那里拿句子,这样的作品如同剪帖,能剪顺了也不易。

      斯教授愿望是美好的,我们也希望每个时代都能出现“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”这样的天成佳句,也正是为了维护自己的原创才让作者刘希夷丢了性命,但是这首《代悲白头翁》与《春江花月夜》同时并列为全唐诗压卷之作,这也是人们对原创的致敬。斯教授没有看到的是自觉自省原创作者们的努力,企图将传统文化继承下来的拳拳之心,这条路还很漫长,它是值得我们探索碰撞并泪涌的。

      最后贴上本人拙作两首,按照斯教授说法,第一首应属偷了古人的句子,第二首应属偷了古人的意境,呵呵!若有幸被斯教授看到,希望他不会说我剽窃周董与什么《女人花》的,因为我万分肯定自己不是周董的粉丝,也没欣赏过什么《女人花》的电视剧,我想至少应该说个我知道的人吧!不然我绝不认罪的。

(一)

三月三,郎骑竹马我扶鞍,两小无猜青梅前。
滟波碧万里,好风拂人面,欢愉光景尽在不谙世事里。

五月里,堤边杨柳已折遍,不见君归来。
爆个灯花人恍惚,疑是喜兆头,风华正当时,最恨是相思。

八月朗朗乾坤一明月,胡天已飞雪,
昼夜缝寒衣,棉絮夯紧实。

腊月红梅绽,长城脚下堆白骨,
冲天一哭我的郎,朔风莫逆行,春草春花破芽时,款款再还乡。


(二)

纸上思念,一朵花的绚烂,
秋雨垂落,了却了尘缘。
纸上思念,大水的故乡,
芦苇汽笛催老了岁月。
纸上思念,繁花碧草风肆虐的山峦,
阳关唱尽,一群离雁冲上了蓝天。

莫怪他乡故人一杯茶薄凉,
纸上思念终是浅呵!
怎敌他日夜厮守嘘寒问暖到君前。

发表于 2014-3-10 18:21

http://www.zgsglp.com/thread-250215-1-1.html

#以诗为证#147【阿尔丁夫-翼人《古栈道上的魂》/1983】http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c43ff4e0101ihpg.html

【中国诗歌流派网新浪微博地址:http://e.weibo.com/zgsglp,欢迎关注、转发、评论!】
回复

使用道具 举报

本版积分规则

小黑屋|手机版|中国诗歌流派网

GMT+8, 2024-4-27 14:31

Powered by zgsglp.com

© 2011 中国诗歌流派

快速回复 返回顶部 返回列表